Министерство образования и науки РФ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Самарский государственный университет»

Кафедра философии гуманитарных факультетов

	УТВЕРЖДАЮ
	Проректор по научной работе
	________________ А.Ф.Крутов
	«____»_______________ 2011 г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

«История философии»

(ОД.А.04; цикл ОД.А.00 «Дисциплины по выбору»

основной образовательной программы подготовки аспиранта

по отрасли Философские науки,

специальность 09.00.11 – Социальная философия)

Самара 2011

Рабочая программа составлена на основании паспорта научной специальности 09.00.11 – Социальная философия, в соответствии с Программой-минимум кандидатского экзамена по специальности 09.00.11 «Социальная философия» по философским наукам, утвержденной приказом Министерства образования и науки РФ № 274 от 08.10.2007 г., и учебным планом СамГУ по основной образовательной программе аспирантской подготовки.

Составители рабочей программы: Конев Владимир Александрович, профессор, доктор философских наук; Голенков Сергей Иванович, профессор, доктор философских наук.

Рабочая программа утверждена на заседании кафедры философии гуманитарных факультетов от 26.01.2011 протокол № 6.

Заведующий кафедрой

«____» ______________ 2011 г В.А. Конев

1. Цели и задачи дисциплины, ее место в системе подготовки аспиранта, требования к уровню освоения содержания дисциплины

1.1. Цели и задачи изучения дисциплины

Цель изучения дисциплины – формирование у аспирантов углубленных профессиональных знаний по истории философии.

Задачи дисциплины:

• сформировать у аспирантов представление об истории философии как разнообразии и разнородности типов и направлении философской мысли;
• сформировать представление о самобытной особенности отношения философии к своей истории, обращая внимание на непреходящую актуальность проблем, выдвинутых философской традицией;
• сформировать понимание культурно-исторического контекста в эволюции философской мысли;
• показать точки соприкосновения философского умозрения с пограничными областями духовной культуры (религией, наукой, художественным творчеством);
• подготовить аспирантов к применению полученных знаний при осуществлении конкретных социальных исследований.

1.2. Требования к уровню подготовки аспиранта, завершившего изучение данной дисциплины

Аспиранты, завершившие изучение данной дисциплины, должны:

• иметь представление: о месте истории философии в системе гуманитарных наук; о функциях историко-философского знания на различных этапах мировоззренческой эволюции общества; о процессе смены философских парадигм в истории философской мысли и его влиянии на развитие социально-философского знания;
• знать: чем отличается подход истории философии в изучении истории мысли от подхода общественных и гуманитарных наук; ее методологическую функцию в историко-гуманитарном познании; различные подходы (в рамках различных философских систем) к осмыслению оснований человеческого мира.
• уметь: анализировать философские системы, их онтологическую и гносеологическую сторону; определять используемую в них методологию; критически оценить продуктивность и границы различных философских учений и применяемых ими методов.

1.3.Связь с предшествующими дисциплинами

Курс предполагает наличие у аспирантов знаний по философии в объеме программы высшего профессионального образования.

1.4.Связь с последующими дисциплинами

Знания и навыки, полученные аспирантами при изучении данного курса, необходимы при подготовке и написании диссертации по специальности 09.00.11 – Социальная философия.

2. Содержание дисциплины

2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы (в часах и зачетных единицах)

Форма обучения (вид отчетности)

1-3 годы аспирантуры; вид отчетности – экзамен кандидатского минимума.

Вид учебной работы	Объем часов / зачетных единиц
Трудоемкость изучения дисциплины	180/5
Обязательная аудиторная учебная нагрузка (всего)	8
в том числе:
лекции	4
семинары	4
практические занятия	0
Самостоятельная работа аспиранта (всего)	172
в том числе:
Подготовка к практическим занятиям	0
Подготовка реферата	0
Подготовка эссе	0
Изучение тем, вынесенных на самостоятельную проработку	172

2.2. Разделы дисциплины и виды занятий

№ п/п	Название раздела дисциплины	Объем часов / зачетных единиц
		лекции	семинары	практические занятия	самостоят. работа
1	Предмет и задачи истории философии	4	0	0	0
2	Философия древнего мира (Древнего Индии, Древней Китая, древнегреческая философия, философия классического периода, философия эпохи эллинизма)	0	2	0	28
3.	Философия Средних веков (философия патристики, классическая арабо-мусульманская философия, философия схоластики)	0	0	0	12
4.	Философия эпохи Возрождения	0	0	0	8
5	Новоевропейская философия (рационализм и эмпиризм в философии XVII-XVIII вв., философия французского Просвещения)	0	0	0	30
6	Классическая немецкая философия	0	0	0	14
7	Иррационалистическая философия XIX в.	0	0	0	14
8	Позитивизм XIX в.	0	0	0	8
9	Русская философия XIX-XX вв.	0	0	0	30
10	Современная западная философия	0	2	0	28
	Итого:	4	4	0	172

2.3. Лекционный курс. (4 часа)

Тема 1. Предмет и задачи истории философии

Проблема возникновения философии. Соотношение философии с мифологией, религией и наукой. Социокультурные предпосылки генезиса философии. Соотношение философии и ее истории. Предмет истории философии. Изменение предмета истории философии в ходе ее развития. История философии как история решения философских проблем. Проблема метода в истории философии. Специфика историко-философского исследования.

Тема 2. Философия древнего мира (Древнего Индии, Древней Китая, древнегреческая философия, философия классического периода, философия эпохи эллинизма)

Особенности происхождения философии в различных странах древнего мира. Историческая реальность как основание и мотив возникновения философии. Взаимоотношения восточной и западной культур.

Философия в Древней Индии.

Особенности философского наследия Индии. Периодизация истории индийской философии Ведический комплекс. Интерпретация ведической литературы. Предфилософский статус брахманизма. Основные философемы в Упанишадах. Проблема идентификации философского содержания Упанишад. Эпический период индийской философии. Литература классического периода и философские школы.: локайята, джайнизм, вайбхашика, саутрантика, йогачара, мадхьямика, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, веданта. Основные онтологические тенденции. Сопряжение религиозных и философских тенденций в буддизме. Проблема атеизма в индийской мысли. Исторические судьбы духовного наследия Древней Индии. Основные направления индийской философии Нового времени. Современная индийская философия и ее отношение к традиции.

Философия в Древнем Китае.

Особенности древнекитайского социума и мифологии. Древние литературные памятники Китая и их предфилософская значимость. Типология древнекитайской рациональности. Начало древнекитайской философии Этико-социальная доктрина Конфуция. Исходная мировоззренческая ориентация Конфуция – архаизирующий консерватизм. «Лунь юй» как первоисточник конфуцианской философии. Проблематика конфуцианства. Имплицитный характер конфуцианской онтологии. Этизация конфуцианской гносеологии. Антропологический аспект конфуцианского мировидения. Конфуцианские школы: доктрина Мэн-цзы, доктрина Сюнь-цзы, неоконфуцианские вариации в истории китайской философии. Философия даосизма. Лао-цзы – протогонист учения даосов. Философские и религиозные начала в даосизме. Исходные методологические установки даосизма. Доктринальные убеждения даосской философии. Дао – фундаментальное понятие даосизма. Этическое и онтологическое измерения Дао. Исторические судьбы даосской философии. Философская школа легизма. Предметная ориентация легизма: общество, государство, закон.

Древнегреческая философия.

Милетская школа. Фалес: соединение практической деятельности с теоретической. Астрономические, математические, физические воззрения Фалеса. Космология и космогония Анаксимандра. Апейрон как вселенское первоначало. Натурфилософия Анаксимена. Воздух как мировая душа. Пифагорейская школа. Ле­ген­дар­ный Пи­фа­гор. Ха­рак­тер пи­фа­го­рей­ской об­щи­ны. Кос­мос и ри­ту­ал. Му­зы­ка как яв­ле­ние бо­же­ст­вен­но­го кос­мо­са и как ор­га­нон все­об­ще­го уст­рое­ния (вос­пи­та­ния, об­ра­зо­ва­ния, фор­ми­ро­ва­ния, гар­мо­ни­за­ции). Му­зы­каль­ный этос. Чис­ло как фор­ма («эй­дос»). Чет­ность и не­чет­ность как на­ча­ла чи­сел. Пре­дел и бес­пре­дель­ное. Пи­фа­го­рей­ские про­ти­во­по­лож­но­сти. Пи­фа­го­рей­ская ма­те­ма­ти­ка. Тео­рия про­пор­ций. Мис­ти­ка чи­сел — тео­рия чи­сел. Ге­рак­лит. Са­мо­оп­ре­де­ле­ние фи­ло­со­фа: «ум» и «мно­го­зна­ние»; Со­дер­жа­ние за­гад­ки: «все есть од­но». Ми­фо-по­эти­че­ские ме­та­фо­ры: веч­но­жи­вой огонь, веч­нои­граю­щее ди­тя, об­мен (ве­щей на зо­ло­то и зо­ло­та на ве­щи), все­по­ро­ж­даю­щее сра­же­ние, все­об­щая тяж­ба, со­кро­вен­ное со­пря­же­ние рас­хо­дя­ще­го­ся (гар­мо­ния). Ге­рак­ли­тов­ский смысл бы­тия: бы­тие как ме­та­мор­фо­за, взаи­мо­обо­ра­чи­ва­ние, пе­ре­лив, ис­те­че­ние од­но­го в (его) дру­гое, на­пря­жен­ное со­пря­же­ние все­воз­мож­но­сти су­ще­ст­во­ва­ния. Элейская школа. Пар­ме­нид. По­эма Пар­ме­ни­да. Эпи­чес­кий па­тос бы­тия. Не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ные смыс­лы он­то-ло­ги­че­ской тав­то-ло­гии: «то же са­мое мыс­лить и быть». Как по­ни­мать ис­ти­ну? Бы­тие, оп­ре­де­ляю­щее мыш­ле­ние, оп­ре­де­ляю­щее бы­тие. Не-бы­тие как пре­дел бы­тия. Оп­ре­де­ляю­щая роль не­бы­тия не-бы­тия. Со­от­но­ше­ние двух гра­ниц-пре­де­лов: бы­тие — мысль и бы­тие — не-бы­тие. Тай­ные свя­зи мыш­ле­ния и не-бы­тия. Бы­тие оп­ре­де­лен­ное и бы­тие бес­пре­дель­ное. Апо­рии Зе­но­на. Апо­рии-оп­ро­вер­же­ния: «ди­хо­то­мия», «стре­ла», «Ахил­лес».

Философия классического периода.

Эм­пе­докл. Ми­фо­ло­гия и фи­ло­со­фия; по­эзия и фи­ло­со­фия у Эм­пе­док­ла. Эм­пе­докл, ио­ний­цы и элеа­ты. Кос­мо­го­ни­че­ская ин­тер­пре­та­ция взаи­мо­от­но­ше­ния еди­но­го и мно­го­го. Шесть «на­чал» (че­ты­ре сти­хии и два «дви­га­те­ля» — Аф­ро­ди­та-лю­бовь и Ней­кос-не­на­висть). Ве­ли­кие пе­рио­ды. Сме­ше­ния и раз­де­ле­ния как при­чи­ны «ро­ж­де­ния» и «ги­бе­ли». Не­об­хо­ди­мость: рок, при­ну­ж­де­ние, убе­ж­де­ние. Не­об­хо­ди­мость и на­ча­ла. Анак­са­гор. Анак­са­гор и элеа­ты. Смысл вы­ра­же­ния «все <бы­тие> вме­сте» у Пар­ме­ни­да и «все <ве­щи> вме­сте» у Анак­са­го­ра. «Смесь» Эм­пе­док­ла. Прин­цип «все во всем». «Бес­пре­дель­ное» у Анак­си­ман­д­ра, у пи­фа­го­рей­цев и у Анак­са­го­ра. Пер­во­смесь и ее раз­де­ле­ние. Го­мео­ме­рии. Пан­спер­мии. Сти­хии и се­ме­на. Эле­мен­ты Анак­са­го­ра и ато­мы ато­ми­стов. Прин­цип: «по­доб­ное к по­доб­но­му». «Нус»-ум. Нус как на­ча­ло дви­же­ния. Нус как на­ча­ло кос­моу­строе­ния. Пла­тон (Со­крат) об «уме» Анак­са­го­ра («Фе­дон»). «Не­об­хо­ди­мость» у Де­мок­ри­та и у Анак­са­го­ра.

Древнегреческий атомизм. Де­мок­рит и Лев­кипп. Элеа­ты и ато­ми­сты. Ато­мы как еди­ни­цы бы­тия. Атом как не­де­ли­мая фор­ма. Атом и эй­дос. Бес­ко­неч­ное «ме­сто», бес­ко­неч­ные «ми­ры», бес­ко­неч­ное мно­го­об­ра­зие форм. Ато­мы («бы­тие») и пус­то­та (су­щее «не­бы­тие»). Ато­мы как «сти­хии-эле­мен­ты». Слу­чай и не­об­хо­ди­мость. По­ня­тие «при­ро­ды» у Де­мок­ри­та. По­ня­тие «ми­ра» и бес­ко­неч­но­го чис­ла «ми­ров». Кос­мо­го­ния, «фи­зи­ка», «пси­хо­ло­гия» и пр. нау­ки ато­ми­стов (в об­щих чер­тах). Позд­ней­ший ато­мизм. Эпи­кур. Лук­ре­ций. От­ли­чия от де­мок­ри­тов­ско­го ато­миз­ма. Со­фис­ти­ка. Па­ра­док­саль­ные след­ст­вия пар­ме­ни­дов­ской он­то-ло­гии. От­кры­тие бы­тия но­вой «сти­хии»: ре­чи. Речь как ору­дие. Фор­мы мыс­ли и фи­гу­ры ре­чи. На­ча­ла «ис­кус­ст­ва сло­ва»: ри­то­ри­ки, по­эти­ки, ло­ги­ки, се­ман­ти­ки. Эри­сти­ка. Ре­че­вые жан­ры: По­хва­ла и об­ли­че­ние; убе­ж­де­ние и оп­ро­вер­же­ние; до­ка­за­тель­ст­во. Речь к пуб­ли­ке, раз­го­вор с близ­ки­ми со­бе­сед­ни­ка­ми, раз­го­вор с са­мим со­бой. Со­крат. Раз­но­ли­кий об­раз Со­кра­та: Ари­сто­фан «Об­ла­ка», Ксе­но­фонт, «Апо­ло­гия» Пла­то­на. Со­крат-са­тир. Ге­рой ко­ме­дии и тра­ге­дии. Со­кра­тов­ский смысл из­ре­че­ния: «Уз­най са­мо­го се­бя» (об­ра­ще­ние к се­бе). Вни­ма­ние к «это­су» и «по­ли­су». Со­кра­тов­ские рас­спра­ши­ва­ния. Иро­ния. Ме­тод на­ве­де­ния. Про­бле­ма об­щих оп­ре­де­ле­ний. Со­кра­тизм как об­раз жиз­ни. Со­кра­ти­ки: ки­ни­ки, ки­ре­наи­ки, ме­гар­ская шко­ла. Пла­тон. Пла­то­нов­ский Со­крат и со­кра­ти­че­ский Пла­тон. Ран­ние диа­ло­ги. Со­крат и со­фис­ты. Муд­рое не­до­уме­ние. Фи­ло­со­фия как «эро­ти­че­ское» ис­кус­ст­во (речь Дио­ти­мы из «Пи­ра»). Со­кра­тов­ский диа­лог и пла­то­нов­ская диа­лек­ти­ка. «Эй­дос» как об­раз по­ня­тия и по­ни­маю­щий об­раз. Смысл общ­но­сти (обоб­ще­ние, род, класс, идеа­ли­за­ция, со­б­ран­ность во­еди­но, смысл ). Эй­дос и чис­ло. Про­бле­ма зна­ния (эпи­сте­мы). Пять сту­пе­ней зна­ния. Идея об­ще­ст­вен­но­го бла­го­ус­т­рое­ния. Об­ра­зо­ва­ние «стра­жей» иде­аль­но­го го­су­дар­ст­ва. Му­зы­ка и гим­на­сти­ка. Сис­те­ма ма­те­ма­ти­че­ских дис­ци­п­лин как путь и спо­соб об­ра­ще­ния взо­ра ду­ши к ми­ру иде­аль­ных форм. Тео­ре­ти­че­ские «нау­ки» и фи­ло­соф­ская диа­лек­ти­ка как путь к по­сти­же­нию выс­ше­го на­ча­ла. Ари­сто­тель. Пла­тон и Ари­сто­тель. Ари­сто­тель-про­дол­жа­тель и Ари­сто­тель-кри­тик Пла­то­на. Тео­ре­ти­че­ская сис­те­ма­ти­за­ция фи­ло­со­фии. Раз­ли­чие об­раза фи­ло­соф­ст­во­ва­ния: от раз­го­во­ра с со­бой к из­ло­же­нию для дру­гих. Фи­ло­со­фия как дис­ци­п­ли­на. Ари­с­то­те­лев­ская кри­ти­ка «идей» Пла­то­на. Он­то­ло­ги­че­ские про­бле­мы. Оп­ре­де­ле­ние за­да­чи «пер­вой фи­ло­со­фии». Сис­те­ма тео­ре­ти­че­ских на­ук. Он­то­ло­гия (ме­та-фи­зи­ка) («усия»-сущ­ность) — фи­зи­ка («фю­сис»-на­ча­ло дви­же­ния) — ма­те­ма­ти­ка («фор­ма») — ло­ги­ка («на­ча­ла»-на­ча­ла до­ка­за­тель­ст­ва). Ло­ги­ка: «сущ­ность» как ка­те­го­рия, пер­вая и вто­рая сущ­ность; сущ­ность как пред­мет оп­ре­де­ле­ния и на­ча­ла до­ка­за­тель­ных на­ук. «Физика», «Поэтика», учение Аристотеля о государстве и формах правления.

Философия в эпоху эллинизма.

Скеп­ти­ки. Пир­рон, Секст Эм­пи­рик. Эпо­халь­ное пе­ре­ос­мыс­ле­ние мес­та и на­зна­че­ния фи­ло­со­фии: про­ме­жу­ток, се­ре­ди­на ме­ж­ду бы­ти­ем и не­бы­ти­ем, ме­ж­ду «не­бом» и «зем­лей», ме­ж­ду ве­ща­ми, зна­ния­ми, прин­ци­па­ми. По­иск кри­те­рия ис­тин­но­сти как ос­нов­ная про­бле­ма. Стои­цизм. Зе­нон Ки­ти­он­ский, Кле­анф, Хри­сипп. Трех­ча­ст­ное де­ле­ние фи­ло­со­фии (ло­ги­ка, фи­зи­ка, эти­ка). Эти­ка стои­ков. Ав­то­ном­ный ин­ди­вид как гра­ж­да­нин ми­ра («кос­мо­по­лит»). Че­ло­век как (1) часть ми­ра, (2) мик­ро­косм и (3) со-ра­зум­ный кос­мо­су. Что зна­чит «сле­до­вать при­ро­де» на стои­че­ский лад? Веч­ный ло­гос ми­ра и внут­рекн­ний ло­гос ду­ши. Стои­цизм и ки­низм. Стои­цизм и скеп­ти­цизм. Эпи­кур. Эпи­ку­рей­ское со­гла­сие с при­ро­дой. Мир — без­мя­те­жен, бог — без­мя­те­жен. Без­мя­теж­ность как «ка­нон» (кри­те­рий ис­ти­ны). Муд­рое удо­воль­ст­вие : дов­ле­ние се­бе в удов­ле­тво­рен­но­сти (не­стра­да­тель­но­сти) чувств и со­гла­сии ума. Прак­ти­че­ское ос­во­бо­ж­де­ние от на­ру­ше­ния со­раз­мер­но­сти чувств и тео­ре­ти­че­ское ос­во­бо­ж­де­ние от тре­во­жа­щих ми­фов и фан­та­зий, а так­же от из­ли­ше­ст­ва зна­ний. Эпи­ку­рей­ский ато­мизм. От­ли­чия от де­мок­ри­тов­ско­го (сво­бо­да и не­об­хо­ди­мость). Ци­це­рон. Рим и гре­че­ская куль­ту­ра. Пе­ре­во­ды гре­че­ских ав­то­ров и скла­ды­ва­ние ла­тин­ской фи­ло­соф­ской тер­ми­но­ло­гии. Гре­че­ская об­ра­зо­ван­ность как сфе­ра «куль­ту­ры» (cultus) че­ло­ве­ка, как humanitas. Куль­ту­ра и гра­ж­дан­ст­вен­ность: куль­ту­ра ре­чи (ри­то­ри­ка, eloquentia) и дос­той­но­го по­ве­де­ния (доб­ро­де­тель, доб­лесть, дос­то­ин­ст­во, — virtus). Фи­ло­со­фия как «нау­ка жить дос­той­но». Фи­ло­со­фия и куль­ту­ра ча­ст­ной жиз­ни. Римский атомизм. Отличие древнегреческого и римского атомизма. Тит Лукреций Кар и его взгляды на природу вещей. Рим­ские стои­ки. Ин­ди­вид в им­пер­ском ми­ре. Се­не­ка. «Пись­ма к Лу­цил­лию». Эпик­тет. «Бе­се­ды». Марк Ав­ре­лий. «Раз­мыш­ле­ния». Бо­эций. «Уте­ше­ние фи­ло­со­фи­ей». Не­оп­ла­то­низм. Не­оп­ла­то­низм: ве­ли­кий син­тез клас­си­че­ской гре­че­ской фи­ло­со­фии. Сис­те­ма­ти­за­ция, ком­мен­ти­ро­ва­ние, ин­тер­пре­та­ция Пла­то­на. Пло­тин. Фун­да­мен­таль­ное зна­че­ние пла­то­нов­ско­го «Пар­ме­ни­да» для уяс­не­ния «ар­хи­тек­ту­ры» фи­ло­со­фии Пло­ти­на. Ие­рар­хи­че­ская су­бор­ди­на­ция «ги­по­тез». Еди­ное как не­при­ча­ст­вуе­мый сверх­бы­тий­ный ис­точ­ник. Сверх­ум­ное на­ча­ло ума и сверх­бы­тий­ное на­ча­ло бы­тия. Еди­ное — идеи — фор­мы — чис­ла: связь и раз­ли­чие их по­ни­ма­ний у Пла­то­на, Ари­сто­те­ля и Пло­ти­на. Внут­рен­няя фор­ма (идея). Ум­ный кос­мос. Ум­ная ма­те­рия. Пор­фи­рий. Ямв­лих. Прокл. Сис­те­ма Про­кла и сис­те­ма ком­мен­та­ри­ев к пла­то­нов­ским диа­ло­гам. «На­ча­ла бо­го­сло­вия» («Пер­во­ос­но­вы тео­ло­гии»). Не­оп­ла­то­низм и хри­сти­ан­ст­во. Алек­сан­д­рий­ский син­тез: биб­лей­ские «Кни­ги пре­муд­ро­сти»; пе­ре­вод Биб­лии на гре­че­ский («Сеп­туа­гин­та»); Фи­лон Алек­сан­д­рий­ский. Алек­сан­д­рий­ская шко­ла (Кли­мент, Ори­ген).

Тема 3. Философия Средних веков (философия патристики, классическая арабо-мусульманская философия, философия схоластики)

Философия патристики.

Доникейская патристика (конец I в. — начало II в.). Формирование этических начал. Филон Александрийский. Логос как ипостась Бога. Введение понятия «творения». Неотделимость морали от веры. Апостольские мужи: Варнава, Климент Римский, Игнатий Богоносец, Поликарп Смирнский, Герма). Идея спасения. Ориентация мысли на авторитетность (древность, святость, правильность) и образцовость учения. Способы и процедуры причащения истине. Связь идеи спасения с идеей мироустройства: идея воскресения. Мир как храм («Пастырь» Ерма). Нравственность как предмет мысли. Видение как основание мысли. Идея речи как выражение субъект-субъектных отношений. Христианские апологеты. Грекоязычные апологеты: Иустин, Татиан, Ириней, Ипполит и др.; латинские: Минуций Феликс, Тертуллиан, Арнобий, Лактанций. Критика античного (языческого) способа мышления. Гностики и гностицизм. Сакрализация естественного мира. Слово как сообщаемость (Татиан). Парадокс Тертуллиана: Афины или Иерусалим? Понятия субстанции, личности, статуса у Тертуллиана. Понятие «ничто» у Тертуллиана. Идея телесности. Александрийская катехизисная школа. Климент Александрийский: христианский гносис. Ориген. Его жизнь и труды. Философская система Оригена. Основания идеи множественности миров. Споры и связь с идеями неоплатоников (Плотин, Порфирий). Посленикейская патристика. Споры о «филиокве»: единосущее или подобносущее? (IV в.). Афанасий Великий и Арий (александрийская и антиохийская школы). Каппадокийцы Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский и их роль в разрешении проблемы Единосущия и Троичности Бога. Различие между понятиями «сущность» и «ипостась». Иоанн Златоуст. Еретические учения: савеллианство, арианство, несторианство, монофиситство, монофелитство, иконоборчество, пелагианство. Библейская экзегетика Илария. Марий Викторин Афр и его переводы Аристотеля. Морализаторство Иеронима Стридонского и Амвросия Медиоланского. Онтологизация этики. Аврелий Августин. Его жизнь и труды. Исповедь как философствование. Внешний и внутренний человек. Понятие и статусы бытия. Идея времени. Соотношение веры и разума, философии и теологии. Этика: проблема соотношения добра и зла. Проблема благодати. Историческая концепция Августина. Учение о двух градах. Северин Боэций. Его жизнь и труды. Семь свободных искусств: роль каждого искусства для философии. Предмет логики у Боэция и Аристотеля. Проблема универсалий. Идея Высшего блага. Понятие судьбы человека в контексте идеи Высшего блага, предзнания и предопределения. Природа, субстанция, субъект-субстанция и персона, их связь с идеей троичности Бога. Смысл «утешения философией». Таинственное богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита и «Ареопагитики». Иерархия богопознания. Апофатический и катафатический способы богопознания. Византийская философия (конец VI – XIV вв.). Формирование различных философских ориентаций в латинской и греко-византийской патристике. Мистика. Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин (трактат «Источник знания»). Философы Македонской династии (Лев У1, Фотий, Лев Математик). Окончательный раскол христианства на католичество и православие. Михаил Пселл и Иоанн Итал. Философско-теологические диспуты об универсалиях ХП в.: Николай Манефонский и Сотирих. Никифор Влеммид. Исихазм. Григорий Палама. Его жизнь и труды. Идея обожения. Морализаторство и ориентация на образец (Григорий Великий). Комментаторство (домостроительство Бэды Достопочтенного, идея начала в «Этимологиях» Исидора Севильского). Понимание Слова как чуда. Чудо как смыслопорождение. Диалог чуда и загадки у Алкуина. Иоанн Скот Эриугена. Определение философии. Разум как вера. Комментарии к «Ареопагитикам». Принципы разделения природы. Единство понимания и существования.

Классическая арабо-мусульманская философия.

Принципы философствования. Двойственность понятия «знание». Знание Божественное и человеческое, знание как вера и знание как научение. Противопоставленность позитивного знания знанию негативному (не-знанию), сомнению, скепсису. Знание как высшая степень мудрости. Сунна и хадисы. Знание как ислам. «Книги о знании» Абу Бакра Ахмада (IХ в.), ал-Газали (ХI — ХIIвв.). Соотношение веры и знания. Шиитские представления о знании. Суфизм: знание как свет. Философия: знание как мысль. Греческая логика («Органон» Аристотеля) как основа мусульманской эпистемологии. Эпистемология как инструмент богословия и права. Истины веры и истины разума. Арабские аристотелики на Востоке (IХ — ХI вв.): аль-Кенди. аль-Фараби, Ибн Сина (Авиценна). Доказательство бытия Бога у аль-Фараби и Ибн Сины. Божественное мышление как причина мира. Мир как эманация Бога. Разум возможный и разум деятельный. Разум врожденный и разум приобретенный. Совечность Бога и мира. Всеобщее как объект Божественного познания. Непознаваемость Богом индивидуальных вещей. Арабские аристотелики в Испании (ХI — ХIII вв.): Ибн Бадше (Авемпас), Ибн Рушд (Аверроэс), Ибн Тафейль (Абубацера). Процесс образования субстанций у Аверроэса. Единство интеллекта. Арабское религиозное учение: аль-Гаццали (Альгацель). Опровержение философских учений о вечности мира, апология идеи креационизма. Мистический путь богопознания.

Европейская средневековая философия.

Проблема универсалий: реализм, концептуализм, номинализм (Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Росцелин). Ансельм Кентерберийский. Его жизнь и труды. Доказательство бытия Бога. Троякое понятие истины как истины познания, воли и вещи. Учение о свободе воли: двойственность воли как стремления к справедливости и к пользе. Логика: анализ паронимов. Абеляр. «История моих бедствий» как опыт самопознания. Проблема высказывания (концепта), структура субъекта. Этика Абеляра: понятие интенции как основания греховного деяния. Появление теологии как школьной рациональной дисциплины. Схоластика как форма антитетического мышления («да» и «нет»). Начало разрыва союза между разумом и верой. Шартрская (Бернард и Теодорик Шартрские, Гильберт Порретанский), Ланская (Ансельм Ланский), Сен-Викторская (Гуго Сен-Викторский) школы как три пути богопознания: математический, этический и мистический. Понятие Божественной сущности у Гильберта Порретанского. Мистицизм Бернарда Клервоского, Гуго и Рихарда Сен-Викторских. Понятие воли у Бернарда Клервоского. «Суммы сентенций» Петра Ломбардского: учение о вещах и учение о знаках. Классификация вещей. Иоанн Севильский и Доминик Гондисольво: классификация знания; переводы корпуса трудов Аристотеля и арабских философов (касающихся физики и метафизики) на латинский язык. «Книга природы» как начало опытного знания. Концепция истории Иоахима Флорского. Зрелая схоластика. Влияние Аристотеля и арабо-мусульманской философии (Авиценны, Аверроэса) на изменение характера западноевропейского философского знания. Отделение философии от теологии. Старая и новая логики, Logica modernorum. «Краткий свод логики» Петра Испанского. Фигуры и модусы силлогизмов. «Великое искусство» Раймонда Луллия как логико-математический метод. Модисты. Мартин, Иоанн, Симон и Боэций Дакийские. Анализ модусов речи. Францисканцы (Александр Галеский, Бонавентура, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам) и доминиканцы (Альберт Великий, Фома Аквинский). Аристотелевская философия как способ построения теологической системы у Александра Галеского. «Путеводитель души к Богу» Бонавентуры. Человеческое познание и божественное озарение. Парижский аверроизм. Сигер Брабантский, Боэций Дакийский: идея двух истин. Автономия веры и разума. Философия как демонстративное знание. Совечность Бога и мира. Принцип детерминизма. Единство материи и формы, единство интеллекта. Вечность и несотворенность человечества; смертность индивидуальной человеческой души. Альберт Великий.

Его жизнь и труды. Различные основания философии и теологии. Материя и форма как принципы бытия телесных вещей. Универсалии как свойства формы. Учение о Боге и творении мира. Бог как первопринцип, как абсолютная воля, как творческая сила. Учение о душе. Научные интересы. Фома Аквинский. Его жизнь и труды. Два рода истин: разумные и сверхразумные. Метафизика Фомы как путь к доказательству бытия Бога. Материя и форма как первопринципы бытия «первой субстанции». Виды форм. Понятия сущего (суппозит) и сущности (чтойность). Способы существования сущего в субстанции. Принцип индивидуации и его связь с материей. Решение проблемы универсалий. Гносеология. Понятие интенции как внутреннего слова. Соотношение чувственного и интеллектуального познания: базирование интеллекта на чувственном опыте. Восхождение познания от чувственного к сверхчувственному, от общих и неопределенных понятий к конкретным и определенным. Потенциальный и актуальный разум. Рассудок как орган знания, разум как основание (пред-положенность) знания. Теология. Троякое познание Бога: интуитивное, познание через веру, познание через естественный разум. Пять доказательств бытия Бога. Учение о творении мира, о целях его создания. Учение о душе. Этика Фомы, понятие субъекта. Иоанн Дунс Скот. Его жизнь и труды. Концептуализм Дунса Скота. Понятие материи как результата божественного творческого акта. Соотношение материи и формы. Три вида материи: бесформенная, субъект возникновения и уничтожения, субстрат, сообщающий веществу внешнюю форму. Единство материи. Понятие индивида как единства особенного и формально-родового (общего). Принцип индивидуации и его связь с формой вещей. Универсалии как реальность связей индивидуального и формально-родового через принцип индивидуации. Учение о Боге как о единстве трех первоначал: действующей причины, конечной причины, совершенной сущности. Учение о бессмертии человеческой души как вероисповедной истине. Критика рациональных доказательств бессмертия души. Принцип свободы воли как определяющего начала любого действия. Примат воли над разумом. Уильям Оккам. Его жизнь и труды. Номинализм как путь эмпиризма и скептицизма. Примат индивидуального. Типы интенций. «Бритва Оккама». Распад традиционной метафизики. Жан Буридан: учение о свободе воли. Николай Отрекур, Николай Амати, Генрих Ойтский, Генрих Гессенский. Немецкая спекулятивная мистика. Майстер Экхарт. Учение о Боге. Учение о творении мира. Учение о мистическом восхождении. Иоанн Таулер, Генрих Сузо, Иоанн Рейсбрук. Франческо Петрарка: изменение оснований философствования по «Тайне» (диалог с Августином) и «Письму к потомкам». Николай Кузанский: определения интеллекта, рассудка, ума («Об Уме», «Ученое незнание»). Принцип «все во всем». Идея «многоместного субъекта». Объект как сотворенное и несотворенное (как основание логики субъекта). Джон Уиклиф и Ян Гус: начало Реформации.

Тема 4. Философия эпохи Возрождения.

Возрождение как особый духовно-культурный феномен. Временные горизонты Возрождения. Пределы этой эпохи в политическом, экономическом и географическом аспектах. Двойственность Ренессанса: возрождение античности и творение нового образа мира и человека. Новый тип общения в кружках и «академиях». дистанцирующийся от церкви, школы и университета. Ренессансная интеллигенция как носительница нового мироощущения и мировоззрения. Антропоцентризм: человеческое бытие как точка пересечения мировых смысловых линий. Соразмерность Бога и мира. Судьба как открытое поле деятельности человека. Мир как «приключение». От провиденциализма к принципу личной активности. Рождение новой личности. Основные философские ориентации Возрождения: гуманизм, платонизм, аристотелизм, мистицизм и магия, натурфилософия. Гуманизм Итальянского Возрождения Х1У - ХУ1 вв. Итальянский город. Католическая церковь. схоластика и движение гуманизма. Мир Данте (1265 — 1321) и Петрарки (1304 — 1375). Возрождение античной культуры. Текст против авторитета. Салютати (1331 — 1406), Бруни (1374 — 1444), Альберти (1404 — 1472). Христианство и язычество. Новая этика Лоренцо Валлы (1407 — 1457). Неоплатонизм Возрождения. Античные, средневековые и византийские источники ренессансного платонизма. Платоновская академия во Флоренции. М.Фичино (1432 — 1499); проблема перехода от божественного единства к природной множественности. Пять ступеней мироздания. Душа как динамическое единство бытия. Пико делла Мирандоло (1463 — 1494): внеиерархичность человека и свобода. Идея всеобщей религии и мистический пантеизм. Николай Кузанский (1401 — 1464). Концепция «ученого незнания». Разум, ум, рассудок. Мистицизм, натурализм. Проблема конечного и бесконечного в онтологии и космологии Кузанца. Роль математики. Учение об истине и «совпадении противоположностей». Бог и мир. Аристотелизм Возрождения Пьетро Помпонаци (1462 — 1525). Средневековая философия как один из источников ренессансной мысли. Аристотель средневековый и Аристотель подлинный. Общая цель человечества через причастность его к трем видам разума: созерцательного, практического и действующего. Нравственность, основанная на конечности человеческого существования. Бог как проявление необходимости природы. Неантропоморфизм божественного бытия. Проблема теодицеи. Судьбы ренессансного аристотелизма. Отношение его к науке эпохи Возрождения. Джулио-Чезаре Ванини (1584 — 1619), Симоне Порцио (1496 — 1554). Критика аристотелизма Петром Рамусом (1515 — 1572). Гуманистическая переработка этики Эразмом Роттердамским (1467 — 1536). Новое понимание задач и способов философствования. «Философия Христа». Утопия Томаса Мора (1478 — 1535). Учение о нравственности. Николо Макиавелли (1469 — 1527). Концепция светского государства. Человеческая природа, фортуна и доблесть. Религия как служанка политики. Проблема морали в политике. Макиавелли и макиавеллизм. Политическая мысль после Н. Макиавелли. Возрождение античного скептицизма в «Опытах» Монтеня (1533 — 1592). Сомнение и вера. Относительность человеческих знаний. Критика гуманистического антропоцентризма и теологии. Пределы мира и разума. Этика Монтеня. Идея общественной закономерности у Жана Бодена (1530 — 1596). Утопический социализм Томазо Кампанеллы (1568 — 1639). Основные деятели реформаторского движения: Мартин Лютер (1483 — 1546), Жан Кальвин (1509 — 1564), Уильям Цвингли (1484 — 1531), Томас Мюнцер (1490 — 1525). Реформация и первые буржуазные революции. Наука и натурфилософия. Творчество Леонардо да Винчи (1459 — 1519). Реалистическая эстетика и экспериментально-математическое естествознание. Новая картина мира и развитие астрономии. Гелиоцентрическая система Николая Коперника (1473 — 1543). Натурфилософия Парацельса (1493 — 1541). «Зодиак жизни» (ок. 1534) Пьера-Анджело Мандзолли (нач. ХУ1 в.). Этика, космология и пантеизм Мандзолли. Учение о собственных началах природы Бернардино Телезио (1508 — 1588). Материя, пространство и время у Телезио. Дух и божественная душа человека. Теория познания и этика. Учение о бесконечности мира и всеобщей одушевленности Ф. Патрици (1529 — 1597). Этика. Джордано Бруно (1548 — 1600) и проблема Единого. Единое как причина бытия и само бытие, как точка совпадения материи и формы, возможного и действительного, временного и вечного. Символика ночи и света. Божественность материи. Монадология. Учение о Вселенной как бесконечной субстанции, бесконечном теле в бесконечном пространстве. Героический энтузиазм как высшая ступень человеческого совершенства. Этический идеал Бруно как героико-экстатическое слияние с божественной природой. Томмазо Кампанелла: философия как чтение книги природы. Метафизика Кампанеллы. Доктрина магического анимизма.

Тема 5. Новоевропейская философия (рационализм и эмпиризм в философии XVII-XVIII вв., философия французского Просвещения)

Рационализм и эмпиризм в философии XVII – XVIII вв.

Специфика ренессансного сознания в его отношении к нововременному сознанию: художник как философ, множественность бытия, истинность как взаимодополнительность. Феномен методологии: Декарт и Кампанелла, проблема важного и неважного. Экстенсивные и интенсивные модели мира. Позднеренессансный скептицизм (Монтень, Шаррон) как эпистемологический тупик. Реформация и проблема субъективности. Реформация и формирование правового сознания. Особенности научного мышления нового времени в его отношении к античной и средневековой науке. Роль Г.Галилея в формировании нового научного духа. Системы мира Аристотеля и Платона в трактовке Галилея. Математика как универсальный язык природы. Гомогенность и гетерогенность земли и неба. Роль Н.Коперника в формировании новой модели мира. Феномен небесной механики. Принцип инерции и консубстанциальность движения и покоя. Проблема бесконечности. Проблема качества и количества. Ф. Бэкон. «Елизаветинский век» как духовное явление. Бэкон и традиции ренессансной натурфилософии. Бэкон и схоластика. Наука в понимании Бэкона. Методологические предпосылки британского эмпиризма в философии Бэкона. Сила и слабость индукции. Герменевтическая ситуация в контексте философии Бэкона. Бэкон и английская традиция социальной утопии. Р. Декарт.Проблема человека в философии Декарта: познавательный идеал картезианства, природа человека. Декарт и скептицизм: поливалентность философского сомнения. Принцип «когито» как основополагающий принцип нововременной философской парадигмы. Проблема субстанции у Декарта. Феноменология субъекта. Бог в картезианской системе. Проблема доказательства бытия Бога как проблема начала философии. Методологический горизонт картезианства. Разум и мир: способы перехода. Душа и тело: основательность дилеммы. Окказионалистский редукционизм: Декарт и Мальбранш. Проблема животного в картезианстве. Животное в человеке. «Страсти души» и проблема единства. Структура эпистемологической модели Декарта: уровни познания. «Временность» картезианской этики. Мораль и великодушие. Декарт и картезианство. Наука и религия в контексте интеллектуальных споров ХУ11 века. Янсенисты, иезуиты и галликане. Паскаль и традиция Августина: границы человеческой свободы. Стиль эпохи: феномен морализма. «Истины разума» и «истины сердца». Фрагментарность как специфика философствования Паскаля. Паскаль и Декарт: тождество и различия. Этическая позиция Паскаля. «Порядочный человек» и его пределы в трактовке Паскаля. Градации человека и градации веры. Паскаль - христианский философ? Т. Гоббс. Проблема телесности у Гоббса. Бог и гоббсовский “атеизм”. Предпосылки и пределы гоббсовского эмпиризма. Номинализм Гоббса. Человек как тело и человек как машина. Философия как проблема языка: пример Гоббса. Специфика рационализма Гоббса. Общие черты учения Гоббса о государстве. Естественное и общественное состояния человека: вариант Гоббса. Гоббс и социально-правовой идеал нового времени. Б. Спиноза. Спиноза и Декарт: спор о субстанции. Параметры реальности: субстанция, атрибут, модус. Бог и природа: «или» или «и». Природа творящая и природа сотворенная. Природа как способ выражения (Спиноза в трактовке Ж.Делеза). Человек в его открытости целому: проблема познания. Интуиция у Спинозы и у Декарта. Дилемма души и тела в спинозизме. Философия как этика: случай Спинозы. Человек и его аффекты. Познание и эмоции: интеллектуальная любовь к Богу. Проблема блаженства у Спинозы. Роль религии в спинозизме.Д. Локк. Локк и становление сенсуализма в европейской философии. Проблема субстанции у Локка. Первичные и вторичные качества в трактовке Локка. Полемика Локка и Лейбница. Теория абстрактного знания. Теория познания и проблема языка. Природа знака в трактовке Локка. Язык как конвенция. Предпосылки социальной философии Локк: Локк и Гоббс о социальных условиях свободы. Концепция разделения властей. Веротерпимость как социальная проблема. В.Г.Лейбниц. Историко-философский «конформизм» Лейбница. Проблема бытия в трактовке Лейбница: сущность и существование, бытие в возможности и бытие в действительности. Бог и логические основания мира. Принцип «минимакса» у Лейбница. Параметры субстанции в лейбницианстве. Монадология и проблема мирового континуума. Монадология и проблема психофизического параллелизма. Свобода и необходимость у Лейбница. Необходимые и случайные истины. Принцип предустановленной гармонии: единое и многое. Теория преформизма в учении Лейбница. Постановка Лейбницем проблемы теодицеи. Дж. Беркли. Дж. Беркли и его теория субъективности первичных качеств. Критика материализма. Неразличимость понятия и представления у Беркли. Опыт новой теории зрения. “Существовать — значит быть воспринимаемым”. Проблема Бога. Место и значение субъективного идеализма в истории философского познания. Д. Юма.Критика Юмом теории причинности и обоснование агностицизма. Проблема опыта. Трактовка Юмом человеческой природы, морали и религии. Учение о душе как о пучке переживаний. Д.Юм как основоположник ассоциативной психологии. Влияние Юма на философию И. Канта.

Философия французского просвещения.

Кант о специфике просвещенческого сознания: проблема эмансипации разума. Философия Просвещения как форма просвещения: ее пределы и возможности. Объект просвещения: массы и личность. Проблема воспитания в философии Просвещения. Идеал философа в «век философов». «Антиметафизичность» философов-просветителей. «Незнающий философ». Просвещение и проблема языка. «Энциклопедический» характер просвещенческого мышления. Сенсуалистические предпосылки просвещенческого рационализма: Локк и Кондильяк. Сенсуализм и проблема «переживания жизни»: просвещенческий гедонизм. Крен в биологию «зрелого» Просвещения. Просветительский антиклерикализм и его предпосылки. Просвещение и революция. Проблема человеческой природы: природность и цивилизованность. Просветительская «робинзонада». Неизменяемость и универсальность человеческой природы. Проблема человеческого «интереса». Принцип «разумного эгоизма». Проблема равенства. Социальные ориентиры Просвещения. Особая позиция Ж.-Ж.Руссо. Проблема отчуждения в просвещенческой социальной философии. Ньютонианские предпосылки просвещенческой философии природы. Варианты деизма во французском Просвещении. Проблема материи и субстанциальность движения. Цикличность движения и теория «мировых катастроф». Проблема фатализма у Гольбаха и Дидро: «власть случая» и «незыблимый порядок». Просвещенческий натурализм и лапласовский детерминизм. Вселенная как «сложное тело». «Гетерогенность» молекул по Дидро и Робине. Дидро и Лейбниц. Проблема просветительского «антиисторизма». Концепция истории Ш.Монтескье. Предпосылки истории как науки в трактовке Вольтера. Периодизация истории у Вольтера. Концепция исторического прогресса (Тюрго, Кондорсе): критерии, движущие силы, перспективы. История и нравственность; история и разум. Особая позиция Руссо. Просветительский прогрессизм и «реакция» на него: Ж. де Местр.

Тема 6. Классическая немецкая философия

Историческое своеобразие рассматриваемой эпохи. Философские итоги эпохи Просвещения. Философия в духовной жизни Германии конца XVIII-начала XIX в. Кризис просветительской антропологической парадигмы и его основные этапы: штюрмерство, критицизм. Революция, возникновение романтизма. Немецкая классическая философия как предмет историко-философской реконструкции: элементы, метод, научные задачи, приоритеты. Критическая философия Канта. Становление критической субъективности. Историко-философские предпосылки критического поворота в философии: характер мотивов и своеобразие научных задач, ключевые ппозиции и категориальный строй. Замысел и структура критического корпуса Канта: функции критических дисциплин. Проблема возможности метафизического познания. Сущность трансцендентального идеализма. Гносеологическая программа трансцендентального идеализма и этапы ее осуществления. Свобода как основание практики критического сознания. Место "Критики практического разума" в критическом корпусе Канта: диалектика системы и функции. Понятийная архитектоника "Критики практического разума": основные оппозиции, категориальный строй, проблемы. Проблема автономного этического долженствования. Легальность и моральность. Пути преодоления этической гетерономии. Учение об умопостигаемой свободе. Категорический императив. Сущность нравственного закона. Религиозная потребность перед судом критического сознания. Проблема отношения религии и морали. Кризис оптимистической теодицеи и проблема границ опыта: начало человеческой истории, критика концепта "человеческой природы", моральные импликации конечности опыта. «Религия в пределах только разума» на концептуальной карте критического корпуса Канта. Философия религии канта и ее отношение к эпохе Просвещения: принципиальные оппозиции, характер конфликта, тематические мотивы. Отношение кантовского концепта к дальнейшим опытам построения философии религии. Религиозный вызов романтиков: философия религии Шлейермахера. Философия Фихте. Рождение Наукоучения из духа Революции. Великая Французская Революция и крушение утопии просветительского "Царства Разума". Первая реакция "Наукоучения" Фихте: определение научной задачи современной эпохи, трансформация критицизма, открытие самосознания. Метод и система Наукоучения. Анализ основных категориальных оппозиций системы Наукоучения. Различия между первой и второй редакцией системы. Решение проблемы тетических суждений: теоретические выводы, структура аргументации, мировоззренческие импликации, особенности рецепции философии Фихте идеологами романтического движения. Импликации антропологического проекта Наукоучения. Антропологическая концепция Фихте. Современность как область самоопределения человека. Фихтеанская модель философии истории: учение о пяти эпохах: специфика историзма, сущность третьей эпохи, назначение науки, революционная миссия. "Замкнутое торговое государство" в контексте философии права Фихте. Государство как средство обеспечения перехода от самосознания третьей эпохи к высшим формам самосознания судьба индивидуальности. Назначение ученого. Обоснование революционной миссии немецкого университета. Философия Шеллинга. Система трансцендентального идеализма. Оппозиция идеального и реального в философии Шеллинга. Доктринальные мотивы кризиса романтического двоемирия и систематический дуализм в философии Шеллинга: система трансцендентального идеализма и натурфилософия. Субординационный и координационный принципы соотнесения систем. Понятие, орган и дедукция трансцендентальной философии. Система теоретической философии согласно принципам трансцендентального идеализма. Система практической философии. Диспозиция основоположений телеологии. Искусство как всеобщий органон философии. Становление натурфилософского концепта немецкой классической философии. Значение «Философских писем о догматизме и критицизме» для методологической рефлексии в философии Шеллинга. Проблема спинозизма. Учение Шеллинга о мировой душе: гипотеза всеобщего организма. Идеи Шеллинга и органическая онтология. Морфологический принцип и его будущность. Оппозиция тяжести и света. Понятие особенной продуктивности. «Введение к наброску системы натурфилософии или О понятии умозрительной физики и о внутренней организиации системы этой науки»: категориальный строй и научные задачи. Историческое значение натурфилософии Шеллинга. Философия Гегеля. Языковая парадигма немецкой классической философии. Зависимость индивидуальных языковых достижений немецкой классической философии от динамики коммуникативных процесов в немецком языковом сообществе. Вербоцентрический строй языка и задачи философии. Анализ особенностей языка немецкой философии. Антиномия индивидуального и функционального стиля в философии. Роль Гегеля в утверждении примата функционального стиля в философии. «Дух» как языковая игра: «das Aufheben» как ключевой пароль, сценарии языковых игр, механизм конверсивной процедуры при тематизации номинации, развоплощение термина. Рабочая модель словаря гегелевской философии. Философия Гегеля как фактор развития немецкого языка. Всемирно-историческое значение гегелевской смены стилевого приоритета в философии. Йенская реальная философия. Содержательные принципы гегелевской философии: диалектика, онтологический аргумент, тео-логика, реализм, историзм, революция, спекуляция. Первая программа немецкого идеализма. «Йенская логика, метафизика и натурфилософия» (1802-1803): познание как система метафизических основоположений. «Йенская реальная философия» (1805-1806): детализация натурфилософской концепции и построение философии Духа. Выводы о характере динамики коммуникативных процессов в гегелевских работах йенского периода. Анализ языковых процессов, обеспечивающих единство системы и метода в философии Гегеля. «Феноменология Духа» на концептуальной карте гегелевской философии. Понятие как стихия истинного, научная система как его истинная форма. Истина и метод в философии. Критика формализма, шеллингианства и романтизма. Абсолютное как субъект. Учение о сознании: чувственная достоверность, вещь и иллюзия, явление и сверхчувственный мир. Учение о самосознании: истина достоверности себя самого, самостоятельности и несамостоятельности сознания, свобода самосознания и ее исторические формы. Учение об абсолютном субъекте: достоверность и истина разума, дух, религия, абсолютное знание. Языковые игры "Феноменологии Духа": диалектика общего и особеного. Гегелевская система как экспликация онтологического аргумента. Редакция "большой" и "малой" Логики. Триацология. Учение о бытии: определенность (качество), величина (количество), мера. Обзор основных категорий. Учение о сущности: сущность как рефлексия в самой себе, явление, действительность. Обзор основных категорий. Учение о понятии: субъективность, объективность, идея. Обзор основных категорий. Специфика гегелевского зссенциализма в свете учения о трех отношениях мысли к объективности: метафизика, эмпиризм и критицизм, непосредственное знание. Философия религии Гегеля. Содержательность религиозного опыта германского самосознания в ранних христологических трактатах Гегеля. Проблема позитивности историзма. Определение Гегелем научных задач философии религии. Естественная религия и ее исторические формы. Религия духовной индивидуальности и ее исторические формы. Религия откровения и ее отношение к абсолютному знанию. Особенности гегелевской теодицеи. Синопсис классических доказательств бытия Бога.

Тема 7. Иррационалистическая философия XIX в.

Закон достаточного основания как принцип индивидуации. Историческая специфика философии Шопенгауэра. Парадоксы самоопределения и рецепции. Критическая традиция как тематический базис доктрины вселенского пессимизма Шопенгауэра. Основное идеалистическое воззрение. Principium rationis sufficientis agendi: воля - закон мотивации. Principium rationis sufficientis fiendi: причинность, раздражимость, восприятие, мотивация. Учение о ступенях объективации воли. Principium rationis sufficientis essendi: от трансцендентальной эстетики к трансцендентальным предикабилиям a priori. Principium rationis sufficientis cognoscendi: металогическая, логическая, эмпирическая и трансцендентальная истинность. Метафизика вселенского пессимизма. Метафизическая потребность человека. Примат воли в самопознании. Воля как вещь в себе. Утверждение и отрицание воли к жизни при достигнутом самопознании. Мир как представление, подчиненное закону основания: объект опыта и науки. Мир как воля: ступени ее объективации. Мир как представление, независимое от закона основания: платоновская идея как объект искусства. Мир как воля: мировоззренческая инициатива пессимизма. Конфликты радикального эссенциализма и радикального индивидуализма как знамение конца немецкой классической философии. Феномен младогегельянства в немецкой классической философии. Кризис как форма существования младогегельянской философии. Христологическая критика Штрауса. «Свободные»: парадоксы исторического выбора. Антропологический эссенциализм Фейербаха: требование реформы философии, раскрытие «истинной» сущности христианства, реставрация религиозной абстракции и отказ от диалектики Индивидуализм Штирнера как критика метафизической потребности: философия истории, вера в Дух как форма одержимости, несостоятельность всех форм либерализма, учение о Единственном Программа «переоценки ценностей» и ее социализация: сравнительный анализ философии Штирнера и Ницше.

Тема 8. Позитивизм XIX в.

Исходные установки позитивистской доктрины О. Конта. Феноменолизм Конта и его кантовские предпосылки. Соотношение закона и факта. Позитивистское истолкование закона. Контовское понятие причины. Философия как обобщенный образ научного знания. Контовский «универсальный закон развития человеческого духа». Три фазы духовного развития человечества: теологическая, метафизическая, позитивная. Социологическая концепция Конта. Утопическая модель государства платоновского типа. Учение Дж. С. Милля, его предпосылки в эмпирической традиции. Логико-методологическая модель позитивизма Милля. Ограничение теоретической тематики пределами феноменов. Сведение философии к логике, к науке о методах разыскания истины. Два метода познания социальных явлений: метод синтетико-дедуктивного предположения и метод конкретно-исторической верификации. Социально-политический идеал Милля: парламентская республика. Утилитаристская этика Милля. Критерий утилитаристской этики – польза. Отношение Милля к религии. Позитивизм Г. Спенсера. Истоки учения Спенсера: кантовский и юмовский агностицизм, позитивизм Конта и эволюционное учение в геологии и биологии XVIII-XIX вв. Исходная теоретическая установка Спенсера: примирение науки и религии, знания и веры. Двойственное отношение Спенсера к метафизике. Понимание философии как дисциплины, однопорядковой с наукой. Основная задача философии – открытие универсального закона, связывающего все доступные опыту явления. Эволюционная теория Спенсера. Социологические взгляды Спенсера. «Органистическое» понимание природы социальных явлений. Уподобление общества живому организму.

Тема 9. Русская философия XIX-XX вв.

Становление русской философии в борьбе славянофилов и западников. П. Я. Чаадаев. Его критика православия, русской культуры и истории. А. Хомяков о русском народе, православии, о славянской душе. Социализм А. Герцена. Философия бунта М. Бакунина. Миросозерцание Н. Чернышевского и Н. Добролюбова, их социально-утопическая революционность. Философские взгляды Л. Толстого и идея ненасилия. Проблема свободы и зла в философии Ф. Достоевского. Вл. Соловьев – крупнейший русский философ XIX в. Учение Соловьева о философских началах цельного знания. Идея синтеза теологии, философии и науки. Учение о Богочеловечестве. Одинокие мыслители: К. Леонтьев и В. Розанов. Византийский идеал К. Леонтьева. Эстетическое отношение к истории. Критика христианства и поэтизация язычества в творчестве Розанова. Философия пола. Русские философы-богословы: П. Флоренский и С. Булгаков. Философия культа П. Флоренского. Культ и культура, свет и святость. С. Булгаков: от марксизма к защите православия. Русский религиозный экзистенциализм Н. Бердаева. Творчество как смысл человеческого существования. Творчество и свобода. Творчество и любовь. Вера и знание. Философия исторического процесса. Проблема зла. Эсхатология Бердаева. Смысл жизни по С. Франку. Проблема «христианского социализма». Философия «идеал-реализма» Н.О. Лосского. Органистическая онтология. Интуитивизм Лосского. Интуитивизм Лосского.

Тема 10. Современная западная философия

Основные тенденции и проблемы философии XX в. Пересмотр принципов и традиций классической философии. Критика культа разума и проблема иррационального. Сциентизм и антисциентизм. Попытка обновления классический философских традиций (неотомизм, неокантианство, неогегельянство, неопозитивизм и др.). Духовные истоки экзистенциально-антропологического направления современной западной философии (С. Къеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). «Философия жизни» А. Бергсона и В. Дильтея. Формирование «новой онтологии»: бытие человека и бытие мира. Философская антропология (М. Шелера, А Гелен) и ее атисциентистские установки. Инстинкт как интеллект. Человек как «неопределившееся животное». Общественные институты как форма восполнения биологической недостаточности. «Неклассические» типы философствования: феноменология, фрейдизм, персонализм, экзистенциализм, структурализм, герменевтика и философская антропология. Теоретические истоки феноменологии Э. Гуссерля. Попытка построения философии как «строгой науки». Учение о потоке сознания. Понятие «чистого» сознания и его интенциональности. Эволюция воззрений Гуссерла. Кризис европейских наук и «жизненный мир». Психоанализ З. Фрейда и глубинная и психология К. юнга. Созание и бессознательное. Эрос и культура. Трансперсональная психология. Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма. Основные разновидности философии существования: М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, К. Ясперс и др. Проблема бытия. Проблема смысла и подлинности человеческого существования. Свобода и экзистенция. Понятие трансценденции. Философская антропология как наука о природе человека (М. Шелер). Полемика с позитивизмом. Современная философская антропология как ряд самостоятельных антропологических концепций (Г. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер и др.). Философская попытка целостного понимания человека. Человек как творец и носитель культуры. Социогуманитарное познание X в. и структурализм (М. Фуко, К. Леви-Стросс и др.). Выявление глубинных структур культуры. Археология знания. Постструктурализм Ж. Деррида. Понятие «деконструкции». Постструктурализм и культурный авангард. Кризис гуманитарных наук и возрождение интереса к философии истории в конце XIX века. Есть ли смысл в истории? Прогресс или ци­кличность. От науки к утопии. Проблема будущего человечества. Запад­ная философия истории - О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин, А. Ве­бер, М. Вебер и др. Философско-историческая концепция К. Ясперса (1883-1969). Неопозитивизм и его эволюция (Р. Карнап, А. Айер, Г. Рейхенбах и др.). Философия лингвистического анализа. Принцип верификации. Философия общей семантики. Проблема языка в философии позднего Витгенштейна. Аналитическая философия и постпозитивистские тече­ния. Разнообразие методологических концепций: фальсификационизм и концепция «третьего мира» К. Поппера; понятие научной парадигмы и концепции научных революций Т. Куна; методология научно-исследова­тельских программ И. Лакатоса; «стандарты рациональности и понима­ния» С.Тулмина; «анархистская эпистемология» П. Фейерабенда. Философия техники как попытка синтеза сциентистского мето- дологизма и культурологического антропологизма (Д. Белл, А. Тоффлер и др.). Концепции развития культуры и техники. Идея «человеч­ной» технологии. Марксизм как явление социальной реальности Х1Х-ХХ вв. Фи­лософия и марксизм. Марксизм и европейская культура. Исторические условия возникновения марксистского учения и его философских ос­нов. Гегелевская философия и формирование философии марксизма. Учение Фейербаха и марксистский материализм. Проблема отчуждения и варианты ее решения у Маркса. Марк­сизм: философия, социальное учение об обществе и идеология. «Капи­тал»: цель и история создания, историческая судьба. Марксизм в истории и судьбе России. Появление и распростране­ние марксистских идей в Российской реальности XIX века. «Великие по­трясения» в России начала XX века и марксистское мировоззрение. Марксистские идеи (философия и идеология) в творчестве В.И. Ленина. Ленин как мыслитель-политик. Марксистская мысль в России: теория и практика. «Истоки и смысл русского коммунизма» (Бердяев). Судьба России и судьбы марксизма. Феномен неомарксизма XX в. (Д. Лукач, А. Грамши) и социаль­ная философия франкфуртской школы (Г. Маркузе, Э. Фромм, Ю. Ха­бермас и др.) Обращение к психоанализу, герменевтике и аналитиче­ской философии. Истоки герменевтических идей. Герменевтика как общая теория интерпретации (Ф. Шлейермахер), методология гуманитарного знания (В. Дильтей) и феноменология человеческого бытия (М. Хайдеггер). Гер­меневтика как философия понимания (Х.-Г. Гадамер). Проблема «пре­драссудка» в познании. Язык как игра. Понимание мира через понима­ние языка. Понимание прошлого через «разговор» с ним. Герменевтика как интерпретация символов. Герменевтические основания нового типа рациональности. Религиозная философия XX века. Неотомизм: Э. Жильсон, Ф. Ма- ритен и др. Философия католической церкви. Проблема бесконечного, трансцендентного, умопостигаемого бытия. Акт и потенция. Сущность и существование. Теория «божественной среды» Тейяра де Шардена«. Неопротестантизм: К. Барт, П. Тиллих. Вера как дерзание. Проблема со­циальной ответственности в религии. Концепция «безрелигиозного» христианства Д. Бонхёффера (1906-1945). Постмодернизм (Ж. Делез, Ж. Лиотар, Ж. Бодрийар и др.). Отно­шение к традиционной философии. Отрицание проблемного и жанрово­го единства философского знания. Антисистематичность как принцип. Понятие «дисконтинуума». «Проблемные направления»: философия человека, философия сознания, философия языка, философия науки, философия культуры, философия мифа и др. Философия глобальных проблем (А. Печчеи, Д. Медоуз и др.).Проблема будущего цивилизации (концепции «третьей волны» Э. Тоффлера, «великого разрыва» Ф. Фукуямы, «смерти Запада» П. Дж. Бьюкенена).

2.4. Практические (семинарские) занятия. (4 часа)

Тема 1. Проблема возникновения философии. (2 часа)

1. Особенности происхождения философии в различных странах древнего мира.
2. Предфилософские, переходные от Мифа к Логосу формы мировоззрения.
3. Историческая реальность как основание и мотив возникновения философии.
4. Рождение философии в акте самосознающей мысли.
5. Взаимоотношения восточной и западной культур. Понятие «осевого времени».

Литература основная

1. Гриненко, Галина Валентиновна. История философии : учебник для вузов / Г.В. Гриненко.— 3-е изд., испр. и доп. — М. : Юрайт, 2011
2. Бессонов, Борис Николаевич. История философии : учеб. для вузов / Б.Н. Бессонов.— М. : Юрайт : ИД Юрайт, 2011.
3. Костомаров, Артур Сергеевич. История философии : учеб. пособие для вузов / А.С. Костомаров ; Самарский государственный университет, Кафедра философии гуманитарных факультетов.— Самара : Самарский университет, 2009.
4. История философии : Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая.— 2-е изд., испр. и доп. — М. : Академический проект, 2008.
5. Орлов, Сергей Владимирович. История философии : учеб. пособие для вузов / С.В. Орлов.— СПб. : Питер, 2008.

Литература дополнительная

1. Адо, Пьер. Что такое античная философия? / Пер. с франц. В.П. Гайдамака.— М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1999.
2. Асмус, Валентин Фердинандович. Античная философия.— 3-е изд. — М.: Высшая школа, 1999.
3. Великие мыслители Запада : Пер. с англ. / Под ред. Мак-Грила Я.П. — М.: Крон-пресс, 1999.
4. Великие мыслители Востока : Пер. с англ. / Под ред. Мак-Грила Я.П. — М.: Крон-пресс, 1999.
5. Виндельбанд, Вильгельм. История философии : Пер. с нем. / В. Виндельбанд.— Киев : Ника-центр, 1997.
6. История философии: Запад - Россия - Восток: Учебник для студентов вузов / Под ред.Н.В.Мотрошиловой. Кн.1: Философия древности и средневековья.— 1995.
7. Рассел, Бертран. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней : В 3кн. — 2-е изд.,испр. — Новосибирск : Изд-во Новосибирского ун-та, 1999.
8. Реале, Джовани. Западная философия от истоков до наших дней / Д. Реале, Д. Антисери.— СПб : Петрополис, 1997. [Т] 4: От романтизма до наших дней / ; Пер. С.А. Мальцевой.;Науч. ред. Ю.А.Кимелев.— 1997.
9. Тихомиров, Лев Александрович. Религиозно-философские основы истории.— 2-е изд. — М. : Москва, 1998.
10. Ямвлих. О египетских мистериях / Пер.с древнегреч.,вступит.статья Л.Ю.Лукомского.Комментарии Р.В.Светлова, Л.Ю.Лукомского.— М. : Х.Г.С., 1995.

Тема 2. Основания современной западной философии. (2 часа)

1. Основные тенденции и проблемы философии XX в.
2. Пересмотр принципов и традиций классической философии.
3. Критика культа разума и проблема иррационального. Сциентизм и антисциентизм.
4. Попытка обновления классический философских традиций (неотомизм, неокантианство, неогегельянство, неопозитивизм и др.).
5. «Неклассические» типы философствования: феноменология, фрейдизм, персонализм, экзистенциализм, структурализм, герменевтика и философская антропология.

Литература основная

1. Бессонов, Борис Николаевич. История философии : учеб. для вузов / Б.Н. Бессонов.— М. : Юрайт : ИД Юрайт, 2011.
2. Костомаров, Артур Сергеевич. История философии: учеб. пособие для вузов / А.С. Костомаров ; Самарский государственный университет, Кафедра философии гуманитарных факультетов.— Самара : Самарский университет, 2009.
3. Фокина, Наталья Ивановна. Современная западная философия: (вторая половина XIX - XX в.) : учеб. пособие для вузов / Н.И. Фокина.— М. : Проспект, 2009.
4. Поздняков, Максим Владимирович. Основные течения западной философии второй половины XIX-первой половины XX века : учеб. пособие для вузов / М.В. Поздняков.— М. : МГИУ, 2007.
5. Аналитическая философия : учеб. пособие для вузов / Под ред. М.В. Лебедева и А.З. Черняка.— М. : Изд-во РУДН, 2006.
6. Хрестоматия по западной философии : Учеб. пособие для вузов / Сост. Н.И. Фокина; Под ред. В.И. Кириллова.— М. : Проспект : ТК Велби, 2006.

Литература дополнительная

1. Аббаньяно, Николо. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм / Пер.с итал.А.Л.Зорина.— СПб. : Алетейя, 1998.
2. Витгенштейн, Людвиг. Голубая книга : Пер. с англ. — М. : Дом интеллектуальной книги, 1999.
3. Витгенштейн, Людвиг. Коричневая книга.— М. : Дом интеллектуальной книги, 1999.
4. Делез, Жиль. Что такое философия ? / Пер. с франц. С.Н.Зенкина.— М. : Ин-т эксперимент-ой социологии, 1998.— СПб. : Алетейя, 1999.
5. Делез, Жиль. Складка. Лейбниц и барокко / Общ. ред. Подороги В.А.Пер с франц.Скуратова Б.М. — М. : Логос, 1998.
6. Делез, Жиль. Логика смысла/Ж.Делез;Theatrum Philosophicum/М.Фуко / Пер.с франц. — М.,Екатеринбург : Раритет, 1998.
7. Делез, Жиль. Различие и повторение / Пер. с фр. Н.Б. Маньковской и Э.П. Юровской. — СПб. : Петрополис, 1998.
8. Деррида, Жак. Эссе об имени / Пер. с англ. Н.А.Шматько.— М.-СПб. : Ин-т эксперимент-ой социологии; Алетейя, 1998.
9. Деррида, Жак. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля.— СПб. : Алетейя, 1999.
10. Мунье, Эммануэль. Манифест персонализма / Пер.с франц. — М. : Республика, 1999.
11. Мунье, Эмманюэль. Надежда отчаявшихся : Мальро, Камю, Сартр, Бернанос / Пер.с фр. — М. : Искусство, 1995.
12. Рикер, Поль. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера / Пер.с фр.Вдовина И.С. — М. : Искусство, 1996.
13. Рикер, Поль. Герменевтика. Этика. Политика : Московские лекции и интервью. — М.: АО КАМI, 1995.
14. Фуко, Мишель. Археология знания / Пер.с фр.; Общ. ред.Левченко Б. — Киев : Ника-Центр, 1996.
15. Фуко, Мишель. История безумия в классическую эпоху. — СПб. : Университетскоя книга, 1997.
16. Фуко, Мишель. Рождение клиники / Пер.с франц.А.Ш.Тхостова.— М. : Смысл, 1998.
17. Фэн Ю - Лань. Краткая история китайской философии / Пер.с англ. Котенко Р.В. Научн.ред. Торчинов Е.А. — СПб. : Евразия, 1998.
18. Хабермас, Юрген. Демократия. Разум. Нравственность : Московские лекции и интервью.— М. : АО КАМI, 1995.
19. Хайдеггер, Мартин. Положение об основании / Пер.с нем. — СПб. : Алетейя, 1999.
20. Хайдеггер, Мартин. Кант и проблема метафизики / Пер.с нем.Перевод,послесловие О.В.Никифорова.— М. : Русское феноменологическое общество, 1997.
21. Хайдеггер, Мартин. Бытие и время / Пер.с нем.В.В.Бибихина.— М. : АD MARGINEM, 1997.

3. Организация текущего и промежуточного контроля знаний

3.1. Контрольные работы – не предусмотрены.

3.2. Список вопросов для промежуточного тестирования – не предусмотрено.

3.3. Самостоятельная работа

Изучение учебного материала, перенесенного с аудиторных занятий на самостоятельную проработку.

Выявление информационных ресурсов в научных библиотеках и сети Internet по следующим направлениям:

• библиография по проблемам истории философии
• публикации (в том числе электронные) источников по истории философии;
• научно-исследовательская литература по актуальным историко-философским проблемам.

Конспектирование и реферирование первоисточников и научно-исследовательской литературы по тематическим блокам.

3.3.1. Поддержка самостоятельной работы:

• Список литературы и источников для обязательного прочтения.
• Полнотекстовые базы данных и ресурсы, доступ к которым обеспечен из кампусной сети СамГУ (сайт научной библиотеки СамГУ, URL: http://weblib.samsu.ru/level23.html):

1. Издания Самарского государственного университета
2. Полнотекстовая БД диссертаций РГБ
3. БД журнала "Вопросы истории"
4. Научная электронная библиотека РФФИ (Elibrary)
5. "ПОЛПРЕД-Справочники"
6. БД издательства ELSEVIER
7. Oxford University Press
8. Университетская библиотека ONLINE
9. Университетская информационная система Россия
10. Электронная публичная историческая библиотека BIBLIOPHIKA

3.3.2. Тематика рефератов – не предусмотрены.

Итоговый контроль проводится в виде экзамена кандидатского минимума.

4. Технические средства обучения и контроля, использование ЭВМ (Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ, диафильмов, слайдфильмов, кино- и телефильмов).

Программы пакета Microsoft Offiсe;

Сайт «Дистанционные образовательные технологии» Самарского государственного университета (Исторический факультет) – URL: http://dls.ssu.samara.ru/moodle/course/category.php?id=19

Сайт научной библиотеки СамГУ, с доступом к электронному каталогу и полнотекстовым базам данных – URL: http://weblib.samsu.ru/level23.html

5.Активные методы обучения (деловые игры, научные проекты)

не предусмотрены.

6. Материальное обеспечение дисциплины (Современные приборы, установки (стенды), необходимость специализированных лабораторий и классов)

• Компьютерные классы, оснащенные компьютерами класса Pentium 4 с выходом в Интернет и в локальную сеть Самарского государственного университета, а также принтеры, сканеры и ксероксы.

7. Литература

7.1. Основная

1. Гриненко, Галина Валентиновна. История философии : учебник для вузов / Г.В. Гриненко.— 2-е изд., испр. и доп. — М. : Юрайт, 2007.— 686 с. — (Реком. НМС).— 6.
2. Гриненко, Галина Валентиновна. История философии : учебник для вузов / Г.В. Гриненко.— 3-е изд., испр. и доп. — М. : Юрайт, 2011.— 689 с. : схемы, табл. — (Основы наук).— (Реком. НМС).— 6
3. Гриненко, Галина Валентиновна. История философии : учебник для вузов / Г.В. Гриненко.— 3-е изд., испр. и доп. — М. : Юрайт : ИД Юрайт, 2010.— 689 с. : схемы, табл. — (Основы наук).— (Реком. НМС).— 5.
4. Бессонов, Борис Николаевич. История философии : учеб. для вузов / Б.Н. Бессонов.— М. : Юрайт : ИД Юрайт, 2011.— 278 с. — (Основы наук).— (Допущ. УМО).— 6.
5. Бессонов, Борис Николаевич. История философии : учеб. для вузов / Б.Н. Бессонов.— М. : Высшее образование, 2009.— 278 с. — (Основы наук).— (Допущ. УМО).— 6.
6. Костомаров, Артур Сергеевич. История философии : учеб. пособие для вузов / А.С. Костомаров ; Самарский государственный университет, Кафедра философии гуманитарных факультетов.— Самара : Самарский университет, 2009.— 84 с. – 7.
7. История философии : Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая.— 2-е изд., испр. и доп. — М. : Академический проект, 2008.— 783 с. — (Gaudeamus) (Фундаментальный учебник).— (Реком. УМО).— 9.
8. Фокина, Наталья Ивановна. Современная западная философия : (вторая половина XIX - XX в.) : учеб. пособие для вузов / Н.И. Фокина.— М. : Проспект, 2009.— 328 с. — 7.
9. Поздняков, Максим Владимирович. Основные течения западной философии второй половины XIX-первой половины XX века : учеб. пособие для вузов / М.В. Поздняков.— М. : МГИУ, 2007.— 56 с. — 5.
10. Аналитическая философия : учеб. пособие для вузов / Под ред. М.В. Лебедева и А.З. Черняка.— М. : Изд-во РУДН, 2006.— 622 с. — 6.
11. Орлов, Сергей Владимирович. История философии : учеб. пособие для вузов / С.В. Орлов.— СПб. : Питер, 2008.— 190 с. — (Краткий курс).— 1.
12. Кулик, Святослав Павлович. История философии : учеб. пособие для вузов / С.П. Кулик, Н.У. Тиханович ; Под общ. ред. С.П. Кулика.— Минск : Вышэйшая школа, 2007.— 316 с. — (ВУЗ).— :.
13. Алексеев, Петр Васильевич. История философии : учебник для вузов / П.В. Алексеев.— М. : Проспект, 2008.— 240с.— (Реком. УМО).— ISBN 978-5-482-01696-1.— 8.
14. Хрестоматия по западной философии : Учеб. пособие для вузов / Сост. Н.И. Фокина; Под ред. В.И. Кириллова.— М. : Проспект : ТК Велби, 2006.— 544 с. — (Реком. УМЦ "Классический учебник").— 9.

7.2. Дополнительная