Предмет, задачи и методы истории психологии

Зачем нам «история психологии»?

История вопроса непосредственно переходит в постановку проблемы исследования. Последняя должна органично вытекать из первой.

Глубина, фундаментальность этой части исследования является в настоящее время одним из необходимых условий, определяющих научную ценность данной работы»….

Материал более отдаленной и даже совсем далекой истории «не отрицается полностью, понимание его ограниченности не препятствует частичному включению его в более широкую систему знаний»

Б.М. Теплов

В полной мере историческое прошлое может служить настоящему только в случае, если оно используется в целях решения актуальных проблем

«….я считаю, что некоторые вопросы, имеющие огромное значение для перестройки теорий современной психологии, могут быть разрешены и более точно сформулированы с помощью такого сравнения, которое обеспечит взгляд, выходящий за рамки трудностей сегодняшнего дня»

К.Левин

«Конфликт межу аристотелевским и галилеевским способами мышления в современной психологии»

К истории психологии обращались:

• Л.С. Выготский
• П.Я. Гальперин
• М.Г. Ярошевский - обращение к истории - это «творческий диалог с прошлым»
• Д.Н. Узнадзе, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, Б.М. Теплов создавали свои теории в постоянном споре с основными психологическими направлениями

История психологии - специальная область исследования, изучающая движение психологии на протяжении всего пути ее исторического развития

1) Понимание различных теорий и направлений современной психологии

2) Понимание современной ситуации в психологической науке

3) Формирования новых точек зрения с учетом и на основе традиций и достижений прошлого

4) Образовательное значение

Предмет истории психологии

В истории психологии изучается не сама психическая реальность, а представления о ней

Задача истории психологии - это воссоздание исторической научной психологической мысли, анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике, что должно дать полную и связную картину их развития и роста

Концепции истории психологической науки

• «Zeitgeist» (Э. Боринг) – «дух времени»

• Сущность концепции: Для каждого конкретного момента характерна определенная атмосфера мнений (духовный климат эпохи), под воздействием которой находится мышление исследователя.

• Открытие не делается до тех пор, пока для него не готово время, и происходит тогда, когда подготовлено временем

• Способствует и одновременно препятствует научному прогрессу

• Обращает внимание на необходимость учета традиций в науке при рассмотрении происходящих в ней изменений и выявляет безусловно важный фактор в ее развитии

• Парадигмальная концепция Т. Куна

Сущность концепции: Социальные и культурные процессы порождают парадигмы как «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений»

• Когда внутри парадигмы возникают аномалии - факты, не совместимые с этой парадигмой, они генерируют кризис. Происходит научная революция и на смену ставшей неадекватной парадигме приходит новая

• История психологии плохо укладывается в эту концепцию, в психологии сложно выявить наличие общепризнанной парадигмы

Стремление выявить общие основания и установки в развитии психологии (парадигмы) – устойчивая тенденция в методологии историко-психологических исследований. Под углом зрения этих диспозиций проводится систематизация и обобщение психологических фактов и теорий

- Детерминизм-индетерминизм

- Элементаризм-холизм

- Эмпиризм-рационализм

Подход выделяет важные характеристики психического, но не создает целостного исторического образа психологии как науки на каждом из ее этапов

подход Р. Вудвордса – «Школы в психологии»

8 основных школ

1. Структурная психология
2. Функциональная психология
3. Ассоцианизм
4. Психоанализ
5. Персоналистическая и организмическая психология
6. Целевая (гормическая) психология
7. Бихевиоризм
8. Гештальтпсихология

В каждой школе психологии выделяются:

1. Разрабатываемые в ней проблемы
2. Приемы
3. Методы исследования

Тенденция к размыванию границ между школами

Теория великих людей

(Т.Карлейль, 19 в)

«История мира - это.. биографии великих людей»

Акцентирует внимание на роли личности ученого в развитии научного знания

В психологии в русле этого подхода историю науки рассматривал американский историк Р. Уотсон

Анализ соотношения биографий великих психологов и выдвинутых ими теорий

Выявляют реальные закономерности в развитии психологических знаний

Взятые изолированно, эти подходы не охватывают исторический процесс во всей полноте его особенностей и детерминант

Эклектическая позиция состоит в совместном использовании различных концепций истории психологической науки в конкретных исторических исследованиях

• В.А. Романец - история научной психологии в связи с историей культуры
• Выделяется ряд крупных историко-культурных и психологических тем, прослеживается их эволюция

• А.В. Петровский – освещение истории психологии советского периода во всей их сложности и в контексте исторических условий. Оценка педологии, психотехники, рефлексологии и других психологических течений психологической мысли в России

• М.Г. Ярошевский «категориальный анализ» - как концепция истории психологии

Анализ категориального аппарата, объяснительных принципов и глобальных проблем, их преобразования в ходе исторического пути развития науки

Выделяются специфические конкретно-научные категории, воспроизводящие различные стороны психической реальности

• Образ
• Действие
• Мотив, психосоциальное отношение
• Личность

Система этих категорий вместе с объяснительными принципами (М.Г. Ярошевский)

• Детерминизма
• Системности
• Развития

Образуют категориальный аппарат науки

Категориальный анализ позволяет увидеть в меняющихся знаниях о субъективной реальности их постоянные компоненты

Учитываются социокультурные условия и роль личности ученого в развитии психологического знания

Оппонентный круг ученого – все авторы, в полемике с которыми генерируются новые идеи

• П.Я. Гальперин – вопрос о предмете изучения
• А.Н. Ждан – история психологии как процесс становления ее предмета
• История психологии - процесс непрерывной трансформации ее предметной области, в контексте вызвавших его причин и условий
• Каждое новое понимание предмета психологии – это открытие нового аспекта в психологической реальности, приближающее к новому более полному пониманию этой реальности

Периодизация истории психологии

Психология имеет долгое прошлое, но очень краткую историю» (Г. Эббингауз)

Различают 2 больших периода

1. Психологические знания развивались в недрах философии и других наук (естествознание, медицина) – с 6 в. До н.э. по середину 19 века
2. Развитие психологии как самостоятельной науки – с середины 19 века по настоящее время

Чем глубже в историю уходит то или иное представление о предмете психологии, тем продолжительнее его жизнь в науке.

Движущие силы и причины исторического развития психологических идей

Закономерность в смене и развитии идей, возникновение и гибель понятий, даже смена классификаций и т.д. – все это было объяснено на почве связи данной науки:

1. С общей социально-культурной подпочвой эпохи
2. С общими условиями и законами научного познания
3. С теми объективными требованиями, которые предъявляет к научному познанию природа изучаемых явлений на данной стадии их исследования»

Л.С. Выготский

Понятие о внутренней и внешней истории науки (И. Лакатос)

Внутренняя история - та ее часть, которая вычленяется, опираясь на собственные критерии научности, стандарты рациональности.

Научное знание неотделимо от культуры в целом

Детерминирующее воздействие на ее развитие оказывают только когнитивные факторы, наука обладает своей внутренней историей (интерналистский подход)

экстерналистский подход - историю науки нельзя объяснить без обращения к социальным факторам

Необходимо использовать эти факторы при реконструкции исторического процесса развития науки

Сложно провести границу между внутренней и внешней историей науки

Характер влияния социокультурного окружения на развитие психологии

1) исторический фон

2) Особая ситуация развития в науке в изучаемый период (взаимосвязь психологии с другими науками)

• Эти науки накапливали психологические знания (связь языка и мышления - А. Потебня, В. Гумбольдт)
• Психология заимствует методы или разрабатывает свои под влиянием других наук (Вундт заимствовал метод эксперимента из физиологии органов чувств)
• Использование научной методологии (развитие механики в 17-18 веке – развитие механистической модели поведения животных - Р. Декарт)

Так как история развития психологии происходит во взаимосвязи с другими науками и обусловлена социокультурными факторами, необходимо раскрыть собственную логику развития ее идей как объективный процесс

Развитие психологии в рамках философии

VI в. до н.э. -V в. н.э.

Предмет изучения - Душа

• Формирование двух направлений ~ материализма и идеализма в объяснении происхождения и проявлений души.
• Первые эмпирические знания о психических процессах и явлениях: ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле, характере, особых состояниях (сон, экстаз).
• Формирование учений о темпераменте и характере.
• Выделение проблем: «душа и тело»; «врожденное - приобретенное»; «аффект — интеллект».
• Указание на внутреннее чувство как способ познания

V-XIII вв.

предмет изучения -Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе медицинских знаний

• Формирование томистской психологии.
• Начало опытной методологии исследования души.

XIV-XVI вв.

Дальнейшее развитие учения о душе в контексте роста ана-томофизиологических знаний и великих открытий XIV-XVI вв.

• Отказ от души как предмета исследования и объяснительного принципа телесных и психических явлений.
• Введение термина «психология»

XVII –середина XIX вв.

Внутренний опыт как данные самонаблюде-нию явления сознания

• Формирование эмпирической интроспективной и ассоцианистской психологии.
• Понятие о бессознательной психике. Возникновение психофизической и психофизиологической проблем.
• Идея рефлекса

Развитие психологии как самостоятельной науки

Начало XIX - 60-е гг.XIXв.

Деятельность нервной системы и органов чувств. Соотношение между физическим и психическим. Измерение скорости протекания психических процессов.

Исследование рефлекторных механизмов поведения.

Гипнотические явления. Локализация психических функций в мозгу. Соотношение между мозгом и душевной жизнью.

Возникновение и развитие психики

1)Формирование естественно-научных предпосылок психологии как самостоятельной науки.

2) Экспериментальный метод. Факты и теории ощущений и восприятий.

3) Формирование психофизики.

4) Формирование психометрии.

5) Учение о рефлексе.

6) Бессознательная психика. 7)Френология Галля.

8)Теории локализации психических функций.

9)Теории психофизиологического параллелизма и взаимодействия. 10)Биогенетический закон. 11)Генетический метод. 12)Возникновение 3-х областей генетической психологии: зоопсихологии, детской и исторической психологии.

13) Понимание психики как средства адаптации к среде

60-е гг.XIX в.

– конец XIX в.

• Непосредственное содержание опыта. Психические акты и психические функции. Психика и сознание в связи с их адаптивной функцией в поведении

) Проникновение экспериментальных методов в психологию.

2) Формирование теоретических программ психологии: структурализм, психология акта, функционализм.

3) Раскол психологии на индивидуальную физиологическую, ориентированную на естествознание, и духовно-научную, ориентированную на историю и культуру.

4) Возникновение прикладных исследований в психологии.

5) Возникновение новых областей психологии

10-е гг. -

середина 30-х гг. XX в

• Поведение.
• Целостные психические структуры. Бессознательное. Сознание в его общественно-исторической обусловленности.
• Смысловая структура душевной жизни в соотношении с исторически возникшими ценностями.
• Установка.
• Развитие высших психических функций. Смысловое и системное строение сознания. Психологическое исследование деятельности

1) Возникновение школ в зарубежной науке: бихевиоризм, психоанализ, ин­дивидуальная психология, аналитиче­ская психология, гештальтпсихология, французская социологическая школа, понимающая психология и др.

2) Возникновение советской психологии: теория установки, поведенческие на­правления, культурно-историческая теория, теория деятельности.

3) Развитие естественно-научных знаний о физиологических механизмах психической деятельности и движений. Физиология активности. Теория функциональных систем.

4) Развитие психотехники и педологии в отечественной и зарубежной психологии

Конец 30-х-

50-е гг. XX в.

Эволюция в рамках базисных подходов предшествую-щего периода

• Эволюция научных школ периода открытого кризиса.
• Необихевиоризм, неофрейдизм. Возникновение новых отраслей и направлений: генетическая психология, персоналистические концепции личности и др.
• Дискуссии в советской психологии (о перестройке науки на основе павловского учения, о теории установки).
• Развитие теории деятельности в советской психологии.
• Возникновение теории поэтапного формирования умственных действий и понятий

60-е гг. XX в.-

конец XX в.

Продолжение развития ранее выявленных предметных областей. Процесс ориентировки. Когнитивные структуры и их роль в поведении. Личность

• Возникновение новых направлений в зарубежной психологии: гуманистиче­ская психология, логотерапия, когнитивная психология.
• Дискуссии в советской психологии о предмете психологии, по проблемам бессознательного, общения и др.
• Теоретические и экспериментальные исследования в отечественной науке в русле психофизиологических школ, деятельностного подхода, концепции формирования умственных действий и понятий, комплексного человекознания

Принципы историко-психологического анализа

Принцип историзма – рассмотрение того или иного отрезка прошлого во всей полноте его конкретного содержания, в системе соответствующих социокультурных условий, как детерминированного общей ситуацией в науке и изучаемого в сопоставлении с предшествующими знаниями

Раскрытие нового, содержащегося в рассматриваемом знании и неизбежной ограниченности любого этапа в развитии знания по сравнению с более поздними этапами

«… все имело смысл для своего времени, было результатом исторической необходимости и органически входило в общечеловеческий прогресс мысли»

Лосев А.Ф

Презентизм – ограничивает историческое исследование лишь тем, что имеет значение для настоящего этапа развития науки

Вместо изучения исторического процесса развития науки выделяет лишь такие фрагменты его содержания, которые наиболее соответствуют современным взглядам

Приводит к модернизации исторического процесса и противоречит принципу историзма

Антикваризм – рассматривает прошлую историю безотносительно к задачам современности, как нечто застывшее и окаменевшее

«Чистая история» - простая регистрация фактов

Не вписывается в практику современного научного исследования

История науки – музей

Принцип детерминизма (М.Г. Ярошевский)

Требует раскрытия способа причинного объяснения психического как обусловленного порождающими его факторами

В истории представлены различные типы детерминизма

1. Предмеханистический
2. Механистический
3. Биодетерминизм
4. Психодетерминизм
5. Социодетерминизм

Все они противоречат индетерминизму в трактовке психических явлений как якобы возникающих случайно

Эмпиризм – описательность в представлении исторического материала

«эмпиризм в истории проявляется не в том, чтобы обращаться к фактам, а в том, как обращаться с ними, в беспомощности перед лицом фактов»

Гулыга А.Н.

Объективизм-субъективизм в исторической науке

1) Научные концепции вне их реальной социальной роли

2) Необъективность в оценках прошлого, игнорирование фактов и личностей – искажение представлений о пути развития науки

Методы истории психологии

• Изучение научных школ является важным источником понимания механизма развития науки, поскольку позволяет раскрыть саму деятельность по производству знаний в контексте межличностных отношений, характер научного общения внутри школы, включая такие формы взаимодействия между ее членами в процессе совместного труда, как столкновение мнений, взаимная критика и т.д.

• Интервьюирование – дает возможность изучить творческие механизмы процесса порождения научного знания, генезис научных интересов и.т.д. (беседа по заранее подготовленному исследователем перечню вопросов, направленных на получение матеиалов в соответствии с конкретной задачей исследования – структурированное интервью)

• Биографический и автобиографический метод – воссоздают атмосферу реальной жизни, источник знаний о духовном развитии ученого, этапах его научного труда (уникальный материал о жизни людей науки и научном творчестве – «самоактуализирующиеся личности 0 А. Маслоу)

• Анализ научных ссылок – информация о связях научных направлений, переднем крае науки и тенденция ее развития. Изучение состояния и динамики научного исследования. «Частота цитирования»

Источники истории психологии

1) Все материалы, которые отражают исторический процесс накопления психологических знаний, прежде всего, труды психологов прошлого, а также философов, в которых исследуются психо-логические проблемы

2) Общественная практика (медицина, обучение и воспитание, юридическая практика, материальное производство)

3) Естествознание (физика, химия, астрономия), языкознание, этнография, антропология – необходимость обращения при анализе истории психологии к анализу истории других наук

Проблемы, связанные с изысканием и использованием источников, составляют особую область – источниковедение истории психологии

История психологии
лекция 2

Античность

Первые представления о душе

Система первобытных верований

1. Мифология
2. Художественное народное творчество
3. Религия

Специфичны по способу получения, по форме воплощения, по своему назначению - утилитарность

• Направлены на объяснение души и ее функций
• Возникли в древней философии как

учение о душе первая форма знаний, в системе которой начали развиваться психологические представления

Являлись «первой научной гипотезой древнего человека… которой мы сейчас обязаны существованием нашей науки»

Л.С. Выготский

Античная философия

Психологические проблемы- часть философии как способа рационального объяснения мира

• Древняя Греция, Рим
• Древняя Индия и Китай

Проблема преемственности в развитии психологических знаний, взаимовлияния, взаимодействия

Ряд представлений о природе и психике созвучны в философских школах древней Греции, Индии и Китая

• Поиск первоначал, первооснов природных явлений
• Понимание души как источника движения
• Приписывание психического всей физической природе
• Идея переселения души

Определяющее воздействие на развитие европейской культуры оказала философия Древней Греции. Психологические представления западно-европейской мысли берут свое начало в Античности

«в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения почти все позднейшие типы мировоззрений»

(Ф. Энгельс)

Сложились классические формы философии, гармонично сочетавшие мировоззренческие этические, онтологические, гносеологичекие аспекты.

Связаны с науками, направлены на познание мира, утверждали роль опыта и разума

Восточная философская мысль

• Глубина
• Духовность
• Представления о человеке
• Путях его совершенствования

Проблема синтеза идей

• 19-20 век – К.Г. Юнг (архетипы коллективного бессознательного), Э. Фромм
• Современность – психологические идеи в буддизме. Методика прогрессивной релаксации Джейкобсона, АТ

Психологические идеи античности

Античную психологию питал

гуманизм греческой культуры с идеями

• полноты жизни как гармонии телесных и духовных сторон,
• культом живого, здорового и прекрасного тела,
• любви к земной жизни.
• интеллектуализма,
• преклонения перед разумом

Основные положения материалистического учения о душе в античной философии

Материалистическое учение о душе сложилось и развивалось как часть материалистической философии (6 в.до н.э.)

Фалес (вода), Анаксимандр, Анаксимен (воздух), Гераклит (огонь-Логос, разум)– учение о 4-х стихиях, лежащих в основе всего сущего

Гераклит – Логос (огонь) это закон, который, несмотря на изменения, оставляет строй целого неизменным. Душа- часть божественного огня, которая продолжает существовать и после выхода из тела (смерти)

Учение о душе в античной философии

Эмпедокл – учение о двух силах, управляющих смешением и разделением элементов мира

Связующая – Любовь

Разъединяющая –Ненависть

Из 4-х элементов образуют весь мир

З.Фрейд – соответствие психоаналитической теории о двух первоначальных инстинктах –стремление к Эросу и стремление к деструктивности (Танатосу), которые направляют жизнь отдельного человека и развитие культуры в целом.

Психоаналитическая концепция – основа творчества многих художников и писателей 20в.

Атомистический материализм – вершина античного материализма (Демокрит, Левкипп 5 в. до н.э.) Эпикур (4-3 в. До н.э.) Лукреций, стоики (3 в. До н.э.)

в связи с изменением исторической ситуации акценты смещались с анализа природы вещей (Демокрит) на анализ проблемы самого человека (Эпикур) и решение личностью нравственных задач (стоики)

согласно стоикам, лишь путем сосредоточения на своей внутренней жизни можно обрести свободу и независимость от внешнего мира

Античный атомистический материализм

Демокрит: сущее - 2 начала - бытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Все состоит из атомов

Все качества (вкус, цвет) возникают в человеческом восприятии и являются продуктом соединения атомов

Эпикур: идея самопроизвольного и спонтанного отклонения атомов, т.е. наличие в самой материи источника ее движения

Стоики: учение о стадиях эволюции мира. Вселенная как разум. Идея мирового цикла. Жизнь мира состоит из мировых циклов, которые бесконечно повторяются

Над миром властвуют два начала- закономерность, с которой следуют возникновение и уничтожение, и рок, или судьба, как их проявление в единичной человеческой жизни

• На основе физических представлений разрабатывалось психологическое учение о душе, познании, чувствах, воле, а также ставились и решались практические вопросы в области человеческого поведения

Учение о душе

Душа - причина движения тела, продукт организации тела, не существует вне тела.

Материализация души – душа не только рассматривается в единстве с телом (в этом

состоит признак всякого материалистического представления о душе) - она но сама является телом

Аргумент- если душа движет телом, значит, она сама телесна, поскольку механизм действия души на тело мыслится как материальный процесс по типу толчка

Идея панпсихизма

Эпикур, Лукреций, стоики – продолжили разработку идеи Демокрита о душе

Эпикур - душу имеют только те существа. Которые могут ощущать

Стоики - 8 частей души: Управляющее начало (разум, инстинкт)- ведущая часть дущи, и 7 подчиненных ему:

1) зрение, 2) обоняние, 3) вкус,

4) слух, 5) осязание, 6) воспроизводящая часть, 7) голос и органы речи

Учение о познании

В античном материализме различается

2 вида познания –

1. ощущение(восприятие) и
2. Мышление

Ощущения не возникают из ничего и не обманывают. Ошибки – от вмешательства разума (Эпикур)

Чувственное познание, «темное», ограниченное, т.к. не может проникнуть в суть вещей (Демокрит)

Учение Демокрита об ощущении содержит противоречие - в противопоставлении того, что существует «поистине» (объективно) и только «в общем мнении»(чувственные качества)

• Философская проблема первичных и вторичных качеств, развитая в Новое Время (Локк, 17 в.)

• Восприятие- естественный физический процесс. Образ возникает без участие субъекта и лишь улавливается им (мы видим посредством вхождения в нас идолов-образов)
• Образы могут восприниматься любыми частями тела

Теория Демокрита- наивный способ решить проблему процесса восприятия, но важно, что она сделана с материалистических позиций.

Эпикур – целостная природа восприятия: все чувственные качества улавливаются не отдельно, а в сопровождении с целым (гештальт?)

Лукреций – останавливался на некоторых вопросах восприятия – силе воздействия, способной производить ощущения, восприятии расстояния. С его т.зр., чувства дают истинное познание

Стоики – при рождении управляющая часть души - «Tabula rasa», готовая воспринять любые записи

Мышление- продолжение ощущения, светлый род познания (Демокрит)

Мышление - дает знание общего в виде понятий, или общих представлений, в этом его преимущество перед ощущениями, которые дают единичные представления

Процесс познания понимается как неразрывный процесс от чувственной ступени к мышлению. Их механизмы сходны. Оба возникают потому, что извне приходят образы

Стоики – внешнее и внутреннее мышление

Внутренний разум – способность следить за соотношением вещей в ситуации и умение правильно намечать соответствующее

поведение. Образуется на основе восприятия

Внешнее мышление, или речь – речевое мышление, превращение внутренних мыслей во внешнее рассуждение

• анализ слова как явления языка
• Различие обозначаемого, обозначающего и объекта.
• начало учения о слове и его происхождении (этимология).
• проблема значения слова

Проблема чувств в античной психологии

Чувства в атомистической психологии рассматривались в связи с этическими проблемами как основание этики.

удовольствие-неудовольствие как показатели полезного и вредного (Демокрит).

Это критерии решения относительно того, к чему стремиться и чего избегать

Цель- спокойное расположение духа, безмятежное состояние души, свободной от страстей. Достигается, если сделать свои удовольствия независимыми от преходящих вещей, через умеренность и гармоническую жизнь

Чувства- помеха (Эпикур), для достижения удовлетворенного состояния нужно избегать душевных забот.

Цель жизни- разумное удовольствие, свобода от неудовольствия, телесных страданий и душевных тревог

Главные чувства, нарушающие спокойствие духа, от которых он призывал освободиться:

1. Страх смерти
2. Страх перед богами

Способ победы над ними – теоретическое познание

Лукреций – чувства целиком зависят от разума, иначе они вводят человека в заблуждение

Стремления + чувствования = аффекты

Аффекты – чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души.

Связанные с неправильным представлением о вещах

Желание- неразумное стремление или поиски ожидаемого блага

Удовольствие- неразумное возбуждение от наличного блага

Скорбь- неразумное душевное сжатие от наличного зла

26 аффектов (стоики), классы аффектов

1. Удовольствие (радость, наслаждение, веселость)
2. Неудовольствие (печаль, страдание) и его разновидности (обида, сострадание, зависть, уныние, печаль, горе и дт.)
3. Желание – потребность, ненависть, гнев, любовь, злоба, досада)
4. Страх (боязнь, нерешительность, стыд, испуг, потрясение, беспокойство)

Три стадии нарастания аффективного состояния

1. Под влиянием внешних воздействий наступают физиологические изменения в организме; аффекты телесны и без телесных изменений нет аффектов
2. Непроизвольно возникающее мнение о том, что произошло и как нужно реагировать. Это психический, но непроизвольный компонент
3. Вмешательство разума

• разум не дает влечению превратиться в аффект (на основе сужения о ценности происходящего с т.зр. добра и зла)
• разум дает неправильное суждение и аффект возникает

Аффект имеет свое основание в неправильном суждении – ошибка разума.

Его возникновение или невозникновение зависит от разума. При отсутствии разума аффектов нет – есть естественные влечения (дети, животные, слабоумные)

Стоики: Отрицательное отношение к аффектам+ наличие добрых страстей (радость, осторожность, воля)

Радость (разумное возбуждение) – наслаждение

Осторожность(разумное уклонение) – страх

Воля (разумное возбуждение)- желание

Рецептура по борьбе с аффектами (стоики)

1. Не дать аффекту принять внешнее выражение, бороться с внешним проявлением страстей. Внешнее выражение укрепляет аффект
2. Не преувеличивать аффект воображением
3. Не спешить с одобрением аффекта «оттянуть последний этап нарастания аффекта» (досчитать до 10) и создать расстояние между аффектом и деятельностью в направлении аффекта
4. Отвлечься на воспоминания другого рода, например, при страхе вспоминать примеры мужества и выдержки
5. Разоблачить действия, на которые толкает аффект

Проблема воли разрешается на основе учения о необходимости и случайности

«ничто не происходит случайно, есть некоторая определенная причина для всего, о чем мы говорим, что оно произошло спонтанно и случайно»

Демокрит

Все существующее в мире подчинено необходимости.

Жесткий детерминизм

Движение души всецело обусловлено извне

Отрицание свободы

Эпикур - каждый человек наделен свободой воли

Он находится не только под воздействием внешних сил, но и является активным действующим субъектом, смеющимся над судьбой, исполняющим намерения и достигающим блага при жизни

Лукреций: диалектическая концепция соотношения свободы воли и необходимости

Стоики: поскольку все в действительности подчиняется закономерности, происходящее с отдельным человеком разум воспринимает как необходимое и естественное неумолимое действие объективных обстоятельств. Человеку остается добровольно принимать предписанной судьбой.

В этом следовании необходимости заключается свобода – подчинение осознанной необходимости соединяются с утверждением чувства внутренней свободы, которое и делает человека способным отстаивать себя вопреки обстоятельствам (идея, развитая далее в христианстве)

Вера стоиков в силу души перед судьбой – уважение к сильному характеру

Характер – это определенность, печать своеобразия, которая отличает поступки одного человека от другого и вызывает специфическое отношение человека к миру, себе и другим людям

Наиболее ценные черты характера: мужество, самообладание, спокойствие духа, справедливость

Характер основывается на мировоззрении (представлении о благе, зле и безразличном)

Формирование характера- через закаливание духа долгими упражнениями, совершение поступков и наблюдение на поступками героев и размышлением над ними

Любой человек способен воспитать в себе сильный характер

Человек в философии стоицизма – свободное существо, действующее в соответствии с долгом.

Идеал человека – независимость от внешних обстоятельств, автономность, самодостаточность

Лекция №

Психология в недрах философии

Античность

(Платон, Аристотель)

Сократ (470-399 гг. до н.э.)

Цель деятельности- сделать людей лучше

Путь – познание себя

Основа нравственного поступка – знание блага

Добродетель – в знании добра и действии в соответствии с этим знанием. Истинное благо человека не в удовлетворении желаний. А в жизни в соответствии с добродетелью

Знание обладает объективной силой

Сократовский диалог (метод беседы, с помощью которой собеседнику открывается необходимость самопознания

Платон (427-347 гг. до н.э.)
основоположник объективного идеализма

Центральная философская проблема – учение об идеях

Соотношение вещей и идей таково, что миру идей принадлежит несомненное первенство.

Идея- образец, вещь – ее подобие

Учение о душе – составная часть идеалистической философии Платона

Душа первична, изначально являясь частью мирового духа. Природа души сродни природе идей. Индивидуальная душа – образ и часть мировой души

Соединение души с телом – отпадение от истины

Душа по своей природе выше тленного тела, она может властвовать над ним

Душа и тело должны соответствовать друг другу (необходимость развивать их в соответствии)

Выделяет три начала человеческой души

Низшее - общее у человека и животных

(вожделеющее и неразумное начало) – уровень удовлетворения телесных потребностей (удовольствие и страдание) – большая часть души каждого человека

1. Разумное начало – противодействует и противостоит низшему началу
2. Яростный дух
3. Все три должны находиться в гармоничном отношении при главенствующей роли разумного начала

это обеспечивает душевную целостность человека

Постоянная борьба между вожделеющим и разумным началом.

Нарушение гармонии приводит к страданию, ее восстановление- к удовольствию - в описание души вводятся чувства

Миф о бессмертии души и идея перевоплощения – духовный опыт не умирает вместе с человеком. Он вечен.

Познание

• Мнение (, познание, направленное на чувственный мир) – нечто промежуточное между знанием и незнанием
• Рассудок (познание, направленное на бытие, на основе образов)
• Разум (познание, направленное на бытие, на основе идей). «Диалектика» - познание посредством понятий и на основе рассуждения (в форме внутреннего диалога)

В зависимости от направленности - на мир идей или на чувственный мир

Вещи – только копии идей, поскольку ощущения не могут быть источником истинного знания

Понятия не возникают из впечатлений чувственного опыта

Образы - поводы, внешние побудители для схватывания идей (так как идеи и душа существовали до рождения человека)

Процесс восстановления идей – припоминание «..искать и познавать – это как раз и значит- припоминать»

Процесс познания- припоминание (анамнезис) – рациональный и логический.

Припоминание – эмпирический процесс сохранения впечатлений – память. Механизм ассоциаций

Любовь к прекрасному - необходимое средство становления души

Поскольку чувственные впечатления земной жизни не дают материала для истинного знания, надо изучать не внешний мир, а свою душу как вместилище идей (интроспекция?)

Главенствующая роль в познании – разум.

Идея божественного дара (скульпторы, музыканты)

Учение о чувствах

Три состояния души

1. Удовольствие (низшие, связанные с физическими потребностями, высшие – связанные с эстетическими и умственными занятиями)
2. Страдание
3. Отсутствие того и другого

чувства: гнев, страх, желание, печаль, любовь, ревность, зависть. В чувствах удовольствие совмещено со страданием

«удовольствия кажутся большими и более сильными по сравнению с печалью, а печали по сравнению с удовольствиями усиливаются в противоположном смысле»

Государство» - трактат о воспитании.

Люди должны занимать положение в обществе в соответствии со своими природными задатками

«правильное воспитание о обучение пробуждают в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, благодаря такому воспитанию они становятся еще лучше – и вообще. И в смысле передачи их потомству»

Платон

Аристотель (384-322 гг. до н. э.)
Учение о душе

«все лучшее, что мы имеем в психологии, вплоть до новейших времен, это то, что мы получили от Аристотеля»

Гегель

Трактат «О душе» - первое в мировой литературе систематическое исследование по проблеме души

Впервые дан исторический обзор мнений о душе предшественников, произведен их критический анализ - историзм

Каждая вещь – единство материи и формы (идеи). Вся природа- совокупность форм, связанных с материей

Душа - форма живого органического целого, она делает тело живым, причина и основа всех проявлений живого тела: рост, дыхание и мышление обусловлены ею.

В ней заложена цель активности живого тела

Душа заставляет тело осуществлять деятельность определенного типа, заложенную в организме как цель его развития

Тело- инструмент души

Телеологизм – душа как цель

Гносеологические корни – перенесение специфических особенностей человеческой деятельности и сознания, которые носят целенаправленный характер, на низшие уровни психической организации и вообще на природу

Душа- состояние активности тела.

Все душевные состояния сопровождаются телесными проявлениями

Орган души- сердце

Душа как энтелехия (умирает вместе с телом)

и душа как проявление божественной сущности (бессмертна)

Выделяет 3 ступени жизни:

• Растительная
• Животная
• Человеческая

Способности высшей ступени включают в себя способности низшей и не могут существовать без них

Наиболее важные психические способности, принадлежат как душе, так и телу – чувственное познание, память, стремление, воля, желание, удовольствие и страдание

Наличие бессмертной души- качественное отличие человека от животных

Способ изложения всего известного о душе- через описание ее деятельности

Выделяет:

• Познавательные способности
• Движущие способности
• Чувства и аффекты
• Общий склад души

Аристотель - Учение о процессах познания

Способность ощущения - начало познания. Ощущение вызывается воздействием извне. Уподобление ощущения воспринимаемому объекту происходит посредством 5 органов чувств и осуществляется как душой, так и телом (для души и через тело)

Процесс ощущения- процесс уподобления воспринимаемому объекту

Уподобление, как и познание в целом- подразумевает активность познающего субъекта

Общее чувство – восприятие общих качеств (движение, фигура, покой, величина, единство), сознание того, что мы имеем ощущение, восприятие, сравнение и объединение ощущений в образ предмета.

Орган общего чувства- душа

Сохранение и воспроизведение ощущений – результат работы памяти

3 вида памяти:

• Низшая (сохранение полученных ощущений в виде представлений или копий предметов – есть и у животных)
• Память в собственном смысле (к образу присоединяется временная характеристика - есть только у животных, обладающих способностью к восприятию времени)
• Высшая память как процесс вспоминания в котором участвует суждение (только у человека)

Воспоминание – активный поиск прошлого и происходит путем установления каких-либо отношений (по сходству, по контрасту) настоящего с искомым прошлым (механизм ассоциаций)

Из воспоминаний складывается опыт. Из которого берут начало искусство и наука

Воображение (фантазия) как познавательная способность. Берет начало в ощущении, но им не является

Представление – обобщает содержания первоначальных впечатлений. Энергия чувственного органа без воздействия извне

Обобщенный образ воображения создает фундамент мышления

Мышление характеризуется составлением суждений и основано на использовании понятий

Орган мышления – нус, часть души, свойственная только человеку и не прикрепленная ни к какому телесному органу

Ощущение дает знание о «здесь и теперь», понятие дает знание об общем

Мышление

• Низшее (мнение или предположение)
• Высшее (объект- основы вещей, высшие принципы науки)

Высшее мышление- 3 типа

1. Рассуждающее (логическое, дискурсивное, логическое - умозаключения на основе посылок)
2. Интуитивное (умение находить основания
3. Мудрость – наивысший тип наивысшего мышления

Мышление характеризуется составлением суждений и основано на использовании понятий

Орган мышления – нус, часть души, свойственная только человеку и не прикрепленная ни к какому телесному органу

Ощущение дает знание о «здесь и теперь», понятие дает знание об общем

Мышление

• Низшее (мнение или предположение)
• Высшее (объект- основы вещей, высшие принципы науки)

Высшее мышление- 3 типа

1. Рассуждающее (логическое, дискурсивное, логическое - умозаключения на основе посылок)
2. Интуитивное (умение находить основания
3. Мудрость – наивысший тип наивысшего мышления

В зависимости от того, на что направлено мышление, выделяются:

• Теоретический разум ( познает сущее, как оно есть – наука)
• Практический ум направлен на деятельность (принятие решений в конкретных условиях.) С его помощью познаются нормы и принципы действия, а также средства их осуществления

Противопоставление теоретического знания практической деятельности

Познавательные способности не существуют отдельно друг от друга и берут свое начало в ощущении

Аристотель - Учение о чувствах

Удовольствие и неудовольствие как показатели процветания или задержки телесных или душевных функций

Чувства тесно связаны с деятельностью

• сопровождают деятельность
• и являются источником деятельности

Удовольствие и неудовольствие как показатели процветания или задержки телесных или душевных функций

Чувства тесно связаны с деятельностью

• сопровождают деятельность
• и являются источником деятельности

Учение об аффектах

Аффект - все, чему сопутствует удовольствие или страдание

сопровождается телесными изменениями

Не считал возможным, нормальным или желательным подавление аффектов, т.к. без них невозможны героические поступки, наслаждение искусством

должна быть соразмерность аффекта вызвавшей его причине

• Учение о катарсисе – очищении (под влиянием искусства- трагедии) аффектов

«трагедия при помощи сострадания и страха достигает очищения аффектов»

Проблема общественной роли искусства, его нравственного воздействия на человека –(социальная терапия!)

Аристотель - проблема воли

Разрабатывал учение о воле в связи с характеристикой действия

Действия:

• Произвольные (основания действия- в субъекте)
• Непроизвольные (основания действия- вне субъекта)
• Волевые- только действия по разумному стремлению (намерению), являются результатом тщательного взвешивания мотивов – делиберации

Волевые действия направлены в будущее, ими руководит разумный расчет

Составляющие волевого акта - ум и стремление

Ум размышляет о степени достижимости цели и о последствиях в случае осуществления действия. Где нет разума- нет и воли (дети, умалишенные, животные)

Волевое действие - свободно и ответственно

Воля - процесс имеющий общественную природу

Принятие решения связано с пониманием человеком своих общественных обязанностей

Аристотель - о характере

Противопоставлял страстям (аффектам) устойчивость характера Описал душевные нравы людей в соответствии с возрастом, социальным положением, профессией

Характер выражает сущность человека

Придавал важное значение воспитанию, которое должно быть не частным делом, а заботой государства, должно оказывать влияние на нравственный склад человека, развивая то, чего ему не достает о природы

Определял человека как существо общественное

идеи по конкретным проблемам обучения и воспитания (соотношение физического и умственного воспитания, роль музыки и искусства в воспитании и т.п.)

Учение античных врачей

Позиция материализма в античной психологии были укреплены успехами античных врачей в анатомии и медицине

• Алкмеон Кротонский (6 в.до н.э) положение о локализации мыслей в головном мозгу
• Гиппократ (460-377 гг. до н.э)
• Гален (2 в. н.э)

Учение античных врачей (Гиппократ)

Представитель материализма в медицине. Заложил основы научного знания и научного исследования

• Опыт и наблюдение – единственно плодотворный путь познания в медицине
• Все болезни объяснял естественными причинами
• Требование индивидуального подхода
• Органом ощущения и мышления считал мозг
• Разработал учение о темпераментах (в зависимости от преобладания элементов)

Кровь (sanguis – лат.)- сангвиник

Слизь (phlegma – лат.) – флегматик

Желтая желчь (chole- лат.) – холерик

Черная желчь (melaina chole –лат.)- меланхлический

• Сформулировал основные положения врачебной этики «Клятва Гиппократа»

В Александрии некоторые время было разрешено вскрывать трупы «безродных» людей

Герофил –

• установил разницу между сухожилиями, нервами и связками

Эразистрат –

• подробное описание различных частей головного мозга
• извилины ГМ – отражение его умственного превосходства над животными
• патогенная роль задержанных эмоциональных переживаний

Александр Афродизийский (2-3 в.н.э) – знания о зрительном восприятии

Учение античных врачей (Гален)

Автор сводного сочинения по медицине, анатомии и физиологии

Пневма- основа качественно несходных процессов – рост, ощущение, размножение, мышление) – движетя по нервам

• Животная – источник в сердце – порождает физиологические функции
• Психическая - ее источник в мозгу -управляет произвольными движениями и психическими переживаниями)
• Открытие в отношении функций спинного и головного мозга
• Выделяет 13 типов темперамента (1 норма, 12, некоторое отклонение от нормы)

Итоги развития психологии в античности

Поздняя античность - повышение интереса к внутреннему миру, к самосознанию

• Новые представления о соотношении душевных способностей – воля и чувство получают примат над разумом
• Появляются новые представления о путях душевного совершенствования

В психологических системах античности душа отождествлялась с жизненным началом: в сферу душевных феноменов включались все процессы, обеспечивающие слаженную работу всех систем организма, в т.ч. пищеварение, дыхание и т.д.

Внутренний мир еще не выделялся как самостоятельный предмет исследования

«…греческие мыслители много расуждали о видах познания соответственно объектам его, но понятие сознания почти игнорировалось ими..»

Н.Н. Ланге

Платон описывает особые состояния сознания – сон, одержимость (причем он сам не понимает себя и то, что говорит и делает) –критерии вменяемости!

Идея о диалогической форме мышления

Аристотель – учение об общем чувстве – с его помощью мы не только знаем что-либо об объекте, но и знаем, что мы ощущаем, мыслим, т.е. осознаем себя знающими

Неоплатонизм и патристика

Плотин (205-270 н.э.) своеобразная природа души, которая проявляется в знании о себе самой

Аврелий Августин (354-430 н.э.) «Я мыслю, следовательно, я есть», подчеркивает глубину и богатство человеческой души. Дает богатую феноменологию способностей души – чувств, памяти, аффектов и страстей, приводит глубокий самоанализ поступков и состояний, переживаний.

Превзойди самого себя! – лейтмотив концепции самопознания

У обоих вывод о своеобразии сознания и о наличии внутренней жизни следует из

решения задач религиозного характера

Интерес к проблеме воли – усиливается в поздней Античности

Августин приписывает воле решающую побудительную силу

• Плотская воля (утилитарная деятельность в эмпирическом мире и является причиной греховных морально порочных действий)
• Духовная воля (устремлена на жизнь в духе)

Воля – решающее ядро человеческого существа, в основе своей все роды деятельности внешних чувств и мышление – волевые акты

Роль чувств и сердца как в философском познании, так и в нравственно—практической жизни

Проблемы душевной жизни связаны с задачей понять душу человека в е соотношении с высшим миром

Пути совершенствования- не воспитание (Аристотель, Платон), а покаяние, аскеза, отречение от всего земного

Итоги развития психологии в античности

«Сведения о душе и ее процессах, накопленные античными мыслителями, послужили отправным пунктом и предпосылкой дальнейшей эмпирической работы»

М.Г. Ярошевский

Лекция №

История психологии 18 век.

Ассоциативная психология

• Джордж Беркли (1684-1753)
• Дэвид Юм (1711-1776)
• Дэвид Гартли (1705-1757)

Становление эмпирического направления во французской психологии

Предпосылки:

• Идеи Локка об опытном происхождении человеческого знания
• Успехи в области естественных наук и медицины
• дух времени - век просвещения и эпоха Великой французской революции

Внимание к проблемам активности человеческого сознания, указание на его обусловленность общественными условиями

Этьен Бонно де Кондильяк (1715-1780) «Трактат об ощущениях» – истолкователь Локка

• Отстаивал концепцию опытного происхождения сознания
• Показал эмпирическое происхождение способностей
• Выводил всю психическую организацию (восприятие, память, мышление, воображение, внимание, волю) из процессов ощущения (образование познавательных деятельностей)

(схема переписать со слайдов 4 слайд)

Эмоции (удовольствие и неудовольствие) – обязательные спутники ощущений

• Эмоциональные состояния- источник потребности
• Вся деятельность души – превращения ощущений
• Социальная обусловленность сознания игнорируется
• Только осязание дает информацию о внешней реальности

(схема переписать со слайдов 5 слайд)

Мыслительные процессы- суждения, умозаключения трактуются с позиций материалистического сенсуализма (отсутствие отличия мышления от ощущений)

Человек - то, что он приобрел

«суждение, размышление, желание, страсть и т.п. представляют собой не что иное. Как самоощущение в различных его превращениях»

Э.Кондильяк

Психологические прозрения:

1) «идеи, как и ощущения, представляют собой состояния души. Они существуют постольку, поскольку модифицируют ее; они перестают существовать, как только перестают ее модифицировать»

Сравнить:

• современные споры о природе идеального
• Споры о природе психического в связи с проблемой идеального (психическое отражение есть идеальное явление объектов субъекту и только в этом явлении существует)

2) «мы искаженно представляем себе то, что происходит в нас», поэтому необходимо искусство, чтобы «распознать все то, что в нас имеется»

- трудности самонаблюдения

Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751)

Естественно-научный подход к человеку и его психике

• Нацеленность на факты естествознания в противовес умозрительным заключениям
• Материя способна к движению (движущая сила), к ощущению и мышлению
• Его понимание человека делает лишней идею Бога как творца
• Человек – высшая ступень в развитии природы
• Организация – главное преимущество человека, а также образование и воспитание. У животных есть только ощущения

«изучение природы будет неизменно создавать неверующих людей»

Ламетри

• Человек- часть природы
• Преемственность в развитии от животных к человеку
• Душевные способности и сознание зависят от телесной организации («Человек-машина») – механистическая трактовка!
• Душа- термин, лишенный содержания

Растения, животные и человек «образуют лестницу с незаметными ступенями, которые природа незаметно проходит последовательно одну за другой, никогда не перепрыгивая ни через одну ступеньку»

Психологические идеи Ламетри

• Только опыт и наблюдение являются источником познания
• Сводит познание к двух функциям – воображение и внимание
• Не делает различий между ощущением и мышлением (познание, начинаясь с ощущения, сводится к построению образов с помощью воображения)
• Порядок в этот процесс вносит внимание, придавая познанию активность
• Функция внимания - в удержании представления и в отклонении действия всех других, которые находятся в сознании и образуют постоянно движущийся их поток

Воображение - не только способность фантазировать, но и «суждение, размышление и память представляют собой.. Настоящие модификации своеобразного «мозгового экрана», на котором, как от волшебного фонаря, отражаются запечатлевающиеся в глазу предметы» (принцип отражения?)

• Выделение потребностей как своеобразной стороны душевной жизни и подчеркивание их особой роли в поведении

основными для человека являются его потребности как природного существа (физиологические и направленные на сохранение организма)

• Высшие удовольствия производны от чувственных

• Счастье как высшее удовольствие

Последний представитель французского материализма эпохи Просвещения - П. Кабанис (предшественник вульгарного материализма 19 в)

• Обращался к физиологическим основаниям для объяснения способностей, характера, нравов людей народов
• Связывал мышление с работой головного мозга, который предназначен исключительно для процесса мышления

Его (мозга) работа состоит «..исключительно в сознании каждого отдельного впечатления, в выражении его знаком, в сочетании различных впечатлений, в сравнении их между собой, в составлении суждений… головной мозг в некотором смысле переваривает впечатления, он органически выделяет мысль».

Клод Адриан Гельвеций (1715-1771)

Проблема неравенства умов (природа или воспитание)

• Человек рождается со способностью ощущать и сохранять ощущения.
• Из ощущений формируются интеллектуальные способности
• Игнорирует качественное своеобразие мышления
• Умственные операции возможны только при участии внимания
• Внимание предполагает усилие
• Усилие основывается на интересе
• Интерес основан на стремлении к счастью (которое приравнивается к физическим удовольствиям)

«.. Все люди с обычной хорошей организацией одарены от природы тонкостью чувств, необходимой для того, чтобы подняться до величайших открытий в математике, химии, политике»

(переписать схему слайд 14)

• Отрицает связь между памятью и умственным развитием
• Ставит вопрос о связи между умом и географическими условиями, расовыми различиями, пищей, темпераментом ( отрицает их роль в интеллектуальных различиях)

С психологической точки зрения все люди имеют одинаковые предпосылки для развития своих умственных способностей

Что мешает всем быть гениями?

• Условия развития
• Случай или стечение обстоятельств (роль случайности в творчестве – актуальный вопрос и сегодня!)
• Стремление (страсть к славе)

Ставит вопрос о планомерном воспитании великих людей

Другая причина неравенства умов - отсутствие страстей (мотивации!), являющихся двигателем умственной активности

• Сила страсти не одинакова, она является продуктом воспитания
• Страсть, интерес основываются на жажде славы
• Проблема человеческих способностей приобретает политическую окраску (республика как лучший строй, при котором люди сполна вознаграждаются за свои изобретения на пользу общества)
• Тезис о влиянии общества на человека (постановка новой проблемы общественно-исторической обусловленности психики)

Вывод: Неравенство умов обусловлено воспитанием, т.к. именно воспитание делает человека тем, кем он является

Дени Дидро (1713-1784)

Материалистические диалектические идеи в понимании познания, природы человеческих интересов и страстей

• Признавал врожденность способностей
• Подчеркивал специфику мышления
• Диалектический подход к соотношению между ощущением и разумом

Ж-Ж Руссо (1712-1778)

В центре внимания- проблема человека

культура и цивилизация не принесли человеку счастья, ухудшили моральный облик человека

«естественное состояние людей» - человек, каким его создала природа, пока он не изведал порока. Идеализирует естественного человека, приписывая ему такие добродетели как сострадание, доброта и пр.

Идея противопоставления естественного и искусственного

Автор оригинальной системы воспитания «Эмиль», «Новая Элоиза»

Эта система и представления о развитии ребенка получили высокую оценку в науке

«Исповедь» - сосредоточенность на внутреннем мире, индивидуальности, размышления о переживании – расширение представлений о предмете психологического познания –

не только

общие особенности душевной жизни,

но и

отдельный человек

Психологическая мысль в России в 18 в.

На основе развития психологических идей в России в 10-15 в. в 18 в. сформировались достаточно целостные концепции, которые дали начало материалистическим традициям

• Складывается система учреждений образования
• Основывается академия наук
• Открывается МГУ (1755 г.)
• Социальная база – феодально-крепостной строй
• Просветительское движение ( материалистическое решение основных психологических проблем – как борьба за гуманизм, освобождение от предрассудков и суеверий

• Закладываются

1. основы психологических знаний о труде
2. Этнопсихологическое направление

• В.Н. Татищев (1686-1750)

Идея о независимости умственного развития от просвещения и воспитания: источник индивидуального ума- опыт других людей, усваиваемый через язык и письменность

• 1796 г. Первая в России книга, специально посвященная психологии «Наука о душе» (и. Михайлов) – систематизация психологических знаний в духе английского эмпиризма Локка

• М. В. Ломоносов
• А.Н. Радищев
• С.С. Сковорода (проблема самосознания)

М.В. Ломоносов (1711-1765)

Психологические воззрения развивались им в связи с научными исследованиями (природы, русского языка и др.)

• Ощущение- продукт воздействий внешнего мира на органы чувств
• Роль мозга в различении раздражений
• Трехкомпонентная теория цветового зрения «Слово о происхождении света» (1757)
• Идеи о воображении, представлениях, страстях, психологии речи «Краткое руководство по риторике» (1744)

Я.П. Козельский (1728-1794)

«Философские предложения» (1768)

• Познавательные способности
• Темперамент
• Воля

Все эти стороны внутреннего мира человека проявляются «через отправление им своих общественных обязанностей»

А.Н. Радищев (1749-1802)

1. Опирался на достижения европейской психологической мысли, успехи естествознания, медицины
2. База научных идей - революционно-демократическое мировоззрение
3. Психологию определяла гуманистическая этика

• Отрицал существование души как самостоятельной субстанции
• Психика- функция нервов и мозга и без них не существует
• Проблемы развития психики
• Сравнение психики человека и животных

Специфичность образа жизни человека – он не приспосабливается к природе, но преобразует ее (идея Вернадского о ноосфере!)

• Особая роль руки в развитии человека
• Качественные отличия ощущений человека связаны со своеобразием его знаний, роль занятий искусством, вооруженность различными средствами- все это расширяет возможности органов чувств до бесконечности
• Роль языка и речи в формировании индивидуального сознания
• Роль воспитания (через подражание и соучастие в переживаниях)
• Проблема способностей
• Власть человека над мыслями, желаниями, телом

Немецкая классическая философия (конец 18 в.- начало 19 в.)

• Христиан Вольф (1679-1754)
• Иммануил Кант (1724-1804)
• Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)
• Фридрих Вильгельм Шиллинг (1775-1854)
• Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)
• Людвиг Фейербах (1804-1872)

Христиан Вольф (1679-1754)

Компромисс между эмпирическими и рациональными идеями в психологии

разделил психологию на две науки

• Эмпирическую (изучение фактов о жизни души) – указывал на возможность измерения в психологии
• Рациональную (спекулятивные рассуждения о сущности, месте пребывания, свободе и бессмертии души

Теория способностей ( = возможностям)

• Познавательные (удовольствия-страдание,суждение о достоинстве объекта – стремление к объекту
• Желательные (производные от познавательных)

Иммануил Кант (1724-1804)

Основатель учения о трихотомии души

• Познавательные процессы
• Чувства
• Воля

Учение об априорности пространства и времени (психология восприятия)

Познание начинается с воздействия предметов на человека (эмпирический характер)

Необходимая предпосылка познания - формы. Они априорны и возникают из самой способности к познанию

• Априорные формы созерцания
• Априорные форм мышления

В связи с изучением априорных форм рассудка – учение об апперцепции

Апперцепция- активная сила, осуществляющая синтез первоначальных хаотических представлений

• Первоначальное синтетическое единство апперцепции (трансцендентальное единство самосознания) – необходимое условие познания
• Трансцендентальное единство апперцепции – объективная апперцепция, направленная на объект – синтезирует отдельные впечатления от объекта в целостное знание, вносит единство в хаотическое разнообразие чувственного опыта и создает объект

Учение о трансцендентальных схемах

• Решение проблемы о применении категорий к эмпирической действительности, данной человеку в восприятии (категориальное мышление?)
• Схемы- новый элемент сознания, соединяющий в себе разнородные познавательные способности (когнитивные схемы! Методика обучения на основе опорных конспектов)

Схемы- продукт деятельности воображения

Создал искусство жизни – правила, выполнение которых способствует сохранению духовного и физического здоровья

Человек может и должен руководить собой, «повышать свою культуру, цивилизованность и моральность, ведя длительную борьбу с препятствиями, навязанными ему грубостью его природы»

Три способности человека

• Разум
• Чувства
• Воля

• Представления о характере и темпераменте
• Разработка проблем нравственности и морали – «императив Канта»

Моральный характер поступкам придает долг. Человек должен свободно следовать долгу. Другие основания (религиозные, социальные, экономические) не имеют отношения к моральности, хотя часто и определяют поведение

Априорные формы восприятия

• пространство
• время

все внешние формы мы представляем как существующие в пространстве: пространство есть форма внешнего чувства, все представления существуют во времени, время есть форма внутреннего чувства и при этом является условием внешнего восприятия

Априорные формы мышления

• категории рассудка (12)
• идеи чистого разума (3)

Ставит вопрос об условиях существования психологической науки – в контексте обоснования возможности теоретического знания и самой науки, поисков источника необходимости и всеобщности научного знания

• Учение о душе не должно быть наукой о природе, т.к. математика неприменима к явлениям внутреннего чувства и его законам
• В психологии невозможен эксперимент (данные внутреннего наблюдения невозможно расчленить, невозможно проанализировать другого, несовершенство наблюдения как метода) Для того, чтобы быть наукой, дисциплина должна основываться на эксперименте и математике!
• Наблюдение искажает состояние наблюдаемого объекта (!!!)
• Учение о душе – только историческое учение
• Систематическое учение о природе внутреннего чувства (описание природы души, но не наука о душе)

Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)

Под влиянием Французской революции

Развивал идеи:

1. Активности субъекта
2. «Я»
3. Деятельностной стороне субъекта

• Есть безусловная абсолютная творческая способность – «разумная воля», которая отличает человека от остальной природы
• Сущность «Я» - деятельность. Мы познаем потому, что предназначены действовать
• Знание- не цель, а средство рационального господства над природой
• Познание – предварительная ступень и условие действия, теория- часть практики

• Субъект- прежде всего - действующий субъект
• Деятельностная природа человека проявляется в его внешнем облике, теле (два органа свободы – 2 руки, вертикальное положение, глаза и рот)
• Тело при рождении не завершено и до конца формируется духом (свободной волей)
• Диалектические представления о духовном развитии человека (от детства до зрелого возраста)
• Душевная жизнь состоит из целесообразных действий «Я»

Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854)

Рассматривал душевную жизнь в контексте учения о природе. Природа телеологически связана с духовным

• Видит духовное в физических процессах – магнетизме, электричестве, химических реакциях. В особенности – в органической природе, развивающейся от растений к человеку
• Человек- связующее звено 2-х миров природы и духа
• Прослеживает развитие сознания от ощущения до воли
• Цель Я – искусство (синтез противоположностей тела и духа) Искусство выше познания (наслаждение красотой и фантазия)

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)

Психология- один из разделов учения о субъективном духе (индивидуальном сознании)

3 ступени развития индивидуального сознания

1 ступень - Дух выступает в непосредственном сплетении с телом (предмет антропологии)

Разнообразные формы психического склада людей в связи с их расовыми, возрастными и физиологическими особенностями, анализируются природные задатки, возрастные и половые различия, понятие характера и темперамента, и также ощущения

2-я ступень – рефлексии – дух представляет сознание. Явления сознания – предмет феноменологии духа (вопросы развития сознания, от сознания вообще через самосознание – к разуму)

3-я ступень – дух, как он обнаруживает себя в качестве ума (теоретический дух, познание), воли (практический дух) и нравственности (свободный дух). Именно эта ступень развития духа является предметом психологии

Представления о личности

Различал в человеке:

1. Индивидность (органическое природное начало в человеке)
2. Индивидуальность (формируется социальной средой)
3. Личность (личностью человек должен стать сам)

• Духовное ядро личности – самосознание
• Личность формируется и проявляется в действиях и поступках человека
• Развитие личности никогда не завершается

Так от Канта к Гегелю разрабатывалась идея деятельности- творческого отношения к миру, которое составляет сущность человека

Людвиг Фейербах (1804-1872)

Материалистический подход к пониманию психики

• Тема его философии – человек как субъект мышления, тогда как прежде мышление само было.. субъектом и рассматривалось как нечто самодовлеющее»
• Антропологический принцип - человек рассматривается в единстве тела и души противоположность между телом и душой..логически несостоятельна» (человек- продукт и часть природы)
• Сознание обусловлено объективными материальными процессами (мозговыми)
• Ставит задачу их изучения

Лекция №

История психологии 19 век.

Немецкая эмпирическая психология (первая половина 19в.)

Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841)- основоположник немецкой эмпирической психологии

• «О психологии как науке, вновь опирающейся на опыт, метафизику и математику» (1824-1825)
• «Учебник психологии» (1816)

Считал неверным разделение всей душевной деятельности на изолированные самостоятельные функции

Душевная жизнь – это единая связанная целостность

Иоганн Фридрих Гербарт

Психология - наука, построенная на опыте (сторонник ассоциативной психологии)

Предмет психологии- факты, явления сознания (исходный пункт всякого психологического исследования)

Методы психологии:

• Наблюдение
• Самонаблюдение
• Анализ продуктов деятельности

Ошибка: невозможность экспериментального изучения сознания.

Психология не смеет экспериментировать над людьми! (этика)

Только математика придает точность нашим определениям и делает возможной их проверку

Представления- элементы душевной жизни

• сложные образы восприятия, возникающие под влиянием объектов, существующих вовне
• имеют не только качественные, но и количественные характеристики, что делает возможным применение математики в психологии
• Количественная характеристика представления – это его сила, показателем которой выступает ясность
• представления - динамические силы, вступающие во взаимодействие друг с другом, в результате чего количественная сторона их изменяется
• Сознание- постоянная борьба представлений

Математика должны вычислять интенсивность представлений с целью составить точную картину душевной жизни

Психология Гербарта:

• «Статика духа». Предмет – данные. Полученные в результате измерения представлений в условиях их равновесия, т.е. в период покоя.

• «Динамика духа» - выяснение условий движения представлений в сознании

В статике духа развивается учение о представлениях, устанавливаются различные типы связей между ними, описываются области и пороги сознания

Классификация связей между представлениями

1. Отношения противоположности, борьбы между представлениями
2. Соединение (компликация, слияние)
3. Компликация - данные отдельных ощущений соединяются в новое целостное образование, не теряя в своем качестве

• Идеи компликации и слияния далее были восприняты Вундтом

В зависимости от степени ясности представления распределяются по трем областям (место представления не постоянно 1-3)

1. Ясного сознания
2. Сознания
3. Бессознательного

Душевная жизнь – безостановочное движение представлений

Граница между ясным сознанием и сознанием – порог ясного сознания

Граница между сознанием и бессознательным – порог сознания

Понятие порога затем использовано Фехнером

• Сознание – это сцена, экран, на котором теснятся представления меняющейся степени ясности:
• Вступают в отношения друг с другом
• Перемещаются из одной области сознания в другую,
• При этом некоторые погружаются за его порог

Представление проникает в центр сознания (факторы)

• Сила впечатления (значимость для субъекта)
• Отсутствием препятствий
• Поддержка прошлым опытом

Новые впечатление обязаны своим существованием в сознании взаимодействию наличного и прошлого восприятий

• Запас прошлых впечатлений «апперципирующая масса»
• Процесс слияния представлений с прошлым опытом- «апперцепция»

Сознание:

• Представления
• Чувства
• Воля

Неудовольствие- стеснение представлений

Удовольствие - устранение стеснения представлений

Стремление - в случае, когда представление пробилось в сознание и определяет собой другие представления

Вся душевная жизнь – результат взаимодействия представлений. Сознание – сумма представлений. Их свойство

Чувства и воля теряют при этом свою специфику

Ученики Гербарта

• Теодор Вайтц – идея о необходимости изучать душевную жизнь первобытных народов (проследить историческое развитие психической жизни). Поставил вопрос о возможности объективного изучения психики
• Мориц Лацарус – основатель этнической школы. Юмор, язвк и его отношение к мышлению, которые проанализировал с психологической точки зрения
• Гейман Штейнталь – основатель этнической школы. Работы в области языкознания, изучение соотношения между грамматикой, логикой и психологической сущностью языка

• 1859 – ими основан «Журнал психологии народов и языкознания»
• Задача изучения «духа разных народов».
• Элементы духа народа - мифы, язык, народное творчество, письменность, религия, практическая жизнь (эту работу продолжил Вундт)

Рудольф Герман Лотце (1817-1881)

Развивал теорию пространственного восприятия

Восприятие пространства осуществляется с помощью:

• Зрения
• Осязания

Способность к восприятию пространства складывается в опыте, прижизненно

19 век – триумф ассоцианизма

Основные представители:

• Томас Браун
• Джемс Милль
• Джон Стюарт Милль
• Александр Бен
• Герберт Спенсер

Важная особенность ассоцианизма 19 в. –

1. соединение с философией позитивизма
2. влияние успехов естествознания – (химия, физика, биология)

3 этапа развития асоцианизма

1. Классический
2. Пересмотр основных положений и начало кризиса
3. Кризис

Томас Браун (1778-1820)

«Лекции по философии человеческого духа» (1820) Доктрина ассоциаций

вторичные законы ассоциаций (учение о дополнительных факторах, влияющих на возникновение конкретных ассоциаций)

• Сила исходного ощущения
• Новизна
• Близость
• Природные способности индивида
• Состояние здоровья
• Анализ мышления как процесса решения задач, основанных на течении ассоциаций – задача вызывает беспорядочные ассоциации, одна из которых является решением
• Развитие учения об ощущениях (выделил из осязания ощущение тепла-холода, мускульное чувство – роль в формировании уверенности в существовании предметов внешнего мира)
• Отрывает душевные явления от материальной основы

Только ощущения рассматриваются в отношении к мозгу и внешнему миру, - физиологическое учение о духе

Философия духа – изучение внутренних законов связи идей

Основания ассоциаций- головной мозг. Связи между ними – операции духа или относительные внушения. Сами ассоциации – простые внушения.

Единственный метод исследования духа- саманаблюдение

• Идеи виртуального анализа в психологии (в отношении явлений духа) не может дать реального расчленения психических явлений
• Анализ в науке о духе основан на чувстве взаимного отношения одного состояния духа к другим его состояниям
• наблюдение как метод ассоциативной психологии

Идеализм+механицизм

• Всякое сложное психическое явление он сводит к сумме составляющих его более простых
• Познавательная деятельность – трактуется механистически
• Аналогично - объяснение сравнения и потребностей

Это проявляется в объяснении:

• сравнения
• потребностей

Относительные внушения протекают как деятельность сравнения

В сравнении выделяются: