Общие принципы саморегуляции

Все знают об аутогенной тренировке (АТ) или хотя бы слышали о ней. Странная вещь происходит с АТ. Сеансы АТ проводятся во многих местах. Людей пы­таются обучить в домах отдыха и санаториях, но тех кто делает это самостоятельно - единицы. Существует множество увлекательных книг на эту тему. Несмотря на это, людей, которые постоянно практиковали АТ очень мало. Только люди, которым это необходимо су­губо для функциональных, служебных дел. Вполне ве­роятно, что так будет с любой, самой совершенной методикой, поскольку, это общее правило человечес­кой активности: что -либо новое человек делает толь­ко в том случае, если не срабатывает привычный на­бор средств. Привычный набор средств - это те сред­ства, которые человек получает в процессе социализа­ции, образования, обучения профессиональным навы­кам, при общении с людьми и пользуется не задумы­ваясь, и это, конечно, не специальные средства, а то, что является привычным. Например, для человека в ситуациях информационной неопределенности может быть привычным принимать решения подбрасывая мо­нетку - «орел» или «решка». Выясняется, что это не столь и бессмысленно. Однажды был проделан инте­ресный эксперимент: в сезон рыбной ловли капита­нам рыболовных сейнеров было предложено в случае, если они не смогут принять однозначного решения для выбора района рыбного лова, опираясь на свои про­фессиональные знания и интуицию, загадывать «орел» или «решка» и подбрасывать монету. В этот сезон улов увеличился на 15%. Оказалось, что такой пустячок играет очень большую роль.

Существует система самовнушения в классичесской народной форме - на шелковой ниточке подвешивает­ся обручальное кольцо и таким образом происходит гадание. Результат гадания, его некое значение воспри­нимается в зависимости от того, как будет качаться кольцо - вдоль, поперек или как-то еще. Этакий «го­ворящий маятник». Существует и «усовершенствован­ное» обручальное кольцо - лоза. С ней связано лозоходство. Сейчас появились рамочки. В одной лаборатории отдела теоретичес­ких проблем АН СССР проводили испытанияя, в которых выяснили, что все эти вещи действуют как некий усилитель по отношению к той информации, которую человек получает на подпороговом уровне, т.е. усиливается не инфор­мационный вход, а выход. Правильно или не правильно ответит маятник зави­сит от того, какая неучтенная информация есть в человеке, прибегающему к такому способу. Маятник усиливает этот слабый сигнал до 10 раз, рамочка до 100-200. Иногда у тренированного, специально обученного человека, который этим занимается профессионально - до 1000 раз. А визуализация, если ее ис­пользовать сознательно, - до 10 тысяч раз. Таким образом, человек может во сне увидеть нечто, что поможет ему решить, какую -то сложную проблему за счет того, что визуализация является очень эффективным способом усиления слабых сигналов. Таким образом, можно сказать, что саморегуляция - это весь­ма обширная область деятельности, направленная на самого себя. Это может быть деятельность по самоуправлению в соответствии с заданной программой, это может быть деятельность по самоформированию в соответствии с конеч­ным продуктом, это может быть деятельность по управлению какими-то свои­ми функциями в соответствии, с техническими или функциональными требова­ниями. Короче говоря, в каждом случае мы имеем перед собой три рабочих момента:

1. Обнаружение в себе самом уже имеющегося, но еще не осознаваемого.
2. Формирование в самом себе того, что хотелось бы иметь.
3. Совершенствование навыков управления своим внутренним миром.
   Это все совершенно разная деятельность. Значит, думая о саморегуляции

мы имеем ввиду две большие и разные области деятельности. Деятельность по изменению себя в соответствии с какой-либо моделью и деятельность по акти­визации в себе возможностей самоуправления, скажем, функциональных воз­можностей, которые потенциально присутствуют, но не активизированы. В со­ответствии с этим дальнейшая логика построения какой-либо методики само­регуляции должна вести к тому или иному варианту.

Методика диффференцированных функциональных состояний (ДФС), или проще говоря методика психоэнергетического резонанса построена на структу­рировании тех смутных, вначале мало ощущаемых элементов восприятия, ко­торые связаны с такими понятиями, как ЭНЕРГИЯ, СУБСЕНСОРНАЯ ЧУВ­СТВИТЕЛЬНОСТЬ, ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА.

Каким образом формируется эта методика? Наше глубокое убеждение состо­ит в том, что конечным продуктом любой системы саморегуляции являются изменения, происходящие в Я-концепции и с достаточно большой вероятнос­тью по анализу этих изменений можно сказать по методике какого типа вы за­нимались. Поэтому мы сознательно идем от такой задачи: что нужно ввести в Я-концепцию, чтобы получить возможность управлять структурой эмоциональ­но-чувственного, психоэнергетического восприятия? Решение этой задачи потребовало использовать идею инструментальной составляющей Я-концепции. Эта идея, выраженная через различные описания, родилась тысячи лет назад. Понятия триединства тело-душа-дух или древнекитайская система трех котлов, деление энергии по принципу «земля, человек, небо». Трехчленное деление су­ществует во всех культурах издревле, везде выделяются три основные формы, по которым можно классифицировать человеческую активность:

1. активность, в основном мышечная, физическая, витальная
2. активность, в основном эмоциональная, чувственная
3. активность, в основном когнитивная, ментальная

Для того, чтобы решить свои задачи именно в области психоэнергетики, прежде всего, следует ввести, так называемую, инструментальную составляю­щую, т.е. ввести в свою Я-концепцию понятие об инструменте, об отношении: тело, как инструмент, психоэмоциональная сфера, как инструмент, сознание, как инструмент. Имея в виду ту часть общих отношений с телом, с психоэмоци­ональной сферой, с сознанием, о которой можно сказать: «Этим я умею делать то и то» Допустим, я умею думать тремя способами или я умею активизировать память в таком-то объеме или я умею считать со скоростью компьютера - это все характеристики моего сознания, как инструмента. Т.е. инструментальные характеристики сведенные воедино. Почему это важно? Потому что, когда мы говорим о трех основных видах активности, это не тоже самое, что говорить об инструментах. Все три формы активности (доминирование витальной, чувствен­ной или ментальной активности) могут быть присущи каждому из трех инстру­ментов.

Такой подход давно существует в духовных традициях. Достаточно похоже он описан у Успенского в рассказах о системе Гурджиева, как психотехнической традиции. Тут ничего новогонет. Речь идет о том, что с помощью специальных упражнений и осознавания создается инструментальная установка, т.е. выясня­ется, к примеру, что человек может делать с помощью психоэнергетики. Есть ли у него что-нибудь инструментальное в этой области? Это исходная позиция, наш изначальный подход. Идея такого подхода принадлежит Борису Тираспольско-му. Далее мы предлагаем специальный язык. В данном случае именно язык является ключевым моментом, потому что для того, чтобы оформить все свои смутные переживания типа: «что-то ощущаю», «жжет», «покалывает», «кажет­ся», «чувствую что-то», «чудится» - в области психоэнергетической сферы ну­жен специальный язык. Язык этот очень простой. Доминирование той или иной формы активности обозначается словом «уровень» и закодирован следующим образом:

Уровень 1 - это активность с доминированием витального начала,

Уровень 2 - это активность с доминированием психоэмоционального нача­ла,

Уровень 3 - это активность с доминированием когнитивной, интеллектуаль­ной сферы,

Уровень 4 - это такая работа психоэнергетического инструмента, при кото­ром все эти уровни активности представлены равнозначно и в «унисон».

Далее вводится понятия о ритмах. Что имеется в виду под ритмом? Под ритмом имеется в виду характеристика восприятия среды, на которую направ­лена активность. Это главный отличительный момент этой методики. Здесь в языке учтено, что состояние - функциональное, психоэмоциональное, психо­энергетическое - формируется не только в зависимости от форм активности, но и в зависимости от того на какую среду направлена эта активность и как эта среда воспринимается.

Происхождение этого понятия берет начало от понятия «темпо-ритм», име­ющегося в актерской профессии. В понятии «ритм» закодировано определен­ное восприятие среды, доминирование определенного восприятия и пережива­ние чувства включенности в эту среду, потому что, активность обязательно со­провождается чувством включенности в среду.

Таким образом, у нас получилось 4 ритма, 4 способа резонирования.

Ритм А - восприятие среды, как континуальной, расширяющейся сферы, ритм бесконечного.

Ритм В - ритм живого, волн, поток.

Ритм С - восприятие среды, как дискретной, множество дискретных объек­тов, символ - импульс.

Ритм Б - восприятие среды, как деструктивной разрушающейся, хаотичес­кой.

Вот такие 4 варианта. Таким образом возможны 16 сочетаний, 16 слов, 16 кодовых обозначений для 16 функциональных состояний. Вокруг этого во вре­мя учебных занятий постепенно формируется семантическое поле, которое по­зволяет потом это восприятие активизировать.

Практика показывает, а мы уже обучили несколько тысяч человек, что язык этот осваивается легко, что код краткий, семантическое полеобразуется доста­точно прочно, но только языка не достаточно. Почему? Потому что для того, чтобы пользоваться инструментом, он должен иметь какую - то форму. Значит следующая проблема - проблема формы, конструкции инструмента, тем более такого не совсем обычного инструмента, как психоэнергетика. Для этого необ­ходимо использовать некий архетипический образ. Образ обязательно должен быть архетипическим, т.е. непроизвольно пробуждать определенный объем глу­бинных ассоциативных рядов, глубинных семантических полей, чтобы человек вовлекался как можно более полно. Мы используем архетипический образ ог­ненного цветка. Подобная конструкция под названием «золотой цветок» исполь­зуется в одной китайской психотехнической системе. Она преследует несколько иные цели, чем мы, но аналогия такая имеется. Почему цветок огненный? Это очень сложно объяснить коротко, к этому архетипу нас привел долгий путь по­стижения. Но, поскольку, на сегодняшний день это прошло экспериментальную и практическую проверку, то можно просто сказать, что именно такой образ» как «огонь», « огненная энергия» позволяет решить две задачи:

1. Управлять психоэмоциональной сферой, психоэнергетическим тонусом,
2. Не усиливать при этом местного кровообращения, в отличии от аутоген­ной тренировки, где как известно, рабочим моментом является чувство тепла(просто горячо, тепло, мои мышцы расслабляются) и при этом происходит при­лив крови в то место, на которое направлено внушение.

Процесс горения не чужд человеческому организму, поскольку в нем проис­ходят процессы окисления, а окисление - это и есть горение в определенном смысле. Есть и другие ассоциации, т.е. образуется большое смысловое поле. Что может способствовать освоению ощущений, которые даны в инструкции? Помогает перцовый пластырь и, вообще, то жжение, которое дает перец на коже. Но лучше всего солнечный свет, то жжение, которое дает интенсивный солнеч­ный свет - это абсолютно точное ощущение. Собственно говоря, реальность физических ощущений - это одна из главных проблем в процессе обучения.

Точная формула, которую мы используем в инструкции - огненная энер­гия.

Нужно уметь сосредоточиться на инструкции. Инструкция к упражнению и схемы подробно изображающие это есть в книге. «Наедине с Миром». Но вы­полнение таких упражнений без инструкторов, имеющих специальную подго­товку - рискованно, т.к. всегда требуется индивидуальная коррекция, у каждого практикующего процесс идет индивидуально и могут возникнуть побочные ощущения, тогда нужно уметь грамотно объяснить их природу, что и как делать с этим.

Лекция на инструкторском курсе в г. Вильнюсе

Я вот тут подумал о том, какая это ужасная профессия - инструктор ДФС. Собственно говоря, ну что это за профессия - надо обучать людей пользоваться телевизором. Скучно. Рассказываешь какую кнопку нужно нажимать, в какой последовательности, что делать нельзя, что можно. Научил включать, выклю­чать, программы переключать, громкость, яркость регулировать и все - свобо­ден! Что за интерес! Кому интересно так работать? Да, никому!

И вот он приходит, важный, смотрит на людей - Сейчас я на вас все свои проблемы и обкатаю. И начинается: философия, мироздание, духовность. - У вас какие проблемы?

- Я их сейчас все разрешу.

В этом и есть коварство.

Как показывают мои наблюдения, за прошедшие 25 лет у нас был только один инструктор, не поддавшийся на соблазн, а так под видом инструкторов ДФС - и новаторы-ниспровергатели, и реформаторы, и кого только нет. И это естественно, потому что такова природа человека. Такова его скрытая, а иногда даже явная внутренняя мотивация.

Представьте себе мастера рукопашного боя. Ему нужно обучать бойцов ОМО­На. И он вместо этого начинает делать все то, что делают наши инструктора ДФС под видом обучения ДФС. И все углубятся в свои матрицы, мотивации, духовные поиски и страдания по поводу тяжести бытия. Куда там уже какой-то рукопашный бой! В такой ситуации руками, ногами махать уже совершенно не хочется. Вот это и есть новаторство. Это и есть гибель ДФС.

С тех пор как мы получили эти знания, а было это в 1971 году, двадцать восемь лет назад, я знаю только нескольких человек, которые умеют этим пользо­ваться. Еще я знаю некоторое количество человек, которые зарабатывают на этом деньги. Небольшие, но все-таки зарабатывают. И все. А вы говорите: эзо­терика, тайные знания... Вот они перед вами - тайные знания, ну и что? Кто их использует? Кто дошел до их подлинного смысла и содержания?

То, что мы называем ДФС я придумал, когда готовил первый научный док­лад, когда нужно было легализировать все это и получить социальное призна­ние методики. Это произошло в Петербурге при подготовке к конференции «Эко­логия больших городов» под руководством академика Казначеева. Потом был еще институт медико-биологических проблем четвертого управления Минздра­ва СССР, после чего меня и пригласили работать с чернобыльцами. Вот для чего нужна была «Методика дифференцированных функциональных состояний». Я с учеными общался, психологами, военными - все говорят: нужны правиль­ные слова. Существует такая установка: эзотерическая методика проверяется действием и преподавать ее может только тот, через кого она пришла, в руках же других она, якобы теряет свой смысл и умирает. Однако, наша методика живет, пусть часто в упрощенном виде, с наслоениями проблем инструкторов, духовных поисков и, не всегда удачных, экспериментов. Хотя, на самом деле, то, что мы назвали «Огненный цветок» - это очень действенное, реальное, мо­гучее, открывающее то, что принято называть безграничными возможностями, способностями. При желании или необходимости с его помощью можно обрес­ти все «цветы у дороги», все сидхи, все духовные прелести, о которых вы толь­ко читали или о которых слышали. Я демонстрировал многое из этого в закры­тых научных лабораториях и все результаты зафиксированы и подтверждены научно. А всего-то достаточно просто набрать «пятерку», сменить доминантное полушарие и многие удивительные результаты будут достигнуты. Но кому это нужно?

Друзья мои! Я верю в чистоту ваших намерений, не сомневаюсь ни на се­кунду, но при этом совершенно уверен, что вы, все равно, будете с помощью методики удовлетворять свои неудовлетворенные потребности, переживать по поводу личной жизни, выносить свою проблематику и решать свои проблемы-Быть по-другому не может, и не надо. Не надо делать вид, что этого ничего нет и с вами это не произойдет. Но есть одна плохая вещь. Условно, говоря плохая. Плохая для тех, кто работает с методикой и считает себя принадлежащим тра­диции: это эксперименты на личности. Что же такое эксперименты на личнос­ти? Это, когда я, инструктор, при выполнении «Огненного цветка» некоторые слова заменяю. Такой эксперимент на телевизоре, а телевизор при этом может быть взорвется, а может быть и нет, а если взорвется? Это же не ваш телевизор. Вы можете сколько угодно экспериментировать на себе, это ваше личное право. Хотите стать инвалидом, попасть в психушку, стать неврастеником? Это ваше личное право. Но вы не имеете права это делать с другими. Никому не приходит в голову вмешиваться в принципы работы телевизора, потому что никому не приходит в голову присвоить себе права автора телевизора. А вот приписыва­ние себе авторства «Огненного цветка» - налево и направо.

«Огненный цветок» не вчера появился и не мою придуман, этому знанию несколько тысяч лет, оно передавалось из уст в уста, от учителя - ученику, каж­дое слово выверялось, потому что профессионалы всегда несут ответственность за последствия своих действий. Мы получили это знание экстатическим путем, и никогда не забывали, что есть границы, которые нельзя перешагивать. Нельзя приписывать себе функции Бога. А изменив хотя бы одно слово в инструкции «Огненного цветка», вы как раз эти функции себе и приписываете.

Небрежность по отношению к людям - это грех. Самый настоящий грех. Если вам лень тридцать дней подряд произносить точный текст, то вам нечего делать в этой ситуации, просто нечего делать. Если вы не уважаете тренинг, вы никогда не станете профессионалом не в чем! Почему Игорь Николаевич, небе­зызвестный вам автор методики, каждый год делает тридцатку в классическом варианте? Он знает, что экспериментировать при настройке рояля может только идиот. Рояль настраивается всегда одинаково. Именно поэтому он рояль. Если у вас проблемы в отношениях с «папой», то «Огненный цветок» тут не при чем.

Мне плевать на авторские права и на то, платите вы пять процентов или нет, это ваше дело, а не мое. Мне обидно, что советская власть еще сильна в вас. Культ непрофессионализма, дилетанства, гордыни, вседозволенности - все, на чем строится, так называемая, коммунистическая мораль, в вас еще не умерло. Мы все выросли в государстве Великого Хама. Хам был одним из сыновей Ноя, который наплевал на отца и божьи заповеди. Он был, как теперь говорят, пофи­гист. Если у человека нет священного, которое останется священным в любых обстоятельствах, тогда ничего не получится. И как же я радуюсь, когда кто-нибудь из тех, кто со мной общается замечает, что у меня есть такие незыбле­мые святыни. Я помню как после шести лет обучения удивился человек, увидев, что они у меня есть и что в некоторых вещах я всегда одинаков.

Поэтому, друзья мои, если вы хотите прикоснуться к Великому знанию, две­рью, для которого служит методика, то есть только два условия. Первое -при­косновение к тому, что называется правдой бытия, т.е. правдой стихии, природы. Структура прекрасно организована для того, чтобы человек мог пропустить через себя энергию извергающегося вулкана, взрыв сверхновой. Для того, что­бы вы это могли и могли люди, которых вы, быть может, будете учить, нужна суперконструкция, и вот эта суперконструкция, на языке психофизиологии, на­зываемая функциональная структура - это и есть базовый вариант «Огненного цветка», т.е. классический, неприкосновенный. Эксперименты с роялем пре­вращают рояль в кордепьяно, которое не имеет к роялю никакого отношения. Когда вы научитесь играть на этом рояле, тогда вы сможете иметь дело с вулка­ном, со сверхновой, с энергией бытия, тогда мужчины перестанут бояться жен­щин, а женщины самих себя.

Второе условие - это культура, уровень культуры. Человек должен быть гу­манитарно образован, он должен ориентироваться в истории человечества, куль­туры, искусства, в сакральной истории человечества. Без этого он варвар. Вар­вар может быть прекрасен в своей природной непосредственности, но он никог­да не будет убедителен в Логосе. Ибо правда смысла, правда истинного Логоса, находится для него на другом полюсе. Для ее постижения необходимо дисцип­линированное, многогранное мышление. Человек, принадлежащий традиции, должен владеть простой линейной логикой и сложнейшей десятигранной, дол­жен уметь мыслить четко по Канту и уметь создавать спекулятивные конструк­ции не хуже Гегеля. Только тогда вам станет доступно Большое знание. Только тогда вы перестанете изображать серьезное отношение к банальности. Ах, у человека оказывается есть подсознательная мотивация! Ах, что будет говорить княгиня Марья Алексеевна! Ах, социум контролирует удовлетворение сексу­альных потребностей! Пусть контролирует. Тоже мне социум: четыре полупро­водника и одна лампочка. Это же ваша жизнь. Вы хотите стать хозяином своей судьбы? Забудьте про все эти банальности, живите! Вы сидите между двух сту­льев. Жажда экспериментаторства - это отсутствие веры. Вы хотите чуда и бои­тесь его, вы хотите любви и боитесь ее, и как ни странно, вы хотите знания и боитесь его. Чего вы, на самом деле, хотите? Социального признания? Это так просто. Вы даже не подозреваете как это примитивно выглядит - социальное призвание. Как гениально говорила моя замечательная шефиня: « Главное в науке - это выучить слова.» Она не имела ввиду науку как познание, она имела ввиду социальное признание. Подберите правильные слова, сыграйте роль -бури аплодисментов, симпозиум с вручением орденов, медалей, должностей и прочих благ, которые социум может предоставить. Для любого нормального духовного человека разницы в том, чтобы стать президентом и деревенским сумасшедшим - никакой. Действительно, никакой. Ну, может художником по­сложнее, но, с другой стороны, иные учатся годами, годами пишут - и ничего, а другой, вроде и не умеет ничего и не знает, а получается. О чем это говорит? О том, что это все примитивно. Вот Моцарт - это не примитивно, потому что он один. Моцарт - гений, а гений - это отдельный человек, гений - это обида чело­вечества. Искусство же на среднем уровне -это примитивно. Нужно иметь смелость и достаточное количество навыков - больше ничего. Каждый из нас мо­жет за три года достичь уровня среднего живописца.

Отстегните ремни, и все получится. Вы молитесь социальным божкам, со­циальному статусу, вы молитесь семейной жизни, вы молитесь зарплате, вы молитесь признанию, вы молитесь, чтобы никто не сказал, что вы не такой как надо, чему вы молитесь? Это что Бог? Вот этот механизм, эта машинка с игруш­ками, пряниками, кнутиками, рычажками? Помните анекдот: собака в институ­те Павлова говорит вновь прибывшей собаке: «Смотри, ставлю эксперимент -нажимаю на клавишу и тот хмырь в белом халате сейчас же принесет мне еду». Это же зеркало. Кто над кем ставит эксперимент?

Чего вы хотите? Статус? Статус можно делать на чем угодно. Вот пример. В Словакии подруга сына моего друга, которая хотела стать виолончелисткой, а стала хиппи, потому что это легче, поработала у меня неделю хозяйкой, больше сил не хватило, теперь делает себе на этом такой статус! Она же целую неделю общалась с Самим, и теперь знает такое, что всем остальным и не снилось. Статус можно делать из чего угодно - из разреза глаз, длины ног - нет проблем.

Хотите много денег? Немножко поучиться, понять, что ты лох, понять раз­ницу между бизнесменом и лохом, выковать образ и, полный вперед! Но мы же живем под лозунгом: Человек может все! А значит ничего, а, значит, ничего и не будет. Будут страдания по поводу несовершенства себя самого и окружающе­го мира в целом. Для этого никакой квалификации не надо.

Хочешь научиться играть на виолончели готовься к тому, что надо будет де­сять лет учиться. Жалко времени? А десять лет копить деньги на машину не жалко? А десять лет бегать в поисках сексуального партнера, не тот, не тот, не тот, не жалко?

А десять лет водку глушить, не жалко? «Все смешалось в доме Облонских.»

Итак, мы платим. А деньги у всех одни - жизнь. Господа, товарищи, друзья, братья, сестры, подруги! Вы страдаете, ну, и страдайте, на здоровье раз вам это нравится. Зачем для этого заниматься ДФС, духовными традициями, мучить себя? Когда можно просто сидеть и ждать, чтобы кто-нибудь пришел и все сде­лал за вас, лучше, если это будет принц на белом коне и тогда вы без всяких усилий попадаете в роскошную, красивую жизнь. А роскошная, красивая жизнь - это что Бог? Это придел мечтаний? А инструктор ДФС - это что Бог?

Лучше я себе место на кладбище куплю и памятник поставлю, все равно же страдать. Как мы недавно видели, богатые тоже плачут. Мы не так уж и богаты, но тоже плачем. За все в жизни надо платить. Даже за внесение своего вклада в сокровищницу сакральных исканий человечества. Что же это я буду попугаем повторять за этим Калинаускасом те же слова? Вот я сочиню что-нибудь эдакое. Один сочинил - первый центр там, где третий, а третий, где первый, а потом удивлялся: и что это у меня от «Цветка» голова все время болит?

Во времена оные была у нас одна из немногих лабораторий по исследова­нию неординарных возможностей человека. Работали там люди из разных традиций, и пришло как-то в голову нам выработать кодекс требований для испы­туемого. Жаркие дискуссии вокруг этой темы разгорелись, пока, один из нас отбросив весь бред об астральном кодексе строителя коммунизма не сформули­ровал все предельно просто: испытуемый должен быть в состоянии понять ин­струкцию. Всем сразу стало скучно и дискуссия закончилась.

Действительно, что нужно, чтобы пользоваться телевизором? Ничего, кроме умения понять инструкцию. Мы пользуемся такими сложными приборами, но не страдает же наша гордыня от того, что мы не знаем, как оно там внутри все устроено, что мы не внесли в процессе пользования туда ничего своего, что для нас это, практически, черный ящик. Не ущемляет это наше чувство собственно­го достоинства и творческий потенциал. А вот «Огненный цветок» просто по­коя не дает многим: то энергия у них по краям чаши струится, то огненная точка в копчике то ли с вишню, то ли с черешню, то ли с лесной орех, то «Цветок» призывают - приди, приди! А если он действительно, придет?

Когда-то в Риге, в психиатрической больнице было специальное отделение, где лечили жертв такой самодеятельности. Там человек даже диссертацию на­писал: «О не контролируемом прорыве материала бессознательного в созна­ние». Поймите, работа с психоэнергетикой - это работа с энергией бытия, это укрощение стихии. Спонтанные экстрасенсорные способности, это не шаг впе­ред в развитии человека, а шаг назад, к животному миру.

Я не всегда был таким, я то же грешил всевозможными экспериментами, но не зря меня называли мастером техники безопасности. А, кроме всего, я никог­да не экспериментировал на людях. Единственная моя личная заслуга в том, что я всегда учил людей только тому, что знал точно, и учил точно так, как учили меня. И вам тоже советую. Я совершил несколько крупных ошибок, но никогда не совершал одну и туже ошибку дважды, чем и горжусь.

Жизнь банальна. И цели у нее тоже банальны. Это не значит, что они хоро­шие или плохие, нужные или нет. Они есть часть жизни. Жизнь такова, какова она есть, какой мы ее создали. Проблема не в жизни. Проблема в том, видим мы ее или нет, мы ее живем или она нас. Мы тешим себя иллюзиями, хотя мы уже имели не один повод усомниться в ценности этих банальностей.

Так что же вы не доведете это дело до конца? Что же вы одну половину задницы на втором стуле оставили? Вы думаете, что сможете вернуться назад, к прежнему существованию? Вы уже, образно говоря, отравлены. Вы уже скуша­ли информацию, которую невозможно выкинуть. От вас уже запах другой, вас уже в стаю обратно не примут, а если и примут, то последней шавкой. Что же вы идете шаг вперед, два шага назад? Мне очень хочется, чтобы вы поняли, что в этом случае нельзя быть чуть-чуть беременным, но нельзя сделать и аборт. Это полусуществование рождает у свежих людей отвращение к людям из нашего социально -психологического мира. Они видят насквозь придуманных, нежи­вых роботов, дохлятину, зомби. Молодежь то почти не приходит.

Все силы, все творчество, все эмоции тратятся на то, чтобы подвести базис под объяснение, почему же до сих пор я сижу на двух стульях, и как это пра­вильно, и как не правы те, которые до сих пор сидят либо на одном стуле либо на другом. Попытка доказать, что это нормальное положение сидеть на двух стульях, забирает у вас все силы, высасывает все соки. Где уж тут расточать вокруг себя аромат жизни, сладость бытия и молодеть как известный вам Калинаускас.

Бедный Зигмунд Иванович, всю вторую половину своей жизни потратил на борьбу со своими последователями. А кто там был самый интересный, конечно, заблудшие овцы... Адлер, Кант, Юнг. А эти фрейдисты? Клали на кушетку всех подряд, говорили - «Вам надо придти еще 150 раз, тогда ваша проблема будет решена».

Я вот думаю: как же устроен социальный мир? Вспомните великого жизне­люба Александра Сергеевича Пушкина. Альбом помню к юбилею - «Женщи­ны Пушкина» - 32 штуки... Что это? - Пропаганда разврата на официальном уровне? А что делают наши академические институты? - Они печатают письма - частную переписку всех великих людей, а там та-кое понаписано!!! - Да нас бы с вами, да при советской власти да за это!!! Не только бы из месткома и парткома - вообще дальше дворников не пустили.

Так, друзья мои. Я немножечко остановлюсь и оглянусь и использую тот материал, о котором мы говорили и напомню положения прагматические.

Когда-то на меня большое впечатление произвело, то что я открыл для себя у Флоренского. Человеку свойственны 3 вида деятельности: сакральная, науч­ная и технологическая. На вас пока не произвело впечатления. Какое у меня впечатление, что во мне всколыхнулось, куда моя мысль двинулась? Во-первых, я знаю, что все, что ценного у нас в сознании - закодировано на число 3. Во-вторых, мне очень понравилась эта мысль потому, что она позволяет, на мой взгляд, сделать очень практический вывод. И в то же время позволяет сделать некоторые глобальные обобщения.

Это было достаточно давно, а вот достаточно недавно созрело в некоторую цельность, которую кратко можно выразить следующим образом: технологи­ческая деятельность людей есть деятельность по пользованию. Отсюда слова «пользование», или как у нас принято говорить, общество потребления, что не совсем верно.

Научная деятельность - это когда главный интерес в том «как оно устрое­но». Неважно, смогу ли я этим пользоваться. Допустим, термоядерной реакци­ей, или там черным карликом, черной дырой... неважно, смогу ли я этим пользо­ваться, важно, что я об этом узнал. Знание ради знания.

И сакральная деятельность - самая сложная - это деятельность по созданию отношений.

Вы знаете, с этой позиции можно рассмотреть историю разных цивилиза­ций, разных наций, государств, менталитетов. Скажем, Россия несомненно страна склонная к сакральной деятельности. Американцы никогда не будут сакральной нацией. Научная нация - китайцы никогда не будут технологической наци­ей.

Но для нас интересно, как это может проявиться в человеке с его повседнев­ной жизнью. Если вы помните, И.Н. Калинаускас читал лекцию под названием «Христос и дикие люди», в которой он сказал, что до Христа понятия отно­шений не существовало. Отношений как деятельности чисто сакральной. С этой точки зрения преподавание ДФС есть деятельность технологическая.

Вы можете пользоваться телевизором и это будет научная, познавательная деятельность, а может быть деятельность чисто технологическая. Что это зна­чит? Берем для примера самое, самое... Любовь - неважно гомосексуальная, гетеросексуальная - это любовь. Она может быть познавательная: любовь как познание... Она может быть, опять же, технологическая: любовь как искусство получать наслаждение. Она может быть сакральная как творчество отношений.

А какие отношения у вас с жизнью? Технологические, научные, сакраль­ные? Вот например, мужчина хочет женщину или женщина хочет мужчину. На бытовом языке это означает что? - хорошо бы нам вместе оказаться в постели? А на языке деятельности?

Мне понадобилось энное количество времени, чтобы эту идею, перерабо­тать, чтобы она сложилась в некий познавательный инструмент. Наверное, это связано с тем, что новый этап, как вы знаете, движим энергией «хочу». Или как принято говорить «истинным хочу». Как разобраться в этих «хочу»? Чего хочу? Слова-то используем одни и те же, а какие правильные?

Что происходит с человеком в процессе освоения методики

Самое яркое проявление - это повышение уровня психоэнергетической чув­ствительности. И это повышение уровня чувствительности вызывает иногда боль­шое напряжение и довольно странное переживание. Есть люди очень одарен­ные в этом плане. И для них это особенно трудно в первоначальный период. Что здесь нужно помнить? Первое, что нужно помнить - это ту заповедь, которую я получил от учителя, и благодарен ему за это, - что ко всему нужно относиться по-рабочему. Самый большой грех инструктора в этих ситуациях - это склон­ность к мистификациям трактовки различных психологических происшествий в сторону дешевой мистики.

Человек полетел во сне, или увидел свое тело, или вдруг почувствовал, как ему показалось, о чем думает другой человек. Или ощутил, что происходит в другой комнате. Таких случаев может быть миллион. Человек, естественно, об­ращается к инструктору: «Вот, со мной такое случилось. Что это, и как мне на это реагировать?» Если инструктор сам склонен использовать свою работу для повышения собственной самооценки или, еще того хуже, социального статуса, начинается мистификация, что часто находит свое выражение в заявлениях типа: «Это телепатия!»... Хотя в этом случае существует простой и ясный ответ: про­исходит перестройка подсознательных структур в связи с повышением чувстви­тельности, сила зрения растет, а адекватной работы с подсознанием еще нет, или происходит активация почти заблокированного прежде правого полуша­рия, активизируется образная система восприятия, какие-то вытесненные пере­живания. Вместо этого начинается: «Это телепатия, это 3-й глаз. Чакры-шмакры». Эта дешевка часто приводит к тому, что человек просто пугается. Он не приходил за третьим глазом. А ему говорят: «Третий глаз открывается». Он пугается. Начинает сбиваться в своей мотивации, в своей ориентации. И начи­нает нарушаться самое главное - принципиальная позиция. Я должен вам ска­зать, что ничто не вызывает во мне такого негодования, как профанация самой идеи. Весь пафос нашей деятельности в том, что мы придерживаемся позиции, которая утверждает принципиальную сознательность человека, принципиаль­ную его активность. Его позицию диалога по отношению к миру. Книга называ­ется «Наедине с миром». Вызывающе называется, рекламно. Я бы подчеркнул, что данная традиция и данная система знаний, в том числе и те части знания, которые вошли сейчас в научный и практический обиход, принципиально на­правлены на то, чтобы давать человеку в руки инструмент, средства и способы повышать свою активность, свою самостоятельность. И вот когда человек, на­зывающий себя инструктором, используя склонность людей к пассивности, со­знательно или бессознательно проповедует совершенно противоположное, со­здавая в группе опорные точки для манипуляций ради повышения своего вели­чия, я считаю — это преступление. Такой человек вообще не имеет права гово­рить о том, что он имеет какое-то отношение к этой системе. Это принципиаль­ное положение. А значит, каждый инструктор, претендуя на то, чтобы быть ин­структором, должен брать на себя обязательство находиться в позиции активно­го человека. Воспитывать в себе позицию активного человека. И только в этом случае он может называть себя инструктором, потому что личный пример, как ни мудри, никуда не исчезнет. Люди видят, с кем они имеют дело.

Мало того что они видят, с кем они имеют дело чаще всего группа на первом этапе общения в течение месяца-двух старается подставиться под инструктора, убежать от активной позиции, использовать инструктора в качестве папы или мамы. Это нормальная тенденция, потому что люди приходят в группу с про­блемами, решить которые они не знают как. Очень редко приходят люди по убеждению. Они составляют небольшую часть наших клиентов. Большая часть это - люди, которые ищут способы решения своих проблем, и они, естественно, с удовольствием переложат все на плечи Еога, инструктора, высшего авторите­та, папы, мамы. Они всегда готовы к этому. И вся сложность нашей работы, ее подвижническая составляющая состоит в том, чтобы принципиально стоять на позиции активного. Меня часто называют жестоким человеком. Да, я жесток, потому что я к любому человеку обращаюсь так, как будто он уже самостоятельный. Это и есть; обращаться к его сущности. Вы часто спрашиваете, как же соблюдать закон при котором всякое общение должно способствовать развитию сущности того, с кем общаешься, если я сущности еще не вижу? Очень просто. К себе самому и к другому относись как к человеку самостоятельному, взрослому. Я так и с деть­ми разговариваю, и со стариками - мне все равно. И самое большое социальное напряжение возникало всю жизнь именно в этом. И сейчас возникает, несмотря на перестройку и прочие изменения в социальной жизни общества. Все равно это всегда будет вызывать напряжение. Это очень важно. Я понимаю: оттого, что я здесь все это говорю, никакой стопроцентной гарантии того, что вы всегда будете стоять на этой позиции, нет, хотя хочется, очень хочется в это верить. И я хочу, чтобы это знали все. Все, что будет зависеть от меня в этом плане, я буду всегда делать. Это место, в котором я не позволяю себе быть растождествленным даже ради самого большого просветления. Это моя работа. Пусть я в этом несовершенен, но это несовершенство - вещь необходимая для работы. Это мой сознательный выбор. Я здесь никогда не буду безразличен. Потому что в этом смысл существования Школы.

А источников такого знания очень мало. Вы сами видите, что проповедует­ся. Несмотря на тот широкий доступ, который сейчас возник, проповедуется на 80% пассивное. Раньше был царь или честь и совесть нашей эпохи - партия, теперь - всякая мистика, инопланетяне, Кашпировский, новые вожди с новыми идеями, гипнотизеры, манипуляторы. Все стонут от восторга. И подобный пе­реход был и будет всегда труден, во все времена, в любой стране, при любом государственном строе. И в демократических Афинах Сократ должен был при­нять приговор и покончить жизнь самоубийством. И при фараонах, и при фео­дализме и т. д. Это всегда будет трудно. И вы должны это понимать, как бы вы себя не оценивали. Даже если вы очень маленькая капелька, но капелька. У меня даже нет слов и эмоций, чтобы до конца это выразить. Но те, кто меня знают хорошо, понимают, что это действительно самое больное.

Поэтому главная задача - постоянно быть внимательным к членам вашего учебного коллектива. И постоянно следить за тем, чтобы корректировать мисти­фицированное развитие событий. Для этого я вам всем очень рекомендую /если у вас хватит сил/ перелистать все 4 тома Тбилисского конгресса по бессозна­тельному, там это рассмотрено очень в хорошем объеме, разносторонне. Чтобы дать себе какой-то толчок, какую-то структуру, чтобы самостоятельно потом раз­мышлять о том, что творится в пределах того, что мы называем подсознанием, сверхсознанием.

И прежде всего нужно быть внимательным к самим себе, потому что сила суггестии средств массовой информации нарастает с каждым Днем. Однажды по телевизору была передача - на улице людей спрашивали: «Чего бы вы хоте­ли чтобы было больше на телевидении?» И взрослые люди говорили: «Вернуть «Взгляд», развлекательно-информационные программы.» Маленькая девочка ответила: «Побольше про НЛО.» Т.е. суггестия средств массовой информации, всех этих высокооплачиваемых выступающих на стадионах мессий, лжепроро­ков, нарастает с каждым днем. И это поддерживается так называемыми учены­ми, это поддерживается правительством и т. д. Внимательные и размышляю­щие люди, сядьте один раз и попробуйте прикинуть, сколько это все стоит. Вы поймете, что это не личная инициатива каждого. Это большая серьезная про­грамма.

Вы должны сами, в первую очередь, противостоять этой суггестии. Ведь мне совершенно неважно - есть НЛО, или нет, есть параллельные миры или нет. Я с удовольствием могу согласиться, что все это есть. Но мне важно при этом знать: ближе я от этого к человеку или дальше, перестаю я быть рабом и робо­том или наоборот все больше им становлюсь. И только с этой точки зрения меня интересует эта информация. И если я встречусь в н-ской зоне с НЛО, меня будет интересовать то же самое: имеет ли смысл мне общаться с ними для развития их сущности или нет. Потому что я в папах и мамах не нуждаюсь. В друзьях, товарищах из других миров - да, соратниках - да, но не в папах-мамах, или спасителях. Это гордая позиция, но она легко превращается в гордыню, о чем прекрасно нас предупреждал Иисус. И нужно быть предельно точным, чтобы ваша человеческая гордость не превратилась в гордыню. Это другая проблема и другая опасность.

Кстати, вы должны знать, что есть простые средства, которые имеет смысл использовать в период резкого обострения чувствительности. Например, быва­ет, что у людей горят подошвы, они не могут спать, мокрые полотенца прикла­дывают. Во-первых, нужно человека предупредить, что это пройдет, это вре­менно. Во-вторых, в таких случаях можно просто предложить ему чай с мятой, мускатный орех. Это самые простые средства от так называемых психических ожогов.

Вторая проблема, следующая за повышением чувствительности. Надо хо­рошо знать /не лениться тратить на это время/ наиболее распространенные ин­формационные блоки, относящиеся к психике человека. Это, прежде всего, так называемая астральная система чакр, т.е. семичакровая система со всеми ее названиями и мифологией. Потому что уже во втором классе половина людей знает, что такое сушумна, пенгала, сахасрара и прочие. Это естественно. Пер­вое, что вы должны выяснить, нет ли среди ваших клиентов людей, которые читали на эти темы то, что вы не читали. Если такие люди есть, срочно поручи­те им сделать большое обзорное сообщение. Потому что иначе вы будете гово­рить с ними на своем языке,а они будут переводить и даже не сообщат вам об этом. Вы им будете говорить - первый центр, а они будут переводить: значит так, муладхара, свадхистхана и манипура вместе или пол манипуры уже входит во второй центр. Вы будете думать, что они делают одно, а они будут делать совершенно другое. Вы будете говорить про «огненный цветок», а они будут думать про «золотой цветок» из китайской традиции. Для вас это еще один пре­красный способ самообразования.

Некоторые говорят, что я много знаю. Так благодаря чему я знаю? Когда выяснилось, что эта методика интересует людей вне театра, одна из первых вне театральных групп образовалась в клубе молодых ученых. Я первое занятие провел, второе. Нет диалога, нет резонанса, - ничего не возникает, я не могу работать. Я говорю: «Ребята, давайте договоримся: вы мне принесете основное из вашей библиотеки, только основное. Я прочту, и мы начнем друг друга пони­мать.» Они принесли стопку книг. От пола до крышки стола. Я месяц все сво­бодное время сидел и читал. А до этого я прочел может 5-6 мистических книг; оккультных, о Тибете, - все в вперемешку. И когда я это прочел, я смог с ними общаться. Потому что у них была полная голова: от египетской «Книги мерт­вых» до какого-нибудь Папюса и прочее. В этом месте нужно быть очень вни­мательным. Инструктор должен чувствовать информационную ситуацию.

Вы учтите, что в группе всегда существует неформальное общение. И это прекрасно, это будет. Люди обмениваются между собой информацией, оценка­ми и т.д. Происходит свободная циркуляция. Если вы попытаетесь удержать свой авторитет, то вы, конечно, переиграете как руководитель, как педагог. Только потому, что вы читали вот это, а они читали то. Вы будете кричать, что то, что вы прочли лучше, хотя и то и другое в равной степени - повод для размышле­ний, хотя гораздо проще, быстро это выяснив, поручить людям сделать сообще­ние. И человеку приятно, он знаниями своими поделился, и группе хорошо, потому что все попали в один информационный блок, и вам хорошо, потому что вы тоже немножко образовались и сможете учитывать какие-то информацион­ные блоки.

Все учесть невозможно. Это люди. Это загадка, таинство. Но есть вещи, которые нужно держать все время во внимании. Если у вас человек начал ка­чаться на нулевке или улетать во время пульсаций, значит одно из двух: или его надо выгнать к чертовой матери /самый легкий путь/, обеспечив свою безопас­ность, или просто оставить одного и выяснить, зачем он пришел: наркоманией заниматься под видом психотренинга или все-таки стать самостоятельным че­ловеком.

Самое трудное состоит в том, что существует побочный эффект усиления силы зрения. Можно написать отдельную книгу о том, как люди придумывают всякие способы защиты, чтобы не видеть то, что видят. Любой профессиональ­ный психолог знает, что существуют огромные тома под названием психологи­ческая защита. Но, когда человек начинает заниматься, если он занимается все­рьез, если это любимый ваш ученик, пример для всех, то он попадает в ужас­ную ситуацию. Он начинает видеть больше, чем ему надо. Он не за этим сюда пришел. Он не знает того, что здесь эти вещи взаимосвязаны. И тогда он тратит огромное количество сил, если у него хватит рационализации, на то, чтобы не видеть то, что он начал видеть. Человек в этом смысле - великолепное создание. Безумно изобретателен. Я помню, как в Даугавпилсе, разобрав на технологии умственного труда меха­низм построения защитных мотивов, /а жили мы все вместе, коммуной, - так сложились обстоятельства/ все начали друг друга вылавливать на защитных мотивах. Через три дня искусство построения защитных мотивов достигло не­бывалых высот. Вместо простых одноступенчатых и двухступенчатых конст­рукций появились целые художественные произведения, архитектурные компо­зиции. Потому что под постоянным прессингом искусство это мобилизовалось. Потому что без защитных мотивов человек просто не может прожить, потому что не имеет возможности жить без них.

Как быть абсолютно открытой системой и при этом сохранить самотожде­ственность, целостность? Это огромная профессиональная проблема, которая решается, но для этого нужно лет 15-16. Поэтому противоречие между силой и чувствительностью - это глобальное противоречие человеческой психики. Гло­бальное. Оно встречается везде и по любому поводу. Как правило, выигрыш в чувствительности ведет к снижению силы и устойчивости, а выигрыш в силе -к снижению чувствительности. Т.о. или дуб могучий, дуб зеленый, ничего не чувствует и поэтому сильный, или такая тонкая, хрупкая натура, которая падает в обморок при первой же возможности.

Вот это двойной объект внимания, который должен быть постоянно у инст­руктора по мере возрастания общей чувствительности группы и каждого чело­века в отдельности. Необходимо следить за тем, чтобы те люди, которые изна­чально чувствительны, изначально субтильны, больше внимания уделяли в са­мостоятельном тренинге таким вещам как нулевка, энергетическое равновесие. Вы должны быть всегда начеку в подстраховке таких людей, потому что помни­те: чувствительный человек требует силы, сильный человек - чувствительнос­ти. Когда Вася Ишунин на первом году обучения весь год проболел, потому что конструкция «Огненный цветок» вступила в противоречие с той психоэнергети­кой, которую он освоил, занимаясь восточными единоборствами, я был споко­ен, потому что Вася у нас относится к типу сильных. Но когда у нас появилось такое хм-хм и показывало феноменальные результаты в определениях тестовых и взаимных, особенно в приеме, то я включил все рубильники внимания, и красный огонек тревоги не выключался по тех пор, пока человек не заканчивал обучение.

Здесь нужно быть внимательным, во-первых, в отборочном тестировании. Нужно уметь, если сами не можете, привлекать профессионалов для того, что­бы выявить случаи клинической истерии, выраженной эпилептоидности и то, что называется аутичный шизоид. Это три категории граждан, наиболее под­верженных деструктивным событиям. И если ваша квалификация не позволяет вам самостоятельно отвечать за них, не имея ни психологического, ни медицин­ского уровня и опыта, то лучше честно таких людей не брать. Один из наших инструкторов дважды ошибся, взявшись таких людей обучать. Ему то что, а мы с этими людьми до сих пор расхлебываем. Потому что возобладал гонор: я справ­люсь. Видно же по тесту - нельзя брать человека. «Так он же результаты пока­зывает!» Так он потому и показывает, что есть отклонения, и поэтому это опас­но. Чего ему учиться, если он уже их показывает? Ведь он для другого пришел. Нужно быть очень внимательным и очень четко рассчитывать свои возможнос­ти в плане психокоррекции. Это дополнительные хлопоты. Если вы не психоте­рапевт, то нечего браться за таких людей, потому что я заранее могу вам расска­зать, как будут развиваться события, и чем это кончится. Несмотря на то, что я два года проработал в клинике под руководством чрезвычайно опытного невро­патолога, ежедневно совершая обходы, обучался диагностике, я не рискую в этих случаях. Эти три группы людей лучше не брать, а посоветовать им обра­титься к психотерапевту, заняться ауто-тренировкой, т.е. предложить тормозные методики. Методики, которые заранее рассчитаны на развитие заторможеннос­ти. И если психотерапевт дает ему справку о том, что ему можно ходить к вам на занятия, тогда вы можете пробовать работать.

Помните, наша методика активизирующая, хотя, конечно, с ее помощью, с помощью базового упражнения «белая птица» можно проводить саморегуля­цию, можно нарабатывать легкую форму пульсаций на красном раскаленном слабом огне. Но, в любом случае, она активизирует и нервную систему, и мета­болизм. Поэтому нужно строгое дозирование, нужно предупреждать людей, что 5 раз в день делать «огненный цветок» не надо. На ночь есть «белая птица» до момента: «Я лежу на теплом желтом песке...» И в любом случае помните, что люди со слабыми тормозными процессами потенциально опасны, в том смыс­ле, что они могут неправильно воспользоваться методикой. К ним нужно повы­шенное внимание, особая строгость в требовании точного выполнения инст­рукций.

И самое главное: самый страшный враг в профессии инструктора - скука. Скука заставляет заниматься постоянно модернизацией. В 1972 году мы полу­чили с помощью специальной работы упражнение «огненный цветок» в клас­сической его форме. За это время я уже пережил знаете сколько модернизаций, сколько игры с инструкцией? Я понимаю, что невежество - это знамя нашего общества. Человек, который работает с людьми, должен понимать, что заме­нить одно слово на другое - это значит изменить процесс внутреннего пережи­вания. Вставляя несколько лишних слов, нужно точно знать, что изменилось внутри у людей, как по-другому пошла энергия, как по-другому работает воз­буждение и торможение, что давит на правое полушарие, а что - на левое. Нуж­но знать очень много. А у людей иногда бывает полная безответственность. Полная. Я не могу отвечать и нести ответственность за коверкание базовых инструкций. Нет, люди умудряются. Им наплевать, что ты 20 лет этим занимал­ся, что все это проверено тысячу раз, что ты тысячу примеров приводишь. На­плевать. У них творчество.

Если вы не можете заниматься исполнительским искусством, не занимайтесь им. Занимайтесь авторским искусством. Сочините свою систему, свои ба­зовые упражнения. Это не мое сочинительство. Это Школьное базовое упраж­нение. Оно существует тысячу лет. И люди, которые переводили его с одного языка на другой, мучились. Иногда по 50 лет шел перевод. А вот это советское: человек все может, - это философия хамства по отношению к знанию. Это и привело нашу страну к, (любимое слово услышал), тотальной депрофессионали­зации, тотальной. Нигде, нигде невозможно найти профессионалов. Професси­оналы как мамонты - их нужно выкапывать. Даже те, кто хотят быть професси­оналами, должны найти способы, как же ими стать. Потому что нет этой инфор­мации нигде - ни в каких информационных банках. Поэтому надо ехать за гра­ницу на стажировку, посмотреть как выглядят профессионалы, чем вообще они от непрофессионалов отличаются.

Это счастье, что мне в жизни дважды повезло. Встретил Учителя, встретил Мастера - людей абсолютно профессиональных. И когда вы обучаете людей, вы должны привить им вкус к точности, а не превращать это в соционические игры.

Григорий Романович Рейнин рассказывал, во что превратили соционику. Она до сих пор из-под этого выбраться не может. Никто не хочет заниматься наукой соционикой. Когда произносят слово «соционика», серьезные люди начинают хохотать, пока им не покажешь практически, что это может быть на самом деле. Наука дискредитирована полностью. «Мы - соционики». И каждый налево и направо считает себя специалистом. Когда прекрасный инженер, изобретатель, лауреат гос. премии, вдруг, на старости лет, решил стать социоником, ничто же не сумняшися, со всем своим научным авторитетом в другой, технической области, - он весь Киев искалечил. В Киеве вышла книжка «Соционика - путь к счастью», под маркой «Общество Кашпировского». Молодой бойкий человек быстро понял, под кого надо лечь, чтобы прославиться. И лег и издал уже книжку. Большой специалист. Все. Это уже все. Тысячи людей будут обмануты.

Нужно выжигать в себе самих вот это советское, в самом дурном смысле слова: ненависть к знанию, ненависть к профессионализму, неуважение ко Все­ленной. Гордость состоит в том, чтобы быть с мирозданием на равных, иметь партнерские отношения и выдержать это давление, а не в том, чтобы шапкоза­кидательством заниматься. Догоним, перегоним и создадим новый тип челове­ка. Создали. На улицу боимся выйти в родном городе вечером. Там новый чело­век ходит.

Я сегодня говорю очень эмоционально, потому что я говорю о самом для меня главном и ценном, о том, что составляет для меня смысл пребывания сре­ди людей. Я не ушел в Духовное сообщество, сколько раз мне это ни предлага­ли, по одной простой причине. Я осознаю свою работу в этом. Пусть малень­кую, пусть столько, сколько сумею. Но она может создать хоть какое-то контр­движение в этой всеобщей вакханалии, в этом всеобщем хамстве. Не потому, что мы с вами хамы, а потому что мы выросли в хамском государстве, государстве великого Хама, великой безграмотности. Потому что полуграмотный страш­нее, чем неграмотный человек, т.к. его не обучили. Поэтому, это счастье, что еще существуют отдельные представители того мира. Когда их показывают по телевизору, тогда нужно бежать к телевизору, а не тогда, когда можно обойтись. Людей, таких как Лотман, как Зинченко, Мамардашвили еще недавно можно было увидеть. Вот этих людей нужно видеть, слушать и впитывать. Это как источники информации и как представители другого мира. Ничего нас не спа­сет, если мы не возродим уважение к миру, знанию, профессии. Нас не спасут никакие проповеди, потому что если у человека нечем, то сколько лозунгов не вывешивай, он не сделает. Чтобы он смог это сделать, «человеку нужно дать квалификацию», как замечательно сформулировали П.И.Ершов и П.В.Симо­нов в своей простой, на первый взгляд, работе «Темперамент, характер, лич­ность». А если вы будете ставить перед ним одни лозунги, то он ничего сделать не сможет. Школа не признает никаких иерархических структур, но она суще­ствует и будет существовать как цельность, потому что существует иерархия знания, уважение, которое рождается не из того, что погоны навешивают, а по­тому что есть профессионализм.

И тогда становится понятным, почему отец мог обратиться с просьбой к восьмилетнему сыну принять его в ученики. Вот высшая форма уважения к знанию. Этот пример из жизни. Отец-индус, который являлся учителем учите­лей, как бы профессор, академик своей традиции, увидев в восьмилетнем сыне истину, свет истины, пал перед ним на колени и попросился к нему в ученики. Вот это профессионал. Я верю, что он мог быть учителем учителей. А братья только попозже попросились в ученики, когда уже отец попросился. Вот это квалификация.

Почему я сегодня так разговариваю? Вчера задали вопрос и попросили меня сегодня рассказать, какие основные сложности в работе инструктора. Я раз­мышлял со вчерашнего дня. Вспоминал время от времени, прокручивал. Рецеп­тов можно выписать огромное количество, но они не сработают, если вы сами будете стоять на другой позиции. Врагу- исцелился сам. И если вы внутри себя в тайне все равно любите мистификации, если вам дороже...

Вопросы и ответы

Вопрос: Что можно сделать, если в группу пришел человек с высоким уров­нем тревожности?

И. Н.: Понимаете, за тот короткий отрезок взаимодействия ничего особого сделать нельзя. Нужно быть внимательным к людям, чувствительным, субтиль­ным от природы. Дело в том, что эмоциональная сила, как и мышечная, накап­ливается очень медленно. Поэтому, работая с человеком согласно каким-то ме­тодикам, вы гарантируете ему, что индекс эмоциональной устойчивости у него не изменится или даже слегка повысится. Но уровень тревожности может сни­зиться, не обязательно за счет самой методики. Человек попадает в группу, где никто ни на кого не кричит, люди доброжелательны. Он получает социальную нишу, и часто этого достаточно для того, чтобы снизить уровень тревожности. Человек начинает чувствовать себя спокойнее, по-другому воспринимать ситуа­ции, считая, что это эффект от занятий ДФС. Это, конечно, иллюзия, но Бог с ней, с этой иллюзией, ведь вычленить довольно сложно, что к чему привело. Но инструктор должен знать, что это не только его заслуга, не только заслуга мето­дики. Просто есть нормальная группа, где никто никого не бьет по голове, где все стараются быть вежливыми, интеллигентными, культурными, разговаривают на приятные темы, не дерутся за лидера, потому что лидер уже позиционно намечен.

Вопрос: Вот у вас есть такая фраза: «уважение к пространству»...

И. Н. Мне кажется, это очень просто. Наша телесность не заканчивается поверхностью кожи. Это известно. Существуют какие-то полевые продолже­ния, излучение, тепло, запахи, газы, частицы вещества, всякие энергетические вещи, т.е. вся совокупность того, что называется аура (прижилось такое слово). И эта часть нашей телесности тоже взаимодействует с пространством. И мы должны понимать такую вещь: пространство одно. Оно неделимо. Где бы мы не вычленили с помощью стен, потолков и пола кусок пространства, это все равно одно и то же пространство. Мы не можем вне фантастических теорий построить дом, внутри которого будет другое пространство. Пространство одно. ' Его геометрия может меняться. Но оно само, как таковое, одно. Таким образом, пространство - это та реальная вещь, в которой мы имеем дело с вечностью, бесконечностью, безмерностью, запредельностью. Причем имеем дело не на уровне логических объяснений, а на уровне реального взаимодействия. В этом пространстве происходят события: локальные события, глобальные события, но всякое событие порождает ситуацию. Ситуация - это есть выражение собы­тия в данный момент времени и в данном месте.

Если я, в так называемом личном пространстве, то есть в своей собствен­ной квартире и не трачу никакого времени на работу с пространством, никаких г. сил, никакой заботы не вкладываю в эту кассу, то есть в пространство, а еще хуже, использую его как корзину для мусора, что делает большинство людей, значит я помню только, что вещь, а в чем все это есть - как-то выпадает. «Вот вещь, она - на столе, стол на полу, пол...» — вот как мы думаем обычно. А то что все это еще и в пространстве и, строго говоря, что именно пространство и есть главное в этом моменте, а не вещь, в него помещенная, мы забываем. Это и дает возможность всяким хорошо подготовленным шулерам манипулировать толпами; ведь главное, что они умеют и- знают, что есть такая вещь как про­странство, и что если я получил квартиру, то главное в этой квартире, то есть самое ценное, за что на самом деле я плачу деньги - это пространство, отгра­ниченное территорией этой квартиры. Потому что то, что я с ним делаю, то мне и возвращается.

И плюс к этому, я еще должен помнить, что это пространство есть часть которую невозможно отделить от другого пространства, от единого простран­ства. Оно одно, оно даже не единое. Пространство - это очень интересная шту­ка. В отличие от мироздания, которое единое, пространство одно. Поэтому, в какой бы комнате я не поставил приемник, присоединив к нему антенну, я при­соединяюсь к общему пространству. И в этом пространстве сейчас множество программы телевидения, приблизительно, 80-90 радиостанций, и мы во всем этом сидим.

А ведь 200 лет тому назад ничего кроме космических электромагнитных колебаний в этом пространстве не было. Не было ни радио, ни телевидения. Сел я медитировать по рецепту, созданному в Гималаях 1000 лет тому назад. Здесь сел, или в Гималаях - никакой разницы, пространство то одно. И вместо звездных посланий начал принимать радиостанцию, думая, что это звездное послание! Пришел я в свою квартиру и сел на аномалию. Думаю: что-то я себя сегодня плохо чувствую, наверное, порчу на меня Дуся навела. Что ж ты сел-то на аномалию? Да потому что я нигде, я в квартире.

Спросите у человека - что такое квартира? Он вам расскажет все, что угод­но, кроме того, что это часть пространства. Вспомните, как в карате начинается тренировка. Все кругом ручками убирается, вычищается. Сделали, привели в порядок пространство, привели в порядок себя, вошли и начали. Большинство всяких феноменов - это правильное взаимодействие с пространством. Просто человека обучают тому простому факту, что он - находится в пространстве. И все остальное тоже в пространстве находится.

Мы с Вами не отличим Бургундское 1986 года от Бургундского 1975 года. Ну никак, нечем просто. Мы даже водку одну от другой с трудом отличаем. Нет у нас такого дифференцированного восприятия. Но когда мы начинаем занимать­ся какой-нибудь методикой саморегуляции, мы повышаем сенсорную чувстви­тельность, особенно в области слабых взаимодействий, про которые мы, как правило, говорим, «почудилось». И тем самым сами себя ставим в невыгодное положение по отношению к пространству. Почему? Потому что мы раньше были как бы в доспехах и никакого пространства, вместе со всеми его влияниями, как бы не ощущали.

Но вот в результате занятий чувствительность возросла, и вдруг оказалось, что если раньше от того, что я забыл выкинуть окурки вечером или объедки на столе оставил, ничего, вроде, не происходило, а сейчас «виталики» прилетают, «олли» приходят, всякая мистика происходит. Раньше цветочек, который я ког­да-то поставил, гнил у меня в воде и вода уже гнила, а мне все было лень выб­росить, ничего не происходило, то сейчас от этого зубы болеть начинают. Нужно очень хорошо усвоить простую вещь. Мы все находимся в пространстве, и все остальное тоже находится в пространстве. И отношения с пространством такая же часть личной гигиены, как отношения с чистым или не чистым телом. А теперь скажите: кто из вас, дожив до того возраста, до которого дожили, вообще этим занимался? Делал что-нибудь по поводу пространства? Целина! Это же море удовольствия! Только не мистифицируйте себя и вы откроете действитель­но источник бесконечного знания, силы, здоровья, счастья, чего хотите. Ибо в пространство все помешено, все, что вы можете себе помыслить, и даже то, что вы помыслить себе не можете. Григорий Романович сформулировал замечатель­ную задачу. Он говорит: «На тренированном ментале можно мгновенно узнать все, о чем можешь спросить, а как узнать то, о чем спросить не можешь?» Мы нашли ответ - переживанием. Потому что переживание ухватит неизвестное, и, в первую очередь, спровоцирует работу сознания с подсознанием и сверхсознанием, это породит вопрос и в результате вы получит ответ на то, что вы уже знали на уровне переживания. При усмотрении истины слова не нужны, слова нужны для передачи ее другому.

Вопрос: - Игорь Николаевич, вот в свете того, что тут было сказано. Ритмы и уровни - что это такое в пространстве.

И. Н.: Во тьме того, что сейчас было сказано, светит одна единственная вещь: не все предназначено для понимания. Действительно, ну откуда я знаю, что такое пространство, уровни и ритмы. Понятия не имею. И, кстати, об этом не говорил. Заметьте. Я везде говорю о том, что уровни - это доминирование той или иной формы активности, а ритмы - это доминирование того или иного спо­соба восприятия. В пространстве все есть. Это же способ описания, это методо­логический материал, не попытка определить, как оно на самом деле, чему со­ответствует эта штуковина в так называемой реальности... Вы знаете, меня это как-то никогда не волновало. Работает? Работает. Я думаю, что реальность мно­гомерна. И привязанность к единственной интерпретации реальности или, го­воря словами Кастанеды, к единственному способу описания мира - это страх. Это страх защитный. Страх был необходимым условием для того, чтобы чело­век выделил себя из мира. Это один из заборчиков, чтобы он смог сохранить самотождественность, сохранить самотождественность при нестабильной кар­тине мира очень трудно. Гораздо проще создать одну картину на все времена и в ней, так сказать, передвигать фигурки. Но чем больше у вас в запасе сове­ршенно различных картин мира, т.е. способов описания мира, тем больше вы адекватны реальности.

Вопрос: Быть внимательным к миру переживаний... Если можно, более кон­кретно.

И. Н.: Мы так воспитаны, к сожалению, так обучены, что в любых формаль­ных ситуациях, как правило, следим только за словами. И хотя я всегда говорю, что главное - это не правильно сказать, главное чтоб тебя правильно поняли, этого еще мало. Переместив внимание с того, что ты говоришь, на то, как тебя понимают, нужно еще умудриться, хотя бы в общем виде, уловить как пережи­вается то, что понимается. Вот это самое трудное - разговаривая, не следить за словами. Даже такие профессиональные люди как актеры, для которых воспроизведение человеческого поведения - это профессия, за редким исключением, если они не получили хорошей профессиональной школы, тоже больше всего времени тратят на то, чтобы отвязаться от текста, перестать все внимание вкла­дывать в слова, а быть внимательным к партнеру, к тому, кто тебя слушает; и не просто быть внимательным, но еще и стараться уловить, как он тебя понимает.

Мы с вами говорили, что работа с людьми сложна прежде всего тем, что если вы не сами этих людей отобрали, по принципу, что человек всю жизнь живет среди людей, которых сам себе выбрал в друзья, то есть в окружении самого себя практически, то тогда вы часто наталкиваетесь на совершенно не­знакомые вам социально-психологические миры, и нужно тратить определен­ное усилие для того, чтобы проникнуть в этот мир и оттуда услышать то, что ты говоришь, и как это там понимается.

В этом, собственно говоря, самое начало настоящей, профессиональной рабо­ты с другим человеком, уметь так разместить свое внимание, чтобы слышать не себя, говорящего, а воспринимать его, понимающего. Это еще не мир пережива­ний, это еще мир мыслей, но это уже достаточно трудно. Для того, чтобы это ус­пешно делать, нужно стать профессионалом в изучении различных внутренних миров. Конечно, их бесконечное множество, но все-таки существуют определенные структуры, которые повторяются. И если вы себя постоянно направляете в эту сторону, то постепенно начинаете ориентироваться хотя бы в основных структу­рах. Поэтому в первом периоде работы с людьми очень важно научиться извлекать обратную связь. Обратную связь о том, как тебя поняли. Для этого нужно регуляр­но устраивать такие занятия, на которых можно создать людям условия, чтобы они могли выговориться без дискуссии на какую-то нужную для инструктора тему. Просто, по очереди все высказываются. Без ссылок на предыдущего оратора. При проведении занятий такого типа нужно внимательно следить за тем чтобы оно не превратилось в позиционную борьбу, а все высказывания считались равноправ­ными, необходимо отказаться от принципа достижения согласованного единого мнения, отказаться вообще от принципа единственной интерпретации. Почему? Потому что та единственная интерпретация, которую так любят педагоги дости­гать в классе, как правило никакого отношения к внутреннему миру людей не имеет. В итоге это получается согласованная конвенция. Все формально с ней соглаша­ются, но реально, т.е. в психологическом мире большинства людей, ничего не про­исходит. Разве что кто-то оказывается автором именно наиболее близкой к оконча­тельной интерпретации, у него повышается внутренняя самооценка: «Ну я же говорил, я был прав, все к этому пришли.» Это очень трудоемкий стиль работы с группой, но он очень эффективен, потому что вы постепенно можете начать вос­принимать, знать и учитывать, что же происходит в психологической реальности каждого. Бывают схожие миры, где психологическая реальность структурирована определенным образом. Помните, не надо ставить перед собой цель согласован­ной интерпретации. Почему?

Вот посмотрите, когда мы занимаемся с группой психоэнергетикой, то, как показали наши исследования, внутригрупповая согласованность оценок звуча­ния на 20-30% выше, чем соответствие эталону, если грубо сказать, группа в целом показывает результаты по отношению к стимульному материалу на 20-30% ниже, чем внутригрупповая согласованность. Расхождения в группе посте­пенно уменьшаются. Это и есть та опасность, о которой мы говорили - группа нивелируют постепенно своих членов. Такое доминирование адаптационных механизмов приводит к тому, что постепенно все начинают более или менее одинаково думать без всяких усилий с вашей стороны. Все начинают звучание картинки слышать более или менее одинаково. Группа в целом может ошибать­ся, вы понимаете, но, скажем, 80% членов группы будут говорить, что это 1В, хотя там, скажем, ЗС. Этот эффект диффузного группового взаимовлияния, груп­повой суггестии снижает качество работы. Но он удобен, и практически боль­шинство людей, работающих с людьми в группах, сами не зная того, к сожале­нию, постоянно стремятся еще больше усилить этот механизм, потому что тогда группа перестает быть множеством, а предстает перед вами как одно целое. Есть, конечно, какие-то дебоширы, нарушители, они немножко раздражают. Совсем плохие педагоги удаляют, отсекают сразу этих людей и тогда вообще приводят все к одному лицу. Потом группа становится абсолютно похожа на своего инструктора и весь диалог на этом кончается. Получается такое многого­ловое существо, абсолютно одинаковое в данной области. Конечно, в жизни они разные, но в этой ситуации все становятся одинаковыми. И начинается та­кое само бормотание. Все бормочут одно и то же и всем хорошо, процесс обуче­ния сводится к процессу групповой согласованности и никакого обучения как такового, как элемента развития не происходит. Происходит просто доминиро­вание внутригрупповой адаптации, лидер тоже адаптируется и в результате по­лучается нечто одно, в отличии от единого, которое всегда состоит из достаточ­но большого количества разнообразных элементов. А одно, оно и есть одно. Армейский идеал - рота как один человек, полк как один человек.

Как же можно, кроме ситуации независимых высказываний, в которых ли­дер тоже должен держать себя в совершенно нейтральной позиции и объявить заранее, что все эти высказывания имеют право быть? Для этого нужно просто помнить сам принцип многомерной реальности: можно посмотреть на одну и туже вещь с разных сторон. Есть замечательный пример в учебниках: прекрас­ная телятина и кусок дохлой коровы - это один и тот же объект по-разному интерпретированный. Единственный известный мне эффективный способ про­тиводействия этому групповому нивелированию - это создание постоянной воз­можности переживания, т.е. охватывание того объема, который вы хотите пере­дать, не только через понимание, но и через переживание. Потому что пережи­вание групповым не может быть по определению. Когда в быту говорят: «вот мы все, как один, пережили восторг», - это иллюзия, потому что проявления могут быть только приблизительно одинаковыми. На самом деле, переживание, будучи моментом субъективной истины, всегда неповторимо. И внимание к миру переживании, внимание к тому, как происходит переживание той или иной темы, того или иного объема в группе, дает возможность довольно долго, хотя не бо­лее 3-х месяцев, т.е. не более того периода, который длится на энтузиазме сде­лать в группе что-то реальное. Вы все знаете, что энтузиазм длится ровно три месяца. Если вы хотите что-то сделать быстро, с группой, то имейте ввиду, что у вас на это отпущено три месяца, потому что через три месяца энтузиазм кон­чается и начинается совсем другая групповая жизнь. А три месяца - это период энтузиазма, период неофитства. В это время группой очень легко управлять, потому что она вся в порыве открытия.

Что такое быть внимательным к миру переживаний? Словами, конечно, рас­сказать очень трудно. Переживание для понимания не предназначено. Понима­ние и переживание могут взаимодействовать по принципу взаимного дополне­ния. Можно привести такой косвенный пример. Воспользуюсь одной обучаю­щей притчей. Пришел человек с женой к шейху и говорит: «Моя жена толстая, никак не может забеременеть, сколько по врачам ни водил, какие диеты ей ни прописывали, не худеет и не беременеет.» Тот говорит: «А чего ее лечить? Чего ты зря ее водишь? Она помрет через три месяца.» Ну, что ж, авторитетный человек авторитетным голосом сказал. Жена не ест, не пьет, естественно, пере­живает. Похудела, через три месяца забеременела. Прибегает муж к этому шей­ху: «Ты меня обманул; она не умерла; она же наоборот - забеременела!» Он отвечает: «Я сделал то, о чем ты меня просил.» - И я помню у нас в группе в Вильнюсе были жаркие дискуссии: имел ли право этот человек солгать так же­стоко, несмотря на то, что результат оказался правильный; этично это или не этично, морально или...

Понимаете, он человек знания. Он знает предмет своей деятельности. Он знает что есть человек, как он устроен и знает, что когда понимание не работает, а оно явно не работало, потому что по врачам ее сколько ни водили, сколько ей ни объяс­няли, она., не включалась, - есть только один путь - путь переживаний. Нужно четко включить соответствующее переживание. И тогда можно достичь иногда фантастических эффектов. Но вся сложность состоит в том, что ответственность здесь сугубо персональная, поэтому, естественно, эта система не очень распрост­ранена. Мы все-таки подсознательно веруем в то, что все можно понять. Я даже не знаю, как назвать это верование. Назвать это мракобесием, вроде нельзя: какое же мракобесие, если верим в понимание... Это невежество. Натуральное невежество, т.е. незнание природы человека, его устройства, его конструкции. И это невеже­ство, укрепляемое системой образования и воспитания, превращается в совер­шенно подсознательную фантастическую веру в силу понимания. Мало того, что большинство из нас просто ограничены в своем понимании - мы ж не все философы, т.е. люди, профессионально занимающиеся пониманием, мало того, что сознание само по себе отграниченное, еще и наше образование никаких оснований для взгляда на себя как на энциклопедиста, титана эпохи Возрождения, не дает. Есть вещи вообще не предназначенные для понимания. Изначально, по сути, по природе своей не предназначены. Это не значит, что я сторонник иррациона­лизма. Как раз наоборот. Иррациональная вера в рациональное, она ничем не лучше иррациональной веры в мистическое.

Я всегда говорю, что я принадлежу к сторонникам такого положения, о кото­ром говорил Рамакришна: «Если человек говорит, что верует в Бога и никогда его не видел - это хуже, чем честный атеизм.» (Не видел в смысле не пережил или действительно не прошел какое-то мистическое общение). Он просто по­вторяет чужие слова. Может даже очень правильно, убежденно и искренне. От­личить человека, имеющего опыт реального переживания духовного от челове­ка, который только знает об этом - не составляет никакого труда. Почему? Пото­му что переживание есть то самое трансформирующее начало в человеке, кото­рое всегда оставляет след. В отличие от понимания, которое может не оставить никакого следа. Мы все сдавали много экзаменов в разных учебных заведени­ях, но как-то следа особого на нас это не оставило. Больше, пожалуй, оставило то, что мы прочитали случайно, или какую-то запретную книжку, или просто в руки попалась. А то, что по программе, оно входит, доносится до экзамена, выплескивается и забывается.

В этом смысле нужно постоянно изобретать такие способы взаимодействия, в которых понятийная структура, которую вы хотите передать, обязательно бы переживалась. И когда это пережито, вы уже с человеком ничего не сможете сделать - для него это субъективная реальность. Если же это не пережито, то следующий инструктор совершенно спокойно отменит предыдущего и так да­лее. В общем, в этом преимущество игры дискретными логическими структу­рами.

Согласно нашим методически разработкам всегда существует занятие, на котором люди записывают инструкцию самовнушения. Мы пришли к этому, поскольку накопилось огромное количество случаев, подтверждающих, что чте­ния или восприятия на слух недостаточно. Человек внимательно слушает, мы уже две недели занимаемся, - 15 занятий, и на каждом под мою личную диктов­ку он делает «цветок». Потом едем после занятия в метро рядом и он говорит: «Игорь Николаевич, мне так неудобно, но я хочу спросить. У меня всегда после того, как я сделаю цветок - болит голова». Я говорю: «Расскажи мне, как ты делаешь». Он говорит: «Ну, сначала набираю в первый центр, - и показывает на третий, - потом во второй, потом в третий», - и показывает на первый. Я минимум пять раз на доске рисовал схему!

Всегда найдется 1 -2 человека, которые почему-то поняли наоборот. Знаете, есть люди, которые говорят: первый ящик - это нижний, а есть люди, которые говорят, что первый ящик - это верхний. Это еще и типология. Вот поэтому необходимо обязательно одно очень занудное занятие, на котором диктуются слово в слово все базовые упражнения, чтобы люди записали.

У нас есть классический пример, когда женщина решила, что поскольку она до этого занималась йогой, то она может проделать эксперимент с «цветком». Принципиальный эксперимент. Она была убеждена, что мне космос диктовал текст «цветка», а я неправильно услышал. Была такая мистическая версия. Она стала делать по-другому. Кончилось тем, что у нее появился небесный жених, и вообще хорошо сложилась оккультная жизнь. Мы ее вовремя направили куда надо, ей выдали справку, что она не больная, а наоборот, феномен.

Мы с вами должны помнить, что методика - это фрагмент большой систе­мы. И как всякая часть по законам целого имеет в себе отпечаток целого. Это очень серьезное дело, а не игрушка, это инструмент. Если человеку дать острую бритву, а он понятия не имеет, что такое бритва, и не имеет точных инструкций, то он может порезаться и другого порезать. Если взрослый человек дал ребенку поиграть с автоматом, заряженным боевыми патронами, и ребенок кого-то при этом нечаянно убил, то отвечает взрослый. А пояснения - это еще не инструк­ция. Кроме того, нужно периодически делать цветок в классической форме. Я уже, слава Богу, сколько лет занимаюсь, и все равно каждый год делаю тридцат­ку в классической, канонической форме, для того чтобы просто проверить на­стройку инструмента, поддержать конструкцию, подпитать. Это просто необхо­димо, это нормальное обращение со своим инструментом.

О психоэнергетике