WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |
-- [ Страница 1 ] --

А.Г. Ковалев

Психология личности

Второе издание

Исправленное и дополненное

Издательство

«Просвещение»

Москва 1965

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

В период развернутого строительства коммунизма в нашей стране особое

значение приобретает разработка вопросов психологии личности. Эта область

исследований должна способствовать развитию научной теории и практики

воспитания нового человека, призванного строить коммунистическое общество и

жить в нем.

- Исследование вопросов психологии личности значительно облегчается на-

личием исторических материалов XXII съезда Коммунистической партии Со-

ветского Союза, и в первую очередь новой Программы КПСС, в которой на основе

глубокого марксистско-ленинского анализа общественного развития четко

определены задачи и пути формирования личности нового человека, дан

моральный кодекс строителя коммунистического общества, отражающий мо-

рально-психологические свойства передового советского человека и являющийся

конкретной программой формирования новой личности.

Этот документ всемирно-исторического значения настоятельно требует

коренного изменения отношения психологической общественности к проблеме

психологии личности, проблеме наиболее социально значимой, а вместе с тем

наиболее сложной. До самого последнего времени эта область психологического

знания недооценивалась, а потому отставала от запросов жизни. Систематическим

исследованием вопросов психологии личности занимается небольшая группа

опытных психологов, работающих разрозненно, без наличия необходимой

экспериментальной базы. Вследствие этого начинающие психологи, проявляя

большой интерес к этой проблеме, не имеют достаточного научного руководства.

В подготовке учителей, призванных формировать новую личность, проблема

психологии личности не занимала должного места ни в курсе общей, ни в курсе

возрастной и педагогической психологии. Не только студенты, но и аспиранты

кафедр педагогики и психологии не могут серьезно подготовить себя в области

психологии личности из-за отсутствия необходимой учебной литературы и

ограниченного количества литературы научной. Нам представляется, что изучение

курса психологии личности было бы небесполезно для студентов медицинских и

технических вузов и, более того, для всех, кто работает или будет работать с

людьми.

Отвечая потребностям жизни, мы сделали попытку создать учебное пособие

по курсу психологии личности. В основу пособия положен наш специальный курс

лекций, читанный на протяжении многих лет студентам психо-

3

логического отделения Ленинградского университета, а также аспирантам и

ассистентам кафедр психологии и педагогики Ленинградского государственного

педагогического института имени А. И. Герцена.

Чтение такого курса психологии личности неизбежно толкало нас на ис-

следование отдельных вопросов, а исследовательская работа обогащала курс

лекций. Вот почему предлагаемое читателю учебное пособие мы рассматриваем

как известный итог определенного этапа учебной и научной работы пс данной

проблеме.

В настоящее пособие вошли также отдельные фрагменты из ранее опубли-

кованных работ. Несмотря на это, предлагаемая работа в целом — новая

книга, так как она не является ни дубликатом, ни сборником старых работ.

Материал основных глав написан заново с учетом нашего опыта чтения курса и

публикаций.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

ff

Тираж первого издания книги «Психология личности» разошелся в течение

трех месяцев, главным образом в Ленинграде. Этот факт говорит о большой

потребности в такой литературе.

Однако подготовка второго издания диктовалась не только этим обстоя-

тельством, но и другими.

Необходимо было устранить недостатки, которые имелись в первом издании:

расширить и углубить критику буржуазных концепций личности; дополнить

позитивный материал отдельных глав.

В соответствии с этим нами был доработан весь текст и написаны новые главы

и параграфы, а именно: § 3 главы I — «Психология личности и социальная

психология»; § 2 главы III — «Метод наблюдения и беседы»; глава IV —

«Активность личности и ее источники»; § 3 главы VIII — «Идеалы личности»;

глава XIV — «Воспитание и средства формирования личности подрастающих

поколений»; глава XV — «Самовоспитание и развитие личности». Кроме того,

выделена как самостоятельная глава IX — «Психологическая готовность личности

к труду».

Можно думать, что во втором издании «Психология личности» будет полнее

отражать состояние науки нашего времени. Автор глубоко признателен проф. А. И.

Зотову, Г. С. Костюку, Ю. А. Самарину и доц. И. М. Подбере-зи-ну за ценные

советы и замечания, которые помогли подготовить книгу к.настоящему изданию.

ГЛАВА I

ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ § 1.

ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

Личность — сложное, многогранное явление общественной

жизни, звено в системе общественных отношений. Личность яв-

ляется продуктом общественно-исторического развития, с одной

стороны, и деятелем общественного развития — с другой.



«...Социолог-материалист, делающий предметом своего изу-

чения определенные общественные отношения людей, тем самым

уже изучает и реальных личностей, из действий которых и сла-

гаются эти отношения»'.

Отсюда следует, что ни одна из общественных наук не может

абстрагироваться от личности как общественного явления. Однако

каждая общественная наука имеет свой аспект исследования

личности. Так, исторический материализм главным образом

исследует личность в составе масс, классов и общества в целом

как деятеля общественного развития. Политическая экономия в

основном изучает личность как производительную силу и как

потребителя материальных ценностей в системе общественных

отношений. Этику интересует личность как носительница мо-

ральных убеждений, навыков и нравов, привычек определенного

общества. Юридическая наука исследует правовые нормы и

правоотношения, определяющие положение личности в различных

сферах общественной жизни. Педагогика исследует процесс

воспитания человека, методы, формы и средства воспитания

личности. Психология акцентирует внимание на духовном мире

личности, его структуре и закономерностях формирования и раз-

вития. Однако все общественные науки в своем исследовании

исходят из принципов единой методологии, данной в трудах

классиков марксизма-ленинизма. Поэтому и материалистическая

психология личности может развиваться только на основе

методологии марксизма.

1 В. И. Л е н и н, Поли. собр. соч., т. 1, стр. 424.

Центральным вопросом этой методологии является вопрос

о_соотношении личности и общества, без правильного- пони-

манияТкоторого невозможно решать ни одной проблемы личности.

В истории общественных наук место и роль личности в обще-

ственной жизни представлялись в искаженном и извращенном

виде. Возникновение общества и история его развития связыва-

лись с желаниями, фантазией и волей отдельных выдающихся

личностей. При этом личность противопоставлялась массе, ко-

торая рассматривалась как безликое, аморфное, слепо действующее

стадо.

Следовательно, личностью признавался только выдающийся

человек как отдельная особь, действующая по своему произволу;

остальные люди, рядовые члены общества, согласно этому пред-

ставлению не являлись личностями. Такое понимание не могло

служить основой для разработки как научной теории общест-

венного развития в целом, так и теории личности,/!олько клас-

сики марксизма-ленинизма, поставив этот вопрос с головы на

ноги, могли дать естественнонаучное объяснение возникновению

общества, раскрыть закономерности общественного развития, вы-

яснить истинную роль личности в истории.

Классики марксизма-ленинизма освободили личность от мис-

тического покрывала и показали, что личностью является человек

как член общества. Личность — неотъемлемая единица массы,

класса, она дитя массы и, действуя в составе массы, творит

историю. Активность личности, ее роль в общественной жизни

детерминированы общественно-историческими условиями жизни.

Люди сами делают свою историю, писал Энгельс, но делают они ее

не по произволу, а по необходимости, в силу действия объек-

тивных общественных закономерностей.

«Идея детерминизма,— писал В. И. Ленин,-—устанавливая

необходимость человеческих поступков, отвергая вздорную поба-

сенку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни со-

вести человека, ни оценки его действий. Совсем напротив, только

при детерминистическом взгляде и возможна строгая и правильная

оценка, а не сваливание чего угодно на свободную волю. Равным

образом и идея исторической необходимости ничуть не подрывает

роли личности в истории: история вся слагается именно из

действий личностей, представляющих из себя несомненно

деятелей» ].

Личность — сознательное существо, оно может выбирать из

многих возможных тот или иной образ жизни: смиряться или

бороться против несправедливости, отдавать все силы обществу

или жить личными интересами. Все это зависит не только от об-

щественного положения человека, но и от уровня осознания

1 В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 1, стр. 159.

объективных закономерностей и потребностей общественного

развития.

Творцом истории всегда были и будут массы, которые состоят

из личностей. Однако в массе одни личности стоят во главе дви-

жения, другие активно действуют вместе с авангардом, а третьи

остаются в пассиве.

Активность трудящейся личности в классовом обществе вся-

чески подавлялась, хотя именно эти остающиеся для истории

безвестными личности своим трудом, своей общественной дея-

тельностью и обеспечивали общественный прогресс.

«Но из того обстоятельства,— писал Ф. Энгельс,— что воли

отдельных людей, которые хотят каждый того, к чему их влечет

их физическая конституция и внешние, в конечном счете эконо-

мические, обстоятельства (или свои собственные, личные или

общесоциальные), что эти воли достигают не того, чего они хотят,

но сливаются в нечто среднее, в одну общую равнодействующую,—

из этого не следует заключать, что эти воли равны нулю. Наоборот,

каждая воля участвует в равнодействующей и постольку

включена в нее» 1.

Роль и значение каждой личности в общественной жизни все

более и более возрастали в связи с развитием общественных от-

ношений. А вместе с этим шел процесс ускорения общественного

развития. Борьба масс за человеческие права увлекала каждую

личность, а вместе с тем и формировала ее, активизировала ее

общественную деятельность. Раскрепощение человека от пут

феодального общества было революционным шагом в освобож-

дении личности, повышении ее роли в обществе; освобождение

человека от пут капиталистического общества явилось новой и

самой величайшей революцией, открывшей необъятные просторы

для развития личности и ее превращения в подлинного деятеля

общественного развития. Только в социалистическом обществе

возможен всесторонний расцвет личности, развитие ее духовных и

физических сил.

В новой Программе Коммунистической партии Советского

Союза обстоятельно вскрыты условия всестороннего развития

личности каждого человека в нашем обществе и определены

дальнейшие тенденции этого развития в период построения ком-

мунистического общества.

«Условия для всестороннего развития личности созданы бла-

годаря историческим социальным завоеваниям — освобождению от

эксплуатации, безработицы и нищеты, от дискриминации по

признакам пола, происхождению, национальности, расы. Каж-

дому члену общества предоставлены равные возможности для

творческого труда и образования. Исчезают отношения зависи-

мости и неравенства между людьми в общественной и семейной

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Избр. произв., т. II, 1952, стр. 469.

жизни. Личное достоинство каждого гражданина охраняется об"

ществом. Каждому гарантируется равный и свободный выбор

рода занятий и специальности с учетом интересов общества. По

мере сокращения времени на материальное производство расши-

ряются возможности для развития способностей, дарований, та-

лантов в области производства, науки, техники, литературы и ис-

кусства. Досуг людей будет все больше посвящаться общественной

деятельности, культурному общению, умственному и физическому

развитию, научно-техническому и художественному творчеству»'.

Освобождение личности и всестороннее ее развитие в новых

условиях жизни обеспечивают еще более ускоренное общественное

развитие, чем это было раньше. Таким образом, между об-

щественным развитием и развитием личности существует орга-

ническая и непосредственная связь, взаимообусловленность. Но

только в социалистическом обществе эта связь приобретает все

более и более гармонический характер. Общефво работает на

каждую личность, ибо в центре забот стоит человек, удовле-

творение его материальных и духовных потребностей; в свою оче-

редь каждая личность работает на общество и работает с тем

большей энергией и инициативой, чем полнее удовлетворяются ее

духовные и материальные запросы.

Развитие личности в социалистическом и коммунистическом

обществе тесно связано с развитием коллективных начал жизни.

Только в коллективе, писал К. Маркс, возможна подлинная сво-

бода личности, ее социальная защищенность и только в коллек-

гиве возможно всестороннее ее развитие, расцвет всех ее способ-

ностей и дарований. Вполне понятно, что в коммунистическом

обществе, как ни в каком другом, возникнет органическое еди-

нение личности и общества, личных и общественных интересов,

потребность жить и работать в коллективе и коллективность

станет первейшей жизненной потребностью человека.

§ 2. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ

Понятие личности начало складываться уже в древности.

Первоначально термин «личность» обозначал маску, которую

надевал актер древнего театра, затем — самого актера и его роль

в представлении. Вполне естественно, что термин «личность»

генерализовался и стал впоследствии обозначать реальную роль

человека в общественной жизни. И, наконец, сложилось научное

понятие о личности как о сознательном индивиде, занимающем

определенное положение в обществе и выполняющем

определенную общественную функцию. В классовом обще-

:<Программа и Устав КПСС», М., Госполитиздат, 1962, стр. 203—204.

стве решающую роль в общественной жизни приписывал себе

господствующий класс, и вполне понятно, что личностями счи-

тались только его представители. Так, в рабовладельческом об-

ществе личностью признавался только свободный член общества,

имеющий право участвовать в общественной жизни. Лишенный

прав раб не был личностью.

В феодальном обществе личностью называли лишь человека

«благородной крови». Чем знатнее происхождение, тем выше

считались достоинство и права индивида. Крестьянин, по мнению

феодалов, не личность — это хам, быдло.

В капиталистическом обществе понятие личности отождест-

вляется с понятием собственности. Собственник обладает свойством

личности, труженик — не личность. В «Немецкой идеологии» К.

Маркс и Ф. Энгельс писали: «И вотг-нДестют де Траси при-

нимается доказывать, что propriete, individualite и personnalite —

тождественны, что в «Я» уже заключено «Мое», и находит есте-

ственную основу частной собственности в том, что «природа на-

делила человека неизбежной и неотчуждаемой собственностью,

собственностью на свою индивидуальность...»' К. Маркс и Ф.

Энгельс вскрывают классовую сущность этой теории, при-

званной обосновать привилегированное положение буржуа,

доказать незыблемость частной собственности, будто бы лежащей

в основе самой природы личности. На самом деле, отмечают К.

Маркс и Ф. Энгельс, как раз личность пролетария, лишенного

собственности, «развита наиболее сильно».

Этот взгляд, отражающий и саму практику жизни общества,

согласно которому отождествляется личность и собственность и

измеряется достоинство личности по уровню награбленного бо-

гатства, особенно цинично выражен американским психологом В.

Джемсом, писавшим в «Основах научной психологии», что

личность «в наиболее широком смысле — есть общий итог того,

что человек может назвать своим, т. е. не только собственное тело

и собственные психические силы, но и принадлежащие «му —

платье и дом, жену и детей, предков и друзей, свою добрую славу

и творческие произведения, поземельную собственность и

лошадей, яхту и текущий счет»2. Отсюда, по Джемсу, потеря

хотя бы части собственности рассматривается как умаление

достоинств самой личности. При потере «накопленного золота», при

потере «имущества», пишет Джемс, не только возникает «чувство

удрученности, но и превыше всего прочего преобладает чувство

умаления нашей личности, превращение части нас в ничто...

Через это мы сразу отождествляемся с беднягами, к которым

доселе относились презрительно, отделяемся больше, чем прежде,

от счастливцев, которые властвуют над сушей, мо-

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 3, стр. 216.

2 В. Джемс, Основы научной психологии, Спб., 1902, стр. 135.

рями и людьми, наслаждаясь тем, что может дать богатство и

власть» 1. В. Джемс хорошо раскрыл психологию буржуа, которую

и сам разделяет. Деньги, собственность — вот единственное

достоинство буржуа, которое дает право на власть и наслаждение.

На самом деле именно личность буржуа получает уродливое

развитие. Она не знает иного счастья, как счастья денежной

наживы, и иного горя, как горя от денежной утраты. Ей

недоступны никакие подлинно человеческие чувства, писал В. Г.

Белинский.

Наряду с таким пониманием личности в современном капи-

талистическом обществе распространены и психолого-биологиче-

ские представления. Одним из наиболее популярных направлений

в реакционных кругах является фрейдизм. Согласно Фрейду,

личность есть замкнутая в себе биологическая индивидуальность,

живущая в обществе и испытывающая его влияния, но

противостоящая ему. Оказывается, что источнижш жизни

являются темные подсознательные влечения: сексуальные и вле-

чения к смерти, проявляющиеся роковым образом. Соответственно

смысл жизни состоит в удовлетворении этих изначальных





биологических влечений. Общественное развитие, цивилизация с

ее многочисленными моральными запретами, по Фрейду, ока-

зывается, вредят нормальному развитию человеческой личности,

являются источниками ее неврозов. Отсюда и прямо, и косвенно

оправдываются разнузданная сексуальность и войны, насилие

как средство удовлетворения влечения к смерти. Так, в открытом

письме к А. Эйнштейну Фрейд в 1932 г. писал, что война, «по-

видимому, вполне естественная вещь, у нее, без сомнения,,

имеется прочная биологическая основа». Концепция Фрейда, таким

образом, является заостренной концепцией биологического

индивидуализма личности.

Неофрейдисты (Хорни, Фромм) пытаются сгладить вульгарно

биологическое понимание личности, данное Фрейдом. Они

стремятся обновить Фрейда за счет умаления значения сексуаль-

ности в жизни человека, признания положительной роли куль-

туры (Хорни) и общественных условий в целом (Фромм). По*

Фромму, общественное развитие приводит ко все большей инди-

видуализации и свободе личности. Однако свобода в капитали-

стическом обществе порождает у человека чувство одиночества1,,

ощущение собственной незначительности и ничтожности. «Новая

свобода связана с возникновением,— пишет Фромм,— чувства

неуверенности, бессилия, сомнения, одиночества и тревоги».

Отсюда и «бегство от свободы» личности. Реализация этого

стремления находит свое выражение в бессознательных мазо-

хистско-садистских стремлениях, т. е. в стремлении к подчине^

нию одних и господству других лиц. Соответственно тому, какая.

1 В. Джемс, Основы научной психологии, Спб., 1902, стр. 135. 10

тенденция, или механизм, по Фромму, преобладает, намечаются

типы личности или характера: один — мазохистский тип —

стремится уйти от свободы путем беспрекословного подчинения

сильным личностям, другой стремится к власти, господству, по-

давлению и разрушению — садистский тип. Третий пытается

раствориться в общей массе, он становится таким, как все другие.

Этим Фромм пытался объяснить приход к власти фашизма в

Германии. С одной стороны, говорит он, выделение группы

людей, неудержимо стремившейся к власти, фюрерству, вождизму,

и, с другой стороны, наличие массы людей, желавших

.беспрекословно подчиняться, обеспечивали победу фашизма. Таким

образом, вместо глубокого социального анализа причин и

научного объяснения прихода к власти фашизма Фромм выдвинул

надуманную психологическую трактовку этого вопроса.

Таким образом, фрейдизм как в его первой, так и во второй

редакции (неофрейдизм) остается реакционной, ненаучной кон-

цепцией личности, служащей делу оправдания существующего

капиталистического строя, тяжелого положения личности в нем.

Фрейдизм уводит личность от решения социальных проблем в мир

таинственных психологических явлений и внутренних душевных

конфликтов, он рекомендует искать избавления от страданий

путем самоанализа с помощью психоанализа.

Теоретик буржуазного индивидуализма проф. Ф. А. Хайек,

выступая против социалистического общества, которое он называет

закрытым или «замкнутым обществом», пропагандирует «открытое

общество» индивидуализма, частной инициативы, конкуренции. И

как это ни странно звучит, но, оказывается, свободная личность

слепо должна подчиняться, «покоряться,— пишет Ф. Хайек,—

скрытым и кажущимся бессмысленными силам общества и

правилам морали, целесообразность которых невозможно

логически подтвердить» '. Следовательно, от свободы личности

остается только ярлык.

Крайне реакционное субъективно-идеалистическое и инди-

видуалистическое понимание личности представлено в экзистен-

циализме, в буржуазном философском направлении, предметом

которого объявляется так называемое «существование» как «ин-

дивидуально духовная жизнь» (Хейдеггер, Ясперс, Кьеркегор,

Калио). Существование рассматривается абстрактно, и при этом

•оно противопоставляется бытию. Экзистенциалисты объявляют

человека самым значительным существом. Однако его сущест-

вование — это страдание. «Существовать» — значит «пребывать в

агонии». В конечном итоге экзистенциалисты приходят к песси-

мизму, объявляя бессмысленность существования человека. От-

,п ' Цит- по кн.: Дж. Льюис, Социализм и личность, М., Изд. иностр. лит., Jyb4,

етр. 57.

11

вращение к жизни, страх перед смертью, отчаяние—таковы

типичные эмоциональные состояния личности, по мнению фило-

софов «существования». Эта концепция, как и другие, пропове-

дует безысходность и безнадежность человеческой жизни. Ойа

отрицает возможность личности бороться за создание лучших со-

циальных условий жизни.

Крайний индивидуализм и эгоизм личности буржуа стали

культом буржуазной идеологии. Не только кино, радио, литература

поклоняются индивидуалисту и гангстеру как идеальному

образцу личности, но, как мы видели, и буржуазная наука пре-

возносит собственника.

Наряду с проповедью индивидуализма в последнее время

активно пропагандируется идея «приспособления» к буржуазным

«добродетелям». Отсюда пропаганда определенных Шаблонов

поведения (быть общительным, уметь улыбаться и т. п.),

овладение которыми обеспечивает, по мнению идеологов, дости-

жение личностью успехов в жизни, в бизнесе. В Соединенных

Штатах Америки становится модной теория социализации лич-

ности и группизма, согласно которой человек по мере развития

начинает все более понимать и чувствовать свою зависимость от

социальной группы, сознавать свой долг перед «коллективом».

Отсюда каждый индивид должен не только уважать «келлек-

тивные ценности», но и приспосабливаться к требованиям со-

циальной группы. Пропаганда буржуазного «группизма», «кол-

лективного национального интереса», «долга рядового амери-

канца» и т. п. служит новым средством духовного и экономиче-

ского порабощения масс.

Диаметрально противоположный взгляд на личность дан в

трудах классиков марксизма-ленинизма. Классики марксизма-

ленинизма рассматривают личность как конкретного живого

человека, члена общества, деятеля общественного развития.

Полнота личности, уровень ее развития определяются не мерой

обладания собственности, а историческим развитием общества,

развитием общественного производства и общественных отно-

шений.

К. Маркс, определяя сущность человека, пишет, что «она есть

совокупность всех общественных отношений»'. Личность

человека как члена общества находится в сфере влияния раз-

личных отношений, и прежде всего отношений, складывающихся в

процессе производства и потребления материальных благ. Эти

отношения являются основными и определяющими. Человек не-

посредственно испытывает на себе свое материальное положение.

Однако человек не одинок в своем бытие, он вместе с дру-

гими разделяет материальные трудности и лишения, комфорт

К Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 3, стр. 3.

12

и удобства, и вполне естественно, что эти общие условия фор-

мируют определенную психологию, мораль, которая сказывается на

психологии отдельного индивида. В. И. Ленин писал, что человек с

молоком матери воспринимает определенную психологию,

мораль, привычки определенной социальной группы. Таким

образом, материальные условия определяют психологический

настрой личности, который усиливается и упрочивается в резуль-

тате общения личностей определенного класса, социальной группы.

В борьбе за лучшие условия эта психология систематизируется

и обогащается. В борьбе личность начинает видеть свое

будущее, т. е. стихийно складывающаяся психология обретает

свойство сознательности.

Личность находится в сфере действия не только материаль-

ных, но и идеологических отношений. В классовом обществе идет

ожесточенная борьба за завоевание «душ» людей. Господствую-

щий класс обрушивает на человека все средства пропаганды:

кино, радио, литературу и т. п.— с тем чтобы внедрить в его со-

знание представления и понятия буржуазной идеологии. Проле-

тариат, имеющий собственную идеологию, противопоставляет

буржуазии свои идеи, близкие трудящимся. Эти идеи объясняют

его сегодняшнее положение и завтрашний день, смысл его борьбы.

Посредством идеологии формируется психология личности, ее

отношение к различным сторонам жизни, ее воля, цельность

характера.

Вполне понятно, что, чем шире круг общения личности, чем

разнообразнее ее связи с различными сторонами жизни, тем

глубже она проникает в мир общественных отношений и тем

богаче становится ее собственный духовный мир.

«...Действительное духовное богатство индивида всецело за-

висит от богатства его действительных отношений...» 1

К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» пишут, что

индивиды неизбежно вступают во взаимоотношения друг с другом

на основе своих потребностей и способов их удовлетворения и что

общение является фактором их духовного, нравственно-

психологического развития. «Отсюда, понятно, следует, что раз-

витие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с

которыми он находится в прямом или косвенном общении, и что

различные поколения индивидов, вступающие в отношения друг с

другом, связаны между собой, что физическое существование

позднейших поколений определяется их предшественниками, что

эти позднейшие поколения наследуют накопленные

предшествовавшими поколениями производительные силы и

формы общения, что определяет их собственные взаимоотношения.

Словом, мы видим, что происходит развитие и что история

отдельного индивида отнюдь не может быть оторвана от исто-

К. Ма

ркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 3, стр. 36.

13

рии предшествовавших или современных ему индивидов, а опре-

деляется ею»'.

Личность формируется в системе объективных отношений:

экономических, морально-политических, идеологических. Вместе с

тем она сама проявляет и характеризует себя своими отноше-

ниями. Существенными отношениями личности являются отно-

шения к обществу и людям, к себе, собственным обязанностям,

общественным и трудовым. Эти отнршенид.,характеризуют нрав-

ственный облик личности, ее -жизненную позицию в обществе,

коллективе.

Отношения различают не только по их направленности на

объект, но и по уровню их осознанности. Обычно различают

малоосознанные или глубокоосознанные отношения. Малоосо-

энанные отношения — это чувство симпатии или антипатии.

Глубокоосознанное отношение — это принципиальное оАоше-ние;

оно определяется не требованием ситуации, а внутренними

убеждениями, сложившимися нравственным идеалом личности,

сознанием долга и обязанности.

Личность раскрывается и характеризуется не только отноше-

ниями, но и уровнем общественно-трудовой активности и про-

дуктивности. То, с какой энергией человек трудится, насколько

он продуктивен в работе, имеет весьма существенное значение в

оценке личности. Является ли человек только потребителем

общественных благ, тунеядцем или же производителем мате-

риальных или духовных ценностей — это не безразлично ни для

общества, ни для развития самого духовного облика личности. О

человеке надо судить не по его словам, а по его делам, указывал

В. И. Ленин.

На уровень активности и продуктивности человека влияет не

только отношение к деятельности, но и уровень развития творческих

сил человека — способностей, а также знаний и умений.

Человека характеризует не только дело, но и поведение в об-

д]?стве. Поведение личности вытекает из ее отношений к людям,

*т. е. моральной воспитанности. На характере поступков сказы-

ваются эмоционально-волевые и интеллектуальные особенности

личности, привычки и сложившаяся манера поведения.

Психологи исследуют строение психической жизни личности и

механизмы ее функционирования, процессы формирования и

развития как отдельных, так и целостных систем свойств. Иными

словами, психологию интересует субъективный мир личности,

закономерности его образования и функционирования. В отличие

от идеалистической психологии материалистическая исследует

личность в единстве с объективными условиями, ее форми-

рующими. При этом материалистическая психология не забывает

того, что психическая деятельность человека, будучи

К. М

аркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2, т. 3, стр. 440.

14

детерминирована внешними условиями, развивается по своим

специфическим внутренним законам. «Идеи, чувства и верования,—

говорил Г. В. Плеханов,— сочетаются по своим особым законам.

Но эти законы приводятся в действие внешними

обстоятельствами, не имеющими ничего общего с этими зако-

нами» '.

Исследование внутренних закономерностей развития и функ-

ционирования психического мира личн'ости обеспечит целена-

правленное, экономное и продуктивное воспитание личности че-

ловека, отвечающего своими качествами требованиям коммуни-

стического общества.

Психология личности в широком смысле этих слов включает

психическую жизнь человека: процессы и состояния, свойства и их

системы. В узком смысле этих слов психология личности

рассматривает различные отношения человека и способы их

проявления и осуществления в единстве, характеризующие нрав-

ственно-психологический облик индивида.

Когда говорят о психологии личности, то некоторые психологи

имеют в виду исследование только индивидуально-психологических

особенностей человека. Такое сужение предмета психологии

личности неправильно. Психология личности имеет своим

предметом духовный мир живой человеческой личности, в которой

проявляется единство общего, особенного и единичного. Каждая

личность представляет в той или иной мере весь род

человеческий; в ее человеческой, телесной организации воплощен

итог развития не только рода человеческого, но и ближайших его

предков. Общечеловеческая природная организация личности

формировалась по законам биологии, но под влиянием социальной

жизни, ее требований, а потому и выступает как общественно-

детерминированная природа человека. Наследование личностью

природной организации не означает наследования нравственно-

психологических черт человека. Общая природная организация

определяет возможность, при соответствующих социальных

угловиях, человеческого пути развития психической деятельности

личности. Следовательно, в самой природе человека, в его

телесной организации заложены свойства, обеспечивающие

общечеловеческий путь психического развития. Решающее

значение в развитии человека имеет социальная наследственность.

Человек наследует от предыдущих поколений орудия труда и

опыт организации производства, материальные и духовные

ценности, традиции и т. п. Овладевая всем этим, он приобщается

к общечеловеческой и национальной культуре, становится

способным к труду, творческому развитию оставленного ему

наследства.

1 Г. В. Плеханов, Избр. философ, произв., т. I, M., Госполитиздат,

1956, стр. 665.

15

Однако личность, как уже указывалось выше, всегда живет и

действует в составе определенной нации, класса, социальной

группы, коллектива и разделяет с другими не только материальные

и культурные условия жизни, но, вполне естественно, и пси-

хологию социальной группы, в состав которой она входит. Это

'обстоятельство и определяет особенное в психическом облике

личности (национальные черты характера, классовые потребности

и интересы, отношение к различным сторонам социальной

жизни).

Наконец, в психическом облике человека обнаруживают и

индивидуально неповторимые черты, отражающие ее конкретный

жизненный путь развития. Каждый человек имеет^свою историю

развития. И это понятно: общие социальные условия класса,

социальной группы имеют некоторую вариативность для каждой

отдельной личности. Так, например, многодетная или бездетная

семья сказывается на бюджете рабочего, на одежде, жилище,

питании. Кроме того, один индивид может находиться в плену

условий, а другой может преодолеть их неблагоприятное влияние

и достичь в активной деятельности таких результатов духовного

развития, какие не достигаются при пассивном отношении к

знанию, к самовоспитанию и т. п.

Однако нужно помнить, что общее, особенное, единичное в

духовном облике не рядоположены, а находятся в единстве и

взаимопроникновении. В. И. Ленин отмечал, что общее прояв-

ляется в единичном и через единичное.

Спрашивается, что же подлежит исследованию в психологии

личности: общее, особенное или индивидуальное? Безусловно, что

исследованию подлежит общее и особенное. Как всякая наука, так

и психология восходит от единичного к общему. Психолог

исследует многочисленный класс индивидуальностей, выясняя

существенное и отвлекаясь от частного, случайного, второ-

степенного в духовном облике каждого, обобщая данные, он

устанавливает закономерное, т. е. всегда общее или особенное.

Подобно тому как медицина раскрывает типическое течение

той или иной болезни на основе анализа ее течения у сотен

индивидуумов (у каждого процесс болезни может протекать свое-

образно), а практикующий врач, исследуя больного, применяет

это типическое к частному случаю, так и психолог, исследуя про-

цесс образования тех или иных черт характера у конкретных

индивидуумов, приходит к установлению закономерностей ха-

рактерообразования, а педагог, вооруженный этой закономер-

ностью, может не только диагностировать развитие, но и осуще-

ствлять воспитание нужной черты по определенному плану у

конкретных индивидуумов. Поэтому психология личности может

разрабатываться как в плане общей, так и дифференциальной

психологии. Первая исследует общечеловеческие психические

образования, вторая — индивидуально-типические особенности

16

личности: типологические (темпераменты), характерологические

(типические черты и типы), способности (общие и специальные),

типическое в индивидуальных отношениях (типы различных

структур направленности и т. п.).

Индивидуальное бесконечно разнообразно. Несущественное в

индивидуальном научного значения не представляет; от него

отвлекаются, хотя в практике работы должно постоянно учиты-

ваться как вариант типического или отклонения от типического.

§ з. психология личности и СОЦИАЛЬНАЯ психология

До самого последнего времени проблема психологии личности

рассматривалась изолированно от психических процессов, с одной

стороны, и от социальной психологии, с другой стороны.

Духовный мир личности отражает историю жизни и деятель-

ности индивида. Процессы отражения и действия лежат в основе

образования как отдельных свойств, так и целостных психических

структур.

Выше указывалось, что психический облик личности фор-

мируется как материальными условиями жизни, так и идеоло-

гическими воздействиями. Кроме того, личность в процессе об-

щения и деятельности отражает психологию социальных групп и

ею руководствуется в своем поведении. Известно, что на основе

общих материальных, политических, культурных условий жизни и

деятельности формируются определенные социальные группы:

классы, коллективы. Общественное бытие этих социальных групп

детерминирует их общественное сознание, частью которого яв-

ляется общественная психология, изучаемая социальной психо-

логией.

Предметом социальной психологии служат массовидные яв-

ления психики, такие, например, как общественное мнение и на-

строение, коллективная воля и творческая деятельность.

Общественная психология создается, формируется самими

людьми. Классы, коллективы и другие социальные группы обра-

зуются не по произволу отдельных личностей, а в силу общности

деятельности, труда, их положения, и прежде всего экономиче-

ского и политического. «Одни и те же условия,— указывали К.

Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии»,— одна и та же

противоположность, одни и те же интересы должны были в общем

повсюду создать также одни и те же нравы» ' — общую, или, как

мы скажем, групповую, психологию. Следовательно, общность

психологии людей создается в силу объективных социальных

причин. Жизнь и деятельность в коллективе требует

и Ф. Энге

~

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд.2, т. 3, стр. 53.

Л. г.

^

постоянного взаимодействия и общения, в процессе которого»

люди взаимно познают и взаимно влияют друг на друга, в про-

цессе которого формируется общность взглядов и оценок.

Подобно тому как объединение людей не есть простая сумма

индивидуальностей, так и психология группы не есть среднее

арифметическое индивидуальных сознаний. Общественная пси-

хология как явление имеет свои качественные особенности и свои

внутренние закономерности развития. Вместе с тем она форми-

руется в процессе взаимодействия людей и ее носителями яв-

ляются люди. Поэтому как психологию личности нельзя понять

вне социально-психологических явлений, так и общественную

психологию нельзя понять вне личности.

Личности, составляющие социальную группу, неодинаковы по

содержанию и форме проявления своего сознания. Одни личности

стоят в авангарде коллектива, другие составляют, по выражению А.

С. Макаренко, здоровый пассив, а третьи плетутся в; хвосте

социальной группы. Вот почему нельзя психологию массы

отождествить с психологией отдельных индивидуумов, коллек-

тивную психологию представлять как простую сумму психики

индивидуумов.

Очевидно, что.общественное мнение и волю определяют прежде

всего личности, задающие тон в жизни коллектива, социальной

группы, т. е. наиболее активные и авторитетные люди,

составляющие микрогруппы. Но из этого положения нельзя за-

ключить, что психология микрогруппы совпадает с психологией

коллектива в целом. Дело в том, что другие микрогруппы в ка-

кой-то мере корригируют своим влиянием стремления и волю

авангарда. Вследствие этого результаты деятельности всего

коллектива не достигают того уровня, который был бы возможен

при однородности социальной группы, коллектива.

Нужно помнить также о том, что коллектив, его духовная

жизнь динамичны и изменчивы, а отсюда и структура коллектива,

и роль отдельных личностей в нем меняются.

Сформированная общественная психология класса, коллектива

оказывает большое влияние на сознание и поведение личности,

входящей в состав данной группы. В этом смысле и надо

понимать слова В. И. Ленина о том, что человек с молоком матери

воспринимает психологию, мораль той или иной социальной

группы. Личность, проникаясь общественной психологией, не те-

ряет своих индивидуальных особенностей — своеобразия темпе-

рамента и характера, привычек и склонностей.

Психология личности и социальная психология как области

одной науки близко соприкасаются друг с другом и призваны

совместными усилиями обогащать друг друга, как и в целом пси-

хологическую науку.

Успешная разработка психологии личности возможна только

при опоре на данные социальной психологии. Без знания зако-

18

• О

нов социально-психологических явлений трудно конкретно по-

ставить и разрешить проблему социальной детерминации духов-

ного мира личности, нельзя понять процесс развития личности,

образования морально-психологических качеств человека и, на-

конец, роль личности в общественном развитии.

С другой стороны, социальная психология не может обой

тись без знания структуры психической жизни, и в частности

лсихологии направленности личности, ее склонностей, способно-

стей, характера.

Вместе с тем необходимо выступать против имеющихся тен-

денций подмены предмета социальной психологии предметом

лсихологии личности. Так, например, высказывается ошибочное

мнение, что предметом социальной психологии являются соци

альные типы личностей. Такое утверждение мотивируется тем,

что в типе личности концентрируется вся общественная жизнь.

На это следует заметить, что каждая личность социально де-

терминирована и в какой-то мере несет в себе общественную

психологию группы, коллектива. Нужно помнить также и о том,

что при исследовании психологии личности отправляются от

конкретных индивидуумов и восходят к обобщению, раскрывают

психологию социального типа личностей.

Отсюда становится понятным, что передать учение о психо-

логических типах личности социальной психологии — это значит,

во-первых, лишить психологию личности основного ее объекта и

предмета исследования, а во-вторых, направить социальную

психологию не на тот объект, который составляет ее предмет.

Однако следует сказать, что исследование социальных типов, а

также вопросов формирования личности сближает и объединяет

психологию личности с социальной психологией. Именно здесь

и должны быть наиболее тесные контакты и совместная работа

психологов, изучающих личность и массовидные явления

общественной психологии.

§ 4. ЗАДАЧИ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ

В период развернутого строительства коммунизма разработка

проблем психологии личности приобретает особое значение.

Коммунизм могут строить люди, ясно представляющие пер-

спективы общественного развития, уверенные в победе комму-

низма, способные трудиться по-коммунистически.

Как известно, уже нынешнее поколение будет жить в комму-

нистическом обществе, а следовательно, уже теперь предстоит

воспитывать «...нового человека, гармонически сочетающего в себе

духовное богатство, моральную чистоту и физическое со-

вершенство» '.

1 «Программа и Устав КПСС», М., Гоополитиздат, 1962, стр. 203.

19

Высокие качества личности нового человека, как указывает

Программа КПСС, будут формироваться у всего населения

страны в процессе активного участия в строительстве комму-

низма, под воздействием всей системы воспитательной работы,

самим укладом жизни, новыми началами в экономической и об-

щественной жизни.

Велика роль общественных наук, и в том числе психологи» и

педагогики, которые должны обеспечить исследование зако-

номерностей развития и воспитания личности, для того чтобы

вооружить практических работников средствами воспитания

нового человека в условиях школы и общественного произ-

водства и тем самым способствовать общественному развитию.

Одной из проблем психологии личности является исследова

ние процесса формирования коммунистического мировоззрения

и образования соответствующих свойств личности, регулирую

щих ее поведение в обществе. Особенно важным вопросом дан

ной проблемы является изучение процесса и условий превраще

ния знаний, которыми овладевает личность, в ее действительные

взгляды на жизнь: исследование идеалов и их формирование

должно занять большее место, чем это было до сих пор в психо

логии. Центральной проблемой является исследование активно

сти личности, и в первую очередь трудовой активности. Основ

ными вопросами этой проблемы должны стать вопросы форми

рования коммунистического отношения к труду у всех членов

общества и умения трудиться по-коммунистически. В этом на

правлении следует исследовать: 1) компоненты и структуру пси

хологической готовности к труду; 2) условия, пути и стадии

формирования психологической готовности учащихся к труду;

3) процесс превращения труда в первую жизненную потребность

личности в условиях общественного производства; 4) обратное

влияние труда на личность, на развитие ее духовных и физиче

ских СИЛ.

*

>!

Третьей проблемой является проблема формирования черт

личности человека-коллективиста. Психология установила, что

коллективист формируется в коллективе при условии совместной

деятельности его членов, реализующих общие цели. Однако сле-

дует выяснить: 1) особенности духовного склада личности кол-

лективиста; 2) генезис и стадиальность в развитии коллекти-

вистического сознания и чувства; 3) оптимальное условие, уско-

ряющее становление и закрепление коллективистского отношения

школьников.

Очень важной проблемой психологии личности является

проблема исследования закономерностей всестороннего и гар-

монического развития личности. Первоочередными вопросами

данной проблемы являются исследования соотношения: 1) общего

и специального в развитии личности; 2) склонностей и

20

способностей; 3) различных способностей; 4) знаний, умений и

способностей. Особенно важно исследовать возрастные и инди-

видуальные возможности человеческой личности.

До самого последнего времени, например, возможности младших

школьников недооценивались, вследствие чего их потенциальные

силы не использовались в достаточной мере. Важнейшей

психолого-педагогической проблемой является исследование

эффективности различных методов психологического воздей* ствия

на личность в процессе обучения и воспитания на разных этапах

развития личности школьника в связи с его особенностями.

Актуальной теоретической и экспериментальной проблемой

является определение структуры психического склада личности

как целого, в частности выяснение соотношения различных черт

личности.

Решение этой проблемы позволит выяснить закономерности

образования и функционирования психики как целостной орга-

низации личности.

Успех исследований этих проблем и их практическая зна-

чимость могут быть достигнуты только в том случае, если будут не

просто соотноситься условия и результат, но главное внимание

будет обращено на сам процесс образования новых свойств

личности, а этого можно добиться только с помощью-психолого-

педагогического эксперимента при содружестве психологов и

педагогов, при достаточной технической оснащенности

исследования.

/ГЛАВА If

СООТНОШЕНИЕ ПСИХИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ,

СОСТОЯНИЙ И СВОЙСТВ ЛИЧНОСТИ

$ 1. ПОНЯТИЕ О ПРОЦЕССАХ И СВОЙСТВАХ ЛИЧНОСТИ И ИХ

СООТНОШЕНИЕ

В психологической науке накоплен большой фактический

материал о психических процессах и свойствах личности, кото-

рому дается научное объяснение с позиций ленинской теории

отражения и павловского учения о высшей нервной деятельности.

Вместе с тем до сих пор не устранен коренной недостаток :в

исследовании как психических процессов, так и свойств личности,

который состоит в том, что исследование психических процессов

производится в отрыве от свойств личности, а эти последние

исследуются как нечто такое, что образуется вне и.помимо

психических процессов.

Такой подход, оправданный на определенном этапе развития

науки, может в конце концов завести психологию в тупик,

.закрыть ей выход в жизнь, в практику.

Вот почему в самое последнее время начинают раздаваться

толоса о необходимости разработать теорию психологии лич-

ности, в которой бы психические процессы рассматривались в

•единстве со свойствами, с позиций принципа детерминизма, со-

циальной обусловленности развития духовного мира человека.

Задача психологии и состоит в том, чтобы исследовать, как в

процессе взаимодействия человека со средой, /в процессе отражения

социальной и природной действительности формируется

духовный мир человека. Важно при этом выяснить стадии и

механизмы образования свойств на основе психических процессов.

Одним из первых исследователей, поставивших с позиции

.диалектического материализма вопрос о соотношении психических

процессов и свойств личности и придавших этому вопросу

первостепенное значение в разработке теории психологии ;и в

практическом применении научных знаний, был С. Л. Ру-

•22

бинштейн. Он писал: «Нельзя построить ни учения о психиче-

ских свойствах человека в отрыве от изучения его психической

деятельности, ни учения о психической деятельности, о законо-

мерностях протекания психических процессов, не учитывая их.

зависимости от психических свойств личности» '.

Определяя психический процесс как деятельность, С. Л. Ру-

бинштейн находит, что психические процессы являются строи-

тельным материалом, из которого складываются психические-

свойства человека.

Отсюда понятно, что формирование психической деятельности

и свойств совершается заодно и представляет собой единый

процесс.

Под свойством личности С. Л. Рубинштейн понимает спо-

собность отвечать при определенных условиях на генерализо-

ванные воздействия определенной психической деятельностью2.}

Таким образом, свойство возникает из процессов и прояв-

ляется в процессах. Среди психических явлений С. Л. Рубин-

штейн выделяет и состояния, которые он рассматривает как

эффект психической деятельности и как фон, на котором она

возникает.

Следует отметить, что, хотя в советской психологии до са-

мого последнего времени при анализе формирования свойств

личности почти не учитывались процессы, вопрос об обратном

влиянии психических свойств на протекание психических про-

цессов ставился многими авторами (Б. Г. Ананьев, А. А. Смир-

нов, Б. М. Теплов, В. Н. Мясищев и др.).

Особо следует отметить заслуги В. Н. Мясищева, который

своими исследованиями психологии отношений внес большой

вклад в решение данного вопроса. В. Н. Мясищев указал на

регулирующую роль отношений в поведении и деятельности,

человека, на их влияние на протекание интеллектуальных, волевых

и эмоциональных процессов3.

А. Н. Леонтьев, отправляясь от положения, что все психи-

ческие свойства и процессы представляют собой продукт дина-

мических, прижизненно складывающихся систем мозговых свя-

зей— условных рефлексов,— попытался не только теоретически

поставить, но и экспериментально обосновать вопрос о-внутренней

связи психических процессов и свойств личности. В результате

тонко проведенного эксперимента по исследованию процесса

образования способности звуковысотного различения он пришел к

выводу о том, что взаимодействие про-

1 С. Л. Рубинштейн, Теоретические вопросы психологии и проблемы.

личности. «Вопросы психологии», 1957, № 3, стр. 35 — 36.

2 См.: С. Л.Рубинштейн, Вопросы психологической теории. «Вопросы

психологии», 1955, № 1, стр. 16 — 17.

3 См.: В. Н. Мясищев, Проблема отношений человека и ее место в

психологии. «Вопросы психологии», 1957, № 5, стр. 142—155.

23;

щессов различных анализаторных систем приводит к образованию

специального мозгового функционального органа, или, иными

словами, системы связей, лежащей в основе образующейся

способности. Нам представляется, что исследования А. Н. Леонтьева

являются убедительным примером плодотворности подхода к

изучению свойств личности через исследование процессов.

В настоящей главе нам хотелось бы, во-первых, обобщить

как теоретические положения, так и экспериментальные данные

и рассмотреть проблему в целом, во-вторых, поставить новые

вопросы, в частности вопрос о структуре психического склада

человека, имеющей большую теоретическую и практическую

значимость.

Прежде всего остановимся на определениях психических

процессов и свойств и попытаемся выяснить характер взаимо-

действия этих явлений.

Исходными в психической жизни человека являются про-

цессы (ощущения и. восприятия, память, мышление и вообра-

жение, эмоции и волевые процессы), обеспечивающие отражение

действительности, формирование знаний и умений, жизненного

опыта и осуществление деятельности.

Вместе с тем они выступают в качестве первичных регу-

ляторов поведения и обеспечивают активное отношение личности к

действительности.

И. М. Сеченов рассматривает психический процесс как дви-

жение психического явления, имеющего определенное начало,

течение и конец.

Психический процесс отличается большой динамичностью. Юн

возникает под влиянием тех или иных внешних воздействий или

импульсов, развивается и угасает.

Итак, под психическими процессами нужно понимать дина-

мическую деятельность отражения действительности и отношения

к ней.

Психические процессы обычно подразделяют на познавательные,

эмоциональные и волевые. Эта классификация имеет

относительный характер, так как то, что обычно рассматривается

как интеллектуальный процесс, выступает в реальности и как

процесс воли, и наоборот. В качестве примера можно привести

процесс решения теоретической или практической задачи. Процесс

решения задачи столь же мыслительный, сколько и волевой.

Вышеприведенная классификация не отличается и строгостью. В

раздел психических процессов относят и такие свойства

психической деятельности, как, например, качества воли

(решительность, настойчивость и др.), чувства (моральные,

интеллектуальные, эстетические); нужно первые отличать от

процессов воли, а вторые — от эмоциональных процессов.

24

Под свойствами личности следует понимать устойчивые-

образования, обеспечивающие определенный уровень деятельности

и поведения, типичный для данного человека.

Если психический процесс всегда актуален (деятельный) ^ то

свойство выступает и как потенциальная сила, и как актуальная

способность. Уже из данного определения психического свойства

видно, что оно по своему происхождению вторично, производно

от процесса, а вместе с тем вне процесса не может и проявиться.

Свойство само по себе непосредственно не отражает воз-

действий, оно является эффектом отражательной деятельности, оно

представляет собой выражение неразрывно связанных процессов.

В психологии еще нет четкой классификации свойств лич-

ности. Обычно выделяют такие свойства, как направленность,

личности, темперамент, способности и, наконец, характер.

Однако перечисленное не является свойствами, а системами

свойств. Если быть последовательным, то следует классифици-

ровать свойства, исходя из классификации психических процес--

сов, на основе которых они образуются.

Тогда нужно говорить о свойствах интеллектуальной дея-

тельности, эмоциональной и волевой. Что же касается темпе-

рамента, способностей, характера, направленности личности, то они

являются сложными образованиями, системами свойств. Свойства

человека имеют различное происхождение. Одни из них

составляют природу человека и выражают его-родовые

особенности, они формировались в филогенезе, в процессе

исторического развития человека. Это, во-первых, органические

потребности, во-вторых, свойства темперамента, выражающие тип

высшей нервной деятельности как врожденного-образования.

Говоря о природных свойствах, мы не исключаем возможности их

развития и совершенствования.

Все другие психические свойства — их большинство — резуль-

тат онтогенетического развития личности человека.

Природные — это исходные свойства, которые первоначально

определяют импульсы к деятельности, а также тонус и динамику

протекания психических процессов. Как известно, И. П. Павлов

отмечал, что процесс образования системы условных рефлексов

зависит от природного фонда высшей нервной деятельности, от

врожденных индивидуальных особенностей живого организма'.

Приобретенные свойства образуются на базе врожденных в

процессе отражения действительности и активного на нее

воздействия.

В качестве примера можно остановиться на потребности в

пище. Это первая жизненная потребность, без удовлетворения

1 См.: И. П. Павлов, Избр. произв., М., 1949, стр. 270.

25.

•которой невозможна жизнь. Однако только процесс потребления

опредмечивает эту потребность и только процесс потребления

ведет к ее развитию. Развитие потребности приводит к тому, что

индивид начинает предъявлять новые требования к средствам

удовлетворения, а процесс их потребления создает новые

потребности. «...Потребление,— писал К. Маркс,— создает

потребность как внутренний предмет...»1 Следовательно,

указанная потребность взрослого человека выражает единство

врожденных и приобретенных требований организма и личности.

Образование свойств на основе процессов — сложное явление.

Одни из психологов понимают образование свойств как

результат закрепления процесса вследствие его повторения (А. К.

Перов), другие рассматривают его образование как следствие

генерализации и обобщения процессов (С. Л. Рубинштейн).

С. Л. Рубинштейн прямо так и пишет: «Способности — это

закрепленная в индивиде система обобщенных психических

деятельностей... Характер человека — это закрепленная в ин-

дивиде система генерализованных обобщенных побуждений»2.

При таком понимании свойство по существу отождествляется с

процессом; в одном случае свойство — это закрепившийся

процесс, в другом случае — это процесс определенного качества/

Мы предполагаем, что образование свойства из процесса —

явление гораздо более сложное, чем обычно это представляют.

Дело состоит не только в закреплении и обобщении процесса,

но прежде всего в синтезировании разнообразных процессов

одной модальности с последующим закреплением и обобщением

образовавшейся системы.

А. Н. Леонтьев указывает на наличие стадий в образовании

•свойств. Так, он пишет: «Развитие всех психических свойств

человека проходит ряд последовательных этапов, на которых

происходит формирование отдельных звеньев, составляющих

обязательное условие для того, чтобы мог сложиться конечный

механизм, составляющий основу данного свойства»3. В качестве

закономерных этапов развития свойств он намечает этап

перехода от внешнего к внутреннему действию, период

свертывания действия и т. д.

Попытаемся рассмотреть вопрос о взаимодействии процессов

и свойств более конкретно и дифференцированно.

1 К. М а р к с, К критике политической экономии, М., Госполитиздат,

1951, стр. 204.

2 С. Л. Рубинштейн, Теоретические вопросы психологии и проблемы

личности. «Вопросы психологии», 1957, № 3, стр. 36.

3 А. Н. Леонтьев, Природа и формирование психических свойств и

процессов человека. «Вопросы психологии», 1955, № 1, стр. 32.

25

Прежде всего остановимся на вопросе о соотношении пси-

хических процессов и свойств личности в сфере познавательной

деятельности человека.

Элементарным и исходным процессом отражательной дея-

тельности человека является, как известно, ощущение.

Ощущение обычно рассматривается или как самодовлеющий

процесс, или как процесс, не имеющий самостоятельного-

значения, а выступающий лишь звеном более сложного процесса

восприятия. На самом деле ощущение — основной процесс,

дающий толчок для возникновения других, более сложных

процессов,— составляет их начало. В процессе ощущений

образуются специфические сенсорные свойства личности.

Ощущение как процесс прежде всего отличается множест-

венностью и разнообразием. Человек в состоянии бодрствования

имеет колоссальное количество ощущений. При этом И. М.

Сеченов отмечал, что поток ощущений не является хаотичным.

Отдельные ощущения, как теперь известно, определенным образом

соотносятся друг с другом, связываются, взаимодействуют.

Потоки ощущений, возникающие в каналах: различных

анализаторных систем, сталкиваются, встречаются, вследствие

чего возникают специфические эффекты суммарного-действия

ощущений. Эти эффекты или образы сигнализируют о

внутренних состояниях человека или о внешних событиях и-тем

самым включаются в другие, более сложные регулирующие-

системы человеческого поведения.

«Поэтому весьма важно,— пишет Б. Г. Ананьев,— изучить. не

только временные, но и постоянные взаимосвязи между разными

видами ощущений...», а мы бы добавили — и связи между

ощущениями и другими процессами психической деятельности

человека, приводящие к образованию сложных структур отражения

и деятельности личности.

Б. Г. Ананьев на основе экспериментальных данных пришел

к выводу, что процесс чувственного отражения в определенных

обстоятельствах жизни и деятельности приводит к определенной

сенсорной организации человека, которую можно рассматривать

как систему свойств человеческой личности, имеющую

многогранное значение, а именно для образования, навыков и

умений, формирования способностей.

Сенсорная организация включает как парциальную чув-

ствительность, свойственную тому или иному анализатору, так и

общую чувствительность, свойственную человеку в целом.

Парциальная чувствительность высокого порядка, свойственная

определенный анализаторным системам, входит в структуру

специальных способностей (музыкальных, изобразитель-

1 Б. Г. Ананьев, Психология чувственного познания, М., изд. АПН

РСФСР, 1960, стр. 30.

27

ных, литературных), являясь в них опорным свойством. Общая

'чувствительность, по Б. Г. Ананьеву, выражает свойства общего

типа высшей нервной деятельности.

Таким образом, в процессе и из процессов ощущений обра-

зуются свойства сенсорной организации личности, имеющие

многозначное значение.

Образовавшиеся свойства имеют тенденцию определять,

'исключая прочие условия, количественную характеристику

(интенсивность, время протекания) ощущений как процессов

•отражения действительности.

Процесс синтеза определенных ощущений, соотнесенный

•с мыслительными процессами (понимание, подведение под

понятие), дает восприятие, лежащее в основе предметного знания и

накопления жизненного опыта.

В свою очередь в процессе восприятия, при наличии опре-

деленной установки на познание действительности, формируется

важнейшее свойство личности — наблюдательность.

Наблюдательность тесно связана с умственными качествами

личности. Нельзя рассматривать наблюдательность только как

способность детально видеть предмет, явление. Наблю-

дательность включает и умение проникать в сущность того, что

видят, замечать характерное, особенное, умение отражать

многообразные связи различных сторон предмета и предмета с

другими предметами. Отсюда ясно, что наблюдательность

представляет собой закрепленный эффект чувственного и логи-

ческого познания действительности. В наблюдательности, на-

пример, художника, писателя, ученого, изобретателя мы видим

выражение не только высокой организации восприятия, но и

мощи ума. Мышление не только включается в восприятие, но и

начинает формироваться в нем. Формируясь в процессе вос-

приятия, оно вначале принимает форму наглядно-образного

мышления. Пройдя эту стадию, мышление поднимается над

чувственным отражением, становится понятийным, абстрактным.

Мышление, вначале вплетаясь в деятельность ребенка, начинает

ее предварять. С развитием речи и овладением понятиями и

операциями логического мышления ребенок приобретает

самостоятельность в умственной деятельности, что, конечно, не

может не отразиться в какой-то степени и на всем его духовном

облике.

Систематическая теоретическая, как и практическая, про-

фессиональная деятельность приводит к образованию устойчивых

мыслительных свойств личности, или, как их называет Б. М. Теплов,

качеств ума человека. Эти свойства характеризуют своеобразие

подхода человека к решению практических или теоретических

задач, а также индивидуальное своеобразие путей и способов,

какими эти задачи решаются. Эти свойства обнаруживаются в

закрепившихся способах подхода и реше-

28

яия задач, а также и в некоторых формальных особенностях

мыслительного процесса, а именно: глубины или поверхности,

подвижности или инертности, оригинальности, творческом или

репродуктивном характере мышления.

Следовательно, образовавшиеся устойчивые интеллектуальные

свойства сказываются на процессах мышления, определяют

известный качественно своеобразный стереотип мыслительной

деятельности, не исключающий ни гибкости мыслительного

процесса, ни его творческого характера. Не только в мышлении

или интеллектуальной деятельности в широком смысле слова мы

должны различать и исследовать отношение процесса и

свойства, но такой подход должен иметь место и в исследовании

речи как средства мышления.

Не имея возможности в деталях рассматривать этот вопрос,

мы только коснемся его.

Речь формируется в процессе общения, и вместе с тем она

-является деятельностью общения.

В процессе учения человек овладевает литературным языком,

который в определенной практической, профессиональной

деятельности приобретает некоторые специфические черты

житейской, научной и художественной речи данной личности,

-с характерным для нее словарным запасом, грамматическим

строем, стилем и т. п. Поэтому не без основания говорят о языке

Пушкина, Гоголя, Толстого и других великих писателей, о языке

Тимирязева, Павлова и других великих ученых. У каждого

человека обнаруживается свой речевой штамп, штамп устной и

письменной речи: житейской (устное или письменное общение) и

официальной (лекции или труды). Это не означает, что люди

говорят на своем, особом языке. Нет, язык остается общим, но он

приобретает свои индивидуальные черты, характерные для

определенной социальной группы, в которой живет человек, а

также конкретные личностные черты, отражающие историю ее

жизни и деятельности и выражающие некоторые природные

особенности индивида.

Свойства речи выражают не только строй мыслей, но и осо-

бенности эмоциональной сферы, типологические особенности

личности и в целом ее характер.

Исследованиями нашего сотрудника А. А. Степанова, на-

пример, показана прямая зависимость между темпо-ритмиче-

скими особенностями личности и типологическими свойствами

человека. Возникая в процессе речевого общения, свойства речи,

поскольку они сложились и укрепились (многословность,

лаконичность, темпо-ритмические особенности), сказываются на

мышлении и общении личности.

Остановимся теперь на понятии воли. Воля является прак-

тической стороной сознания, а по Сеченову — деятельной сто-

роной разума и морального чувства.

29

Почти во всех учебных пособиях понятие воли относят к

разделу психических процессов. Это, конечно, не совсем верно.

Необходимо различать волевую деятельность как процесс и

волевые качества человека как свойства личности.

Волевая деятельность представляет собой системы процессов

отражения и процессов действия. Эта система процессов включает

осознание потребностей или предъявляемых требований, процесс

соотнесения побуждений с условиями жизни и согласования с

нравственными убеждениями, определение цели, решение и,

наконец, исполнение.

К волевым свойствам личности можно отнести такие каче-

ства, как целеустремленность, решительность, настойчивость,

самообладание и мужество.

Само собой понятно, что эти свойства образуются в процессе

волевого действия. Исходным в развитии воли, по И. М. Сеченову

и И. П. Павлову, является произвольное движение. Упражнение в

волевом действии, обобщение волевых процессов, определенное

их структуирование и соотнесение со свойствами,

интеллектуальными и морально-эмоциональными, приводят к

специфической волевой организации личности. Поскольку волевые

свойства личности образовались и укрепились, они определяют

типическую картину поведения и деятельности человека, а

именно характер отношения к задаче и способ ее решения.

Таким образом, процессы волевого действия, из которых

образовались свойства, сами начинают подчиняться, регулироваться

свойствами волевой организации человека.

Следует также различать эмоции и чувства как процессы и

свойства личности. В советской психологии одни психологи

отождествляют чувства и эмоции — их большинство, другие

различают их только по степени сложности: эмоции — простые

чувства, чувства — сложные эмоции. Третьи, позицию которых

мы разделяем и защищаем, рассматривают эмоции как про-

цессы, а чувства как эмоциональные отношения или свойства

личности (В. Н. Мясищев и отчасти П. Я. Якобсон). Это пос-

леднее понимание вопроса нам представляется наиболее пра-

вильным, с каких бы сторон ни рассматривать его.. И

действительно, если мы обратимся к психической жизни ребенка

раннего возраста, то каждому станет понятно, что ни о каких

чувствах у ребенка этого возраста не может быть и речи, в то

время как переживания или эмоции отчетливо могут быть

обнаружены и зарегистрированы.

Только впоследствии, на определенном уровне развития, у

ребенка складываются чувства в результате повторности пере-

живаний, обобщения их, ассоциаций различных эмоций. Следовательно, эмоции являются исходными процессами, на основе

которых складываются чувства.

30

Эмоции как процессы всегда актуальны, они отражают не-

посредственные изменения во внешних условиях жизни или

внутренней среде организма.

Чувства не являются простым усложнением эмоций или

суммой их и даже не синтезом их; чувства — это новые каче-

ственные образования личности, нечто монолитное, е котором

обнаруживается единство эмоционального, интеллектуального и

нравственного. Чувства отличаются обобщенностью и харак-

теризуют эмоциональное отношение к действительности. Чувства

представляют собой относительно устойчивые образования и

могут быть как в действенном, так и в потенциальном состоянии,

чего нельзя сказать об эмоциях.

Вместе с тем чувства проявляются в эмоциях. При этом одно

и то же чувство может проявляться в самых разнообразных

эмоциях. В зависимости от склада чувств людей на одни и те же

события они отвечают различными эмоциями и эмоциональными

состояниями.

Различение эмоций как процессов и чувств, как свойств

личности имеет не только теоретическое, но и практическое

значение, так как без него трудно было бы понять и осуществить

процесс формирования чувств, суть которого состоит в создании

условий, возбуждающих нужные нам эмоции и обеспечивающих

их систематизацию, обобщение и закрепление.

Важной стороной проблемы является вопрос о механизмах

образования свойств из психических процессов. Безусловно, что

решающее значение в этом имеет механизм условного рефлекса,

обеспечивающий установление связей и их закрепление.

Огромное значение в образовании свойств психики имеет об-

общение процессов — оно совершается на уровне как первой,

так и второй сигнальной системы. Слово обобщает как внешние

воздействия, так и внутренние раздражения, если они, конечно,

отражаются во второй сигнальной системе. Обобщения в первой

сигнальной системе, особенно у ребенка, нередко протекают вне

его сознания. Генерализация нервного процесса лежит в основе

первичного обобщения чувственного опыта. Дальнейшее

углубление обобщения протекает на уровне второй сигнальной

системы. У взрослого человека обобщение протекает при

одновременной деятельности первой и второй сигнальных систем.

Исследование механизмов объединения, интеграции нервных

процессов, обобщения и свертывания процессов, лежащих в

основе образования свойств, чрезвычайно важно. Это

исследование позволит объяснить сложные психические явления,

что будет способствовать решению задачи эффективной



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |
 





<


 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.