Материал из персонального сайта С.А.Кравченко -

АКАДЕМИЯ ТРУДА И СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Институт социального партнерства

Научный центр социальных технологий

Кравченко Сергей Антонович

Предвидение в социальном управлении

Москва

2007

Рецензент: А.А.Деревянченко, руководитель Научного центра социальных технологий Института социального партнерства АТиСО, доктор социологических наук, профессор.

Кравченко С.А. Предвидение в социальном управлении. - М.: АТиСО. 2007. – 21 с

В брошюре автор, старший научный сотрудник Института социального партнерства АТиСО показывает, что в данный момент существует достаточно обоснованных данных, которые могли бы составить каркас новой социальной технологии предвидения социального будущего. Автор моделирует идеальную технологию предвидения будущего и предлагает метод ее реализации в социальном управлении.

Брошюра будет полезна студентам, преподавателям социальных наук, управленцам, всем, интересующимся вопросами прогнозирования социального будущего.

Подписано в печать 2.04.2007.

Зак Тир. 300. Объем 0,9 п.л.

Отпечатано в типографии АТиСО

© С.А.Кравченко, 2007

©Академия труда и социальных отношений, 2007

1. Введение

Следует избегать выводов из недоказанного^[1], особенно если у нас нет интуиций относительно предмета рассуждений. Потому мы вначале постараемся обосновать наши утверждения относительно социального предвидения по отдельности, которые в последней части составят основу идеальной технологии взаимодействия с социальным будущим.

Утверждаю, что полноценное социальное управление возможно только в том случае, когда есть достаточно полное познание предмета управления во времени – в прошедшем, настоящем и в будущем. Постижение истории предмета, настоящего состояния, и видение будущего развития его вселяет силу и смысл в управленца. Приобщение к опыту, ощущение жизни настоящей и предчувствие будущего – вот составные части системного восприятия социального мира. История дает нам возможность познать прошлое, социология – настоящее. И та и другая предпринимают попытки познать будущее.

Предвидение, прогнозирование, предсказание, целеполагание, планирование, программирование, проектирование и другие виды человеческой деятельности, в которых присутствует предвосхищение, есть построение отношений с социальным будущим.

Предвосхищение - одна из основных функций человеческого сознания, выражающаяся в способности познания будущего. Предвосхищение имеет природные и социальные предпосылки. Природные предпосылки являются наследием биологической сущности человека и предопределяются психической организацией, среди них: особенности функционирования полушарий мозга^[2], экстраполяционные рефлексы и опережающее отражение. Основной социальной предпосылкой предвосхищения является осознание безусловной необходимости представлений о возможном развитии событий в будущем с целью оптимизации деятельности.

Социальное предвидение стало технологическим еще в 60-х годах, но это предвидение в значительной степени потеряло предмет своего исследования – будущее. Будущее начали просто моделировать, создавать. Создание и предвидение, совершенно разные понятия. Моя задача вернуться к предвидению, проанализировав современный опыт познания будущего, выработать основы новой технологии.

В.Базаров еще в 1924-1928 гг. в своих статьях отказался от попыток предсказания управляемых социальных процессов, и предложил перейти от «размышлений о будущем» к исследованиям будущего: проблемно-целевой подход, названный им генетико-телеологическим. И.В.Бестужев-Лада так кратко формулирует суть его концепции, которая полностью тождественна сути позднейших технологических прогнозов: «Не гадать попусту насчет того, что знать нельзя, а изучать назревающие проблемы и выявлять цели, ориентируясь на которые, следует приступать к решению проблем»^[3]. Способы исследования будущего, по его мнению, свелись к выявлению назревающих проблем (поисковое, или эксплораторное прогнозирование) и возможных путей их оптимального решения (нормативное прогнозирование). Речь идет о заблаговременном «взвешивании» последствий намечаемых решений, и о повышении, таким образом, эффективности управления.

Патриарх мировой прогностики Уэнделл Белл (Wendell Bell) в одной из последних своих статей «Образы будущего нашего времени» (2004)^[4] пишет, что «образы будущего - часто являются мощными двигателями социального изменения, становятся центром критических бесед и принятия решения, иногда темой интенсивного идеологического конфликта, и часто - основанием для индивидуальных или коллективных общественных действий».

Исследованием будущего глобальных проблем современности занимается глобалистика, а переходом от существующей цивилизации с ее проблемами к качественно иной занимается альтернативистика. Приверженцы данной точки зрения совершенно отказались от попыток предсказаний, «от попыток узнать то, чего, по их мнению, знать нельзя».

По иному смотрит на социальное предвидение Ж.Т.Тощенко, считая, что «в истории не так уж редко складывались ситуации, когда интеллект оказывался не способным проникнуть в сущность процесса или явления, и на помощь приходила интуиция как «высочайшее откровение», как бессознательное постижение будущности при помощи инстинкта и других компонентов подсознания»^[5]. В подтверждение этого феномена он приводит данные о пророчествах Пьетро Убальди (1896—1972), который еще в 30-х гг. предвидел основные экологические, экономические, политические, научные и религиозные события века.

2. Предвидение в алгоритме социального управления.

Схему социального управления можно рассмотреть через следующий алгоритм, где есть последовательно развертывающиеся стадии, которые, на взгляд Ж.Т.Тощенко^[6], состоят из предвидения, прогнозирования, проектирования, программирования, планирования, социальных технологий, социального эксперимента, социологии организаций.

В данном алгоритме предвидение стоит перед прогнозированием, и не подменяет его, как это мы можем наблюдать в определении И.В.Бестужева-Лады, где предвидение есть всякое определение явлений общества, относящихся к будущему. Конкретизируя предвидение как абстрактную категорию И.В.Бестужев-Лада выделяет следующие его формы: предчувствие, предугадывание, прогнозирование, конкретное научное предвидение, предсказание и квазипредвидение^[7]. Здесь, как мы видим, прогнозирование является одной из форм предвидения.

Более обоснованным на наш взгляд является следующая схема, на которой изображен путь движения знания о социальном будущем в структуре личности и его проявленность в социуме.

Рис.1. Схема этапов осознания будущего в процессе социального управления.

Опережающее познание социальной реальности происходит через субъективность, которая, преобразуя предчувствие, реализуется в предвидении. Предчувствие, как досубъективный опыт, формирует базу для предвидения. Участие субъективности придает предчувствию значения, смыслы, чувства, тем самым, воспринимая социальную перспективу. На этапе предвидения в сознании возникают образные сценарии вероятного социального будущего. На этапе предсказания образ вербализуется (переходит в слово), а в процессе прогнозирования мы отделяем субъективное от объективного, создавая картину вероятного развития социального объекта, вместе с тем, понимая его смыслы в субъективном восприятии.

На этапе предчувствия будущее начинает осознаваться на субъективном уровне, но оно еще не имеет образности. На следующем этапе (процесс предвидения) сознание насыщается образами и сценариями будущего, что начинает сказываться на деятельности отдельного человека. Следующий этап (предсказание) выводит внутренний образ в социальную среду, и делает его достоянием другого человека. На этапе социального прогнозирования вероятность предвиденного будущего изучается стандартными методами науки, адаптируя результаты к восприятию научного мира.

3. Методология взаимодействия с социальным будущим

3.1. Футуросинергетика Л.В.Лескова

По мнению Л.В.Лескова^[8] парадигмальный методологический потенциал, основанный на классической науке, перестал соответствовать значительно усложнившимся условиям общественного бытия, потому целесообразно обратиться к современным достижениям в области неклассического и постклассического научного знания. В первую очередь это идеи системного анализа и общей теории систем (А.А.Богданов, Л. фон Берталанфи). Это нелинейные принципы теории технологических циклов Н.Д.Кондратьева, концепция универсального эволюционизма и ноосферогенеза В.Н.Вернадского, получившая развитие в трудах Н.Н.Моисеева. И, наконец, это теория самоорганизующихся систем, или синергетика, приоритетные исследования в области которой выполнены И.Р.Пригожиным, Г.Хакеном и Э.Ласло.

В качестве общего понятия, объединяющего методологический потенциал этих научных направлений Л.В.Лесков предлагает термин «универсальная теория систем» (УТС). Предмет исследований этой дисциплины состоит в моделировании современных социокультурных констелляций, их взаимодействия, динамики и переходных процессов, определении критериев устойчивого развития. «В той части этих исследований, которая ориентирована на задачи прогнозирования социокультурной динамики и установления границ разработки неразрушающей стратегии развития, можно говорить о другом варианте самостоятельного научного направления – футуросинергетике».^[9]

Л.В.Лесков определяет и новое понимание будущего. Согласно его мнению, паттерны грядущего существуют до начала хода исторического процесса. И по какому бы из альтернативных паттернов ни пошел реальный исторический процесс, все, что ему не соответствует, будет отсекаться, диссипативные процессы выполняют свою работу – в этом заключается свойство аттракции. Будущее – это набор альтернативных вариантов. Знание этих вариантов открывает возможность управления вектором исторического процесса. Поскольку спектр виртуальных аттракторов ясен тому, кто обладает таким знанием, можно говорить, что будущее способно оказывать влияние на ход истории, будущее влияет на настоящее. Классическая же эпистемология утверждает, что будущее определяется прошлым. Спектр альтернативных аттракторов эволюции определяется внутренними свойствами социальной системы, а «коридоры» движения к оптимальным ветвям эволюции узки. «Свет из будущего, падающий на сегодняшний день сквозь туннель этого коридора, помогает выбрать оптимальную стратегию действия, меняет наше восприятие реальности».^[10]

Л.В.Лесков отмечает фундаментальную роль случайности в саморазвивающихся системах, находящихся в зоне бифуркации и теряющих устойчивость. Он также, опираясь на теорию архетипа К.Юнга, формулирует концепцию социокультурного, или социоглюонного поля. Объектом воздействия которого является массовый человек в многомерном пространстве всей материально-духовной культуры. Согласно концепции социоглюонного поля реальным действующим лицом истории является отдельный человек (не индивид, а массовый человек), который способен воспринимать реальную жизнь только через призму мифов, порожденных массовым сознанием, идеологическими воздействиями и речами лидеров, но ему совершенно недоступны спонтанные порывы творчества. Последнее для нас особенно важно, так как мы связываем творческую способность с интуицией, а ее в свою очередь с перспективным мышлением и интуитивным предвидением, имеющим наиболее яркую выраженность в способности человека к пророчеству.

3.2. Поле социальной потенциальности Б.С.Сивиринова

По мнению Б.С.Сивиринова «социология должна рассматривать иррациональное как преходящую ипостась рационального и наоборот».^[11] Предполагается «новый тип рациональности», который связан с преодолением восприятия человеческого разума как абсолюта. На первое место выходят формы социального знания и научный дискурс, сама природа которого не противопоставляет рациональное иррациональному, а объединяет их. Попытка рационализации бессознательного, наблюдаемая в различных формах рефлексии, сопровождается обратным процессом иррационализации в тех случаях, когда нет дополнительной психологической поддержки исследователю бессознательного.

Определяя социальную рациональность как функцию познания и активности по отношению к социальной реальности, Б.С.Сивиринов обозначает проблему двух подходов в обеспечении социальной рациональности. Первый связан с достижением почти абсолютной рациональности индивидуальных субъектов социальной реальности путем вмешательства в психоэмоциональную и нейрофизиологическую систему человека с помощью современных методов психотерапии и генной инженерии. Второй подход для сохранения человека рассчитывает на регулятивную функцию религиозной веры и нравственности на службе у социальных технологов.

Распространение рациональности на сферу бессознательного может сделать осознанным и подчинить разуму то, что до сих пор было неподвластно ему, сделать это технологичным. В экспертных (интуитивных) опросах и в интуициях отдельных прогнозистов такие шаги уже сделаны. Мы сделаем еще один шаг в технологии предвидения. Сфера бессознательного имеет своеобразие отношений со сферой сознания. Есть целые школы, изучающие эту сферу: К.-Г.Юнг, С.Гроф, Ф.Капра. Это уже аналитическая психология и психотерапия, трансперсональная психология и другие, без которых технология предвидения неосуществима из-за ее небезопасности (она сравнима с электричеством или термоядерной реакцией).

В концепции социальной перспективы Б.С.Сивиринов делает попытку сформировать теорию социального поля. Что в свое время пытался сделать К.-Г.Юнг в теории коллективного бессознательного^[12], и что в данный момент развивает Р.Шелдрейк в своей теории морфогенетических полей.^[13] Социальная рациональность, будучи компонентом социальной перспективы, имеет такой показатель как перспективное мышление – способность просчитывать, предвидеть последствия (результаты) тех или иных действий. Квазиреальность «будущее» в социальной перспективе является рационально-перспективной составляющей феноменологического характера.

Гипотеза: социальное предвидение (пророчество) возможно при достаточной развитости социальной рациональности, которая проникает в сферу личного и коллективного бессознательного. Предвидение есть качество перспективного мышления, как способности просчитывать последствия действий и развития систем.

3.3. Научная программа прогнозов бедствий, катастроф и кризисных явлений современной России.

После встречи президента РФ с руководством РАН 3 декабря 2001 г., где он выделил проблему независимой экспертизы государственных решений, прогноза и предупреждения бедствий и катастроф в природной и техногенной сфере, социальных нестабильностей, как одну из ключевых задач, стоящих перед научным сообществом России, сложилась кооперация ряда исследовательских институтов, готовых взяться за решение этой проблемы.^[14] Были выдвинуты концепции стратегических рисков и анализа кризисов, обоснована необходимость создания национальной системы научного мониторинга, позволяющей свести воедино необходимые информационные потоки, исследователей, и усилия структур, входящих в контур управления страной, которые имеют полномочия и ресурсы для предупреждения бедствий и катастроф.

Была разработана программа фундаментальных исследований, связанных с прогнозом бедствий и катастроф, а также кризисных явлений современной России, которая в данный момент не работает, так как была отклонена Президиумом РАН.^[15]

Какой должна была бы быть программа научных исследований, необходимых для создания системы научного мониторинга? Главной ее целью является обеспечение наблюдаемости ряда опасных явлений и процессов, а также кризисов современной России. Наблюдаемость, обеспечиваемая системами мониторинга, прогноза и поддержки принятия решений, позволит предупреждать и эффективно парировать большой круг опасностей и угроз.

Оценка стратегических рисков, которая является главной целью программы, неотделима от стратегического прогноза, от долгосрочных ориентиров, от оценки коридора возможностей страны, от ключевых задач, которые стоят перед российским обществом. Программа носит междисциплинарный и системный характер. Результатом работы исследователей должна быть работающая система научного мониторинга, позволяющая оценивать наиболее важные кризисные явления в развитии страны, динамику многих опасных явлений и процессов в различных сферах. Авторы программы ожидают, что её выполнение приведет к созданию ряда крупных экспертных организаций, обслуживающих правительство и крупнейшие российские предприятия. Основой единого подхода к родственным задачам из разных областей знания берется синергетика. В основе которой лежит представление о наличии универсальных закономерностей поведения сложных систем.^[16]

«Для многих систем, склонных к катастрофическому поведению, на нынешнем уровне развития науки не представляется возможным предложить детальные математические модели, обладающие предсказательной силой, поэтому прогноз приходится строить иначе. Вместо детального описания процесса подготовки катастрофы используются общие свойства нелинейных динамических систем».^[17] Гигантские события имеют предвестников в виде предшествующих событий меньшего размера. Структура предвестников в самоорганизованных критических системах может зависеть от особенностей рассматриваемых явлений. Исходя из универсальности катастрофических процессов, авторы ожидают, что алгоритмы выявления предвестников и прогноза гигантских событий, построенные и доказывающие свою эффективность на одном материале (сейсмология), могут быть с успехом перенесены на другие (экономика, социология).

Не абсолютизируя синергетическую методологию прогнозирования социального будущего, можно все же сказать, что это постмодерн социального прогнозирования.

4. Mетоды прогнозирования

Приведем обобщенную классификационную схему, где есть часть под названием «интуитивные методы». Среди методов социального прогнозирования интуитивные (экспертные) методы относят к «мягкой» стратегии анализа систем, так как «они основаны на получении субъективной, часто не до конца осознаваемой исследователем информации»^[18].

Рис. 2. Классификация методов социального прогнозирования по Р.В.Ленькову.^[19]

Прогнозисты ценят интуицию экспертов, вероятно не имея ее у себя. Интуиция нужна на самом первом этапе предвидения, когда формулируется сама проблема, на этапе гипотезы, а на этапе научного прогнозирования больше нужны аналитики. Если существует особая «прогностическая способность, как некоторое обобщенное свойство, присущее истинному эксперту-прогнозисту», то такие эксперты должны отбираться и быть объединены в общем банке данных, создавать постоянную структуру, работающую на прогностические программы, а не подбираться разово и суетно, только потому, что кому-то вздумалось провести исследование перспектив какого-либо социального объекта.

Использование сфер бессознательного, с которыми связана и интуиция, достаточно перспективное направление в развитии человечества.

Ведущие футурологи мира Т.Гордон и О.Гелмер еще в первой половине 60-х годов в своем долгосрочном глобальном прогнозировании на основании коллективного опроса экспертов сделали попытку определить годы наиболее ожидаемых инноваций. «Возможность путешествия во времени благодаря управлению процессами коматозного состояния» стоит в этом исследовании на предпоследнем месте, и может быть осуществлена, начиная с 2006 года.^[20]

4.1. Метод научного исследования и интуитивная гипотеза.

В методологии современного прогнозирования есть анализ, диагноз и прогноз (изучение назревающих проблем, выявление целей, ориентируясь на которые, следует приступать к решению проблем), но нет предварительного интуитивного постижения будущего, нет гипотезы, которая предваряет любое научное исследование.

Предвидение гипотетично, недостаточно обосновано и интуитивно, как любая гипотеза в науке. Но гипотеза есть начало любого научного познания, почему же пророчество не есть начало любого научного прогнозирования? Я хочу сказать, что пророчество (интуитивное социальное предвидение) есть гипотеза^[21] в процессе научного предвидения как метода познания будущего.

4.2. Интуиция в социальном прогнозировании

  Интуиция (от лат. intueri - пристально, внимательно смотреть) - отыскание, часто практически моментальное, решения задачи при недостаточности логических оснований.
   Понятию «интуиция» близко понятие «инсайт».

Понятие инсайта (англ. insight – проницательность, проникновение в суть) - внезапное усмотрение сути проблемной ситуации. Это понятие использовалось К. Дункером и М. Вертгеймером в качестве характеристики человеческого мышления, когда решение достигается не в результате анализа, а путем постижения целого.
    Г. Уоллесом в 1926 г. было выделено четыре стадии творческого процесса: подготовку, созревание (инкубацию), озарение и проверку. На стадии инкубации индивид на некоторое время откладывает решение проблемы и переключается на другую деятельность. Считается, что на этой стадии проблема обрабатывается в „фоновом режиме“, в области бессознательного (сновидения, ассоциации и пр.).  Для достижения инсайта используют различные приемы. Например, мозговой штурм и синектика.  Мозговой штурм (англ. brainstorming) был разработан А. Осборном. Это — метод стимулирования творческой активности. Высказывание идей и предложений по решению поставленной изобретательской или рационализаторской задачи, которое осуществляется в группах из 5–12 чел. При этом действуют следующие правила работы группы: свободное высказывание максимального числа идей, в том числе и вполне фантастических; запрещение критики; одобрение всех оригинальных идей; доработка всех высказанных идей. Для каждого выступления выделяется достаточно короткое время (1–2 мин.) и действует установка делать сообщение так, чтобы мог понять и неспециалист.
    Синектика (англ. synectics), разработанная У. Гордоном, — метод стимулирования творческой активности. В рамках синектики создаются особые условия, стимулирующие выдвижение неожиданных и нестереотипных аналогий и ассоциаций к поставленной задаче.

Теория интуитивизма исходила из того, что интуиция иррациональна, что необходимо ориентироваться не столько на разум, мышление, сколько на «прозревающую симпатию».

Интуиция может проявляться в форме, основанной на чувствах. Это характерно для межличностного общения, когда мелкие детали во взаимоотношениях людей формируют общее впечатление, на основе чего выстраиваются ожидания будущих событий.

Интуиция в социальном предвидении может основываться и на рациональном мышлении («интеллектуальная интуиция»). Озарение приходит как особым образом осмысленная реальность, с помощью знания огромного количества информации.

В социальном управлении интуиция используется практически каждым руководителем (осознанно или стихийно), в том числе при решении не только оперативных, но и перспективных проблем развития своей организации. И чем больше руководитель будет знать достоинства и ограничения интуиции, тем успешнее он будет применять ее в социальном предвидении.

4.3. Социальные системы в состоянии бифуркации и пророки

Социальная система может пребывать в двух характерных периодах: в аттракторном^[22] и бифуркационном^[23]. Если в аттракторный период будущее общества довольно точно предсказуемо с помощью рационального, научного предвосхищения, то в бифуркационный период, когда система перестраивается и находится в беспокойном состоянии, существует веер возможных перспектив и предсказание будущего логическими средствами непродуктивно. Именно в эти «переломные периоды истории в обществе появляются пророки. Они выходят на первый план, когда наука не в состоянии точно указать верный путь развития общества».^[24]

Пророчество как социальный феномен пытались осмыслить еще Платон, Цицерон и Филон Александрийский. Видят в пророчестве необычное, удивительное, но вполне реальное социальное явление, нуждающееся в более глубоком изучении и современные исследователи (Б.П.Вышеславцева, А.А.Горбовский, П.Лемесюрье, А.П.Хейдок Ю.А.Шрейдер и др.).

И.А.Величко определила общие условия появления способности к предвосхищению будущего человеком, выявила сущность и специфические черты пророчества как особого способа предвосхищения социального будущего, определила особенности пророка как типа личности. ^[25] Установлено, что основой пророчества является человеческая способность предвосхищения, которая составляет собой сложный природно-социальный процесс.

Можно утверждать, что предвосхищение – одна из основных функций человеческого сознания, его интеллектуальной сферы, выражающаяся в способности познания будущего.

Прежде, чем рационально использовать пророчество, (смотри рационализация бессознательного Сивиринова) как иррациональный вид предвосхищения будущего, определим проявления, ставящие пророчество в положение особого способа предвосхищения. Согласно И.А.Величко^[26] такими проявлениями пророчеств является следующее:

• касается только социального будущего;
• выступает в виде глубокого прочувствованного яркого образа;
• неосознанность оснований, результативность;
• гипотетичность, недостаточная обоснованность (смотри гипотеза в научном методе);
• интуитивность, так как сам процесс постижения будущего протекает латентно;
• многосмысленность, требующая дополнительного истолкования;
• истинность, подтверждающаяся практикой.

Пророк в своем восприятии социальной реальности выходит за пределы бытовых человеческих потребностей, и в особых состояниях сознания постигает коллективное сознание^[27], которое содержит в себе социальную перспективу.

5. Время и процесс предвидения.

Современное прогнозирование, отказавшись создавать «науку о будущем» и заменив ее «исследованием будущего»^[28] упустило феномен настоящего, во время которого и происходит акт предвидения. Другими словами, отнеслось пренебрежительно к самому моменту предвидения, подразумевая, что процесс научного предвидения не зависит от времени, что опрос экспертов может выдать валидный^[29] результат, что сам прогнозист никак не зависит от настоящего, то есть не должен руководствоваться научной интуицией, исследуя будущее или прошедшее. Современное научное прогнозирование не учитывает настоящий момент, играющий ключевую роль в предчувствии и предвидении. Именно в настоящем приходит нам постижение истины через осознание себя и мира. Современная наука не учитывает того мгновения, которое называется настоящим, и которое содержит в себе будущее и прошедшее одновременно.

М. Persinger анализировал случаи объективно доказанных предсказаний смерти и болезни родственников сензитивами и одновременно геомагнитную активность во время предсказаний. Все случаи были верифицированы реальными событиями. ^[30] Оказалось, что в день предсказания, за семь дней до и после предсказания геомагнитная активность была ниже, чем среднемесячные данные года. Была высказана гипотеза, что высокий фон геомагнитной активности маскирует эффект перцепции.^[31] Если перцепция наблюдалась в дни магнитных бурь, то предсказание оказывалось неточным. М. Persinger в экспериментальных исследованиях^[32] также обнаружил, что пси-эксперименты успешнее в дни полнолуний, это относится также к предсказательным (телепатическим) и проскопическим^[33] сновидениям.

5.1. Время как предмет исследования

Что такое время? Каждый из нас чувствует, что вопрос этот очень важен, а ответы крайне неясны. Время неудержимо меняет Мир вокруг, но мы храним о нем память; время неизменно тает, но идет в немыслимо строгом темпе. Нас повсюду окружают часы, но что же мы измеряем, когда измеряем время? Время есть первый инструмент науки, с его помощью исследуются все движения, изменения, периоды, колебания, все силы и стихии природы. Но все определяя, время само остается неопределенным. А все попытки описать его мало удовлетворяют, природа времени остается неясной. И тем не менее такие попытки множатся. Время и пространство начинают изучать. О них создается особая наука. Такая наука создается в виртуальном Институте исследований природы времени. Учредил Институт Российский междисциплинарный семинар по изучению феномена времени, который непрерывно работает в МГУ с 1984 года.^[34]

Нелишне упомянуть и о Международном Обществе по Изучению Времени, которое является профессиональной организацией ученых и гуманитариев, интересующихся идеей времени и той ролью, которую время играет в физическом, органическом, интеллектуальном и социальном мире.

Почему необходимо междисциплинарное изучение времени?

Время — фундаментальная черта физической вселенной. Оно тесно связано с процессом жизни. Человеческий разум способен формулировать и следовать долговременным планам, предвидеть, а также встречать непредвиденные обстоятельства, используя преимущества долговременной памяти. Течение времени затрагивается всеми великими религиями и философиями, находит разнообразное выражение в литературе и искусстве.

Несмотря на то, что время является непременным атрибутом всех человеческих знаний и способов выражения, до основания в 1966 году Международного Общества по Изучению Времени (МОИВ) не предпринималось систематических попыток исследовать природу времени, привлекая коллективную мощь научного знания и гуманитарных прозрений.

Участники общества убеждены, что если существует нечто единое в исследованиях природы времени, проходящее сквозь различные сферы человеческого знания, то оно, вероятно, откроется в процессе работы.

Предполагается построение универсальной теории времени в результате междисциплинарных усилий. Дисциплины, представленные членами Общества, включают в себя антропологию, астрономию, биологические науки, геологию, историю, лингвистику, литературу и искусство, математику, медицину, музыку, политологию, право, психологию и психиатрию, религию, социологию, физику, философию и экономику.^[35]

Проблема времени^[36] сопряжена с комплексом общенаучных и философских понятий. Среди них существуют пары антиномичных взаимно дополнительных концепций, имеющих корни почти во всех философских школах и в истории естествознания. Есть субстанциальная и реляционная, статическая и динамическая концепции времени. Это множество несводимо к одной фундаментальной модели. Каждая из существующих моделей времени находит соответствие в той или иной физической теории. Сами же свойства времени, такие как непрерывность - дискретность, обратимость - необратимость являются взаимно дополнительными.

У Ньютона "время само по себе и по своей собственной природе, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно". В картине мира классической теории время субстанциально, выступает как самодостаточная сущность, оно абсолютно и непрерывно. Ходу времени подчиняются все тела и физические явления природы, осуществляется абсолютный синхронизм^[37], но сами эти тела и явления не оказывают на ход времени никакого воздействия.

Лейбниц отстаивал реляционную концепцию. Он считал "пространство, так же как и время, чем-то чисто относительным: пространство - порядком сосуществований, а время - порядком последовательностей. Современная реляционная концепция времени находит опору в специальной теории относительности, рассматривающей время как систему отношений между физическими событиями и телами. Пространство-время определяется как множество всех событий в мире, связанных общей структурой отношений воздействия одних событий на другие и ничем иным. В этой структуре фундаментальную роль играет предельная скорость передачи сигналов. Вопрос о следовании событий во времени теряет смысл, если между ними нет возможности взаимодействовать.

Другую антиномичную пару образуют статическая и динамическая концепции. В статической модели все события рассматриваются как существующие^[38]. Ничего само по себе не возникает и не исчезает; сознание встречается с различными событиями и фиксирует их как моменты настоящего. Временные отношения этой концепцией не отрицаются, но сводятся к отношению "раньше-позже", заданному на универсальном пространственно-временном многообразии, наделенном метрикой и топологией. В статической модели, стрелы времени не существует. Неожиданный физический смысл эта концепция получила у Дж.Барбура^[39], где он устранил различие между прошлым и будущим.

Динамическая концепция ранжирует все события на временной шкале как прошлые, настоящие и будущие. События приходят из будущего в настоящее, обретая свою подлинность, и уходят в прошлое, но не бесследно. Развитие предполагает образование нового и преемственное влияние прошлого на будущее, сохранение цельности, неизменной идентичности при наличии изменений. Динамическая концепция видит время как линейную структуру.

Концепции необратимости и обратимости времени также образуют парную оппозицию.

Структура времени связана с характерами процессов, отражающих его природу. Можно говорить о циклическом, линейном, ветвящемся и фрактальном времени.

Циклическая структура времени не допускает необратимости. Идея цикличности как первоосновы мира известна со времен античности и Древнего Китая. Цикл или круг - символы вечности. Жизнь на Земле согласно этого взгляда на время организована в виде замкнутого причинно обусловленного кругового процесса, допускающего эволюционные изменения в характере поддержания цикличности, но не допускающего потери самой цикличности. Цикличность является способом сохранения устойчивости, гомеостаза всего сущего от небесных тел до общественных структур. Современной общественной науке известны более 1380 типов цикличности.

В циклической модели превалирует функция, это мир функционирования, в нем ничего не появляется и ничего не исчезает; время - это длительность, измеряемая множеством циклов и оно дискретно.

Ветвящаяся структура времени находит опору в квантовой механике. Согласно многомировой интерпретации Эверетта волновая функция описывает все возможные типы вселенных вместе с живущими в них разнообразными наблюдателями. Мировая история расщепляется на различные возможные пути, и эти варианты реализуются, не взаимодействуя между собой. Параллельные миры должны не только расщепляться после каждого акта наблюдения или взаимодействия между субатомными частицами, но обнаружить развитие ветвлений вспять по времени. Таким образом, вероятностно не только будущее, но также и прошлое.

Идея фрактальности пространства - времени порождает необратимую Вселенную. Фрактальная организация времени свойственна системам с динамическим хаосом. Примером может служить дискретная фрактальная структура биоритмов. Работа Л.Кобелева свидетельствует о возможности мира с пространством-временем фрактальной размерности без постоянных величин.^[40]

Вывод о необратимости или обратимости времени определяется временным горизонтом суждения о направленности изменений, с которыми связывается ход времени. Овеществленное, оформленное время как результат процесса необратимо.

6. Отбор людей, способных к предвидению более других.

Ниже приведены данные о способностях особых категорий людей к предвидению. Наблюдения проводились в клиниках, но это совершенно не означает, что все, кто мало-мальски способен предвидеть будущие события, находятся только в клинике. Это означает, что способность предвидеть, жить одновременно в настоящем и в будущем, чувствовать одновременно настоящее и будущее и сопереживать ему может привести человека в клинику.

6.1. Особые способности левшей

Доброхотова Т.А. и Брагина Н.Н. описали феномены, «выходящие за пределы привычных психических возможностей человека и составляющие исключительное отличие только некоторых левшей».^[41] Авторы описывают феномен предвосхищения, возникавший у больных в приступе, в галлюцинаторных образах, в измененном состоянии сознания. Феномен предвосхищения излагается на основе ретроспективных самоописаний больных. Недоступное правшам предвосхищение и для левшей – не правило, а скорее исключение из правил их психической жизни. В момент предвосхищения «левша, будто способен к восприятию с помощью органов чувств будущих событий. Будто он видит, слышит или каким-то иным образом чувствует события, которых еще нет в настоящее время и реальном сейчас пространстве, а состоится в будущем времени».^[42]

Этот феномен возникает чаще пароксизмально^[43] и непроизвольно, то есть от воли больного независим.

В связи с этим вызывает усмешку желание некоторых логиков познать будущее в любое рабочее время.

Провидец похож на локатор, телескоп, который нацелен на будущее, и готов всегда увидеть появившийся неожиданно и на некоторое мгновение метеорит будущего события.

6.2. Символы будущего и душевные расстройства.

«Между психической нормой и психопатологией лежат пространства альтернативных состояний сознания, которые могут быть использованы для постижения как архетипического прошлого, так, вероятно, и будущего», констатирует доктор медицинских наук В.П.Самохвалов.^[44] Пациенты психиатрических клиник часто, приблизительно ориентируясь во времени, живут без часов и календарей, и «в своих переживаниях одновременно совмещают события прошлого, настоящего и будущего, то есть некую странную безвременность и, соответственно, - вечность».^[45]

Автор развивает идею, что если психопатология воплощает в себе когнитивные модели прошлого, настоящего и будущего, то они могут использоваться в специальных научных центрах, объединяющих усилия пациентов, психиатров, художников и ученых-естествоиспытателей. Пока же такие центры возможны в рамках терапии искусством. «Патологические переживания предвосхищают научные концепции, как по своей форме, так и по содержанию. Эволюция культуры происходит как объективное воплощение патологических идей, пользователями которых являются представители стандартной массовой культуры».^[46]

В мае 1997 на психотерапевтической конференции в Ялте профессора А.А.Коробов и В.П.Самохвалов провели эксперимент^[47], доказывающий влияние рыночно-городской среды на формирование психопатологий.^[48]

Описание способностей при душевных расстройствах постоянно встречаются в литературе. Большинство «патологических» идей, на которые указывал Ч.Ломброзо, были осуществлены уже через шестьдесят-семьдесят лет. В частности он пишет, что в сочинениях Конта рядом с поразительно глубокими положениями встречаются чисто безумные мысли, вроде той, например, что настанет время, когда оплодотворение женщины будет совершаться без посредства мужчины (1892, 61). Между тем идея экстракорпорального оплодотворения была осуществлена уже в 60-х годах ХХ века, а ныне она может быть реализована в любом центре материнства и детства.

Еще один пример из книги Ч.Ломброзо, где он пишет, что помешательство Кодацци выразилось в том, что он придумал способ сочинять музыкальные мелодии посредством вычисления. Теперь же нам известно, что на подобных расчетах основано большинство музыкальных компьютерных программ, позволяющих писать музыку, даже не зная нот. Приводя многочисленные примеры «безумных и странных» идей гениев, которые доказывают, что гениальность соседствует с помешательством, Ч.Ломброзо тем не менее на самом деле пишет о тех идеях, для которых просто не пришло время.

Я далек от мысли использовать людей с душевными расстройствами для решения проблем современного научного прогнозирования. Одновременно с этим, выше приведенные данные следует учитывать как проблемную область будущей психологии и связанной с ней скрытой потенциальности. Измененные состояния сознания (ИСС), доминирующие и неуправляемые в жизни человека с душевным расстройством, несут в себе скрытую коммуникативную функцию, то есть в период ИСС происходит некое общение, я могу видеть в себе не себя, во мне может исполняться не мое желание, я могу быть другой сущностью и в другое время. В подобном состоянии человек может не узнать себя в зеркале. Но именно его зеркальный двойник^[49], выполненный в виде скульптурного изображения помогает вернуться в состояние «здесь и сейчас».

По мнению В.П.Самохвалова по патологическим переживаниям сегодняшнего дня можно составить футурологическую картину на многие столетия вперед.

7. Обучение социальному предвидению

Гипотеза о существовании особой «прогностической способности как некоторого обобщенного свойства, присущего истинному эксперту-прогнозисту» была высказана еще в 60-х гг. профессором Кальвином Тейлором (США).^[50]

Исследованию предвидения как сложной человеческой способности к специфическому роду деятельности посвящена монография А.Г.Никитиной 1975 г.^[51]

Брушлинский А.В. подчеркивает, что «всякое мышление есть прогнозирование, но не наоборот <…> предвосхищение искомого в ходе живого реального процесса мышления относится к числу высших уровней психической, вообще познавательной деятельности человека».^[52]

Первые учебные пособия появились в начале 90-х гг^[53], в которых констатируется объективная потребность в развитии интереса к предвидению и воспитание прогностических навыков у большого числа специалистов разных областей. У Б.А.Яхонтова не вызывает сомнения «существование особой человеческой способности – способности предвидения».^[54] Он считает, что наша система образования не предусматривает специального воспитания способности предвидения. По его мнению, процесс формирования этой стороны мышления идет стихийно и малоэффективно. В силу многолетней привычки специалисты в сфере общественной деятельности оказываются «нацелены в первую очередь на решение текущих, сиюминутных задач».^[55]

В современных программах обучения^[56] отсутствует отбор обучающихся предвидению и специальное развитие интуиции, нет там и психологической поддержки прогнозистов. Развитие творческого процесса с помощью нескольких часов «мозгового штурма» не решает проблему.

7.1. Техника безопасности труда.

Не будем забывать об особой атмосфере труда человека, уносящегося в своем сознании в будущее. Если учесть, что для такой работы необходимо особое состояние сознания (измененное состояние сознания), «продуцирующего рефлексивно значимые образы будущего»,^[57] то мы не можем не учитывать и особые психические нагрузки таких людей. Они по роду своей работы к опыту жизни настоящей прибавляют опыт жизни будущей, и чаще всего жизни, которая наполнена «значимыми образами», несущими в себе страдание, которое следует предотвратить. Значимые образы всегда становятся частью жизни человека, меняют его лицо, личность, притягивают к тому времени, в котором они произошли. Есть гипотеза, что некоторые душевные расстройства могут наступать в результате «захваченности» другим временем (прошлым или будущим), событиями и сущностями другого времени.^[58] Мы должны уметь возвращать исследователя будущего в настоящее время, в свою личность, возвращать ему свое лицо. Здесь нам могут помочь во всем своем многообразии методы психотерапии. Среди них особой экологичностью и эффективностью пользуются методы арт-терапии, а среди них – методы маскотерапии Г.М.Назлояна.^[59] Именно методы маскотерапии могут быть использованы как постоянно сопровождающие личность в работе предвидения будущих событий.

Если гениальность в сфере предвидения социального будущего находится рядом с душевными расстройствами, возможно, именно поэтому в настоящий момент в прогнозировании доминирует математический анализ, который железобетонной стеной отгораживает душу человека от «значимых образов» будущего. Эксперты-интуитивисты просто теряют социальную адаптацию в настоящем от столкновения с будущим. А те, кто далек от интуиций о будущем, продвигают свои методы в науке и социальном управлении. Я не умаляю значимость ни одной из категорий современных прогнозистов. В разумном сочетании они все могу составить эффективную и гармоничную команду для познания будущего.

8. Идеальная модель технологии^[60] взаимодействия с социальным будущим

Основные штрихи такой модели наметим в следующих утверждениях:

• Теория социальной перспективы и феноменологическая социология есть методологический инструментарий для социолога, и в рамках этого подхода сформулируем следующую гипотезу: эффективная социальная рациональность «видится в синтезе рациональности индивидуальных субъектов действия в гипотетических формах коллективной и объективированной, «безликой» рациональности с подключением к ним копьютерно-экспертных систем».^[61]
• Если психопатология воплощает в себе когнитивные модели прошлого, настоящего и будущего, то они могут использоваться в специальных научных центрах, объединяющих усилия пациентов, психиатров, художников и ученых-естествоиспытателей.
• Если пророчества более эффективны в переломные точки развития общества, когда «научные методы» не работают, то наша задача - ввести в круг научных методов технологию, которая могла бы использовать потенциал пророческого предвосхищения социального будущего в бифуркационный период.
• Если у нас определены общие условия появления способности к предвосхищению будущего человеком, выявлена сущность и специфические черты пророчества как особого способа предвосхищения социального будущего, определены особенности пророка как типа личности, то мы должны этим воспользоваться при создании технологии.
• Если Ж.Т.Тощенко только констатирует роль интуиции в социальном прогнозировании, то я предлагаю отбирать интуитивистов, развивать их способность и использовать ее. Не будем забывать, что интуиция уже частично вошла в методы прогнозирования под названием «экспертных методов».
• Далее представлена идеальная модель

Рис. 3. Схема взаимодействия системы эксперт – компьютер – СМИ.

Эксперт воспроизводит рисунок (схему, сценарий) и это воплощение процессов, что идут из бессознательного, превращаясь в образ. Процессы психические через эксперта превращаются в процессы физические, в образы, что есть выражение всеобщего. И тут же компьютер и телевизор (СМИ). В сочетании они дают технологию будущего. Эксперт изображает на бумаге или электронном планшете образ, он воспринимается компьютером, расшифровывается и транслируется по всему миру, таким образом, становясь достоянием всех. Неосознаваемое приходит сознанию всех, но через одного. Это технология будущего. Это предвидение технологии социального предвидения, когда эксперт субъективируя объективное, доносит его другим субъектам, сам, будучи максимально отстраненным от своей субъективности. Следует заметить, что сознание эксперта усилено микрокомпьютером (на схеме №4), расширяющим возможности его интеллекта и делающим познание текущих событий в мире автоматическим. Информация из СМИ есть часть того материала, который с помощью «какой-то силы» бессознательного эксперта ложится в основание образов будущего.

Компьютер уже может распознавать шрифты, голоса, музыку, лица. На примере ассоциативного словаря компьютер (на схеме №2) может интерпретировать потоки сознания эксперта относительно их прогностической значимости, отслеживая дополнительно эмоциональный фон эксперта, зная его набор ценностей. Анализирующий компьютер (№2) одновременно объективно отслеживает потоки событий в мире (по схеме поисковый систем в Интернете), постоянно поддерживая связь с ведущими информационно-аналитическими центрами мира и СМИ (№3). Преимущество данной схемы в том, что она выбрасывает итоги своих прогнозов прямо в СМИ, делая их мгновенно достоянием всех. Прогнозы самореализуются или самоопровергаются в зависимости от выбора людей.

10 декабря технология предвидения предстала мне во сне в следующих картинах. На Васильевском спуске стоит два дивана. На одном из них Лужков, на другом я с книгой о прогнозировании. Я вручаю ему эту книжечку, а он говорит, что предвидение наше запаздывает, что оно должно отражать живое мнение экспертов. Проснувшись, записал следующее. Электронная система вбирает в себя мнения экспертов, создавая из них единую систему мнений, отраженную в едином образе-сценарии. Возможно, именно это происходит в сознании человека, в коллективном сознании, где каждый участник (рецептор или индивид) вносит свою часть в единый образ-сценарий. В этом образе будет отражен как настоящий, так и будущий момент. Если в мозг каждого эксперта будет внедрен чип, вбирающий сигналы и передающий на центральный пульт и на другие подобные чипы, то это будет подобно природной сети. На каждом мониторе будет виден рисунок-аттрактор с разных сторон, он может переходить в иное качество, будучи динамичным и связанным с настоящим временем, и мы можем видеть, что система меняет свой уровень. Если же чипы соединены только с центральным процессором, то видеть общую картину может только один.

Не следует забывать и об экологичности технологии. Все участники процесса предвидения в измененном состоянии сознания должны уметь возвращать себя с помощью психотерапевтических технологий в прежнее время и в свое Я. Такая система не может постоянно быть эффективной и постоянно быть задействованной, так как социальная система, развитие которой мы прогнозируем не всегда находится в состоянии бифуркации, когда необходим опыт интуитивного предвидения сценариев развития. Интуиция также не во все времена есть, но эксперты должны быть всегда готовы сработать и внести свой вклад в общую систему предвидения будущего.

В идеальной модели присутствует сеть звеньев, создающих неразрывное целое, в котором проявляется особое качество, отсутствующее в его составных частях. Отбор и подготовка прогнозистов, предвидение и обеспечение психологической безопасности, как в период самого процесса, так и помимо его, прогнозирование и управление результатами как часть технологического процесса, дабы избежать «эффекта Поппера».^[62]

Технология учитывает не только первоначальное системное состояние и состояние перспективы социальной системы, но и качество самого наблюдателя в определенный момент времени. Интенциональность, сосредоточенность, внимание и мотивация прогнозиста на объекте исследования, особенности состояний сознания ученого-прогнозиста при наблюдениях и восприятии объекта также имеют значение.

9. Выводы

• Будущее – это набор альтернативных вариантов. Знание этих вариантов открывает возможность управления вектором исторического процесса. В саморазвивающихся системах, находящихся в зоне бифуркации и теряющих устойчивость, фундаментальна роль случайности.
• Интеллект следует дополнять интуицией как «высочайшим откровением», как бессознательным постижением будущности. Использование сфер бессознательного, с которыми связана и интуиция, перспективное направление в развитии человечества.
• Путь движения знания о социальном будущем всегда начинается в структуре личности и может быть проявлен в социуме с помощью технологии.
• Концепция социокультурного, или социоглюонного поля Л.В.Лескова на основании теории коллективного бессознательного К.Юнга, теория социального поля Б.С.Сивиринова подводит нас к ценности творчества и интуиции в развитии перспективного мышления и предвидения, имеющим наиболее яркую выраженность в способности человека к пророчеству.
• Социология должна рассматривать иррациональное как преходящую ипостась рационального и наоборот, не противопоставлять рациональное иррациональному, а объединять их.
• Рационализация бессознательного, психологическая поддержка исследователя бессознательного и регулятивная функция религиозной веры и нравственности на службе у социальных технологов.
• Распространение рациональности на сферу бессознательного может сделать осознанным и подчинить разуму то, что до сих пор было неподвластно ему, сделать это технологичным.
• Технология, позволяющая свести воедино необходимые информационные потоки, исследователей, и усилия структур, входящих в контур управления страной, которые имеют полномочия и ресурсы для предупреждения бедствий и катастроф.
• Наблюдаемость, обеспечиваемая системами мониторинга, прогноза и поддержки принятия решений, позволит предупреждать и эффективно парировать большой круг опасностей и угроз.
• Создание ряда крупных экспертных организаций, обслуживающих правительство и крупнейшие российские предприятия.
• Основой единого подхода к родственным задачам из разных областей знания берется синергетика, в основе которой лежит представление о наличии универсальных закономерностей поведения сложных систем.
• Алгоритмы выявления предвестников и прогноза гигантских событий, построенные и доказывающие свою эффективность на одном материале (сейсмология), могут быть с успехом перенесены на другие (экономика, социология).
• Пророк в своем восприятии социальной реальности выходит за пределы бытовых человеческих потребностей, и в особых состояниях сознания постигает коллективное сознание, которое содержит в себе социальную перспективу.
• Эффективность предсказания зависит от геомагнитной активность земли и фазы луны.
• Существующие теории времени - это множество несводимое к одной фундаментальной модели. Каждая из существующих моделей времени находит соответствие в той или иной физической теории. В статической модели «ничего само по себе не возникает и не исчезает; сознание встречается с различными событиями и фиксирует их как моменты настоящего». В циклической модели превалирует функция, это мир функционирования, в нем ничего не появляется и ничего не исчезает. Ветвящаяся структура времени описывает все возможные типы вселенных вместе с живущими в них разнообразными наблюдателями.
• Способность предвидеть, жить одновременно в настоящем и в будущем, чувствовать одновременно настоящее и будущее и сопереживать ему может привести человека в клинику.
• Феномен предвидения выходит за пределы привычных психических возможностей человека и, вероятно, составляет исключительное отличие только некоторых левшей.
• Психопатология, воплощая в себе когнитивные модели прошлого, настоящего и будущего, может использоваться в специальных научных центрах, объединяющих усилия пациентов, психиатров, художников и ученых-естествоиспытателей.
• Развитие особой «прогностической способности как некоторого обобщенного свойства, присущего истинному эксперту-прогнозисту» следует ввести в современное образование.
• Отбор обучающихся предвидению, специальное развитие интуиции и психологической поддержки прогнозистов – основа любого специального образования в сфере социального предвидения.

Содержание:

1. Введение 3

2. Предвидение в алгоритме социального управления. 4

3. Методология взаимодействия с социальным будущим 5

3.1. Футуросинергетика Л.В.Лескова …………………………………………………….5

3.2. Поле социальной потенциальности Б.С.Сивиринова………………………………..6

3.3. Научная программа прогнозов бедствий, катастроф и кризисных явлений современной России………………………………………………………………………...7

4. Mетоды прогнозирования 8

4.1. Метод научного исследования и интуитивная гипотеза…………………………….9

4.2. Интуиция в социальном прогнозировании……………………………………………9

4.3. Социальные системы в состоянии бифуркации и пророки 10

5. Время и процесс предвидения. ……………………………………………………………..11

5.1. Время как предмет исследования 12

6. Отбор людей, способных к предвидению более других. …………………………………14

6.1. Особые способности левшей 14

6.2. Символы будущего и душевные расстройства. 15

7. Обучение социальному предвидению ……………………………………………………..16

7.1. Техника безопасности труда. 16

8. Идеальная модель технологии взаимодействия с социальным будущим ……………….17

9. Выводы ……………………………………………………………………………………….19

Материал из персонального сайта С.А.Кравченко - http://skravchenko.ru

---

^[1] Предвосхищение основания - логическая ошибка, заключающаяся в скрытом допущении недоказанной предпосылки для доказательства.

^[2] Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. Функциональные асимметрии человека. М.: Медицина, 1988.

^[3] Впереди ХХI век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952-1999. Редактор составитель и автор предисловия академик РАО И.В.Бестужев-Лада. М.: Academia, 2000. c.10.

^[4] http://www.astrosociology.com

^[5] Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс: Учебное пособие для вузов. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей. Юрайт, 1998, с.410.

^[6] Там же, с.403.

^[7] Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. с. 865.

^[8] Лесков Л.В. Футуросинергетика: универсальная теория систем. Научно-методическое пособие. М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2005. – 170 с., с. 5-6.

^[9] Там же, с. 6.

^[10] Там же, с.51.

^[11] Сивиринов Б.С. Феномен социальной перспективы в современной социологии [Электонный ресурс]: Методологические основания социального прогноза и управления: Дис…. д-ра социол. наук: 22.00.01. Москва, Про-Совт-М, 2005. с. 216.

^[12] Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.

^[13] Шелдрейк Р. «Семь экспериментов, которые изменят мир», М.: Издательство «София», 2004, 432 с.

^[14] Малинецкий Г.Г., Оспов В.И., Львов Д.С., Митин Н.А., Гусев А.В., и др. Кризисы современной России: Научный мониторинг // Вестник РАН. 2003. №7. С.579-593.

^[15] Там же.

^[16] Будущее России в зеркале синергетики / Под ред. Г.Г.Малинецкого. М.: КомКнига, 2006. – 272 с.

^[17] Там же, с.147.

^[18] Леньков Р.В. Социальное прогнозирование: предметная область и методы. Учебное пособие /ГУУ - М., 2006. с.36-37.

^[19] Там же, с.36.

^[20] Впереди ХХI век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952-1999. Редактор составитель и автор предисловия академик РАО И.В.Бестужев-Лада. М.: Academia, 2000. с. 91.

^[21] Гипотеза (от греч. hypothesis – основание, предположение) — предположение об отдельных свойствах окружающего мира, возникающее как фактор ориентировки деятельности и обусловленное существующей у индивида субъективной картиной мира. Если решение задачи индивиду неизвестно, то в начале формируются очень общие гипотезы, за счет проверки которых устанавливается более определенное направление поиска. В качестве общих гипотез необязательно должны быть теоретические понятия, процесс выдвижения гипотез и характер самих гипотез может быть интуитивными, без рефлексии логических оснований.

^[22] Аттрактор определяется в синергетике как "устойчивый фокус, к которому сходятся все траектории динамики системы". Фактически аттрактор может быть рассмотрен в качестве фактора порядка (параметра порядка для системы, находящейся в процессе самоорганизации), аттрактор выступает как своего рода "стабильное состояние порядка".

^[23] Бифуркационный переход - это объективация (выбор системой) одного из возможных вариантов развития, каждый из которых предполагает переход системы в состояния, радикально отличные от исходного. Это позволяет артикулировать ситуацию бифуркационного перехода как ситуацию резкой (как в темпоральном, так и в содержательном плане) смены характера процесса, "быстрой, коренной перестройке характера развития системы". Соответственно этому, и "смена пространственно-временной организации объекта" осуществляется, именно в точках смены "типов решений, т.е. в точках бифуркаций".

^[24] Величко И.А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. – М., 1998. с.4.

^[25] Там же, с.7-8.

^[26] Там же, с.8-9.

^[27] Коллективное сознание - гипотетический, коллективный, трансцендентальный дух или сознание, которое, как считается, характеризует группу или общество. Эта идея встречается у Канта, у авторов социальных теорий, например, у Вильяма Макдугалла, и у некоторых современных этологов (Р.Шелдрейк), которые утверждают, что отдельные социальные виды (например, термиты, пчелы) функционируют так, что можно предположить у них наличие коллективного «сознания». Считается, что это коллективное сознание существует независимо от любого отдельного члена группы, но проявляется как синтезируемое сознание, когда уровень сплоченности группы достигает некоторой критической величины и организации. Также называется народным сознанием.

^[28] Бестужев-Лада И.В. Обязательное предисловие // Впереди ХХ1 век: перспективы, прогнозы, футурологи. Антология современной классической прогностики. 1952-1999. Редактор составитель и автор предисловия академик РАО И.В.Бестужев-Лада. М.: Academia, 2000. с13.

^[29] Валидность теста — действительная способность теста измерять ту психологическую характеристику, для диагностики которой он заявлен. Количественно валидность теста может выражаться через корреляции результатов, полученных с его помощью, с другими показателями, например, с успешностью выполнения соответствующей деятельности. Выделяют несколько типов валидности: содержательную; по критерию, или эмпирическую; понятийную, или конструктивную.

^[30] Persinger M.A. Geophysical variables and behavior // Perceptual and Motor Skills, 1985. – P. 320-322.

^[31] Перцепция социальная — феномен восприятия. Влияние на процесс восприятия социальных или личностных факторов, к которым могут относиться мотивация, установки, ожидания, влияние группы и т.д. Литература. (Ред.) Андреева Г.М., Донцов А.И. Межличностное восприятие в группе. М., 1981.

^[32] Persinger M.A. Spontaneous telepathic phantasms of living and low global geomagnetic activity.// Am. Soc. Psyh. Res. - 1987. – V. 81.- P. 23-36/

^[33] Проскопия - индивидуальная сверхъестественная способность некоторых людей выявлять прошлые и предсказать будущие события, касающиеся в т.ч. состояния здоровья. Явление проскопии не имеет научного объяснения и трактуется одними как вершина таинственной интеллектуальной и психической деятельности, другими - как цирковой трюк (медицинский словарь). Проскопия - "видение будущего"; символическое именование паранормальной сверхспособности, позволяющей поверх барьера физического времени заглянуть за завесу грядущего и рассмотреть в многомерных вероятностных структурах развивающегося мироздания линии наибольшей вероятностной плотности, которые обещают сбыться при прочих равных условиях прежде других вариантов развития; нередко ложно ассоциируется с идеей заданности, или сложенности событийных рядов в некоем трансфизическом пространстве; на самом деле видение будущего, часто реализуемое в предсказаниях, предвидениях и пророчествах, всегда корректируется реальным ходом развития жизни, опирающегося на неизменность полноты свободы воли.

^[34] http://www.chronos.msu.ru/roinstitute.html

^[35] http://www.studyoftime.org/

^[36] http://www.chronos.msu.ru/TERMS/gansvind_vremya.htm

^[37] По иному синхронизация, как теоретический конструкт, используется К.Г.Юнгом (1951 г.), обозначающий одновременное смысловое совпадение событий, которые в действительности друг с другом не связаны. Индивид может, например, многократно сталкиваться с одним и тем же феноменом, имеющим особое значение для его психической жизни, который представлен в различных вариациях (т.е. все события ассоциированы с чем–то одним). Возможность введения такого понятия была обусловлена использованием понятия архетипа, близкого по своему онтологическому статусу понятию платоновской идеи. На основе принципа синхронизации дается объяснение соотношения работы мозга и психических процессов, а трактовка самого архетипа сводится к констатации его как особой реальности, существующей синхронно (параллельно) с феноменальным миром.

^[38] И эта концепция нам более всего подходит для разработки технологии социального предвидения.

^[39] Barbour J. The End of Time. Weidenfeld & Nicolson, 2000; New Scientist magazine, v.164, is.2208, 1999.

^[40] Kobelev L. Irreversible Universe as a Space-Time with Multifractal Dimensions. XXIV Workshop of High Energy Physics and Field Theory. Protvino, 2001.

^[41] Доброхотова Т.А., Брагина Н.Н. Лвши. – М.: Издательство «Книга, Лтд», 1994. с.90.

^[42] Там же, с. 3.

^[43] Пароксизм (от греч. paroxysms- возбуждение, раздражение), внезапное обострение болезни: приступ боли (например, при стенокардии), сердцебиения, кашля, лихорадки, гемолиза и т.д. Термином "П." обозначают также бурные эмоции (например, П. гнева, П. отчаяния).

^[44] Самохвалов В.П. Психический мир будущего. – Симферополь: КИТ, 1988. с.31.

^[45] Там же, с. 35.

^[46] Там же, с. 59.

^[47] Там же, с.139.

^[48] Группе добровольцев с помощью несинхронной музыки из четырех источников, что иногда происходит у лотков с музыкальными дисками, где продавцы, не согласуя между собой мелодии, рекламируют каждый свою музыку, дали возможность на себе смоделировать психозы. В определенном смысле это были эксперименты со временем, так как указанные переживания позволяли проникнуть через призму психопатологии, как в прошлое, так и в будущее.

^[49] Назлоян Г. М. Концептуальная психотерапия: портретный метод.М.: ПЕР СЭ, 2002.

^[50] Яхонтов Б.А. Предвидение как способность и деятельность. М. Из-во МГТУ. 1993. с.41.

^[51] Никитина А.Г. Предвидение как человеческая способность. М., Мысль, 1975.

^[52] Брушлинскй А.В. Мышление и прогнозирование. М.: Мысль. 1979. с.204.

^[53] Яхонтов Б.А. Предвидение как способность и деятельность. М. Из-во МГТУ. 1993.

^[54] Там же, с.40.

^[55] Там же, с 42.

^[56] Программа дисциплины “Социальное прогнозирование и проектирование” по специальности: 020300 - “Социология”. Наместникова Г. А., к.ф.н., МГУ им. М.В. Ломоносова. Москва, 2001.

^[57] Сивиринов Б.С. Феномен социальной перспективы в современной социологии [Электонный ресурс]: Методологические основания социального прогноза и управления: Дис…. д-ра социол. наук: 22.00.01. Москва, Про-Совт-М, 2005. с. 242.

^[58] Самохвалов В.П. Психический мир будущего. – Симферополь: КИТ, 1988.

^[59] Назлоян Г. М. Концептуальная психотерапия: Портретный метод. – М.: ПЕР СЭ, 2002. – 239 с.

^[60] Технология – последовательность материальных процессов и операций, реализация которых приводит к появлению продукта (потребительной стоимости) с необходимыми и полезными для дальнейшего использования человеком свойствами.

^[61] Сивиринов Б.С. Феномен социальной перспективы в современной социологии [Электонный ресурс]: Методологические основания социального прогноза и управления: Дис…. д-ра социол. наук: 22.00.01. Москва, Про-Совт-М, 2005. с. 244.

^[62] Эффект Поппера – феномен «самоосуществления» или, напротив, «саморазрушения» предсказания целенаправленными решениями и действиями.