Азаров Ю.П. Тайны педагогического мастерства: Учеб. пособие. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2004. - 432 с. [1-Азаров-ПедМайст-04 z new-SCAN-12] 760000 232 str 16-11-2005
УДК 159.922.6
Главный редактор Д. И. Фельдштейн
Заместитель главного редактора С. К. Бондырева
АзаровЮ.П. Тайны педагогического мастерства: Учеб. пособие. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2004. — 432 с. (Серия «Библиотека школьного психолога»).
Юрий Азаров, доктор педагогических наук, профессор, писатель, известен широкому читателю романами «Соленга», «Печора», «Групповые люди», а также произведениями по педагогическому искусству, мастерству: «Искусство воспитывать», «Семейная педагогика», «Педагогика Любви и Свободы», «Трансцендентальная педагогика», «Искусство развития дарований», «Основы трансцендентальной педагогики» и др.
Его труды переведены и высоко оценены в США, Канаде, Англии, Германии, Индии, Китае, в странах СНГ.
В новой книге Ю. П. Азаров не только знакомит читателя с идеями выдающихся педагогов, мыслителей: Достоевского, Бердяева, Ильина, Лосского, Вышеславцева; показывает, как это бесценное наследие может быть использовано в повседневной педагогической практике. Он еще и делится собственным опытом, раскрывает уникальную методику детского развития на рубеже эпох, в период социальных катаклизмов.
Автор на конкретных примерах из собственной педагогической практики показывает: можно вырастить трудолюбивых, увлеченных детей, в короткие сроки приобщить детей к культуре, творчеству, развить дарование и талант, спасти ребенка от лени, потребительства, вседозволенности, развить детскую и педагогическую талантливость. Но для этого нужно оказаться не просто мастером своего дела, а педагогом-творцом, создающим сложнейшее произведение искусства — человеческую личность.
№№ с. Внизу
От автора
Нельзя до конца познать сокровенное, каким является становление человеческой личности. Можно лишь приблизиться к пониманию или, точнее, к созерцанию интимно-творческих стихий, развивающих детское дарование, способности, таланты. Цель этой книги — приобщить читателя к великим тайнам педагогического искусства.
Раньше я с опаской, с некоторыми сомнениями говорил о том, что каждый ребенок талантлив. Сегодня, после пятидесяти лет исследовательской и практической работы с детьми, педагогами и родителями, утверждаю: каждый ребенок в короткий срок может обнаружить и развить свой талант и каждый воспитатель (педагог или родитель) способен оказать ему помощь.
Талант есть нравственно-высшее в сокровищницах человеческого бытия.
Талант есть любовь и свобода.
Талант есть дар, который дается всем, только в разной мере. Эту меру призван определить взрослый вместе с самим ребенком. Пока этого не происходит, потому что семья, школа и общество решили, что им не до детской талантливости: есть более важные задачи. Эта ложная установка приводит к тому, что детская преступность растет, растет черное злодейство по масштабам, ранее невиданным.
Спасение только в детях, воспитанных по-новому (или очень по-старому, в духе благочестия!). Отсюда и упование на педагогику любви и свободы, на развитие детской и собственной талантливости каждого — и учителя, и родителя.
3
Часть первая Школа любви и свободы
Глава первая Жизнь: две настоящие и одна будущая
«Страна живых», или Презумпция виновности перед детством
Психолого-педагогические проблемы дородового периода и супружества, к великому сожалению, почти не разработаны ни у нас, ни за рубежом. Выдвигая в качестве основного направления физическое и духовное здоровье детей, мы должны отметить: выше любви и свободы в духовном становлении человека нет ничего на свете.
Свобода и любовь есть Бог, говорили апостолы, а вслед за ними и великие русские мыслители: Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев, Л. Н. Толстой, Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин и многие другие.
Свобода и любовь — основа воспитания человеческой личности. Я бы добавил еще две ценности: право и созидание.
Право на человеческое счастье созидается свободной личностью. Право — всегда многосторонний процесс. Это — и право на выбор характера своей жизни, право на образование, труд, профессию, право на общение с любимым человеком, на рождение новой жизни, право на воспитание такой личности, какая долгими годами складывалась в представлениях человека, в его мечтах. Право есть мера свободы, которая по существу своему является условием созидательной деятельности. Человек творит самого себя, свое собственное воспитание, становление своих детей.
4
Когда и как начинается этот удивительный созидательный процесс, именуемый воспитанием? Вспомним диалог, в котором принял участие известный педагог:
— Скажите, когда надо начинать воспитание?
— Какой возраст вашего ребенка?
— Шесть лет.
— Вы опоздали ровно на шесть лет...
В эту педагогическую рекомендацию хотелось бы внести поправку: мать опоздала не на шесть лет, а минимум на семь лет. В центре образования № 1804 (Москва) вот уже несколько лет работает школа дородового периода. Принимают в эту школу за два месяца до зачатия. То есть воспитательный процесс будущих детей начинается за два месяца до беременности будущих мам. Эту школу дородового периода (ее авторы — А. В. Курбатов и Л. А. Курбатова) называют иногда школой здоровья. Здоровье — физическое и духовное — одно из главных направлений деятельности этой школы. И результат — потрясающий. Если в обычных роддомах рождается свыше девяноста процентов детей с недугами, то молодые мамы, прошедшие специальный курс дородовой педагогики, рождают в девяноста случаях из ста абсолютно здоровых детей. В этой школе учатся творить воспитательный процесс на основе любви и свободы задолго до рождения ребенка. И здесь нет никакой искусственности или надуманности. Дело в том, что задолго до замужества в душах юных мам начинаются удивительные, не дающие покоя размышления о характере воспитания своих будущих детей с ориентацией на свою собственную, самостоятельно выбранную воспитательную манеру.
Часто дети, комментируя ситуации в играх «дочки-матери», как бы повторяя педагогический опыт своей семьи, создают собственную идеологию воспитательной практики, играют с детьми, наказывают и поощряют их, вовлекают в полезные дела, приобщают к созидательной деятельности, осваивая со своими будущими чадами приоритетные духовные ценности. Иной раз в состоянии перенесенных обид
5
дети решают про себя: «Никогда со своими детьми не буду так обращаться. Я буду любить их и предоставлять столько свободы, сколько нужно, чтобы они росли счастливыми». Воспитательный образ нередко формируется в подсознательной сфере жизни ребенка. И, что поразительно, человечество проявляло и проявляет титаническое усердие в создании воспитательных и образовательных систем, в изобретении способов приобщения детей к различным видам труда, но слишком мало внимания уделяло воспитанию будущих отцов и матерей. Эта «работа» была поставлена на самотек. Точнее, нередко на «дурную повторяемость» (Гегель). Педагогический опыт воспроизводился в тональности, усвоенной каждым от своих родителей, а здесь, как правило, было слишком мало любви и свободы. Или же наследуемые представления о педагогических ценностях были столь искаженными, что неизбежным становилось авторитарное воспитание по Домострою: «Сокруши дитяти ребра сызмалу...». Или в соответствии с народной мудростью: «За битого двух небитых дают». Не сверкала только искра простодушного юмора, выраженного в таких пословицах, никак не призывавших к мордобою, тем более в отношениях отцов и детей...
Развивались и ложные, в какой-то мере оскорбительные представления по отношению к беременным женщинам: брюхатая, чреватая, праздная, «на сносях». Веками складывалось отторжение отца от воспитательных обязанностей, в то время как женщина обрекалась на унизительное одиночество, которое является не лучшим воспитательным фактором воспитания здоровых детей. Больше того, все эти негативные, порой стрессовые явления: одиночество, униженность, безразличие к себе, отчаянье — разрушают ребенка в чреве матери, ребенок появляется на свет больным.
И современная жизнь порождает жестокие образцы оскорбительного неравенства полов, порой прикрываемые лживой свободой и коварной «любовью», все чаще сводимой к физиологическим явлениям, к не-любви.
6
Один несложившийся отец рассуждал так: «Не лезьте в частную жизнь. Я хочу быть свободным. На пятом месяце беременности жены я понял, что все, что можно, я уже отжил с женой, и решил жить сепаратно. Отцовские обязанности?.. Кроме примитивно экономических, вроде денег, я не знаю, что это такое. Женщине необходимо дитя для полной самореализации. Я же реализуюсь в другом — в мужском призвании...». Он не расшифровал свое мужское призвание. Но слушавшие его мужчины одобрительно кивали головами. Под общий хохоток один из них выразил общее мнение: «Наше дело не рожать...». Конечно же, это нетипичный случай циничного отношения к своему будущему отцовству, но здесь прозвучала расхожая мысль о том, что рождение и воспитание детей, в особенности в первые дни и месяцы жизни ребенка, — дело исключительно женское, а не мужское.
Разбить такого рода установки — одна из задач школы дородового периода. И в этой акции крайне заинтересованными оказались прежде всего будущие мамы. Но и отцы внимательно прислушивались к нашим советам. Больше того, проявляли педагогическую активность и охотно применяли наши рекомендации в своем общении с женами и своими будущими детьми.
Здесь следует сказать о крайне важном психологическом факторе взаимодействия, если можно так выразиться, будущих родителей и утробного дитяти. Этот процесс во многом иррационален и не поддается словесному кодированию. Вместе с тем реальность его абсолютна, поэтому уместны и рекомендации. Если аксиоматично то, что в атмосфере любви и защищенности мать и, следовательно, ребенок лучше себя чувствуют и это хорошее самочувствие является залогом доброго здоровья матери и утробного существа, то надо культивировать именно такие отношения. Возможно, мистическим смыслом отдают советы, основанные на том, что ребенок «видит, слышит и ощущает» окружающий его мир звуков, образов, предметных ограничений и свобод. Но наукой доказано, что, скажем, музыкальные ритмы могут повлиять
7
на утробное развитие плода, а свобода «передвижения ребенка» в чреве матери способствует физическому росту дитяти. Об этом знали еще в древности, когда беременным женщинам советовали больше двигаться, не избегать домашних работ, петь, танцевать, пребывать в хорошем состоянии духа — одним словом, жить полноценно, что и является условием всестороннего развития личности ребенка в утробный период его целостного формирования.
Опираясь на подсознательные начала личности, на добрые чаяния и ожидания, наконец, на инстинкт отцовства и материнства, пробудить острейшую потребность в новых формах любви к своей жене и к будущему своему чаду — это важнейшая задача школы дородового периода, ее решение является залогом последующей успешной деятельности. Здесь может возникнуть принципиально новое, неведомое ранее явление духовно-творческого порядка, которому сложно подобрать название. Это высшее начало человеческого бытия способно придать свободе и любви новый импульс саморазвития, новые ощущения, непременно связанные с переоценкой и утверждением новых обновленных жизненных установок.
Сегодня многие говорят, что мир стал холодным, циничным и злым. Ушла в прошлое потребность в духовности: дескать, книжек сейчас не читают и прочее... Это в корне неверно. Сегодня в людских душах развивается острейшая потребность в самом совершенном идеале, который еще не был высказан, который хоронится в глубинах наших иррациональных предчувствий.
Преодолеть пошлость и бездуховность — вот вторая задача семейного воспитания.
Сегодня в мире происходят примерно такие же процессы, какие происходили, скажем, в первом веке от Рождества Христова, когда новую веру уже невозможно было остановить ни хитроумными доказательствами фарисеев, ни грозными запретами римских военачальников, ни смертью. Новая религия не давала людям ни еды, ни крова, ни зрелищ:
8
она сразила человека и человечество своей одухотворенностью. Поднявшись на беспредельную высоту духа, человек уже не желал даже сытого приземления. И никакие посулы великих Инквизиторов, здесь Достоевский абсолютно прав, уже не могли разрушить мятежность духа и сбросить его на полную дурных соблазнов землю.
Переживаемое нами время — острейшая борьба Духа и Зверя в человеке. Во все смутные времена всегда обострялись и высшая духовность, так или иначе связанная с жаждой мученичества, и дичайший разврат, растлевающий людские души сызмалу, зовущий к насилиям и к еще большему разврату. Чаще всего богатые занимаются изощренным насилием, растлением, культивируя злую любовь, безудержную вседозволенность как антиподы любви и свободы.
Я понял и другое: власть, государство, сильные мира сего боятся не возможных заказных убийств, не критики, не беспредела воровства, коррупции и казнокрадства: они боятся больше всего ИДЕАЛА, способного переиначить людские души, увлечь их новой верой, новым мировоззрением.
Очевидно, вирус пошлости проник в нас без нашего ведома. Заражена вся среда, культура, искусство, средства массовой информации. Как заметил в свое время один из учредителей «Лиги русской культуры» Вячеслав Иванов, «святой русский язык осквернился богомерзким месивом», что характеризует и современное оскудение человеческих душ. Мириады новых, но тематически близких словообразований создаются и повторяются изо дня в день, утверждая растленные формы жизни, проникают в систему образования, заражая тлетворным ядом подростков и молодых людей. Дети с наслаждением не только читают, но и выписывают цитаты не из Толстого и Чехова, как это в детстве делали те, кому сейчас за пятьдесят, из «мастеров» пера, утверждающих мат в качестве настоящего языка! Пошлый жаргон проник в преподавательскую среду. Ко мне как-то пришел довольно известный профессор философии, поэт, и стал жаловаться на косность своего педагогического окружения.
9
— Представьте, мне запретили использовать мои стихи в преподавании философии! — Я сочуственно кивнул головой и согласился на то, что сам часто зачитываю какие-то куски из своих прозаических сочинений. — Эти догматики провели специальную кафедру, пригласили декана и в один голос: «Прекратите безобразия. Студенты жалуются на вас...».
— А вы не могли бы показать мне, против каких именно стихов ваших ополчились педагоги?
— Пожалуйста.
То, что он прочитал, стыдно читать не только студентам; их стыдно писать, о таком непристойно думать. Но у моего гостя была иная точка зрения.
Он вскипел:
— И вы туда же! Это же современное мировоззрение. Сами-то студенты двух слов без мата не могут сказать... Пожаловались-то на меня маменькины дочки...
А вы знаете, что наши именитые писатели: Римма Казакова, Татьяна Толстая, Сергей Есин и многие другие — выпустили «Энциклопедию сексуальной тусовки для детей от 8 месяцев до 18 лет»? Там — сплошной мат. А вы слышали, как матерные куски ерофеевской прозы цитировали по телевидению?.. Сами студенты мне говорят: «Надоела нам преснятина. Пусть зануды читают Достоевского и Толстого, а у нас свои писатели, современные, которых мы чтим...». Вот так.
Иными словами, не поняли мы друг друга. Хотя оба любим слово, любим — каждый по-своему — педагогику. Но в этот раз наши взгляд были диаметрально противоположны.
В такой атмосфере надругательства и над родным языком, и над духовностью трудно приобщать молодых родителей к чистой любви и святому педагогическому таинству. Семья как ячейка всей жизни — явление духовно-правовое, патриотическое.
Г. Н. Рукосуев и С. И. Илларионов написали интересную книгу «Безопасность России в условиях информационно-психологического противоборства», в которой неожи-
10
данно для меня рассказали о современном духовном кризисе и мировоззренческом вакууме в нашей стране, о манипулировании сознанием наших граждан. Они рассмотрели манипуляцию как психологическое насилие, цель которого не должна быть осознана самими людьми. Поясняя три уровня манипуляций — межличностный, групповой и массовый, — они подчеркивают, что методы манипулирования людским сознанием стары как мир. Так, еще в шестом веке до новой эры древнекитайский философ и военный деятель Сунь-Цзы писал: «Разлагайте все хорошее, что имеется в стане вашего противника. Вовлекайте видных деятелей противника в преступные предприятия. Подрывайте престиж руководства противника и выставляйте его в нужный момент на позор общественности... Подстрекайте молодежь против стариков, делайте все возможное, чтобы обесценить традиции ваших врагов и подорвать их веру в своих богов. Посылайте женщин легкого поведения с тем, чтобы дополнить дело разложения. Будьте щедры на предложения и подарки для покупки информации и сообщников. Вообще не экономьте ни на деньгах, ни на обещаниях, так как они приносят прекрасные результаты».
Читая все это, я невольно вспоминал некоторые подобного рода выступления американских руководителей ЦРУ. Вспоминались и факты чисто педагогического плана.
В образовательный центр № 1804 г. Москвы без ведома родителей и дирекции по указанию свыше завезли баснословное колличество презервативов и стали в медпункте выдавать их старшеклассникам, при этом рассказывая, как ими пользоваться. Эту акцию проводили медсестры по заданию комитета по делам семьи. Узнав об этих мерзостях, директор центра, педагоги, известные ученые, журналисты, священники — все в один голос заявили о происшедшем безобразии, на что представитель комитета по делам семьи заявила:
— Вы не вправе обсуждать эти вопросы, ваше дело — проводить в жизнь принятые свыше решения...
11
Сделав такое заявление, она демонстративно покинула зал.
Еще К. Д. Ушинский предупреждал: «Нельзя открыть чужим ключом свою дверь». Надо утверждать святые российские целомудренные традиции в семейных отношениях будущих мужей и жен. И нельзя слепо копировать с поляроид-ных схем педагогику, которая уже сейчас вредит той же Америке и которая может только исключить возрождение отечественной культуры. В свое время Мэлор Стуруа рассказал о том, что американские дети повально занимаются оральным сексом. Согласно его рассказу в медпункте средней школы в Нью-Йорке на полке возле туалета стоят две коробки. В одной лежат обыкновенные презервативы, чтобы «помочь учащимся избежать беременности и уберечься от СПИДа и других венерических заболеваний, передаваемых при половых сношениях» (надпись на коробке). В другой коробке — презервативы иного назначения. Надпись: «Только для орального секса».
— Каждый день кладу в коробку «Только для орального секса» по 20—30 презервативов, и все они расхватываются, — рассказывает медсестра. — Из разговоров с учащимися я поняла, что они считают оральный секс не сексом, а формой близости.
По данным Марка Шустера, в США оральным сексом дети начинают заниматься уже в 10—11 лет. Родители — в шоке, но ничего сделать не могут. Вот мнение подростка в 14 лет: «Половая связь и оральный секс — абсолютно разные вещи. Первая — опасна и к тому же влечет за собой ответственность. Второй — безопасен и не предполагает каких-либо взаимоотношений между партнерами».
Семья — ячейка общества, государства. Распад семьи — это распад и государства. Прав был Сократ, когда говорил: «Все, что происходит в душе одного человека, — все то же происходит и в государстве в целом».
Человека средствами манипуляторских операций можно в два счета зомбировать, превратить в робота, в вещь, в бес-
12
словесную скотину. Неужто это все нужно нашему государству, где упорно растлевается будущее страны?! Этим диким разлагающим процессам противостоят учителя, создающие школы дородового периода. Денег на них у государства нет, но эти школы живут, пытаясь противостоять разложению морали.
Мы пытаемся вести работу с суицидно настроенными детьми. Очень часто суицидные трагедии возникают на почве эротических травм. Суицид, как и наркомания, явление духовного порядка. Основные причины: низкая самооценка, невозможность самореализации, одиночество. Один подросток так пояснил свою попытку покончить с собой: «Некому было душой открыться...».
Мы поясняем детям: «У человека два пути — путь жизни, трудной, ликующей, и путь смерти — путь умерщвления себя, путь тоски и одиночества».
Все в воспитании опирается так или иначе на эмоции права или правовые мотивы, писал Макаренко. Духовность, умноженная на право, создает правовую личность, способную укреплять и обогащать правовое демократическое государство.
Создаваемая нами педагогика любви и свободы, или трансцендентальная педагогика, излечивает без какого бы то ни было риска и медикаментозного вмешательства молодых людей от разных недугов. Бывшая наркоманка Ирина С. так рассказала о себе, находясь в реабилитационном центре «Страна живых»:
Я девушка страны Добра И в мире этом всем нужна. Когда вокруг себя смотрю, Любовь свою я всем дарю. Любовь и нежность, и тепло — Но презираю зло...
Жажда духовного обновления, потребность реализовать свои права, стать лучше, в полную меру ощутить силу любви, свободы, красоты — вот те идеалы, которые современный
13
молодой человек не променяет ни на какие богатства, ни на какие эрзацы человеческих отношений. Верить в Россию — это значит верить в творческую готовность молодежи строить иной, справедливый и духовно богатый мир. Как и два тысячелетия назад, живет в людских сердцах заповедь апостола Павла: «Будет в сердцах людей любовь — будет все!». А это случится лишь тогда, когда мы силой своего общения с нашими питомцами привнесем в их души искры великих ценностей.
Одна из главных тем наших занятий — «Смысл любви»
Обращаясь к молодым будущим родителям, мы говорили: «Какое же это счастье — иметь здорового ребенка! И как прекрасно осознавать, что ты сделал все, чтобы твое чадо радовало тебя и окружающих: крепкий, смышленый, красивый!». Идея создания школы дородового периода в учебно-воспитательном центре № 1804 принадлежит Андрею Всеволодовичу Курбатову.
Истоки идеи в умении осознать смысл женщины — основы основ, матери, дающей радость жизни новому человеку. В женщине, как говорил Н. А. Бердяев, соединен мистический и космический смысл любви. Он постоянно подчеркивал: «Женщина — существо совсем иного порядка, чем мужчина. Она гораздо менее человек, гораздо более природа. Она по преимуществу — носительница половой стихии... Женщина бывает часто гениальна в любви, ее отношение в любви — универсальное, она вкладывает в любовь всю полноту своей природы и все упования свои связывает с любовью. Мужчина бывает скорее талантлив в любви, чем гениален в ней, его отношение к любви не универсальное, а дифференцированное, он не всего себя вкладывает в любовь и не целиком от нее зависит, и в стихии женской любви есть что-то страшное для мужчины, что-то грозное и поглощающее, как океан»1. ___
Бердяев Н. А. Смысл творчества. — М., 1891. — С. 432.
14
Это «предгрозовое» состояние женщины усиливается даже не в самой беременности, а в предчувствии ее. В женщине всегда присутствуют тайные страхи, сомнения, готовность к ненависти и к защите своих родовых прав, своей женственности, универсальности. Даже если она абсолютно уверена в муже, в его любви не только к себе, но и к будущему ребенку, — где-то в глубине души, в таинственных изгибах ее подсознания живет предательская мнительность: «А вдруг он не примет меня с моим бременем», — ведь чего греха таить: всегда при беременности женщины наступает некоторое отчуждение у мужчины.
Преодолеть возможную отчужденность между мужчиной и женщиной — вот одна из главных задач школы дородового периода.
В школу приходят не только те, кто ждет ребенка, но и те, кто только решился на этот шаг. Не неприглядные «подзалетела» или «придется рожать», а сознательное стремление вырастить в чреве своем прекрасное чадо, не самой вырастить, а вместе с любимым человеком взлелеять и выпестовать дитя приводит сюда мужей и жен. Кто знает, может быть, такого рода настрой и помог Курбатовым в создании школы дородового периода — школы любви, школы преодоления каких бы то ни было отчужденностей.
Что главное в школе дородового периода? Чему учат? К чему зовут? Нет ничего в мире более важного и священного, чем духовный союз мужчины и женщины. «По учению православной церкви, брак есть таинство, в котором при свободном при священнике и Церкви обещании женихом и невестою взаимной их супружеской верности благословляется супружеский союз их в образе духовного союза Христа с Церковию и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей. Что брак есть таинство — это видно из «Послания св. апостола Павла к Ефесеям»'. Обратимся к мудрым наставлениям апостола: ' Библейская энциклопедия. — М., 1891. — С. 97—98.
15
— Отложите прежний образ ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях. Постарайтесь обновиться духом ума вашего. Стремитесь облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
— Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.
— Живите в любви, а блуд и всякая нечистота не должны иметь места в вашей жизни. Поступайте, как чада света, а не тьмы. Поступайте осторожно, не как разумные, но как мудрые, дорожа временем...
— Мужья должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти... Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Вот эти требования и есть жизненные основы рождения здоровых детей, здоровых физически и духовно. Мы говорим: брак, зачатие, рождение ребенка, воспитание чада — это таинства, через которые ТАЙНЫМ ОБРАЗОМ ДЕЙСТВУЕТ НА ЧЕЛОВЕКА БЛАГОДАТЬ. Благодать -это то, что противостоит пороку. Это сила духовности. Сила любви и свободы. Святая бережность к брачным отношениям пестовалась человечеством на протяжении тысячелетий, ибо эта бережность была залогом рождения крепких телом и духом детей. Освящался религиозной культурой и сам акт зачатия. Это понятие в русском языке было лишено какой бы то ни было стыдливости. Потому и многие церкви, приходы, монастыри именовались ЗАЧАТЬЕВСКИМИ во имя непорочного зачатия Святой Девы. Даже в пословицах с известным добрым юмором употреблялось это священное слово: «На зачатие святой Анны осень кончается» или «Зачать легко, родить трудно».
В религиозной литературе мы нередко сталкиваемся с такими утверждениями, когда физическое влечение полов
16
приравнивается к чему-то греховному и порочному. Это не так. Очевидно, надо различать собственно любовь и эротизм низменных чувств, чувств, связанных с насилием, корыстолюбием, с тенденцией превращения «любящего» или «любимого» в вещь, в средство для достижения похотливых целей. Н. А. Бердяев неоднократно подчеркивал, что существует в мире небесная эротика как высшее творческое потрясение, как путь выявления красоты в мире. Эротическая энергия — вечный источник творчества. Эта энергия, порождаемая иррациональными, подсознательными силами, захватывает всю личность, весь строй души мужчины и женщины. Подлинная любовь — всегда прорыв в сферу вершинного бытия, где бы он ни проявлялся — в быту, в межличностном общении, в создании произведений искусства. Истинная любовь, отмечает Бердяев, — явление горное, а не равнинное. Любовь мертвеет на равнине. Ей противопоказана бездна падения. Любовь — это движение, полет, выводящий личность мужчины и женщины на новые духовные рубежи. Это бесстрашный и самозабвенный полет навстречу друг другу.
Школа дородового периода — это приобщение любящих к высокой культуре взаимоотношений мужчины и женщины, духовно подготовленных к деторождению.
«Смысл и достоинство любви как чувства, — пишет Вл. Соловьев, — состоит в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за другим то безусловно центральное значение, которое в силу эгоизма мы i ощущаем только в себе. Любовь важна не как одно из наших <У) чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интере-jNs- ca из себя в другое, как перестановка самого центра нашей ^ личной жизни. Это свойственно всякой любви, но половой ^ любви по преимуществу; она отличается от других родов любви и большей интенсивностью, более захватывающим характером и возможностью более полной и всесторонней взаимности; только эта любовь может вести к действительному и неразрывному соединению двух жизней в одну, толь-
17
2. Заказ № 4006. | I, \ ' : •']'." Т 7 Ч '
ко про нее в слове Божьем сказано: будут два в плоть едину, т. е. станут одним реальным существом»1. В этой работе Вл. Соловьев оговаривается, замечая, что, к сожалению, нет более удачного слова взамен слова «половое», а сам философ под этим словом понимает «исключительную привязанность между лицами разного пола».
Выступая против каких бы то ни было извращений и насилия в любви, Вл. Соловьев особо говорит о ВЕРЕ в богоче-ловеческую сущность мужчины и женщины. Он говорит о «трансцендентности другого», о «мысленном перенесении» любимого или любимой в сферу Нравственно-Высшего, в сферу Богочеловеческой сущности. Физическое соединение полов божественно по своей сути, и именно поэтому рождаются проблески неземного блаженства, веяния нездешней радости. Отсюда и страстная потребность произвести на свет новую жизнь, в которой найдут воплощение лучшие черты любящих. Именно такого рода потребности создают семью, в которой будут расти счастливые и здоровые дети, доставляющие безмерную радость своим родителям.
...В одной из песен были такие слова: «Переводим мы любовь с итальянского...». Ежедневно взрослые и дети через голубые экраны приобщаются к технологиям эротических нежностей или даже к сексуальным актам. Центр тяжести перенесен не в сферу «другого», а в сферу потребления с четким реестром узнаваемых стандартов любовного обольщения. И самый настойчивый технологический момент — требование безопасного секса. Хорошо сфабрикованная пошлость всегда бывает притягательной. Но и противопоставляемая ей духовность не должна оставаться бездеятельной. Школа дородового периода призвана повести неравную борьбу с низменными чувствами. Здесь понадобится труд души. И от педагогов (а в ней работают и психологи, и врачи, и психотерапевты) требуется не просто грамотность и культура подачи материала, но главное — высокая духовность и понимание интимно-творческих чувств между ' Соловьев В. С. Смысл любви. - М., 1991. — С. 143-144.
18
мужчиной и женщиной, вступившими в брачный союз. Трудность состоит в том, что такого рода школ не было в природе, поэтому в любой школе занятия могут носить импровизированный характер. И тем не менее многим удается затронуть сердца учеников. И, что крайне любопытно, все посещающие школу пары по-своему интерпретируют подаваемый им материал, при этом, как правило, женщины приспосабливают развернутые перед ними мысли «в своих педагогических целях». Приведем некоторые размышления участников наших занятий. Оля С, инженер, 23 года. Замужем три месяца. Вот ее письмо:
«Мне безумно захотелось как можно быстрее забеременеть и еще быстрее родить. Я уже любила свою крошку, я чувствовала ее на своей груди, целовала ее ножки и ручки... А он все осторожничал и осторожничал. Объяснял мне: «Рано. Надо пожить всласть...».
Я не могу сказать, что он не любил меня. Но с определенного времени меня его ласки стали раздражать. Он не чувствовал моих тревог, не хотел вникать в мои переживания. Он наслаждался мною, как продавец в мясной лавке. И делал он это не для того, чтобы доставить мне радость, а лишь для того, чтобы «самому словить кайф» и самовозбудиться... Он ни разу не заглянул в мои глаза. Там был мрак и ожидание беды. Иногда я тихонько вставала, шла в ванную и там плакала. Он никогда не видел моих слез.
Мне особенно понравились слова о любви в высшем смысле этого понятия: «Любовь - это прежде всего способность доставить радость и счастье другому». Когда это говорилось и затем обсуждалось на занятиях, я все время краешком глаза наблюдала за моим мужем, пыталась определить, как он воспринимает эти мысли. Мы таких проблем никогда не обсуждали, когда оставались наедине. Однажды я попыталась заикнуться об этом, но он меня тут же перебил: «Я что, тебя не устраиваю?..». А потом долго допытывался, в чем дело, почему я «злобствую». Я уж и не рада была, что затеяла этот разговор.
И вот однажды после очередного занятия, на котором вы рассказывали о различиях женской и мужской любви, мой Коля вдруг заявил мне: «А что, правда, мужчина более эгоистичен в любви, чем женщина. И я знаю почему...». «Поче-
19
му?» — ласково спросила я. — «Да потому, что женщина проживает сразу три жизни, а значит, и три любви». - «Как это?» - прикинулась я абсолютной дурехой. - «А очень просто: она думает, как бы не утратить любовь мужчины, как сохранить любовь к себе и как еще сильнее полюбить того, кто еще не народился, но уже стучится в стенки ее живота». — «Еще не стучится», — обиделась я. - «Будет стучаться!» - решительно сказал Коля, и у меня на сердце стало так тепло, что я не удержалась и расцеловала его... Он потом мне говорил, что никогда меня такой щедрой и ласковой не видел, вмиг почувствовав, что я для него раскрылась с совсем неожиданной стороны».
Это письмо, выбранное среди многих, — не самореклама; оно отчетливо расставляет все акценты во взаимоотношениях супругов — акценты, начало которым положила эта школа...
Почему в семейной жизни возникают тревоги? Тревожность тоже подобна айсбергу: часть на поверхности, а остальная часть оседает в тех глубинах, до которых порой и не доберешься сразу. Как-то мы анализировали причины возникающих у молодых супругов конфликтов. Подавляющее большинство ссор возникают из-за кажущихся мелочей. Чтобы снять тревожность, свою и близкого человека, порой необходимо безбоязненно заглянуть в глубины своего иррационального «Я», т. е. той личностной сферы, которая порой не поддается словесному выражению.
«Я долго размышляла над причиной моего отношения к мужу, а однажды вдруг поняла: я не выношу его запахов. Я с детства росла брезгливой. В моей семье существовал культ чистоты. Мама постоянно ходила с тряпочкой. Малейшие пятнышки выводили ее из себя. Я в ужас пришла, когда однажды побывала в семье моего мужа Володи. Тарелки были плохо вымыты. На столе и подоконнике — крошки хлеба, на полу горы старых газет, бумаг, ботинки, тапки; разное тряпье разбросано по всей комнате. Как только мы стали жить вместе, я требовала той чистоты, которая была в моей семье. Это раздражало мужа. Иногда он смеялся и острил: «Мужчина должен быть волосат, вонюч и грязен». Когда я ему выдавала чистую проглаженную рубашку, он ее вешал снова в шкаф, а сам вытаски-
20
вал из ящика ванной грязную рубаху и, к моему огорчению, надевал ее, при этом повторяя в сотый раз слова будто бы Спинозы: «Наше бренное тело не достойно лучших одеяний». Но самое страшное было в другом. Володя частенько приходил домой под шафэ. Под всякими предлогами я избегала его прикосновений, а когда однажды сказала ему: «Сначала почисть зубы...», — он обиделся. Иногда я просыпалась от удушающего перегара, вскакивала, распахивала окна, даже если это была зима; он просыпался, ругался почем зря, хватал одеяло и уходил спать на кухню, где у нас стоял маленький диванчик. Утром мы не разговаривали. А однажды он не выдержал и сказал: «Может, нам развестись...». Я пожала плечами. Вместе с тем я стала замечать, что он чаще стал заходить в ванную... И самое страшное, я не могла ему рассказать о том, чего никогда не могла принять, - это той грязи, которую он разводил в доме... Точнее, как только я начинала говорить об этом, он либо убегал из дому, либо затыкал мне рот, прямо так, вонючей своей ладонью, и делал это со злостью, больно...».
С Владимиром у нас состоялся откровенный разговор в школе. Но прежде была необходимая для этого лекция о санитарии, о прелестях чистоты, о гигиене, о том, что новорожденный потребует особого внимания и чистоплотности. Так что, когда мы стали беседовать с Владимиром, он был уже как-то настроен к возможным поворотам нашего разговора. Где-то в середине нашей беседы он сам затронул проблемы своих конфликтов, сказал о своей неправоте и о том, что не может одолеть себя. Местами он оправдывался:
— Понимаете, если бы Ольга как-то поласковее стала говорить о моей нечистоплотности, я бы сделал все, чтобы ей угодить. Но она налетала на меня, как зверь. Она винила и мою мать, и отца, и весь мой род, а когда я ей возражал — она зверела еще больше...
— Вам досталась удивительно чистоплотная женщина. Помогите ей в ее рвении, и она вас сделает самым счастливым человеком на этой земле.
— Вы так считаете?
— Убеждены в этом. Попробуйте с нею поиграть в такую игру, которую можно назвать «Мойдодыром». Попробуйте
21
превзойти ее в чистоте. Носитесь метеором по комнатам с тряпками и с вениками в руках, потом с пылесосом, с губкой, со щетками. Ищите как одержимый соринки, пылинки везде и всюду: на ее теле, на ее одежде, в шкафах, на окнах — она ошалеет от вашей непредсказуемости, будет хохотать что есть мочи и кинется целовать вас и просить прощения...
Ольга приняла игру и была несказанно благодарна и нам, и своему мужу. Хотя, конечно, все тревоги не исчезли: они возникают вновь и вновь, и нужно всякий раз умело преодолевать сложившийся дискомфорт.
Технология откровения и искренности
К сожалению, столь важная для человечества проблема супружества почти не изучалась педагогикой и психологией. Межличностный аспект супружеской пары крайне сложен и противоречив. Брак часто бывает перегружен бессознательными желаниями. И подавленная личность — или, точнее, личность с подавленным бунтом — стремится вырваться из плена супружеских ограничений. Пара — это тоже своего рода микроколлектив, где обязательно проявляется лидерство, равенство или изгойство. По сложившимся традициям мужчина первым заявляет о своем лидерстве в супружеской паре, хотя многие ответственнейшие проблемы решает женщина. Возможность зачатия делает чувственные отношения более важными и ответственными для женщины, а за характером различия между чувственной и духовной общностью, с которым связаны вопросы верности или неверности, как правило, в большей, чем женщины, мере следят мужчины. На этой почве возникают порой жесткие, натянутые, скрытно развивающиеся отношения. Мужчина претендует на монопольное и бескомпромиссное обладание женщиной во всем: в любви, в быту, в общении. По мнению сильного пола, женщина должна всегда любить мужа и выполнять все его прихоти, разумеется, «белкой вертеться» по хозяйству, стирать, убирать и не сидеть сложа руки. Многих мужчин уже в первые месяцы супружества раздражает, когда она смотрит
22
телевизор или читает книжку, газету, когда она вовремя не приготовила завтрак, обед, ужин. Мужчина подсознательно считает, что он имеет право удовлетворять свои желания, поэтому у него свободный режим дня: он может сколько угодно «задерживаться» на работе, проводить время с приятелями, уезжать в длительные и краткосрочные командировки. Женщина порой даже рада бывает, когда муж уезжает на несколько дней: освобождается душа, исчезает хотя бы на время мо-нопольность на исключительное обладание ею, так стремящейся к свободе.
Испытание супружества на прочность как раз и происходит на фоне подавленных желаний, на фоне подавленного бунта.
Муж, даже если он неверен жене, рассчитывает на ее святость. Но и в такого рода святости не обходится без проблемы. Женщина с комплексом девы чаще всего подспудно считает сексуальные отношения порочными, а отсюда — фригидность и порождение мужских страхов относительно того, что он, муж, представитель сильного пола, не в состоянии удовлетворить женщину. Такого рода страхи нередко приводят к импотенции или к поискам другой женщины.
Мужчина начинает бояться не только того, что он не может удовлетворить женщину, но и того, что над его слабостью будут смеяться, презирать его. Стремясь защитить себя, мужчина прибегает к садистским вариантам общения с женой, что еще больше усугубляет разногласия между супругами. Неуверенность мужа становится для него жестокой травмой: рождается и прогрессирует подозрительность, недоверие, жестокость.
Мы пояснили участникам наших занятий, что совершенно необходимо быть откровенными, вступать в диалог, давать такую информацию, которая характеризует степень действенности или результативности каждого занятия. Иногда мы непосредственно в классе предлагали всем ответить на ряд сформулированных нами вопросов. Ставили при этом два условия, сформулированные в свое время Львом Тол-
23
стым. Первое: надо писать предельно искренне и о том, в чем не стыдно порой признаться самой себе или самому себе. Второе: надо отвечать на вопросы так, будто между тобой и Богом нет никаких перегородок. Надо сказать, что мы столкнулись, я бы сказал, с гипертрофированной откровенностью. Мужчины оказались более сдержанными, но и они иной раз (мы всегда поощряли смелость в искренних признаниях) так раскрывались, что создавалось впечатление, что это делалось несколько нарочито. Как бы то ни было, начатый диалог привел к возможности вносить определенные коррективы в процессы развития интимных отношений.
По ряду вопросов, касающихся особенностей интимной жизни, некоторые женщины предпочитали общение с педагогом-мужчиной. Они мотивировали это тем, что их интересует психология мужчины. Впрочем, они совершенно точно угадывали необходимые именно им варианты консультаций, порой в значительной мере опережая педагогов в выборе приемлемых действий при общении со своими мужьями.
У нас состоялся такой разговор.
— Как вы считаете, муж мой может охладеть ко мне в связи с моей беременностью ?
— Конечно, может, но вы не должны этого допустить.
— Как я могу этого не допустить, если он неистощим и неуправляем ?
— Попробуйте что-нибудь другое.
— Пропустим совет: он интимный и разглашению не подлежит.
— Посоветуйтесь с врачом, может быть, и он вам что-нибудь подскажет.
Через неделю после беседы с Олей ее муж так ответил о своем нынешнем состоянии.
«Я самый счастливый муж на этом свете. Оля стала неузнаваемой. Я понял, что она меня по-настоящему любит. Раньше, бывало, после работы я заглядывал либо в бар, либо к приятелям, а теперь сломя голову бегу домой, где каждый день меня ждет что-то новое. Оля неистощима на выдумки.
24
Она просто волшебница. Нашему мальчику пять месяцев утробной жизни. Первым делом, когда я прибегаю домой, раздеваюсь, мою руки и припадаю ухом к Олиному животу. Она всякий раз стесняется раздеваться, стыдится своего живота, но я говорю, что это не только ее живот, но и мой. Она сдается... И какое же это счастье — слышать глуховатые звуки нашего ребенка! А как расцветает Оля! Я ее никогда не видел такой прекрасной. Я с полоборота завожусь, чего раньше никогда не было, и Ольга обнимает меня. Она идет мне навстречу, и во мне рождается столько нежности к ней, что я иной раз готов расплакаться...». Сохраненная пара, сохраненная жизнь, сохраненное счастье — вот смысл и цель осуществляемой методики.
Психотерапия дородового периода
В период, когда женщина ждет рождения ребенка, вынашивает его, жизнь ее сильно изменяется на всех уровнях. Хочет того женщина или нет, но она изменяется и физически, и духовно.
Нам кажется, что эти изменения женщина должна осознавать, осмысливать. Чтобы этому помочь, рассмотрим некоторые методы.
Прежде всего — телесная терапия. Ведь начинается все с тела: в одном теле — вдруг два. Формы фигуры меняются, а следовательно, и восприятие пространства вокруг, как физического, так и социального, тоже изменяется. Здесь необходим цикл упражнений, направленных на снятие основных проблем, а также на принятие своего «нового тела».
Параллельно с телесными упражнениями должна проводиться экзистенциальная терапия. Ведь будущей маме как никому другому необходимо жить в согласии. А согласие, гармония с миром, включает разные моменты. Например, такие.
Я здесь. Я в этом мире.
Я готова принять жизнь такой, какая она есть. Я согласна принять именно такую жизнь.
25
Я согласна принять себя. Я уникальна. И могу быть такой.
Если я здесь, я люблю жизнь, позволяю быть себе самой собой — зачем я живу ?
Такое согласие должно жить в душе женщины и по отношению к ее будущему ребенку. Он ведь тоже уже есть, уже обладает какими-то индивидуальными особенностями. И чем раньше мать примет ребенка таким, каков он есть, тем больших проблем в воспитании сможет она избежать.
Уместны здесь и различные формы арт-терапии и терапии через творческое самовыражение. Во многих из них содержится элемент создания чего-то своими руками. Напрашивается параллель: женщина в этот период создает ребенка. Этот процесс может острее осознаваться ею, когда она будет создавать что-то в живописи, лепке, музыке.
И конечно, нельзя забыть о терапии детством. Перед рождением ребенка погружение в мир детства приобретает особое значение. Детство — не просто период в жизни человека, а особое психическое состояние. Получается, что в период беременности мать живет и в мире взрослых, и в мире детей.
Дидактика дородового периода
Мы стремились к тому, чтобы у каждой пары — точнее, тройки: муж, жена, утробный ребенок — был свой индивидуальный режим. Вот режим Андрея и Розы М. Роза на седьмом месяце беременности. Она в декретном отпуске. Муж — преподаватель в музыкальном училище; на работу уходит, как правило, в восьмом часу. Оба встают в семь, и втроем делают зарядку. Затем Андрей успевает сыграть для дочери что-то из любимых произведений. Для этого будущая мать подходит к фортепиано, поддерживая оголенный живот руками. Сыграв, Андрей целует дочку, говорит ей и жене ласковые слова и уходит. Роза одевается и отправляется на прогулку. В парке она разговаривает с дочерью, поет ей песенки, рассказывает сказки. 26
Вечером Андрей снова играет для дочери на фортепиано, а затем семья втроем рассматривает картины французских импрессионистов. Цвет и свет — неотъемлемые составные дородовой дидактики. Голубые и светло-бежевые тона, считаем мы, благоприятно действуют на становление таких черт души, как смирение, целомудрие, веселость и стремление к покою. Врач разрешил молодоженам приемлемые для них ласки, и они наслаждаются близостью, не забывая при этом о своем чадушке.
Наша дидактика дородового периода строится по такой логике: ВЕРА - ИНТУИЦИЯ, ЗНАНИЕ - СОЗНАНИЕ -МЫШЛЕНИЕ - ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - ВЕРА -ИНТУИЦИЯ.
Вера — не только убежденность человека в чем-либо, но и определенное знание о законах развития явлений природы, человека. Философы утверждают, что вера есть обозначение вещей невидимых. Вера свободна, а знание принудительно. Вера — это тоже знание, основанное на интуиции. Вера не требует жестких доказательств: если мы верим, что божественное и вне нас, и внутри нас, то эта наша максима может определить весь ход нашей жизни, всю нашу судьбу. Знание ограниченно, рационально, а вера безмерна, сверхбытийна, иррациональна, интуитивна. Между тем в вере нетхаотизма. Скажем, библейское толкование детства, детей, чад в соответствии со Священным Писанием имеет два основных значения. Понятие «дети», «ребенок», «чадо» означают естественное родство. Понятием «дети» определяются не только племена, но и народы — сыны России. Второе значение понятия «дети» — духовное: верующие называются сынами Божьими. В различных государствах детям прививали веру параллельно обучению музыке, живописи, грамоте.
Конечно же, человечество не располагает точными данными о развитии ребенка в утробе матери. Мы исходим из предположения о целостности организмов матери и утробного ребенка. То есть те процессы, которые происходят у матери, в какой-то мере передаются и ребенку, формируют его
27
генофонд, его психику, физическое становление. Исходя из предполагаемой нами дидактической логики, мы рекомендуем будущим мамам и отцам горячо верить в благополучное рождение ребенка, в его доброе развитие, в опережающий характер его человеческого становления. Эта вера, опираясь на библейскую трактовку детства, имеет как бы двойной смысл: физическое и духовное становление ребенка в утробный период. Ребенок с каждым днем что-то себе прибавляет — и в весе, и в росте, и в формировании органов чувств, в совершенствовании мозга, легких, печени и других человеческих органов, приобретающих завершенную целостность в системе всего организма, становящегося готовым через какое-то время к самостоятельному функционированию.
Духовное внутриутробное формирование сегодня представляет собой иную, совсем непонятную картину. Мы исходим из евангелической максимы «Бог повсюду», это нравственно-высшее и в материнской душе, а следовательно, и в детской. Точнее, духовный мир утробного дитяти и матери неделим. Он целостен. Ребенку, по нашему предположению, передаются матерью различные эмоциональные состояния, ощущения и восприятия мира. Определенным образом влияет на его становление и духовная культура, выраженная телесными упражнениями, психотерапевтическими занятиями в русле арттерапии, музыкотерапии, танцтерапии и других видов художественного творчества. Мы считаем, что ведущая роль дородовой дидактики принадлежит ритму. Ритмические единицы, каденции и резонансы, единство респираторного и пульсационного ритмообразования — все это трансцендентно по своей сущности. В ритмах есть своя физиологическая периодичность и напряженность, первообразами которой являются дыхание и пульс.
Еще раз подчеркнем, что все эти особенности живут в одном контексте, в абсолютном единстве с жизнедеятельностью матери. Ритм — живой айсберг. Одна половина — в душе и в организме матери, а другая — в складывающихся глубинах ребенка, в его формирующемся «Я».
28
Наиболее действенной сферой влияния на духовный мир ребенка может стать музыка — инструментальная игра, пение, танцы. В дородовой школе должна присутствовать трансцендентность, обращенная к сверхчувственным факторам — к высшим ценностям, к любви и свободе, т. е. к Богу. В таком контакте утробный ребенок выступает, говоря словами Толстого и Руссо, как формирующийся ПЕРВООБРАЗ ДОБРА И КРАСОТЫ.
Преодоление одиночества
Одиночество человек переживает труднее всего. А на него, на одиночество, обречена молодая мать, если муж не был подготовлен к появлению ребенка. Ее удел, тем более удел сына или дочери, оказывается нестерпимым. Кстати, уже беременная женщина нередко чувствует себя несчастной и одинокой. Причем одиночество она может ощущать и при кажущихся добрых семейных взаимоотношениях. Мир супружества крайне сложен. Немецкий ученый Кайзерлинг в своей «Книге о супружестве» предложил для обсуждения такой вопрос: «Что же именно продолжает толкать людей к супружеству, несмотря на проверенную веками обреченность этого предприятия на неудачу?». Психоаналитик Карен Хор-ни в своей книге «Женская психология» отвечает на этот вопрос: «К супружеству нас влечет не что иное, как ожидание найти в нем выполнение всех наших давних желаний, идущих от эдиповой ситуации нашего детства»1. Хорни категорически возражает против различных пророчеств относительно отмирания брака. Она лишь замечает, что в каждый исторический период структура общества по-своему будет влиять на развитие супружеских отношений. Очень важно, что, по ее мнению, брачные узы так или иначе связаны с детством и юностью молодых людей, вступающих в брак.
Один из методов работы школы строится на анализе об-ратных связей. Молодые люди узнали об одной важнейшей ' Хорни К. Женская психология. — СПб., 1993. — С. 54.
29
идее Достоевского, который считал, что единственным методом самопознания и, как он говорил, «самовыделки» является написание художественных текстов о самом себе.
Таким опытом он считал свой роман-откровение «Подросток». Приведем отрывок из документальной работы Лены С, участницы занятий в школе дородового периода.
«Учась в школе, я все время ждала какой-то необычайной сказочной любви. Прежде всего любви духовной: сексуальный план любви не возникал в моей голове совершенно. Сейчас стыдно, конечно, признаваться, что я понятия не имела о совмещении любви духовной и любви половой, т. е. физической. Я думала, что люди занимаются сексом для того, чтобы у них рождались дети, а все оставшееся время просто любят друг друга. Под любовью я подразумевала отношения близости чего-то внутреннего, может быть, того, чего не хватало мне в детстве — прикосновений, жалости, внимания, понимания, что ты очень нужен. Но все перечисленное мне хотелось не только получать, но еще в большей степени отдавать.
Любовь пришла ко мне тогда, когда я закончила школу. Мне было 16 лет, а ему 17 лет, и он учился в вечерней школе. Мы просто встречались и гуляли. А однажды он предложил мне убежать с ним в другой город, который находился неблизко от нашего, надо было несколько часов ехать на поезде. И это предложение побега захватило меня враз. Мы убежали, с три короба наврав моей маме. Волшебным казался мне этот город, и вот именно там он спросил меня, люблю ли я его. Сам он делал признание мне неоднократно. Ответить на этот вопрос словом «Да» значило взять на себя дикую ответственность за жизнь этого человека. И все я думала, сомневалась, а любовь ли это, а вдруг нет, а я скажу, а он поверит, а потом получится что-то не так, и ему будет очень больно. И тут он помог мне: «Ты просто расслабься, — сказал он, - и сама сразу ощутишь свое чувство». Так и произошло, и четко в моей голове отпечаталось «Да». После этого признания и началась моя сексуальная жизнь. Тогда я ощутила полноценную любовь, слияние душ и тел.
Так мы жили два года. Потом он захотел ребенка, и мы решили обзавестись ребенком, но все как-то не получалось... И однажды я узнала, что беременна. Я не знала, какая будет реакция, и сообщила ему это с некоторой настороженностью. 30
В ответ он мне сказал, что ситуация сейчас изменилась и он не может позволить себе иметь ребенка. Эта фраза выдала мне билетик в страну грусти и одиночества. Но я не обиделась на него, я его любила. Но отношения после этого начали очень медленно разрушаться. И по моей инициативе мы расстались.
Могу признаться теперь: меня спасли три САМО — само-управление, самопознание, само-реализация и два СО — со-участие и со-трудничество.
Я всегда раньше с недоверием относилась ко всякого рода организационным штучкам, считала все это бюрократией. А тут ощутила на себе то, что называется ЛЮБОВЬЮ К БЛИЖНЕМУ. Мне понравилось то, что эта великая ценность связана с другой не менее важной любовью К СЕБЕ, к СВОИМ ДОСТОИНСТВАМ.
Человек не может и не должен жить в одиночестве. Одиночество - это медленная смерть».
Я несколько позднее заметил, что в стране стала как бы возрождаться идея соборно-коллективного единения: самоуправление стало выступать в более мягких и гуманно-личностных формах. Если коллективность всецело направлена на развитие личности, то любовь к ближнему становится сильнее и действеннее, она озаряется новым духовным светом.
В наших занятиях самым тщательным образом осуществлялось «погружение» в детство, в поиски зародышей негативных сторон супружества, обнаруженных в процессе семейной жизни. Разумеется, это погружение, как и анализ противоречий супружества, должно проходить в атмосфере любви, в системе удовлетворения ожидаемых прекрасных мгновений в жизни мужа и жены. Духовный аспект этих мгновений многообразен.
Обрести новое рождение
Однажды вечером к нам пришли Марина с Антоном. Разговор повел Антон:
— Нам нравятся ваши идеи любви и свободы. Мы стремимся к тому, чтобы в нашем общении с Мариной утвержда-
31
лись именно эти ценности. Поэтому мы и отважились родить еще одного ребенка...
— Понимаете, первый ребенок, наш Леша, родился спонтанно. Марина случайно забеременела и даже испугалась этого... — А теперь мы хотим все сделать как надо... — Марина смущенно засмеялась: кто на самом деле знает, как надо...
— Мы сделаем все, чтобы выполнить рекомендации специалистов школы дородового периода: будем соблюдать режим, сократим до минимума потребление спиртного, а главное, будем жить духовной жизнью...
— Как вы себе это представляете? — осторожно спросили мы.
— Пребывать в состоянии полета, — рассмеялся Антон. — Каждый будет стараться друг другу доставлять радость. Мы будем готовиться к зачатию как к высшему таинству. Знаете, мы стали даже в церковь ходить. У нас теперь такое замечательное самочувствие, и мы убеждены, что никогда не расстанемся.
Прошло четыре месяца, и Антон с радостью объявил, что они ждут ребенка. А еще через три месяца будущий отец принес в школу своеобразный отцовский отчет.
«Я испытываю от самого ожидания рождения дочери (уверен, что это будет девочка) огромное счастье. Вы даже не представляете, как с каждым днем хорошеет Марина. В беременной женщине есть что-то великое. Представьте себе, мы каждый вечер втроем играем в разные подвижные игры: «Прятки», «Кошки-мышки», «Дочки-матери», — а потом слушаем музыку, рисуем и поем. В день на игровые занятия мы тратим до полутора часов, и еще около двух часов с ребенком занимается Марина. На нас первое время смотрели как на прокаженных. А теперь, мы это чувствуем, нам многие завидуют и хотят сделать то же самое. И знаете, к чему мы пришли ? У нас дома образовалась своего рода домашняя школа дородового периода. К нам приходят мои друзья и подруги Марины, и мы часами обсуждаем проблемы трансцендентальной педагогики.
32
Я не верил фрейдистам, что сексуальная энергия способствует развитию творческих начал личности. И сейчас считаю, что сексуальность убивает творческую энергию, расслабляет человека, хотя и приводит в состояние апатического блаженства. К творческому созиданию (это наше маленькое открытие) ведет только духовность, только любовь, свобода и чувство красоты. Мы предъявляем к себе новые требования, точнее, к своей созидательной деятельности. Каждый день должен что-то нам прибавлять — вот наш девиз. Подчеркиваю, НАМ — это значит мне, моей любимой женщине и нашей дочери».
Марина и Антон ушли, обнявшись, в какой-то момент она прислонилась к нему щекой: они наслаждались своим счастьем, своим будущим.
Сотвори себя сам, человек!
Эта формула выражает единственно правильный путь эффективного гуманистического становления личности. Раскрывая мысль о том, что человек является творцом собственного воспитания, следует, разумеется, сказать о значении той роли, которую выполняют педагоги и окружающие обстоятельства. В функции педагога входит прежде всего создание таких форм окружающей воспитанника жизни, которые бы гарантировали ему разностороннее развитие, творчество, самопознание и совершенствование растущего человека.
Ну и как же «работает» вынесенный в заголовок девиз в дородовом периоде формирования личности? Утробный период как раз полнейшим образом раскрывает сущность этого требования на уровне родительского взаимодействия с ребенком и на уровне жизнедеятельности самого ребенка.
Как же может проявиться у будущих родителей эта установка?
1. Прежде всего — в деятельностном освоении сущности нравственно-высших чувств и мыслей, касающихся саморазвития и самовоспитания себя как будущих родителей.
3. Заказ №4006.
33
В каждом человеке живет жажда чистоты, совершенства, реализации себя как одаренной личности. Иногда человек стыдится своих высоких чувств и намерений, дескать, куда уж мне, я греховен, слаб и слишком ординарен. Заниженная самооценка проявляется в усредненных ориентациях при воспитании своего чада. Возможно, это дерзкая мысль, но очевидно, что эта усредненность передается и ребенку: дитя в утробе матери принимает в готовом виде ту социализированную наследственность, которая у родителя формировалась в негативном плане. Психологи подчеркивают, что у человека с максимальной самооценкой больше шансов для решения сверхзадач, для достижения высоких целей: да, мой ребенок родится не только здоровым, но и одаренным. Я передам ему свой богатейший мир культуры, дерзаний, любви.
2. Чтобы что-то передавать, надо это желаемое ИМЕТЬ. Именно родители в первую очередь должны позаботиться о своем здоровье. И здесь мужу и жене надо занять самые радикальные позиции: «Мы исключаем за два месяца до зачатия употребление любых наркотических средств. Мы отказываемся от алкоголя, курения, дурных соблазнов. Мы занимаемся физической культурой в той мере, в какой это необходимо и нам, и будущему нашему ребенку».
3. Крайне важны интеллектуально-эстетические и нравственно-волевые данные родителей. Молодожены, в частности, посильно и интересно могут составить для себя программу занятий искусством (живопись, музыка, танец, дизайн и др.), литературой и литературным творчеством. Ничто так не формирует духовный мир человека, как дневник. Пусть каждый день в этом дневнике отмечается всего лишь двумя-тремя строчками, он все равно сыграет положительную роль в духовном совершенствовании. Постепенно дневниковые записи, как показывает практика, будут разрастаться, наполняться живыми образами и описанием интересных ситуаций. В своих дневниках родители могут проследить освоение положений, связанных с любовью к самим себе, к своим достоинствам. Вдвоем легче до-34
биваться цели. Не случайно Господь сказал: «Когда двое, я между вами».
4. Самое трудное — преодолеть лень, апатию, суетность своего бытия, когда день за днем проходят в безделии, которое, по выражению англичан, является мастерской дьявола. Надо научиться ставить перед собой пусть небольшие, но емкие задачи на каждый день, выполнение которых придаст родителям будущего ребенка веру в свое высокое предназначение.
5. И самое главное — необходимо по возможности избавиться от тех пороков и от той греховности, которая самым губительным образом может дурно сказаться на развитии ребенка.
Весной 2002 г. в Центральном доме работников искусств Центр реабилитации наркозависимость молодежи «Страна живых» поведал о своих успехах в оздоровлении каждого своего обитателя. Основной метод работы Центра — преодоление наркозависимости путем полного вытеснения ее ЗАВИСИМОСТЬЮ ОТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА. В программе, подготовленной для этого Центра, представлены методы ускоренного развития дарований, развернута деятельность по подготовке к семейной жизни и воспитанию детей начиная от дородового периода.
«Страна живых» — это педагогическая в основе программа, организованная педагогами и психологами, направленная на восстановление личности человека, на возвращение личности человека, на возвращение навыков естественного удовольствия и наслаждения жизнью.
Это длительная (от 9 месяцев до 2 лет) стационарная программа, рассчитанная на молодых людей в возрасте 17—25 лет, длительное время употребляющих тяжелые наркотики. Программа рассчитана одновременно на 30—35 человек.
В своей основе программа — это терапевтическое сообщество, своего рода коммуна городского типа. В отличие от
35
сельских коммун она не замкнута на себя, она рассчитана на адаптацию к реальным условиям городской жизни.
Программа управляется самими участниками. Они живут в доме, где нет охраны. Нет замков. Они могут выйти и уйти в любой момент, но они не уходят. Потому, что хотят жить. Они хозяева этого дома. И его чистота — это их честь и их шанс.-Можно обмануть любой ОМОН, но никогда — таких же наркоманов. В этом доме невозможны наркотики и алкоголь, потому что это — ИХ ДОМ.
Программа не имеет фиксированных сроков, но есть четкие условия переходов с фазы на фазу. Продвигаясь по четырем фазам программы, участник проходит полную реабилитацию и социальную адаптацию, эффективность которой оценивается по четырем критериям:
1) не принимает наркотики;
2) не принимает алкоголь;
3) имеет постоянное место работы или учебы;
4) поддерживает отношения с семьей.
Фаза ориентации. Не более одного месяца. Это время человеку определиться, насколько необходима эта программа и насколько он готов серьезно работать и собирать свою жизнь «по кусочкам».
1-я фаза: «Очищение». Вспомнить, пережить и очиститься от воспоминаний, образов, «якорей», которые связаны с миром наркотиков. Прожить и простить обиды, оскорбления, измены, предательства, преступления.
2-я фаза: «Кто я?». Найти себя. Определить свои ценности, принципы, ответить на основные вопросы. Разобраться в том, каким человек хочет быть,чего хочет он от жизни, от себя, от близких ему людей.
4-я фаза: «Второе вхождение». На этой фазе можно работать и учиться в институте. Важно научиться жить и действовать в реальном мире, продолжая получать помощь и поддержку дома.
Встречи выпускников. На протяжении года после завершения программы проходят еженедельные группы встреч
36
для выпускников, на которых можно поделиться своим опытом жизни в мире без наркотиков.
Сущность процесса самоизменения и самореализации
Сущность концепции состоит в признании развития такого постулата: любая порочная зависимость (наркология, алкоголизм, навязчивые суицидальные настроения, лень, безделие и пустое времяпрепровождение, жажда проявления агрессивности) при определенном духовном влиянии извне и духовно-творческом САМОНАСТРОЕ личности ВЫТЕСНЯЕТСЯ ДУХОВНО-ЗАХВАТЫВАЮЩЕЙ ЗАВИСИМОСТЬЮ посредством ОПРОБОВАНИЯ СЕБЯ, ВЫЯВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ РАНЕЕ СКРЫТОГО ДАРОВАНИЯ. Логика этого процесса вытеснения такова.
1. Предшествование веры знанию, мышлению, деятельности — она выстраивается как убежденность в чем-либо, как горячее стремление проверить (опробовать) себя, испытать ожидаемое наслаждение от встречи с новым реализованным своим «Я».
2. Интуиция как чувствование реальности происходящих процессов, как образно-творческое видение себя в процессе самореализации и продукте своей деятельности.
3. Быстрое освоение знаний и способов самореализации или выполнения разных, пусть даже самых примитивных, заданий.
4. Слияние интуиции с мышлением и осознание важности самого процесса деятельности.
5. Завершение работы.
6. Оценка и анализ проделанного пути с, возможно, широким привлечением квалифицированных экспертов.
7. Постановка новых сверхзадач, укрепление ВЕРЫ; НАСЛАЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОМ и предчувствием новых ОЖИДАНИЙ...
Концепция органично вписывается в программу духовно-творческого очищения личности, разработанной Цент-
37
ром «Страна живых». Она является своего рода творческим мотором, двигателем, демиургом программы, ибо показывает, как посредством решения СВЕРХЗАДАЧ человек быстро обретает свое подлинное «Я», как определяются те высшие ценности, которые носят универсальный характер и по существу своему ТРАНСЦЕНДЕНТНЫ, т. е. ориентированы на нравственно-высшее.
Концепция выстраивает в душе личности, решившей испытать свои силы и возможности, своего рода модель движения к ВОЗВЫШЕННОМУ ДУХОВНО-ТВОРЧЕСКОМУ РЕЗУЛЬТАТУ.
При этом пространственно-временные возможности до предела сужены. В условиях аудиторной замкнутости за два-три часа любой человек может выявить свои возможности и реализовать себя в предложенном виде деятельности.
В нашей практике виды деятельности были предельно разнообразными: это и учебные занятия литературой, русским языком, математикой и другими школьными предметами с целью сдачи экстерном экзаменов за среднюю школу. Описанные нами в книге «Сто тайн детского развития» (АИФ. — М., 1996) варианты ускоренного обучения проводились с восьмиклассниками, изгнанными из школы за неуспеваемость и плохую дисциплину. Так, Сережа П. и Федя В. за полгода освоили программы трех классов, с 8-го по 11-й, и поступили в престижные вузы столицы.
Можно привести примеры и из другой сферы. Первый связан с драматургией, когда за 15 минут группой студентов, состоящей из 24 человек, была написана пьеса, разучены роли и поставлен спектакль, длившийся более получаса. Это драматургическое действо проходило во Дворце культуры подмосковного г. Долгопрудного, а участниками мероприятия (около 600 человек) были вожатые дальневосточного лагеря «Океан» и двух причерноморских лагерей — «Артек» и «Орленок».
Особо хотелось бы остановиться на семинарах-тренингах, содержанием которых была художественная деятельность —
38
живопись. Оговоримся сразу, что обучение живописи было не самоцелью, цели были другие — развитие способности к визуализации, т. е. творчески-образно-интуитивному мышлению, если можно так выразиться. Способность видения, согласно многим психологам, является одним из основных определителей человека. Кроме того, в реально создаваемом живописном образе (непременно масляными красками на грунтованном картоне или на холсте) есть особая магия: и запахи лака, разбавителей, непривычных для обоняния, и новизна обучающих терминов — колорит, цвет, свет, линия, композиция, мазок, манера, техника, и наслаждение от данных каждому гарантий, что он сотворит гениальное полотно, и нескрываемая жажда ожиданий и т. д.
В этом занятии два главных упражнения. Первое — «Доверься руке», когда участник с закрытыми глазами очень быстро, «отключив сознание», лишь создав комфорт для движущейся с карандашом руки, «рисует» нагромождение самых разнообразных, ничем не контролируемых линий. Затем «включается сознание»: каждый вычленяет, желательно фломастером, доминантные линии в своем рисунке: у одних получилось что-то напоминающее фантастическое животное, у других — фигуры людей, у третьих — просто композиции фигур. Тут же дается задание — выбрать цвета красок и раскрасить свой рисунок. Единственное требование: верх должен быть светлым, а низ — темным: аналог — земля и небо.
И второе требование — оформление работы: здесь нужны заранее приготовленные рамы, клей.
Второе упражнение: написание пейзажа «Мои любимые места» или «Края родные» — одним словом, что-то близкое, красивое и доброе.
Оформленные работы выставляются на экспозиции — здесь все как положено: и экспертная оценка специалистов, и мнения участников тренинга, и всевозможные интервью. Общий характер ответов почти всех участников семинаров, проведенных в разных регионах страны, был таков: «Испы-
39
тал(а) что-то необыкновенное. Всегда подозревал(а) в себе дар, но боялся реализовать его» и т. д. Цель семинаров-тренингов — выявить и раскрыть дарования, укрепить веру в себя и снять страхи в человеческих душах. Страх — самая сложная и почти неуправляемая человеческая зависимость, формирующая раба, уничтожающая любовь и свободу, отвагу и жизнелюбие.
Неуверенность в себе, низкая самооценка — это факторы суицидальных состояний молодых людей, порой стремящихся ложными способами преодолеть свои страхи; отсюда и употребление наркотиков, алкоголя, агрессивность, садизм и прочее.
Вот почему подготовка к супружеской жизни непосредственно связана с преодолением страхов, с непременным развитием оптимистических факторов становления будущих родителей своих детей. Ну и конечно же, любовь к художественному творчеству, к красоте, к свободе самовыражения никому из будущих воспитателей своих чад не помешает, а, напротив, может стать освоенным средством разностороннего формирования своих детей.
Составные части супружества
Известный русский писатель В. В. Розанов размышляет о существенных составных брачной жизни, которые определяют в том числе и характер воспитания детей.
Первое, что характеризует брак, — ЭТО ИНСТИНКТ РОДА, который является начальным моментом всякого брака или побуждением к нему. Разумеется, этот инстинкт может быть и нравственным, и безнравственным, т. е. животным, грубым, исходящим лишь из телесного обладания. Общечеловеческий смысл инстинкта продолжения рода живет как в сознании, так и в подсознании людей. Эта властная космическая сила диктует миру всех живых существ, как сказано в Библии: плодитесь и размножайтесь. Такое требование евангелического порядка человек освятил духовными
40
атрибутами — любовью, доброй волей, свободой, т. е. безнасильственным единением душ.
Духовность — это вторая составная супружества.
Третьей составной является физическое единение супругов, родовой акт, который связывает между собой инстинкт рода, духовное влечение и ожидаемое наслаждение от единения души и тела.
И четвертая составная — дети как конечный результат брака.
Можно было бы назвать и пятую составную — создание необходимых материальных условий для супружеской жизни, для развития семьи: это и наличие очага, собственного дома, определенный минимум или максимум для нормальной жизни, для воспитания и образования детей, это и условия для освоения культуры как развернутого духовного мира человека.
Познавшие горечь собственных духовных поражений бывшие наркоманы с невероятным чистосердечием относятся к анализу приведенных факторов супружества. Их тайные размышления сводились к следующему: «Я мечтаю о семье, в которой будет самая высокая любовь, самая нежная красота. Я постараюсь передать своим детям чувства добра и красоты, и в этом мне будет постоянно помогать любимый мой муж. Я знаю, любовь проходит, но мы с мужем приложим все силы, чтобы наш союз был добрым и вечным, чтобы в нем не было ни измен, ни жестокости, ни лжи».
В этих мыслях просматривается высший человеческий инстинкт, а следовательно, и высшая цель человеческой жизни — продолжение рода. Этот инстинкт преобразуется и выходит наружу в самых разнообразных одеждах, реализуется самым непредсказуемым образом, властвует над людскими душами, бросая их то в незримую бездну, то подымая на неслыханную высоту. Красота, любовь, борьба за блага, за социальную справедливость — все в конечном итоге служит развитию и реализации этих целей, порождаемых мощнейшим и никем не управляемым инстинктом. Хорошо написал
41
об этом Ницше: «Каким бы взглядом, добрым или злым, ни смотрел я на людей, я нахожу их всегда поглощенными одной задачей, всех и каждого в отдельности: делать то, что способствует сохранению рода человеческого. И вовсе не из чувства любви к этому роду, а просто потому, что у них нет ничего, что было бы старше, сильнее, беспощаднее, непреодолимее этого инстинкта — ибо инстинкт этот как раз и есть сущность нашей породы и нашего стада»1.
Наиглавнейшая цель воспитания, общества, государства — гуманистически оснастить развитие этого инстинкта всеми цивилизованными средствами: культурой, искусством, разумно организованным бытом. И главное — научить беречь этот высокий дар. Научить преодолевать свои тревожные и депрессивные, возможно, даже суицидальные настроения, которые мы считаем едва ли не самыми тяжкими бедами нашего времени. Еще раз подчеркнем: оптимистический настрой, вера в светлое будущее своей страны, своей будущей семьи, — важнейший фактор добротного исполнения родительской роли.
Сейчас написано немало книг о трагизме нашего бытия. Газеты и журналы наполнены описанием жутких убийств, погромов, поджогов, терактов, садистских истязаний невинных, драматических крахов судеб, семей, народов.
Именно сегодня более всего необходим оптимизм, связанный с супружеством и деторождением. А без светлой радости не может быть ни счастливого брака, ни хорошего воспитания. Больше того, негативная социальная среда и порождаемые ею неврозы, фобии, астенические состояния, как правило, ведут к рождению слабых, пораженных различными недугами детей.
И выход здесь только один — с помощью самоприказа, самовнушения, самоисповеди, самореализации развивать в себе способности:
• веры в свое великое предназначение: «Но люблю я себя
как Бога, — Любовь мою душу спасет» (3. Гиппиус); 1 Ницше Ф. Соч.: В 2т. -М., 1990.-Т. 1.-С. 513.
42
• верности своим принципам, даже вопреки противоположным мнениям других;
• видеть свой истинный смысл в творчестве, в создании новых форм жизни и на этой основе преодолевать скуку и депрессии, страхи и тоску, одиночество и безделие;
• неуклонно везде и всюду повышать свой статус, самооценку, веру в свои способности, достоинства и дарования;
• веры в свой талант, дарование, высшие способности, помня, что талантлив каждый, а гениальность не есть какой-то особый дар, а есть лишь определенная форма интеллектуального труда;
• постоянно преодолевать в себе гневность, негативизм, находить в близких хорошее, верить в их порядочность, даже если они совершают неблаговидные поступки;
• верить в прекрасный образ своего ребенка, который будет рожден здоровым, вырастет умным, крепким, красивым, станет надежной опорой вашей старости;
• женщине развивать в себе смиренномудрие, готовность любой приемлемой ценой защищать и утверждать в своем муже эти ценности и приоритет, а мужчине — беззаветно любить свою жену и детей своих как до рождения, так и после появления их на свет, постоянно заботиться о духовном и материальном благе семьи, защищать честь и достоинство своей семьи.
Только при соблюдении этих максим приведенные ниже негативные факторы будут одолены, а супружество и деторождение станут подлинным счастьем.
Но что постоянно встает на пути, что мешает будущим родителям жить и творить жизнь? Сегодня всячески и везде подчеркивается, что ИДЕАЛОВ НЕТ, что вера в идеалы — дело безнадежное, блеф, иллюзия, фантом. А между тем без идеалов нет ни семьи, ни воспитания, ни нормальной человеческой жизни. Без идеалов нет, разумеется, и государства, объединенного великими духовными ценностями своего народа, всего человечества.
43
Австрийский психолог Виктор Франкл назвал это безыдеальное состояние, состояние абсурда, экзистенциальным вакуумом. От всех этих бед страдает прежде всего молодежь. Она расходует свое время на поиски эрзацев культуры и духовности, часто прибегая к алкоголю, наркотикам, к различным формам сексуальных извращений, к сумеречным мистическим верованиям, к преступности и моральному разложению.
Начнем наш анализ с самой, казалось бы, невинной формы человеческого распада — с одиночества. Не ошибемся, если мы отметим, что одиночество, опустошая личность, ведет к неуемной тоске, а следовательно, и к уничтожению в себе высшего родового инстинкта. Ослабевает и подкашивается потребность в супружеском единении. Появляются психические расстройства, неслыханные тревоги, навязчивые идеи, страхи.
Это — болезнь и кризис опустошенной личности.
