И. А. Добросоцкий
Тайны жизни (Боги и люди)
ОТ АВТОРА
Во все времена у человечества не ослабевал интерес к проблемам мироздания и жизни, вопросам религии и происхождения человека.
Над ними трудится цвет современной науки на всех континентах. Лучшие умы мировых религий их изучению отдали свои жизни. Десятки тысяч трудов и научных исследований посвящены этим вопросам, и, казалось бы, новые исследования пользы не принесут, а уж заинтересовать ими современное общество, на которое обрушился огромный поток всевозможной информации, совсем невозможно.
Беру на себя смелость утверждать, что это не так. Цивилизация достигла бесспорных успехов в различных направлениях науки, и это является поводом для убежденности каждого из нас в непогрешимости всего, что мы имеем на сегодняшний день. А на сегодняшний день мы имеем бесконечные споры между материалистами и идеалистами, между религией и атеизмом. Религия, запутавшись в дебрях собственных философских концепций, стала плодовитой и порождает все новые и новые секты. Истина одна, а существование в обществе противоположных взглядов является свидетельством того, что мы от нее далеки. Прочитав книгу и осмыслив ее, вы убедитесь, насколько ошибочна наша мировоззренческая позиция и как много вреда принесло человеку незнание своего прошлого.
Более четверти века назад, будучи студентом физико-математического факультета института, я пристрастился к чтению всего, что не являлось учебниками. «Библия для верующих и неверующих» Е. Ярославского была явно тоньше «Математического анализа», и именно этим она привлекла мое внимание. Призванная пополнить ряды безбожников убогостью критики религии, она, наоборот, пробудила во мне интерес к ней и особенно к истории ее возникновения. Попытки найти истоки религии стали своеобразным увлечением. Найти их оказалось непросто, и я с каждым разом все более и более залезал в дебри материалистической и религиозной философии. Если бы в начале пути кто-нибудь показал мне список литературы, которую предстояло прочесть, я счел бы его за сумасшедшего. Однако этого не произошло, и сейчас по книгам в моей библиотеке можно подумать, что в квартире живут преподаватели большинства естественных и философских наук, археологи, астрономы, этнографы, а также представители основных направлений современной религии.
Где-то на половине пути, так и не став верующим в современном понимании значения этого слова, я перестал быть материалистом, что позволило мне критически воспринимать материалистическую и религиозную философию и оценивать позиции обоих направлений философии как бы со стороны.
Выводы из всего прочитанного были настолько неожиданными, настолько неординарными, что я начал сомневаться в своих способностях логически мыслить. Однако они полностью подтверждались древнейшими литературными источниками, позволяли свободно понимать никем необъяснимые санскритские тексты и космогонические легенды народов древнего мира. Доступными для понимания стали тексты Библии. Перестали возникать вопросы при чтении загадочного и устрашающего Апокалипсиса Иоанна. А когда удалось расшифровать «Тибетскую Книгу Мертвых», я понял, что мне удалось найти не только истоки религии. Мне удалось вернуть обществу знания наших предков. Выводы из прочитанного расставили все на свои места и позволили построить стройную систему взглядов на мироздание. Благодаря им абстрактный бог, которому поклоняются все религии мира, приобрел четкие очертания и стал реальным. Такие же очертания приобрели понятия «душа» и «дух». Стало ясно, что ад действительно существует, но поджаривание грешников — это выдумка религии. Существует и перевоплощение душ, хотя буддистское перевоплощение не что иное, как непонимание физических процессов, протекающих во Вселенной.
Общество в течение многих лет безуспешно пытается найти ответ на вопрос о происхождении человека разумного. Мы прекрасно понимаем абсурдность религиозной версии о скульптурных способностях бога, сумевшего изготовить мужчину из глины, а женщину — из его ребра. Не менее абсурдной является версия о происхождении человека от обезьяны. Только в сказках животные говорят человеческим голосом, но за обозримое историческое прошлое ни одна обезьяна не пополнила род людской.
Древние литературные источники не только отвечают на вопрос о происхождении человека разумного, но и в деталях объясняют, как вообще произошла жизнь на земле.
Полученными знаниями поделиться с кем-либо было трудно: у меня не было достаточно подготовленных оппонентов, а вести беспредметный спор бессмысленно.
Возможно, все так и осталось бы неопубликованным, со временем вместе со мной уйдя в небытие, не будь у Нострадамуса нескольких четверостиший, посвященных 2150 году. Из них следует, что благодаря любителю копаться в старых книгах будут обнародованы знания древности, которые положат начало объединению религий и к названной им дате покончат с их многообразием. В одной из центурий он писал:
Мне дорог поборник отверженных знаний, Вчерашний еретик, сегодня герой, Честь пастору, что обновит мирозданье, Хоть древнее стало седою золой.
Если не считать мою семилетнюю принадлежность к разряду идейных коммунистов, еретиком я никогда не был, а героем тем более. И все же высказывание Нострадамуса я без излишней скромности отнес, на свой счет — людей, бескорыстно ломающих голову над текстами «Бхагавадгиты», «Махабхараты», египетской и тибетской «Книгами Мертвых» и других не менее сложных для понимания книг, немного. Еще меньше тех, кто понимает смысл изложенного в них, если таковые вообще есть.
Меня смущало, что, несмотря на более чем двадцатилетний стаж изучения проблем истории религии, я все-таки любитель. Однако поразмыслив, пришел к выводу: только любитель, над которым не довлеет авторитет ни науки, ни религии, мог докопаться до тайны триады. Любитель всегда в чем-то дилетант. Вместе с тем цивилизация многими своими открытиями обязана именно любителям. Об этом достаточно убедительно говорит К. Керам в романе археологии «Боги, гробницы, ученые»:
«Если мы возьмем историю научных открытий за какой угодно период, нам будет не так трудно установить, что многие из выдающихся открытий были сделаны «дилетантами».., людьми, одержимыми одной идеей, людьми, которые не знали тормоза специального образования и «специализации» и которые просто перепрыгивали через барьеры академических традиций.
Отто фон Герике, величайший немецкий физик XVII столетия, был по образованию юристом. Бенджамин Франклин, не получив ни гимназического, ни университетского образования, стал не только выдающимся политиком, но и великим ученым. Гальвани, человек, открывший электричество, был медиком и... был обязан своему открытию именно пробелам в своих знаниях. Майкл Фарадей, один из самых замечательных естествоиспытателей, был сыном кузнеца и начал свою карьеру переплетчиком. Юлиус Роберт Майер, открывший закон сохранения энергии, был врачом. Томас Земмеринг, который сконструировал первый электрический телеграф, был профессором анатомии. Сюмюэл Морзе был художником... Одержимые, создавшие управляемый воздушный корабль — граф Цеппелин, Грос и Парсеваль, — были офицерами и не имели о технике ни малейшего понятия.
Этот список бесконечен. Если убрать этих людей и их творения из истории науки, ее здание обрушится. И тем не менее каждого из них преследовали насмешки и издевательства».
До издевательств и насмешек у меня не доходило, но недоуменных, а чаще насмешливых, взглядов пришлось выдержать немало. Первые, видимо, вызваны непониманием, как можно заниматься таким скучным делом, а вторые — убеждением, что дело это ненужное. И только уверенность в правильности выводов и понимание важности сделанного удерживали меня от желания забросить свои черновые заметки в долгий ящик.
Отсутствие опыта в написании книг и сложность вопросов, которые предстояло рассмотреть, вызвали затруднения в изложении текста. В конце концов я пришел к выводу о необходимости построить книгу на сопоставлении взглядов материализма и религиозной философии по различным проблемам мироздания с древними представлениями. Мною произведена лишь подборка текстов и анализ сопоставлений. Такое изложение дает возможность каждому за несколько часов понять то, к чему я шел почти половину жизни, и сделать собственные выводы из сказанного. Ни один человек верующий, прочитав книгу, не станет атеистом — он, усмирив дух противоречия, лишь
пересмотрит свои взгляды и по-новому будет воспринимать понятие «бог». В то же время людям, не верящим «ни в бога, ни в черта», но умеющим здраво мыслить, она позволит понять: все, что говорят религии о боге — властителе душ человеческих, — правда и то, что мы называем богом, — это всего лишь чисто физическое явление, неотъемлемая часть органического мира.
Дойдя до выводов, кажущихся нереальными, не спешите отложить книгу в сторону — очень часто наши суждения субъективны. Книга написана далеко не в игривом жанре и читается нелегко, но, уверен, каждому, прочитавшему ее, она позволит взглянуть на мир глазами Человека и осознать себя Человеком. Сейчас же все мы не более чем «высокоорганизованная» материя.
НАУКА И РЕЛИГИЯ
Истина есть дочь времени, а не авторитета.
Ф.Бекон.
Современная Наука своим происхождением обязана Религии, и в былые времена они напоминали двух сестер, находящих взаимопонимание и имеющих общие интересы. На заре цивилизации жрецы первобытных религий заложили первые камни в фундамент Науки. Храмы язычества являлись не только местом преклонения богам, но и местом, где наиболее одаренные представители общества познавали взаимосвязи физического мира. Они были настоящей колыбелью Науки, первыми школами, лабораториями и обсерваториями. Творцы античной науки в то же время были и религиозными мыслителями. Общество пифагорейцев, сделавших так много для прогресса математики, представляло собой религиозный орден. Даже в более близкие времена известные нам Кирилл и Мефодий стали основателями славянской азбуки и создателями первых книг на славянском языке. Так было. Однако менялись времена, менялись люди и менялись взаимоотношения Науки и Религии.
Самое большое зло, которое могло постигнуть человечество и постигло его, - противостояние Науки и Религии. Оно единую человеческую общность превратило в раздробленные группировки, зачастую относящиеся нетерпимо друг к другу не только в идеологических спорах. Противостояние породило две существующие философские системы: материализм и идеализм, определяющие мировоззренческие позиции противоборствующих сторон. Опираясь на идеалистическую философию, Религия, в свою очередь, разделила людей на христиан, мусульман, буддистов и т. д. Внутренние противоречия мировых религий привели к возникновению различных течений и сект. Мы смирились с существующим положением и воспринимаем как должное неестественность общественного развития.
«Религия без доказательств и Наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую». Эти слова, сказанные около ста лет назад теософом Э. Шюре, очень точно отражают взаимоотношения Науки и Религии на современном этапе развития общества.
Непримиримость сторон порождена их отношением к духовному. Дело даже не в основополагающих спорах о первичности материи или духа. Противостояние заключается в общей неприемлемости позиции другого каждой стороной. Не вникнув в суть точек зрения Науки и Религии на спорные вопросы, невозможно понять, кто из них прав и есть ли в этом споре правые вообще. Самое удивительное в том, что противостояние порождено пробелами в знаниях о древнем мире и полным отсутствием таковых в вопросе возникновения религии. Возросший до необычайных высот авторитет Науки позволяет ей снисходительно взирать на Религию и не замечать, что сама она развивается удивительно неравномерно. Ее успехи во многих отраслях бесспорны и не подлежат даже обсуждению. Однако если взглядом стороннего наблюдателя оценить ее достижения в изучении органического мира, несложно убедиться: все они связаны с осязаемой материей. Что же касается понимания духовного, лежащего в основе религий мира, Наука в его объяснении не продвинулась сколь-нибудь вперед. Все попытки пробить брешь в стене, отделяющей ее от познания процессов, протекающих на сознательном уровне, остаются тщетными. Единственное, что ей удается извлечь из этих попыток: выявить механизм взаимодействия живой материи. Перед понятиями память, разум, сознание, т. е. понятиями, определяющими духовный мир человека, она пока бессильна. Но по отношению к Религии Наука категорична - это опиум для народа и нет ничего проще как объяснить историю ее возникновения. Поэтому наспех, со своих мировоззренческих позиций написав историю Религии, она сочла миссию выполненной, а написанное - способным удовлетворить любопытство всех желающих.
Потрясенная до основания теорией Дарвина Религия оказалась неспособной защитить свои пошатнувшиеся позиции. Делая вид, что ничего не произошло, она оградилась незримой чертой, всеми силами пытаясь отстоять основополагающие догмы, уверяя себя и других в их достоверности и непогрешимости. Ей некогда заниматься собственной историей. Она как приемная дочь в семье народов, у которой нет ни роду, ни племени, ничего не знает о своем детском возрасте. Занятая проблемами спасения душ человеческих Религия никогда особенно не интересовалась происхождением и родословной, а после мощнейшего натиска Науки ей вообще стало не до этого: главное - удержать свои пошатнувшиеся позиции и любой ценой сохранить у людей веру в бога.
Основная причина отхода масс от религии кроется не в их согласии с материалистами, а в их несогласии с религиозной философией. На современном этапе уровень развития общества выше, чем уровень развития религиозной науки, а личности нужно осознанное восприятие окружающего мира, соответствие ее абстрактных представлений предлагаемым теориям. Религия этого не дает. Слабость позиции религии и религиозной философии кроется в туманном и в целом неприемлемом для понимания подходе религии к объяснению своих догм. Если раньше сторонниками религии были самые передовые люди времени, то сейчас от этого остались лишь одни воспоминания. Застывшая в своем развитии Религия позволяет Науке обращаться с понятием духовного как ей заблагорассудится и утверждать, что материя в различных комбинациях создает и камень, и память, и сознание человека.
Если бы обе противоборствующие стороны отбросили свои амбиции и всерьез занялись изучением истории возникновения Религии, исчезло бы не только противостояние между ними, исчезли бы и различия в религиозных воззрениях народов мира. Рано или поздно это произойдет, и тогда достоянием общества станет научное понимание сущности бога, а вместе с этим придет понимание духовного. Но пока существует противостояние, нашему вниманию предлагаются две диаметрально противоположные точки зрения на происхождение Религии, основанные на материалистической и идеалистической философии.
Попытаемся, занимая нейтральную позицию, объективно оценивая доводы обеих сторон, разобраться, есть ли вообще основания для их противостояния. Разобраться в этом можно, если найти исходную точку, а поэтому начнем с истории возникновения Религии.
Материалисты, опираясь на достижения науки, утверждают, что становление человека и общества охватывает огромный исторический период - свыше двух миллионов лет, а происхождение религии связывают с раннеродовым строем, сложившимся примерно 40 тысяч лет назад.
Чтобы понять, насколько «далеко» ушла наука в изучении истории религии, обратимся к точке зрения одного из столпов философской мысли. На философском факультете МГУ считают, что «религия возникла как фантастическое, иллюзорное восполнение человеческого бессилия. Не будучи в состоянии обеспечить желаемый результат своих действий реальными, практическими средствами, человек прибегал к религиозным представлениям и культовым действиям как иллюзорным способам воздействия на мир. В этом и состоит научное, материалистическое объяснение происхождения всех тех - на первый взгляд произвольных и причудливых - продуктов человеческого воображения, которые присутствуют в религиозном сознании народов различных эпох».
Приведенной фразы достаточно, чтобы сделать вывод - современную философскую науку история возникновения религии вообще не интересует. Остается только поражаться таланту людей, которые, говоря русским языком, умеют объясняться так, что легче понять говорящего на своем родном языке папуаса, чем разобраться в смысле сказанного ими. С другой стороны, когда сказать нечего, но к этому вынуждают обстоятельства, обычно говорят много и ни о чем. Классики марксизма сто лет назад писали не так мудрено и свою точку зрения по данному вопросу Ф. Энгельс высказал более доступным языком: «Религия возникла в самые первобытные времена из самых невежественных, темных первобытных представлений о своей собственной и об окружающей природе».
Уже сам по себе факт того, что почти два миллиона лет, согласно точки зрения материалистов, человек был безбожником, а за 40 тысяч лет до нашего появления на свет у него вдруг появились верования, противоречит материалистическим представлениям о его постепенном выделении из животного мира. Если бы происходило постепенное развитие человека, зачатки религии должны уходить корнями в более далекое прошлое, но не появляться вдруг, в виде четкого понимания наличия невидимых связей человека с окружающей средой. Отсутствие логической последовательности между отдельными элементами истории человечества, написанной Наукой, по-видимому, никого из сторонников материалистической философии не волнует. Тем не менее попытаемся, пробравшись через дебри фразеологии, разобраться в сути того, что предлагают обществу материалисты.
Они утверждают, что религия возникла из-за невозможности первобытных людей понять и объяснить явления природы. По их мнению, низкий уровень сознания, с одной стороны, и тайны природных явлений - с другой, породили веру в сверхъестественное. Не видя связи реальной между протекающими вокруг него физическими процессами, человек находил связи надуманные. Именно эти связи положили начало возникновению религии. Она еще не имела целостной структуры и базировалась на отдельных первобытных верованиях. К ним Наука относит фетишизм, тотемизм, магию и анимизм. Давайте поближе познакомимся с этими верованиями.
Одной из самых ранних форм религии принято считать фетишизм - почитание различных объектов действительности, которым первобытные люди приписывали сверхъестественные свойства и наделяли их способностью помогать, исцелять, предохранять от врагов и т. д. Фетишем мог стать любой предмет: камень, дерево или зуб животного. Так возникла вера в то, что клык мощного зверя придает охотнику силу и ловкость, а камень необычной формы способен уберечь от опасностей или, наоборот, навлечь их. Английский этнограф и историк религии Дж. Дж. Фрезер, блестящий знаток древних обрядов и обычаев, в своей книге «Золотая Ветвь» приводит массу примеров фетишизма в повседневной жизни народов мира. Так, жители Банксовых островов в Меланезии на морском берегу часто находят куски обточенных водой кораллов, которые бывают поразительно похожи на плоды хлебного дерева. Нашедший такой коралл зарывает его у корневища одного из своих хлебных деревьев в. надежде на то, что это побудит дерево принести хороший урожай. Если надежда оправдывается, владелец камня за соответствующее вознаграждение принимает от своих соплеменников камни с менее выраженными чудодейственными свойствами и кладет их рядом со своим, чтобы те пропитались его силой. С развитием общественных отношений человек сам начал изготовлять фетиши в виде деревянных фигурок, каменных изваяний или ожерелий. Амулеты и сейчас носят не только представители отсталых народов...
Критически относясь к фетишизму, как к вере дикарей, наука и религия тут же начинают проповедовать его, но только в более приемлемой для современного общества форме. Ни у кого из верующих не возникает сомнения в правильности действий человека, стоящего перед иконой Божьей Матери или Николая Чудотворца и мысленно обращающегося к ним с просьбой. Признавая чудачеством подкладывание кораллов под корни дерева, мы не задумываемся над тем, что если сейчас в научном журнале появится статья о кораллах, являющихся отличным удобрением, к этому сообщению все отнесутся совершенно спокойно. Разница между фетишизмом прошлого и настоящего небольшая: под современный фетишизм подведена научная база, и никто не предпринимал такой попытки по отношению к фетишизму прошлого.
Древнейшей формой религии считается тотемизм - вера в существование сверхъестественных связей между людьми и животными. Животные, растения и другие представители окружающей среды, дававшие возможность первобытному человеку существовать, становились объектом особого почитания и поклонения. Древние индийские книги предписывают: когда надлежит принести жертву во имя победы, глину, из которой строится алтарь, следует брать с места, на котором валялся кабан, потому что этой земле передается мощь кабана. Тотемизм лег в основу культа животных, который сохранился в некоторых странах по настоящее время.
Здесь приведен не совсем удачный пример тотемистических верований, но не так они дики, как мы себе представляем. Сейчас мы с большим интересом читаем статьи маститых ученых о реагировании растений на «боль», о реакции цветов на появление различных людей. Ни для кого из нас не секрет, что отдых в черемуховой роще чреват головной болью, а береза, дуб и некоторые другие деревья благотворно действуют на организм человека. Все мы прекрасно знаем, что тополь выделяет большое количество кислорода, который необходим человеку. И хотя
материалисты критикуют древний тотемизм, тотемизм существует и поныне, всего лишь с той разницей, что он научно обоснован.
К ранним формам религии материалистическая наука относит также и магию - совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем. Магические приемы разнообразны и отличаются друг от друга по целевому назначению. Существовала промысловая магия, призванная обеспечить удачную охоту или богатый урожай. Индейцы Британской Колумбии, - пишет Дж. Дж. Фрезер, - питаются в основном рыбой, которой изобилуют их моря и реки. Если рыба не приходит в нужное время и наступает голод, шаман делает чучело рыбы и опускает его в воду в направлении, откуда обычно приходит рыба. Военная магия - ритуальные пляски воинов, заколдовывание оружия и т. п., должна была обеспечить успех в военных действиях. У народов Золотого Берега жены находящихся на войне мужчин выкрашивали себя в белый цвет и украшали тело бусами и амулетами. В день ожидаемого сражения они бегали с ружьями или вырезанными в форме ружей палками и, схватив зеленые плоды по-по, по форме напоминающие дыню, разрубали их ножами, как если бы это были головы врагов. Этим самым женщины пытались помочь мужчинам сделать с врагами то же, что они сделали с плодами. Лечебная магия представлена таким набором методов лечения, что их просто невозможно перечислить. Древние греки, например, считали, что употребление в пищу мяса соловья лишает сна;что стоит смазать глаза близорукого человека желчью орла, и он обретает орлиное зрение; что вороньи яйца возвратят черноту вороньего крыла серебряным волосам старика. Существовали любовная, вредоносная - наведение порчи на врага - и другие формы магии.
Можно только посмеяться над верованиями древних, но мы от них ушли недалеко. Древние бросали чучело рыбы для привлечения живых рыб, современные же рыбаки изобрели тысячи прикормок для этой же цели. Конечно, женщины Золотого Берега были дикими, но и сейчас мы выплескиваем свои эмоций на трибунах стадиона. В настоящее время установлено, что мясо мидий обладает целебными свойствами, и оно используется для приготовления лекарств. Но фармакологи, видимо, не знакомы с древней магией и еще не опробовали желчь орла для лечения глазных заболеваний. Другими словами, мы, как и древние, используем те же магические приемы, подведя под них научную базу.
На стадии первобытно-общинного строя возник анимизм - вера в существование «духовных» сущностей, заключенных в отдельных объектах окружающего мира. Анимистические верования вырастали из присущего первобытным людям стремления к олицетворению и одушевлению окружающей действительности. Дочитав эту книгу до конца, каждый сможет понять, что и анимизм базируется на глубоком знании тайн природы.
Анализируя формы первобытных верований, Наука утверждает, что в названных зачаточных формах религии отсутствовало противопоставление духовного начала материальному, и считает это подтверждением ее точки зрения об истоках религии. Однако Она упускает один существенный момент: все названные формы базируются на вере в наличие невидимого людям мира, объединяющего человека с окружающей природой. Если человек не знал элементарного и не имел, на чем настаивают материалисты, развитого абстрактного мышления, его сознание было просто не способно вычленить из видимого невидимые связи. Это одно из слабых мест научного объяснения возникновения ранних форм религиозных верований. Отсутствие противопоставления духовного материальному можно объяснить по-другому, хотя это объяснение для многих будет несколько неожиданным: на данной стадии развития цивилизации люди имели не слаборазвитое абстрактное мышление, а четкие представления о существовании духовного мира и его взаимосвязях с миром материальным. В то же время данное предположение не имеет никакого отношения к научным представлениям, и мы к нему вернемся позже.
Дальнейшее развитие религиозного мировоззрения Наука напрямую связывает с развитием общественных отношений и познанием окружающего мира. По мере продвижения цивилизации вперед в общественном развитии верования людей усложнялись. Они прошли через культ предков, полидемонизм (почитание множества духов), политеизм (многобожие), и, наконец, на сегодняшний день мы имеем веру в бога единого, сущего на небесах, т. е. монотеизм.
Схема возникновения первобытных верований и религии, выстроенная материализмом, довольно проста, легко объяснима и доступна для понимания: он отстаивает позицию постепенного развития религии от низших форм религиозного сознания до современных религиозных представлений и ставит уровень религиозных взглядов в зависимость от степени развития общественных отношений.
Религиозные философы, говоря об обозримом прошлом, занимают прямо противоположную позицию. Обеспокоенные размахом научных открытий, они начали активный поиск концепции, способной убедительно подтвердить пошатнувшийся тезис о божественном происхождении всего. Так появилась теория прамонотеизма - первобытного единобожия. Она базируется на утверждении, что первой верой у первобытных людей была вера в бога единого. Современным последователем данной теории являлся протоиерей А. Мень. В семитомном издании «Истории религии» он говорит, что «...сущность первобытной религии заключается в неясной и недиференцированной интуиции трансцендентного бытия...». Бесспорно, такую постановку вопроса нельзя назвать оригинальной, если не сказать большего. Получается, что первобытные люди, сами не зная почему, чисто интуитивно, верили в бога единого, но затем «... люди в повседневной жизни все больше и больше уделяют внимания миру природы. Духовные силы, которые связаны со стихиями, начинают казаться им более близкими, более нужными помощниками в мире. Постепенно бог в сознании первобытного человека начинает отступать на задний план, становится далеким и безличным». Для доказательства существования первобытного монотеизма и объяснения последующей деградации религии религиозные философы избрали явно негодные средства. По их мнению, первобытный человек, не став еще человеком в современном понимании значения этого слова, был независим от мира природы. Возникает вопрос: если ему с неба не сыпалась манна небесная, то как он мог добывать себе пищу, не сталкиваясь с природными явлениями, как добывал огонь
и изготавливал орудия труда? Как он мог избежать чувство страха, сталкиваясь с дикими зверями? Но еще больше непонятны причины, побудившие первобытного человека отвернуться от бога и впасть в ересь, предпочтя единобожию различные формы первобытных верований. В выдвигаемой религиозной философией теории концы не сходятся с концами.
И все же, несмотря на логичность материалистических представлений о происхождении религии и внешнюю абсурдность точки зрения религиозных философов, последняя в вопросе древнего единобожия полностью подтверждается этнографическими открытиями.
Еще в 1810 году профессор Марбургского и Генфельбергского университетов Ф. Крейцер в труде «Символы и мифы древних народов» пришел к ошеломляющему выводу о единстве всех древних религий мира. Как обычно бывает, устоявшиеся стереотипы мышления не позволили обществу осознать сказанное Ф. Крейцером. Его выводы противоречили догмам религии, в результате чего религиозные философы не смогли оценить их по достоинству и использовать их как аргумент в свою пользу при объяснении теории единобожия. Материалистам они тем более были не нужны, так как не вписывались в рамки уже сложившихся представлений. Но «ничто на земле не проходит бесследно», и неожиданно для религиозных и материалистических философов современные этнографические исследования полностью подтвердили точку зрения Ф. Крейцера о существовании у первобытных людей монотеизма. Сущность выводов этнографии кратко сформулировал австрийский историк А. Шредер: «Если мы поближе всмотримся в религиозные представления примитивных народов, то нам в глаза бросится замечательное обстоятельство, идущее вразрез с господствующими теориями о происхождении религии из почитания душ или природы. Это широко распространенная, если не всеобщая вера в Высшее Благое Существо, которое по большей части представляется Творцом...».
Открытие этнографов повергло философов в панику. Материалисты не придумали ничего лучше, как заявить, что выводы этнографов базируются на «необъективно подобранных, случайных и фальсифицированных фактах». Религиозные философы выводы этнографов срочно стали
приспосабливать под свои догмы. Что из этого получилось, мы уже видели у А. Меня. Так действительно выдающееся открытие этнографов прошло мимо вроде бы пытливого взгляда науки и религии. Маниакальное стремление к любованию только своими теориями не позволило философам их открытие сопоставить с данными, которыми располагали другие направления науки.
Как бы там ни было, спор о первых верованиях древних людей, казалось бы, был решен в пользу религиозной философии и на нем можно поставить точку, признав ошибочной точку зрения материалистов. Однако для любого здравомыслящего человека монотеизм древних нелогичен, хотя он и подтверждается этнографией, а объяснения религиозных философов не могут быть серьезным аргументом в его защиту. Откуда у первобытных людей единая точка зрения на сущность единобожия? Исходя из современных научных представлений, человек первобытный стал таковым, постепенно выделяясь из животного мира. Это означает, что у него не было и не могло быть контактов с себе подобными не только на других континентах, но даже в одном регионе проживания. У первых людей все должно было поглощаться заботой о пропитании, а также борьбой за выживание, и ни о каком единообразном мышлении даже речи идти не может. Однако у всех древних народов мира понятия о боге были одинаковыми и далеко не абстрактными. В Африке его называли Создателем, в Америке - Держателем небес, в Полинезии и Океании - Творцом; для жителей народов Сибири и Севера он был Высшим Духовным Существом. Это несоответствие говорит о том, что и у религиозных, и у материалистических философов не самые близкие отношения с логикой. Возможно ли, чтобы дикари, мышление которых не поднялось выше приспособления дубины для добычи пищи, имели четкие представления не только о космической сущности бога, но и воспринимали его как единое творческое начало? Как у полудиких людей во всех уголках земного шара могла возникнуть единая религия? Ведь помимо огромных расстояний их должны были разделять и языковые отличия. И, наконец, как могло случиться, что с ростом общественного сознания у древних народов происходила деградация сознания религиозного? В конечном итоге они от веры в единое космическое божество дошли до низших форм религиозных представлений.
Ответы на все поставленные вопросы не дает ни материалистическая, ни религиозная философия. Это означает только одно: исходные данные, взятые за основу обоими направлениями философии, не соответствуют действительности и как следствие выводы философов являются ошибочными. Так как у них абсолютно противоположные взгляды на мироздание и жизнь, ошибку надо искать в том немногом, что присуще и тем, и другим. Общим у противоборствующих сторон является мнение, что первые люди современной цивилизации были полудикими существами и только-только выделились из животного мира, а археологические находки пещер первобытных людей и первобытных орудий труда - подтверждение этого. Оба направления философии считают, что «первобытные люди» -первые люди на земле и до них существовал только животный мир. Другими словами, философы принимают за аксиому поступательность развития цивилизации... Ошибка ошибке рознь, а философам, в конечном итоге определяющим мировоззрение каждого человека и общества в целом, нельзя делать скороспелые выводы. К сожалению, они над этим не задумываются, потому-то мы и живем одним днем...
Ошибка философов стоила обществу многого, и сколько она еще будет стоить - одному богу известно...
Потоп
Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных.
Бытие, 7. 23.
Сотни древнейших литературных и этнографических источников утверждают: цивилизация на земле развивается циклично, из-за периодически возникающих катаклизмов народы гибнут, а оставшимся в живых приходится начинать все сначала. Деятели Церкви всех уровней убеждают нас в непогрешимости и достоверности изложенного в Библии и сами же игнорируют отдельные ее
моменты, которые, по их мнению, не имеют никакого отношения к религии. Потопу в Библии уделено большое внимание, но нашли ли библейские тексты о потопе отражение в учении религиозных философов и какое место ему отведено в спорах с материалистами о вере первобытных людей современной цивилизации? Никакого. Материалисты вообще считают предания о потопе плодом фантазии древних - это их дело, но поражает позиция деятелей религии, бесспорно читавших книгу Иисуса Навина, где недвусмысленно сказано: «Выбирайте сегодня, кому вы будете служить: или БОГАМ, КОТОРЫМ СЛУЖИЛИ ВАШИ ОТЦЫ ДО ПОТОПА, или же богам аморитов, в чьей стране вы живете»(12). Из приведенной библейской фразы однозначно следует, что потоп стал вехой, разделившей допотопные религиозные представления и религию послепотопных поколений.
О потопе знают все — от малого до великого, но догматизм науки и религии, нежелание признавать свои ошибки позволяют им умалчивать его достоверность и историчность. Выбрасывая из истории развития общества важнейшее звено, наука и религия многим историческим фактам дают неверное толкование и на базе ошибочных выводов создают теории, противоречащие элементарной логике и порождающие разобщенность общества. Одной такой ошибкой, вытекающей из тезиса о поступательности развития цивилизации, является их трактовка истории возникновения религии. И ошибка эта заключается в том, что они упускают из виду потоп, который прервал развитие одной: цивилизации и положил начало существованию другой. Монотеизм первобытных людей современного общества с верой в единое космическое божество базировался на реальной основе - он являлся отголоском знаний людей, живших до катастрофы.
Что на сегодняшний день мы знаем о потопе? Фактически ничего из-за отсутствия какой-либо систематизации сведений о нем. Между тем такая информация содержится во многих древних литературных источниках: она есть в поэмах, различных мифах и преданиях, не говоря уже о Библии. Давайте попробуем проанализировать тексты доступных нам литературных произведений и попытаемся сделать из этого анализа соответствующие выводы.
Дж. Дж. Фрезер, изучив предания о потопе, пришел к выводу, что их имели практически все племена и народы мира. Уже только один этот вывод должен был привлечь внимание ученых к данному вопросу. Этого не произошло, хотя Дж. Дж. Фрезер абсолютно прав. Предания о потопе в Восточной Азии и Австралии, на островах Малайского архипелага, в Новой Гвинее и Меланезии, в Полинезии и Микронезии, в Южной, Центральной и Северной Америке и в Мексике объединяет общее - это катастрофические последствия происшедшего, вызвавшие массовую гибель людей. Вдумавшись в слова, сказанные богиней Иштар в эпосе о Гильгамеше, начинаешь понимать, насколько страшной была катастрофа:
«Где они теперь те, которых я призвала к жизни? Как рыбой, кишит ими море...»
Не земля, а вода стала последним пристанищем большинства живших когда-то людей. Слова богини полностью подтверждаются преданиями. Все они говорят: потоп был такой разрушительной силы, что стер с лица земли существовавшие народы и в живых остались единицы.
Суть всех преданий содержится в перуанских легендах о Великом потопе. Испанский историк Герера говорит: «Древние индейцы передавали со слов своих предков, что задолго до появления инков, КОГДА СТРАНА БЫЛА ГУСТО ЗАСЕЛЕНА (!), произошел Великий потоп, море вышло из берегов, и вся земля покрылась водой, а все люди погибли. Гуанаки, живущие в долине.Хауха, и чикито из провинции Кальяно добавляют к этому, что некоторые люди укрылись в пещерах и гротах высочайших гор и потом вновь заселили страну».
Из общей массы выделяются те предания, в которых говорится о потопе как завершающей стадии постигшей землю катастрофы. Во многих из них четко прослеживается мысль, что водной стихии предшествовал «гнев божий». С незапамятных времен люди были убеждены, что обителью бога является небо. Сохранение в течение тысячелетий в сознании людей выражения «гнев божий» в непосредственной связи с потопом говорит о грандиозности событий, происходивших в небе непосредственно перед затоплением водой земли. Согласно еврейским преданиям, потоп произошел от встречи мужских вод, падавших с неба, с женскими водами, поднимавшимися от земли. Для стока вод на землю бог сделал в небе два отверстия, сдвинув с места две звезды (!?) из созвездия Плеяды, а для того, чтобы приостановить потоки дождя, он заткнул отверстия двумя звездами из созвездия Медведицы. Современный уровень развития астрономии позволяет нам понять: чтобы ни происходило со звездами, из-за удаленности они не могут оказать существенного влияния на развитие жизни на земле. Значит, здесь речь идет о планетах Солнечной системы, с которыми что-то произошло. Существуют две причины наводнений. Одной из них является повышение температуры атмосферы, приводящее к таянию снегов и разливу рек. Вторая причина заключается в проливных дождях. Евреи говорят, что во время потопа присутствовали оба фактора сразу: вода прибывала снизу, т. е. за счет таяния снегов, находящихся на поверхности планеты, и обрушивалась на поверхность планеты сверху в виде проливных дождей. Однако совпадение обоих факторов по времени возможно лишь при единственном условии: на планете произошло резкое повышение температуры. При естественном развитии событий в планетарном масштабе это исключено. Значит, резкое повышение температуры произошло по причинам внеземного происхождения.
Убежденность древних евреев в космических причинах потопа полностью перекликается с мнением одного из авторитетов древнего мира, каким был Платон. В своих знаменитых диалогах он говорит: « Тела, вращающиеся по небосводу вокруг земли, отклоняются от своих путей, и поэтому через известные промежутки времени (!) все на земле гибнет от великого пожара. В такие времена обитатели гор и возвышенных мест подпадают более полному истреблению... Когда же боги, творя над землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут скотоводы и волопасы в горах... Выживали после бедствий... неграмотные горцы, слыхавшие только имена властителей... и кое-что об их делах. Подвиги и законы предков не были им известны, разве что по темным слухам... при этом они и их потомки терпели нужду в самом необходимом и только об этой нужде думали и говорили, забывая предков и их старинные дела»(15). В приведенной выдержке из диалогов Платона сказано то главное, что упускают из виду материалистические и религиозные философы, пытаясь объяснить историю возникновения религии. за точку отсчета берут верования не первых людей на земле, а первых людей современного общества, т. е. людей, переживших потоп, и в этом их ошибка.
Одним из древнейших официальных документальных свидетельств о потопе являются «царские списки», составленные вавилонскими учеными около 2000 года до нашей эры. К вопросу о том, кого жрецы называли царями, мы еще вернемся, но они утверждают, что цари правили 456000 лет, потом был ПОТОП, а после него цари ВНОВЬ СПУСТИЛИСЬ С НЕБЕС, и первая после потопа династия правила 24510 лет...(16). Вавилонский историк Берос, живший в 3 веке до н. э., составивший историю своей страны, говорил, что потоп произошел в царствование десятого царя Вавилонии Ксисутруса. Не будем пока обращать внимание на удивительные для нас цифры, согласно которым каждый царь до потопа правил почти 46 тысяч лет. Годы правления царей не вписываются в рамки наших представлений, как не вписываются в них годы жизни библейских предков - это другой вопрос, но трудно поверить, что жрецы потопом могли назвать необычайный разлив рек, даже если он имел катастрофические последствия. Они были широко образованными людьми, постоянно общались с учеными-жрецами Египта и если говорили о потопе, то не имели в виду аллегорического толкования значения этого слова.
В 1927-1928 годах археолог Леонард Булей при раскопках города Ура нашел, так сказать, материальные доказательства потопа. На глубине 20 метров он обнаружил наносной полутораметровый слой глины... Для понимания значения сделанного Л. Вулеем следует сказать, что сотрудник Багдадского университета К. Хасан высчитал: ежегодно разливаясь Тигр и Евфрат затопляют площадь, равную 800 - 1000 квадратных километров. При разливе в осадок выпадает слой, свежего ила, песка и алеврита мощностью 1 см. Один сантиметр - не полтора метра, и только наводнение, невиданное по своей силе и продолжительности, могло образовать этот слой. Но лучше Л. Вулея об этом никто не сможет сказать, а поэтому предоставим слово ему: « Мы копали все глубже и глубже, и вдруг характер почвы изменился. Вместо пустопородных пластов со следами ДРЕВНЕЙ КУЛЬТУРЫ мы наткнулись на совершенно гладкий слой глины, однородный на всем протяжении; судя по составу глины, ОНА БЫЛА НАНЕСЕНА ВОДОЙ. Рабочие высказали предположение, что мы дошли до илистого дна реки... Я велел им копать дальше. Прокопав более полутора метров, они то и дело натыкались на чистую глину. И вдруг, так же неожиданно, как и прежде, на их пути вновь возникли пласты пустой породы... Следовательно, огромные глинистые отложения представляли собой некий рубеж в беспрерывном ходе истории. СВЕРХУ шло МЕДЛЕННОЕ развитие ЧИСТО ШУМЕРСКОЙ ЦИВЦДИЗАЦИИ, а СНИЗУ наблюдались следы СМЕШАННОЙ КУЛЬТУРЫ... Ни один естественный паводок не смог бы нанести столько глины. Полутораметровый слой глины мог быть нанесен сюда только гигантским водным потоком - наводнением, какого эти места прежде не знали. Наличие такого пласта глины свидетельствует о том, что когда-то, очень давно, развитие местной культуры резко прервалось.
Здесь когда-то СУЩЕСТВОВАЛА ЦЕЛАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, которая потом бесследно исчезла - видимо, ее поглотило наводнение... Сомнений на сей счет быть не может: это наводнение и есть тот самый исторический потоп, который был описан в шумерской легенде и который лег в основу повествования о злоключениях
В дальнейшем аналогичные пласты глины были найдены в Кише, области древнего Вавилона, Уруке, Фазе и Ниневии...
Комментировать Л. Вулея излишне - он сделал достаточно точные выводы из увиденного им, но современные философы должны понять: этот полутораметровый слой глины является границей, за которой лежат настоящие истоки религии и за которую никто из них не пытался заглянуть.
Возникает вопрос: сколько должно было длиться наводнение, чтобы мог образоваться такой слой? На него отвечает самая авторитетная книга современности - Библия. В соответствии с библейским описанием потопа 17 октября начались ПРОЛИВНЫЕ ДОЖДИ, которые шли в течение сорока дней, до конца ноября. Но дождями дело не закончилось, потому что, видимо, из-за поднятия уровня океана вода прибывала еще в течение шести месяцев. С марта началось ее убытие, продолжавшееся до 1 сентября. Поверхность земли высохла лишь к 27 октября. Таким образом, по Библии, потоп длился более года, и толщина обнаруженного Л. Вулеем слоя глины вполне согласуется с его продолжительностью.
Платон только зафиксировал факт, что послепотопным поколениям людей пришлось очень тяжело и с их памяти стерлось все, что имело отношение к предшествующей цивилизации. Что же происходило на самом деле? Давайте попытаемся разобраться в исторических последствиях происшедшего.
Мы редко задумываемся над зависимостью личности от общества и воспринимаем окружающее нас как само собой разумеющееся. Все, чего достигла цивилизация, - это труд множества людей, каждый из которых, оставшись наедине с природой, становится беззащитным и беспомощным. Год, в течение которого поверхность земли была покрыта водой, отбросил человека допотопной цивилизации до уровня животного. У него не осталось ничего: ни орудий труда, ни предметов первой необходимости. Наши рассуждения о возможности добыть огонь путем трения дерева о дерево кажутся вполне разумными, особенно когда мы сидим у горящего "камина. Попробуйте развести костер таким образом и вы убедитесь, насколько теоретические выкладки далеки от реальной действительности. Можно себе представить, каких трудов стоило и сколько лет жизни было затрачено на добычу огня предками в условиях послепотопной сырости. И все-таки, как утверждают легенды, несмотря на все ухищрения, люди собственными силами его добыть не смогли. Из жалости к ним огонь с неба принесен на землю богом Прометеем. Была ли это молния или какое-либо другое физическое явление, благодаря которому огонь вспыхнул на земле, нам уже не узнать... Обнаружение пещер с простейшими орудиями труда, относящимися к 4-5 тысячелетию до н. э., воспринимается обществом как подтверждение выводов материалистов о поступательном развитии цивилизации, и нам представляются картины с полудикими людьми, которые с трудом понимают друг друга. Обществу еще предстоит осознать, что это следы жизни последних представителей допотопной цивилизации, обладавших феноменальными, даже по нынешним временам, знаниями; следы жизни детей, внуков, правнуков и последующих поколений их потомства.
Люди, выжившие после потопа, были низвергнуты жизнью из развитых общественных отношений в первобытное общество. В новую жизнь они принесли с собой только физическое тело и память. Тело породило потомков. А память... Память стала причиной расслоения современного общества на противоборствующие стороны: она породила, сама того не желая, религию и из знания сущности мироздания создала оба направления философии.
Потоп унес с собой целостную систему взглядов на окружающий мир, оставив нам уже непонимаемые никем легенды и мифы, а также представления о Творце как высшей божественной личности и боге, являющемся вершителем судеб человечества. Именно представления о Творце послужили причиной того, что ученые-этнографы и религиозные философы увидели в религии первобытных людей веру в бога единого, живущего на небесах.
Не религия возникла из первобытных верований, называемых фетишизмом, магией и т. д., а, наоборот, деградация до дикости потомков людей, переживших потоп и вместе с этим распад допотопных представлений о структуре мира, породила первобытные верования. То, что материалистическая и религиозная философия называют исходной точкой религии, на самом деле является закатом древнейших знаний, не восстановленных до сих пор.
Обществу еще предстоит осознать: первые представители современной цивилизации не верили в бога в той форме, в какой это проявляется сейчас и не имели религии как таковой. Они знали - слово «бог» означает чисто физическое явление, присущее Вселенной и любой планете, населенной живыми существами. Это знание налагало определенные обязанности на людей и было настолько важно, что передавалось из поколения в поколение. Постепенно оно, как и все другие, утрачивало свою ясность и четкость, приобретало все более расплывчатые черты, пока, наконец, перед возникновением мировых религий, не стало настолько туманным, что было уже непонимаемо никем. Современные религии сохранили лишь его фрагменты, может быть, лишь смутно догадываясь, насколько уникально утраченное и как оно необходимо живущим на земле.
Нам предстоит, обратившись к текстам древнейших литературных источников и сопоставив их с современными научными и религиозными представлениями, попытаться приобщиться к знаниям наших предков и взглянуть на мир их глазами. А пока продолжим разговор о причинах потопа и его последствиях.
В приведенной выдержке из диалогов Платона говорится, что из-за отклонения космических тел от своих орбит катастрофы на земле происходили ПЕРИОДИЧЕСКИ, ЧЕРЕЗ ИЗВЕСТНЫЕ ПРОМЕЖУТКИ ВРЕМЕНИ, причем отклонения вызывали пожар на поверхности планеты. Может быть, когда-то смысл данного выражения Платона был неясен, но сейчас любой учитель астрономии скажет: здесь речь идет о комете. Только кометы «блуждают» по небу на фоне неподвижных звезд, и для непосвященного кажется, что одна из звезд сошла со своей орбиты. Если орбита кометы проходила в непосредственной близости от земли, а по тексту получается - это было действительно так, пожары должны были стать обязательным атрибутом жизни землян. Комета с коротким периодом обращения через сотни или тысячи лет, но обязательно с одинаковым интервалом, вновь и вновь проходила рядом с землей, неся с собой огонь и разрушения, а поэтому нет ничего удивительного в том, что наши предки ЗНАЛИ ПРОМЕЖУТОК ВРЕМЕНИ, через который она вновь появится на горизонте. Руководствуясь сказанным Платоном, мы должны ожидать очередной встречи нашей планеты с кометой и готовиться к следующему потопу, чтобы избежать участи предшествующей цивилизации. На вопрос, почему за обозримый период существования современного общества нет ни письменных, ни устных упоминаний о таких встречах, ответ напрашивается сам собой: больше таких встреч не было. Значит, нам предстоит встретиться с кометой в будущем? Логика подсказывает - да, такая встреча предстоит. Однако Библия в категоричной форме отвергает ее возможность и высказывается по данному вопросу однозначно: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва; холод и зной, лето и зима, день и ночь НЕ ПРЕКРАТЯТСЯ». А вот другая выдержка из нее: «Не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и НЕ БУДЕТ УЖЕ ПОТОПА ДЛЯ ОПУСТОШЕНИЯ ЗЕМЛИ». Кто же прав в этих прямо противоположных высказываниях: Платон или Библия? Правы оба, два этих внешне противоречивых мнения дают нам возможность приоткрыть завесу тайны над причинами потопа.
Если комета, неоднократно проходившая в непосредственной близости от земли, перестала нарушать ее покой, причин этому может быть немного: или она изменила орбиту, или прекратила свое существование. Однако изменить орбиту или погибнуть комета без внешнего воздействия не могла - только столкновение с другим космическим телом могло вызвать названные последствия. А теперь вновь вернемся к точке зрения древних евреев о причинах потопа и их утверждению, что он произошел из-за того, что две звезды сдвинулись с места. Мы не можем предположить о возможности столкновения двух комет в непосредственной близости от земли. Даже теоретически такая вероятность близка к нулю. Остается единственное: комета столкнулась с одной из планет Солнечной системы. Небесная катастрофа, которая в преданиях древних народов названа «гневом божьим», породила катастрофу земную. Основатели современной цивилизации были последними, кому выпала участь узнать, что такое «гнев божий» и каковы его последствия.
Ученые давно подметили неравномерность развития первых цивилизаций, проживавших в одном историческом периоде и зачастую в одном и том же регионе. Объяснения данному факту наука не нашла и не могла найти, основываясь на тезисе о поступательном развитии цивилизации. В то же время неравномерность развития первых цивилизаций объясняется просто: качество знаний и практических навыков вновь зарождающегося общества зависело от численности людей, переживших потоп. Чем быстрее они объединялись в общность, чем больше она была количественно и чем больше знаний сохранилось у объединившихся, тем выше была начальная ступень общественных отношений. Только коллективный разум первых послепотопных поколений мог наиболее полно сохранить знания и умения исчезнувшей цивилизации.
Сейчас трудно судить о численности тех или иных народов, выживших после потопа. Одно бесспорно: наиболее многочисленной группой людей, спасшихся от бушевавших вод, были шумеры. Именно этим объясняется высокая образованность и феноменальные практические навыки шумеров. Они, спустившись после потопа с гор, повели за собой остатки выживших народов. В связи со сказанным уместно вспомнить высказывание о роли шумеров в развитии культуры и ремесел древнего мира уже упоминавшегося здесь крупнейшего археолога Л. Вулея: «Если судить о заслугах людей только по достигнутым ими результатам, то шумерам должно здесь по праву принадлежать почетное, а может быть, и выдающееся место. Если же учитывать и воздействие, которое они оказали на последующее развитие истории, то этот народ заслуживает еще более высокой оценки. Их цивилизации, которая, словно факел в ночи, осветила еще погруженный в варварство мир, выпала высокая честь стать одной из первых движущих сил в истории человечества. Мы выросли в такое время, когда началом всех начал в искусстве считалась Греция... Но нам удалось убедиться в том, что свои жизненные силы она черпала в культуре ливийцев, хеттов, финикийцев, жителей Крита, Вавилона, Египта - им всем в немалой степени она обязана расцветом; корни ее уходят еще дальше в глубь веков: за всеми этими народами стоят шумеры». Однако не только шумеры смогли, хоть и не в полной мере, сохранить знания и достижения допотопной цивилизации. Был еще Египет, Индия и Южная Америка...
Мы как угодно можем относиться к мифам и легендам древности, но возникновение преданий, связанных с космическими катаклизмами, невозможно объяснить лишь одной фантазией древних - все они базируются на реальных фактах. Подтверждением этому является почти полное, до деталей, совпадение отдельных, наиболее важных, элементов преданий у разных народов мира. Очень жаль, что никто не сделал их всестороннего научного анализа, и надо отдать должное Дж. Дж. Фрезеру, собравшему их воедино.
Из древности до нас дошел миф о Фаэтоне, который не пользуется особой популярностью ни в научных, ни в литературных кругах и потихоньку его содержание покрывается пылью забвения. Астрономы неоднократно пытались воскресить его, но отсутствие каких-либо доказательств существования в прошлом планеты Фаэтон не позволило доказать, что миф о ней основывается на реальных фактах. Это болезнь многих направлений науки - искать доказательства и подтверждение своих гипотез только в исследуемых данным направлением областях.
С другой стороны, трудно поверить в кажущееся абсурдным утверждение, что подтверждение своей гипотезы астрономы могут найти в преданиях древности и в Библии.
В мифе о Фаэтоне говорится, что он, являясь сыном Солнца, запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути и спалил все на земле, будучи сам испепеленным молнией. Известный французский философ, физик и физиолог Рене Декарт говорил: «Определите значение слов и вы избавите человечество от половины его заблуждений". Понять смысл мифа несложно, если учесть, что сынами Солнца считались планеты Солнечной системы. Выражение «запрячь отцовскую колесницу» означает «начать светиться как Солнце». В целом же смысл мифа заключен в следующем: в далеком прошлом планета Солнечной системы под названием Фаэтон по неизвестной причине начала светиться и исчезла (сгорела, разрушилась), спалив при этом все на земле. Смысловое содержание мифа ни в чем не противоречит современным научным представлениям - такое вполне возможно. Возникает вопрос, если древние жители земли действительно видели в звездном небе Фаэтон, то где было его место в Солнечной системе и каковы причины его гибели?
У древних было предание, а у астрономов, как уже говорилось, существует не нашедшая подтверждения гипотеза: в прошлом между Марсом и Юпитером находилась планета Фаэтон, прекратившая свое существование из-за столкновения с крупным космическим телом или под действием каких-то других сил. Планета не может исчезнуть бесследно, и, согласно гипотезе, ее обломки в настоящее время движутся по бывшей орбите Фаэтона, образуя пояс астероидов.
Сопоставив предания о причинах потопа, платоновский вариант причин земной катастрофы, миф и гипотезу о планете Фаэтон, несложно убедиться - между ними прослеживается определенная связь и все они являются звеньями одной цепи.
Попытаемся разобраться, насколько данное фантастическое утверждение соответствует истине и в чем заключается связь между такими разными источниками. Вначале обратимся к данным современной науки.
1. Астрономов всегда приводил в недоумение огромный неестественный разрыв в расстояниях между двумя планетами солнечной системы Марсом и Юпитером.
2. Согласно правилу Тициуса - Боде, между Марсом и Юпитером должна находиться планета, но таковой не существует, зато существует пояс астероидов - небольших космических тел, попросту говоря: бесформенных твердых глыб самых разных размеров, обращающихся вокруг Солнца в целом по постоянной орбите, но именно между Марсом и Юпитером.
3. Изучение намагниченности выпавших на землю каменных и железных метеоритов (свыше тысячи образцов) позволило обнаружить в них сходные черты намагниченности, что свидетельствует об их едином происхождении от одного небесного тела. В то же время спектрографические исследования показали, что почти все астероиды имеют такие же отражательные свойства, как и метеориты, выпавшие на землю... Другими словами: и метеориты, и астероиды - части некогда бывшего единого целого.
4. Американские ученые С. Доул, К. Саган и Р. Исакмен на ЭВМ проводили эксперименты по процессу аккумуляции планет. На основе полученных данных ими был сделан вывод, что при имеющейся структуре Солнечной системы между Марсом и Юпитером должна находиться планета с массой, превышающей 0,001 массы Земли. Вычисленная ими масса несуществующей планеты очень мала, и это никак не согласуется с данными астрономии, которой известно около двух тысяч астероидов, среди которых самый большой - Церера - имеет диаметр около 770 километров. Если исходить из того, что астероиды - обломки погибшей планеты, то ее масса должна быть гораздо больше вычисленной американцами. Однако необходимо учесть: американские ученые использовали данные имеющейся структуры Солнечной системы, но есть все основания полагать, что в древности она была несколько иной, а масса гипотетической планеты - гораздо боль шей. Однако к этому вопросу мы еще вернемся.
Так была ли планета Фаэтон? Научного обоснования этому нет, но косвенных доказательств вполне достаточно, чтобы предположить такую вероятность.
А теперь вновь обратимся к преданиям древних народов о причинах потопа, преломляя их через призму научных предположений о существовании когда-то Фаэтона.
1. В Микронезии обитатели острова Палау о потопе рассказывали, что некогда человек поднялся на небо, откуда боги сияющими очами-звездами каждую ночь взирают на Землю. Ловкий плут УКРАЛ ОДИН ИЗ ЭТИХ ГЛАЗ И ПРИНЕС НА ЗЕМЛЮ. Боги разгневались и предупредили людей, что в ПОЛНОЛУНИЕ пошлют им потоп и свое слово они сдержали. Выделим главное из предания:
- в прошлом с привычного для жителей острова звездного неба исчезла ранее находившаяся там каждую ночь звезда;
- она впоследствии оказалась на нашей планете, т. е. упала на землю;
- между исчезновением с неба звезды и началом потопа существовал разрыв во времени: потоп начался во время очередного полнолуния.
2. Племена таумари, абереди и катауши, жившие по реке Пурус в Центральной части Южной Америки, рассказывали, что однажды люди услышали подземный гул и глухие раскаты грома. Солнце и Луна стали принимать то красный, то синий, то желтый цвет. СПУСТЯ МЕСЯЦ снова загрохотал гром, густая мгла поднялась от земли к небу, разразилась гроза и ливень. Потоп завершил эти необычные явления.
Здесь важны суть и порядок происходящих событий, а также месячный разрыв между первым подземным гулом и последующими событиями.
Возможно ли, чтобы Солнце и Луна изменяли свой цвет? Оказывается - да, возможно. В 1950 году небо над Западной Европой вдруг стало коричневым, но зато солнце приобрело голубой цвет. Когда на землю упали сумерки луна тоже оказалась ярко-голубой. Голубые светила на коричневом небосклоне - это необычно, и ученые начали искать причины происшедшего. Разгадка оказалась проста: незадолго перед этим в Канаде свирепствовали лесные пожары, которые выжгли полосу шириной примерно в 300 километров. Продукты сгорания — частицы золы, водяных паров и сажи - поднялись на высоту около
Планеты Солнечной системы.
Между Марсом и Юпитером находится
пояс астероидов.
семи километров, этот слой перенесло через океан, и он навис над Европой. Так что увиденное древними южноамериканцами вполне объяснимо и не является плодом их воображения.
3. По преданиям племен Западной Канады потоп начался в сентябре. Это означает, что племена южноамериканцев, живших на реке Пурус, подземный гул и глухие раскаты грома впервые услышали в конце июля - начале августа месяца.
4. Жители острова Таити сохранили легенды о сильнейшем урагане, вырывавшем деревья с корнями и уносившем в небо. Ураган предшествовал потопу (23).
Систематизировав предания о потопе и причинах, его вызвавших, а также сопоставив с ранее сказанным о Фаэтоне, несложно воссоздать картину происходивших когда-то событий:
В конце июля - начале августа, скорее всего утром (в небе находились Солнце и Луна), планета Фаэтон, вспыхнув, стала светиться, как Солнце. Через некоторое время она исчезла, попросту говоря - рассыпалась на куски и больше на своем месте никогда не появлялась. После вспышки и исчезновения планеты люди сразу же услышали подземный гул и глухие раскаты грома; увидели изменения цвета Солнца и Луны. Удивительно, как в памяти людей в течение тысячелетий могли сохраняться особенности происшедшей катастрофы? Только ее грандиозность и осознание важности увиденного, а также страх перед возможностью ее повторения в будущем позволили дожить преданиям до наших дней. Так и только так должны развиваться события при взрыве одной из ближайших к земле планет. Исчезновение ее с орбиты обязательно должно вызвать возмущения земной коры и атмосферы, а энергия вспышки - привести к резкому повышению температуры на поверхности нашей планеты. Извержения вулканов, ураганные ветры и пожары - это неизбежные последствия катастрофы. Изменение цвета Солнца и Луны также объяснимо, и оно является результатом резкого перемещения слоев атмосферы Земли.
Так, согласно преданиям, закончилась первая часть катастрофы, постигшей нашу планету, и так, согласно элементарной логике, она должна была закончиться при гибели соседствовавшего с Землей Фаэтона.
Важнейшим элементом преданий, подтверждающим абсолютную их достоверность, является утверждение о начале второй части катастрофы через месяц после взрыва планеты. Месячный разрыв между двумя событиями не мог быть выдуман древними. Вторая часть должна была начаться и действительно началась с выпадения осколков Фаэтона на поверхность нашей планеты. В преданиях это нашло свое отражение в виде переноса на землю звезды, но есть литературный источник, и к нему мы еще обратимся, утверждающий, что Земля была буквально истерзана осколками. Вспышка Фаэтона была лишь предвестником повышения температуры на поверхности нашей планеты. Резкий температурный скачок произошел из-за падения на Землю части того, что осталось от Фаэтона.
Движение в течение месяца осколков планеты с орбиты Фаэтона до Земли хорошо согласуется с современными представлениями о движении космических тел. Известная всем комета Галея 2 декабря 1985 года пересекла орбиту Марса, а 1 января 1986 года - орбиту Земли, двигаясь со скоростью около 50 километров в секунду. В 1910 году она же при скорости 34-41 километр в секунду преодолела это расстояние за 49 дней. Так что месячный промежуток реально сопоставим со временем, которое осколок планеты должен затратить на преодоление расстояния от места взрыва до поверхности нашей планеты.
Осколок с огромной скоростью полета и с большой массой при падении на Землю вызвал катастрофические последствия. А если учесть, что их выпало четыре - в этом у нас будет возможность убедиться, да еще один взорвался в воздухе - на планете творилось невообразимое. Не зря древние утверждают, что день превратился в ночь и не видно было даже земли под ногами.
Говоря непосредственно о потопе, следует отметить: его особенностью была абсолютная внезапность и он всего за одну ночь уничтожил достижения существовавшей цивилизации. В эту страшную ночь, как утверждает Платон, «одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп».
Чехословацкий геолог, профессор 3. Кукал, отрицающий возможность потопа, подвергает утверждение Платона критике, доказывая, что землетрясения и наводнения не связаны между собой. Однако он имеет в виду естественное развитие событий и не учитывает внеземного происхождения катастрофы. В то же время он единственный кто, сам не ведая того, подметил важнейшую и неизбежную деталь результатов падения осколков, образовавшихся от столкновения двух космических тел, в воды Мирового океана. При попадании их в океан обязательно должны были возникнуть цунами - разрушительные волны, обычно возникающие в море вследствие землетрясения. Из истории известно, что 1 ноября 1755 года после землетрясения, эпицентр которого находился в 200 километрах от португальского побережья на Азоро-Гибралтарском хребте, огромная волна за считанные секунды накрыла побережье Лиссабона и унесла около 60 тысяч человеческих жизней.
Представьте себе, какой высоты и разрушительной силы будет волна, если в океан упадет значительных размеров осколок, обладающий космической скоростью. Его падение вызовет сильнейшее землетрясение и несоизмеримое с естественно возникающими цунами. Но это еще не все. Падение в воды океана раскаленного осколка повлечет за собой мгновенное испарение огромного количества воды, которая затем внезапно обрушится на головы людей. Вот откуда взялись воды, падавшие на очевидцев событий с неба. В падении на поверхность планеты осколков кроется также и причина резкого повышения температуры, вызвавшая внезапное таяние снегов. Так что необъяснимая при естественно развивающихся природных процессах «одна страшная ночь» Платона легко объясняется внеземными причинами и падением в воды океана осколка одного из столкнувшихся космических тел.
Потоп и Апокалипсис Иоанна
Кто умножает познания, Умножает скорбь.
Экклезиаст, 1. 18.
Не только предания народов древнего мира и логика проливают свет на причины и последствия потопа. Тайны ушедшей в прошлое катастрофы до мельчайших подробностей перед нами раскрывает Библия, фактически являющаяся скрытой пока от глаз людей, а потому непонятой, летописью земной цивилизации.
Авторы «Нового Завета», включив в него, на первый взгляд, необъяснимый и устрашающий текст «Откровений Иоанна», видимо, понимали, что недоумения по поводу содержания завершающей части Библии временные - рано или поздно смысл Апокалипсиса станет достоянием общества и науки. В это хочется верить. Но наиболее вероятно, что причины включения в Библию «Откровений» более прозаические - они рисуют картины Страшного суда, а включить «Апокалипсис Иоанна» в Новый Завет побудило стремление удержать людей от греховного поведения и нарушения заповедей божьих. Нет ничего плохого в желании видеть близких чистыми духовно, однако изначальное назначение Апокалипсиса в другом, и его создатели преследовали далеко не религиозные цели.
Как бы там ни было, на сегодняшний день ни наука, ни религия не могут толком объяснить смысловое содержание «Откровений Иоанна». Каких только предположений не высказывалось о его возникновении и смысле текста, но все они оказались несостоятельными. Непонимание текстов Апокалипсиса объективно оправдано: здесь уже говорилось, что деятели науки и религии, листая историю цивилизации, почему-то старательно пропускают те ее страницы, где говорится о потопе. Именно поэтому никому в голову не пришло, что «Откровения Иоанна» описывают не «видения» религиозного фанатика, а реальные события прошлого, связанные сначала с космической, а затем и земной катастрофой.
По мнению большинства ученых, «Откровения Иоанна» являются одним из раннехристианских произведений и в дошедшем до нас варианте появились в 68-69-е годы, то есть в начале эры. Как известно, первое столетие современного летоисчисления ознаменовалось массовым распространением христианства. Сейчас мы уже и не задумываемся над вопросом, как возникла одна из ведущих мировых религий. Многие верят в пришествие Христа, многие - убежденные атеисты, но становление этой религии уже мало кого интересует. А возникло христианство как движение угнетенных; как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных и рассеянных Римом народов... Первые христиане подвергались преследованиям и гонениям, к ним применяли исключительные законы, как к врагам рода человеческого. Однако никакие жестокости не могли остановить людей перед верой в лучшую будущую жизнь. Чем больше преследовали христиан, тем большее количество обездоленных вливалось в ряды людей, проповедовавших равенство и братство. Фактически это была настоящая революция снизу: неспособность властей изменить ситуацию привела, в конечном счете, к официальному признанию Римом христианства как ведущей государственной религии. Но это произошло потом, а вначале были тысячи крестов вдоль дорог с распятыми сторонниками христианства и фанатичная преданность идее у оставшихся в живых. В период резкого увеличения численности сторонников христианства и родился Апокалипсис, на первый взгляд рисующий картины Страшного суда над грешниками. Наряду с обещаниями лучшей жизни в будущем, Апокалипсис был тем стимулятором масс, с которым не смогло справиться даже государство со всем его аппаратом насилия. В то же время из текстов Апокалипсиса однозначно следует, что Иоанн Богослов не является его автором в прямом смысле слова - он лишь дал свою трактовку более древним текстам.
Даже не искушенному читателю при внимательном ознакомлении с Апокалипсисом становится ясно, что он состоит из двух самостоятельных произведений, описывающих одно и то же событие, но с различных позиций. Иоанн Богослов или кто-то до него, имея перед собой два разных произведения одного и того же содержания, объединил их в Апокалипсис и дополнил своим видением будущего, навеянного популярными в то время мыслями об ответственности перед богом за прегрешения в этой жизни. Устрашающие тексты, рисующие фрагменты «гнева божьего», позволили Иоанну руководствоваться принципом: «так было и так будет», вследствие чего картины, описывающие события прошлого, были перенесены на будущее. В то же время, неизвестно по каким причинам, он между 11-й и 14-й главой первого произведения вклинил часть текста второго; такой же вставкой в тексты первого произведения является 17-я глава Откровений. Для правильного понимания текстов Апокалипсиса, да и других литературных источников, необходимо всегда помнить, что древние, так называемые языческие религии мира наделяли все космические тела душой и признавали их разумными существами.
Вошедшие в Апокалипсис тексты первого произведения условно можно назвать «Жена и зверь», где под женой подразумевается планета Солнечной системы, а точнее, не раз уже упоминаемый нами Фаэтон. События, развернувшиеся вокруг него, автор связывает с происками дракона - главным героем произведения и виновником последующих бед. Видимо, уже Иоанном Богословом при доработке Откровений слово «дракон» было дополнено словом «дьявол», и, таким образом, текст сразу же приобрел религиозную окраску, какой он не имел в первоначальном варианте. Аналогичной доработке подверглись и тексты второй составной части Апокалипсиса, где в роли главных героев выступают Сидящий на троне, Агнец и ангелы. Автор данного произведения рассматривает описываемые события как проявление божьей воли. Комета в первоначальном тексте названа «Сидящим на троне», и появилась она по воле бога. Впоследствии выражение «Сидящий на троне» было дополнено словосочетанием «Господь Бог», и, как и в первом случае, текст тут же утратил первоначальное значение. С дополнением его смысл существенно изменился, и получилось, что сидящим на троне был уже сам господь бог, лично принявший участие в суде над грешниками. Агнец в данном тексте означает то же, что в предыдущем означает слово «жена», т. е. планету, «закланную от начала мира» - обреченную на гибель. Ангелы - полномочные представители, посланцы бога, и смысл этого слова станет понятен при анализе текстов Апокалипсиса.
Первоисточники, легшие в основу «Откровений Иоанна», описывали реальные события, и в них не было ничего религиозного. Смысл ссылки на волю бога в них означал примерно то же, что для нас означает смысл слов «судьба, случай».
Обратимся к текстам Апокалипсиса и попытаемся восстановить их первоначальное содержание. Начнем с произведения, названного нами «Жена и зверь»:
12.1. «И явилось на небе великое знамение - жена, облаченная в солнце; под ногами ее Луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд».
Из приведенной фразы следует, что в привычном для людей небе произошло ранее невиданное, необычное явление, воспринятое ими как знамение. Слово «знамение» в тексте абсолютно точно соответствует своему значению: происходящее в небе действительно было предвестником земных бед. Возвратившись к мифу о Фаэтоне, который начал светиться как Солнце, и сопоставив его с приведенной фразой из Апокалипсиса, не сложно понять: между двумя различными сказаниями существует прямая связь, а апокалипсическая «жена, облаченная в солнце», «Агнец закланный» и Фаэтон являются одним и тем же космическим телом, видимым древним на небосводе, как нам сейчас виден Марс. Живущих на Земле удивило, что Фаэтон, ежедневно блиставший в звездном небе, неожиданно стал светиться. Фраза не только информирует нас о событиях давно минувших лет, но и дает координаты Фаэтона в небе на момент начала свечения: планета находилась в точке неба, когда под ней была Луна, а над ней располагались двенадцать звезд.
12.2. «Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения».
Здесь мы встретились не более чем с аллегорией. Для пояснения фразы придется забежать несколько вперед и сказать, что в это время в непосредственной близости от Фаэтона находилась комета, путь которой пролегал через орбиту планеты. Такие встречи редки, но не исключены. Что, с позиции элементарной физики, должно было происходить с планетой, когда рядом с ней оказалось большое космическое тело, каким была комета? Во-первых, если комета обладала большой массой, произошло изменение равновесного состояния планеты на постоянной орбите. Во-вторых, происходили возмущения коры планеты, за которыми последовали извержения вулканов и т. д. Что такое предродовые боли, известно даже мужчинам, а последствия их мы тоже знаем - ими является рождение ребенка. Автор текста имеет в виду финальную часть встречи Фаэтона с кометой: планета породит себе подобного. Другими словами, Фаэтон произведет на свет новую планету, которая займет место в Солнечной системе.
12.3. «И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами и на головах у него семь диадем».
12.4. «Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон стал перед женою, дабы, когда она родит, пожрать младенца».
Эти две фразы из «Откровений Иоанна» описывают второе необычное явление, ставшее видимым людям. Оно заключалось в появлении перед Фаэтоном кометы, названной в тексте драконом. «Семь голов» не должны вызывать у нас недоумения. Дело в том, что у большинства комет наблюдается яркое звездообразное «ядро», представляющее собой свечение центральной, наиболее плотной зоны газов вокруг истинного ядра. Поперечник головы кометы обычно составляет десятки и сотни тысяч километров, а у кометы 1680 года и у яркой кометы 1811 года он превышал миллион километров и был почти равен поперечнику Солнца. Комета, находившаяся рядом с одной из ближайших к Земле планет, казалась наблюдающим ее огромной. Апокалипсический «Дракон» имел очень большой хвост, и это послужило причиной того, что при его свечении в ночном небе стала невидимой третья часть звезд. Такое описание хвоста кометы также не противоречит данным науки о небесных странниках. У кометы 1880 года хвост был виден на протяжении 300 млн. километров. Содержание приведенных фраз не дает нам возможности для их произвольной трактовки: Фаэтон находился на пути кометы -«дракон стал перед женою», и столкновение двух космических тел было неизбежным. Его результатом стало падение на Землю «третьей части звезд», то есть падение на ее поверхность огромного количества метеоритов - мелких осколков планеты и кометы.
17.3. «...И я увидел жену, сидящую на звере багряном, с семью головами и десятью рогами».
Интересно, как бы мы поступили, оказавшись на месте выживших после потопа людей и пытаясь описать будущим поколениям столкновение кометы с планетой, зная, что через тысячелетия многие слова утратят свое первоначальное значение? Трудно сказать. Мы оторвались от мира природы и более доступным языком, чем написано в Апокалипсисе, объяснить события происшедшего навряд ли смогли бы. Буквальный смысл приведенной выдержки означает: автор увидел планету, которая «сидела» на комете. Но это буквальный смысл... На самом деле он хотел нам пояснить, что при столкновении с Фаэтоном комета ударилась в его нижнюю часть, вследствие чего планета оказалась сверху.
12.5. «И родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным...»
12.6. «А жена убежала в пустыню...»