ГУК г. Москвы БИБЛИОТЕКА УКРАИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Личность в истории культуры

ФЁДОР ВОВК:

НЕЗАБЫТОЕ НАСЛЕДИЕ

ИНФОРМ-БЛОК

Электронное издание БУЛ

Выпуск посвящается 165-й годовщине со дня рождения украинского и российского этнографа, фольклориста, антрополога

Составитель В.Г. Крикуненко

vitkrik dex.ru, тел. 631-34-17, 831-40-95

Москва

16 марта 2012 г.

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Фёдор Вовк — украинский учёный с мировым именем, доктор Сорбонны и Петербургского университетов, лауреат многих международных премий, единомышленник Ивана Франко и Михайла Грушевского.

Жизнь и творчество Фёдора Вовка — увлекательнейшая тема для тех, кто интересуется историей, культурой Украины, а также российско-украинскими научными связями, вкладом украинцев в развитие российской науки. Будучи одним из основоположников украинской антропологии и этнографии, выдающимся археологом, музееведом, издателем, литературоведом и общественным деятелем, он многие годы посвятил работе в крупнейших научных центрах России, сделав заметный вклад в развитие отечественной антропологии и археологии. Мировую славу первооткрывателя снискало ему изучение знаменитой Мизинской палеолитической стоянки.

Трудно переоценить роль учёного в развитии украинской науки. Он активно участвовал в работе Научного общества Тараса Шевченко и явился одним из инициаторов создания Украинской Академии Наук. Его исследования в области украинской этнографии и антропологии, будучи осуществленными с учетом новейших достижений тогдашней европейской академической мысли, как авторитетно отмечают авторы представленных ниже материалов, способствовали научному обоснованию идеи единства и неделимости украинского народа, его физической, языковой, бытовой и духовной сроднённости, права украинской нации на историчность и равноправное существование среди других наций мира.

Начиная с тридцатых годов прошлого века и до конца 1980-х гг., наследие Фёдора Вовка оставалось фактически недоступным для современников.

В последние годы интерес к жизни и творчеству выдающегося ученого заметно активизировался, появились статьи и книги, представляющие его основные труды.

Разумеется, развитие современной науки вносит коррективы в теоретические построения прошлого, происходит их уточнение и развития. Труды Фёдора Вовка актуальны тем, что будят мысль, вызывают научные дискуссии. Элементы такой дискуссионности мы встречаем, в частности, и в работе С. А. Макарчука «Етнічна історія України. Навчальний посібник», фрагмент которой помещен в нашем информ-блоке.

Данная подборка частично представляет содержание материалов, опубликованных в украинских изданиях, имеющихся в нашей Библиотеке. При желании Вы можете более подробно ознакомиться с ними Вы, заказав литературу в читальном зале или на абонементе.

За строкой энциклопедии

ФЁДОР Кондратьевич Волков (Вовк): биография

17 марта 1847 - 30 июня 1918

российский и украинский антрополог, этнограф, археолог, общественный деятель

Биография

Родился в селе Крячковка Полтавской губернии (сейчас Пирятинский район Полтавской области) в семье казака. Окончил Новороссийский (Одесский) университет и Киевский университет (факультет естествознания). В 1874—1876 годах Вовк работал в канцелярии Киевской контрольной палаты, одновременно принимал участие в работе Юго-западного отделения Русского географического общества в области этнографии и археологии.

Волков (Вовк) принимал участие в украинском национальном движении, и из-за преследования со стороны правительства в 1879 году был вынужден покинуть Россию.

В эмиграции продолжал научную работу в области этнографии, антропологии, археологии. С 1887 года живёт в Париже, где читает лекции по этнографии. В Париже вышли работы Вовка по этнографии русских и украинцев Добруджи и Задунайской Сечи, ремесленников Болгарии, про свадебные обряды славянских народов. Парижское антропологическое общество наградило Вовка Большой медалью имени П. Брока за достижения в области палеоантропологии. Вовк также получил степень доктора естественных наук.

В 1905 году Волков (Вовк) получил разрешение вернуться в Россию. С конца 1905 года живёт в Санкт-Петербурге. С 1911 года — председатель Русского антропологического общества, возглавлял редакцию «Ежегодника Русского антропологического общества», организовал украинский отдел в экспозиции Русского музея в Санкт-Петербурге.

Научный вклад

В сферу научных интересов Вовка входил широкий круг вопросов, связанных с историей, антропологией, этнографией украинцев и славян в целом. Волков — основоположник отечественного палеолитоведения. Он открыл позднепалеолитическую стоянку около села Мезин (Коропский район Черниговской области). Организатор и руководитель ряда антропологических и археологических экспедиций, в том числе на Галичине, Буковине, Закарпатье, в Черниговской, Волынской, Херсонской губернии, на Кубань, Тамань. Результаты этих исследований Вовк обобщил в нескольких монографиях.

Также интересовался вопросами архитектуры, искусства, литературы.

Некоторые из выводов Волкова (Вовка) в области антропологии и археологии были признаны современной антропологической наукой ошибочными. Тем не менее, его вклад в антропологическую науку, археологию и этнографию по-прежнему высоко оценивается, а собранный им в экспедициях фактический материал не потерял актуальности до наших дней.

Главнейшие труды

• Украинське рибальство у Добруджи.
• Задунайская Сич по местным воспоминаниям и рассказам (1883);
• Le traoneau dans les rites fun ? raires de l’Ukraine (1895);
• Les dolmens de l’Ile d’Yeu (1895);
• Свадбарските обреди на словянските народи (1890);
• Rites et usages nuptiaux en Ukraine (1891);
• Variations squelettiques du pied chez les Primates et chez les races humaines (докторская диссертация);
• D ?couvertes pr? historiques de M. Chvoika а Kiev (1899);
• Еврейский вопрос в славянской стороне (1882);
• La fraternisation en Ukraine (1892)

Источник: Википедия

Примечание составителя: Разумеется, информация, представленная Википедией, а также и в других русскоязычных публикациях Интернет, далеко не полная, а подчас и неточная. Поэтому мы решили дать фрагменты текстов из печатных изданий украинских авторов, переведя их на русский язык. Текст С. Макарчука дан на языке оригинала.

Из публикаций о научном наследии Ф.К. Вовка

ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ. ВЕХИ ПУТИ

Фёдор Кондратьевич Вовк (Волков*, Theodore Volkov) был доктором естественных наук (docteur des sciences) Парижского унивеситета (1905 г.), доктором «honoris causae» Каннского (1897 г.) и Петроградського (1917 г.) университетов, Лауреатом премии Годара (Prix Godard 1901 г.), академика К. Бера (1906 г.), кавалером броновых медалей П. Брока и Парижской выставки 1900 г. и большой золотой медали им. П. Семёнова-ТяньШаньского (1916 г.). Кроме этого, Ф. Вовк был отмечен высшей наградой Франции — Орденом Почётного Легиона (1916 г.).

Учёный с мировым признанием, Ф. Вовк всегда в первую очередь чувствовал себя украинцем. Феномен его деятельности состоит в то, что почти все его награды и звания получены на международной научной арене за достижения в украинской науке. Достаточно проследить библиографию его трудов, чтобы убедиться, что находясь в 30-летней политической эмиграции, а затем ещё 13 лет проживая в Петербурге, он постоянно работает для Украины, её науки, культуры, идеи.

В то же время общепризнанным является его вклад в российскую и мировую науку.

Учёный возглавлял Антропологическое общество при Петербургском университете (1911-1918 гг.), был членом Общества народных преданий, анатомического «Общества вскрытий», Исторического, Антропологического и Доисторического обществ во Франции, Географического и Археологического императорских обществ в России, Научного общества в Праге, польского этнорафического общества и других научных объединений.

В Петербурге Федор Вовк был деятельным членом «Комиссии по изучению племенного состава России», многих археологических и архивных комиссий.

Петербургский период был особенно плодотворным в научной деятельности Федора Вовка.

Интересно проследить основные направления многогранной работы учёного на российской земле.

По заданию Российского императорского музея Ф. Вовк с 1903 г. работал в экспедициях по сбору этнографического материала. Почти каждое лето он выезжал в этнографические экспедиции по Галичине, Буковине, Закарпатью — и так до самой Венгрии и Чехии — везде, где жило украинское население, чтобы собрать материалы для музея.

В зимние месяцы нахождения в Петербурге учёный обрабатывал собранные им материалы: паспортизировал, описывал, систематизировал.

Вскоре Ф. Вовка избирают членом библиотечной комиссии при Русском музе. Под его руководством, по его схеме составляется систематический каталог. С этого времени все управление библиотекой перешло в ведение Комиссии.

1907 год ознаменовался для Федора Вовка общим признанием его научных заслуг в российской столице. Недавний политэмигрант становится приват-доцентом Петербургского университета, преподавателем Высшей школы Лесгафта, его принимают в штат этнографического отдела Русского музея.

В том же году Ф.К. Вовк и Николай Емельянович Макаренко были избраны членами-сотрудниками Императорского российского археологического общества. С Н. Макаренко Ф. Вовка связывали общие интересы по изучению старожитностей Украины. (Именно благодаря ему и ученику Ф. Вовка А.Г. Алешо после смерти учёного его архив и библиотека, согласно завещанию, были перевезены на родину, в Киев). С 1907 г., работая в Петербургских научных центрах, Ф. Вовк планомерно исследовал население Украины как этнограф, археолог, антрополог. Учёный побывал в Мизине, где обнаружил палеолитическую стоянку и осуществил этнографическую экспедицию по Черниговщине и Киевщине. В основном исследовал народную архитектуру (хаты и подворья, церкви и придорожные кресты, мельницы и ветряки). Тогда же сделал сотни антропологических замеров. Эти материалы были использованы учёным в исследовании «Этнографические особенности украинского народа».В 1910 г. Ф. Вовк проводил раскопки в Мизине и о первых сенсационных нахоках сообщил на XIV Археологическом съезде, который проходил в Чернигове, и на заседании Антропологического общества в Париже. Ф. Вовк первым в России дал общую характеристику палеолита Восточной Европы, благодаря ему и его школе были заложены основы палеолитоведения в России.

Открытие и исследование Мизинской палеолитической стоянки имело всемирное значение, а шедевры искусства человека каменной эпохи из этого памятника не имеют себе равных.

Основанная Ф. Вовком палеолитическая школа определила направление развития археологии на целое столетие. Введённый Ф. Вовком типологический метод коренным образом изменил методику археологических исследований. Концепции Ф. Вовка основывались на достижениях европейской науки, которые он творчески применил в отечественных археологических исследованиях.

Примечательно, что ныне действующий в Мизине краеведческий музей находится в бывшем доме Ф. Вовка.

Летом 1910 г. Ф. Вовк по заданию Русского музея выехал на Волынь и Кубань для сбора этнографических коллекций и проведения антропологических замеров украинцев. Учёный собирал и отправлял в музей коллекции одежды, украшений и предметов быта. Делал зарисовки старинных козацких хат, много фотографировал, проводил замеры. Часть этих уникальных фотографий сохранилась в его личном архиве, а альбом рисунков и фотографий — в Российском этнографическом музее в Петербурге.

В зимний период, кроме преподавательской и научной работы, Ф. Вовк трудился над подготовкой первой украинской энциклопедии, принимается за издание периодического научного сборника «Материалы по этнографии России». Интересно, что наряду с развитием украинской этнографии, Ф. Вовк немало внимания уделял изучению культуры и быта других народов России. В частности, собирал коллекцию масок и вещей алеутов, эскимосов, чукчей и других северных народов и племён Азиатского континента. Он был одним из немногих в то время специалистов в этой области. Свою богатую коллекцию учёный завещал будущей Академии наук Украины. Эта коллекция (2523 ед. хр.) поступила в Музей антропологии и этнологии им. Ф. Вовка в 1921 г.

В 1911 г. Федор Вовк побывал в экспедиция в Курской, Воронежской и Подольской губерниях. Основной целью были антропологические измерения украинцев, а наряду с этим проводились и этнографические исследования. Учёный охватил в свих исследования украинское население от Тисы до Кубани. В мае 1911 г. он посетил Галичину, осуществил путешествие по Черниговской, Киевской и Екатеринославской губерниям. Под руководством Ф. Вовк антропологические измерения проводились его учениками Л. Чикаленко и А. Шульгиным на Херсонщине и Елисаветградщине.

Чрезвычайно много работая в экспедиция и профессором университета, Ф. Вовк в то же время успевал побывать в Румынии, Венгрии, Скандинавии, где изучал этнографические и археологические коллекции, закупал экспонаты для Российского музея.

В Петербурге Ф. Вовк создал научную школу, большинство его учеников были с Украины: П. Ефименко, С. Руденко, А. Олешо, Е. Артюхов, А. Носов, Н. Рудинский. Все они сделали весомый вклад в развитие отечественной науки, в том числе и российской, советской этнографии. В частности, С. Руденко занимался исследованием населения Поволжья и Приуралья, особенно башкирского народа. Ученик Вовка — Л.А. Капица — отец всемирно известного лауреата Нобелевской премии П.Л. Капицы — занимался исследованиями онежских и камских поморов. Г.А. Бонч-Осмоловский исследовал народы горского Кавказа — Хевсуретии и Осетии. Со временем он станет выдающимся знатоком истории первобытной культуры.

Глубокие знания народного быта, обычаев, высочайшая образованность учёного нашли отражение в первой в украинской науке фундаментальной энциклопедической книге «Украинский народ в его прошлом и настоящем», изданной в Петрограде в 1916 году при поддержке академиков А. Шахматова, Ф. Корша и других светил российской науки. В это издание вошли два труда Ф. Вовка — «Антропологические особенности украинского народа» и «Этнографические особенности украинского народа», которые и поныне являются важнейшими фундаментальными и обобщающими исследованиями о культуре украинского народа.

Ф. Вовк впервые осуществил исследование Украины в аспекте историко-этнографического районирования; для того, чтобы определить место и роль украинского этноса, широко использовал в проблемно-хронологическом плане сравнительный материал о других народах; разработал типологию важнейших явлений культуры (жилища, одежды, обрядовости), которая в значительной мере не утратила значения и теперь; применил научно обоснованные методы собирания этнографических материалов.

Высокий профессиональный уровень народоведческим студиям Ф. Вовка в Украине обеспечили внедрённые им программы сбора этнографических материалов и их систематизации. Следует сказать, что по этим программам проводились исследования во всей Российской империи.

Вобравший в себя итоги его многолетних исследований в области этнографии труд «Этнографические особенности украинского народа», вне сомнения, определил место и роль украинцев в кругу высокоразвитых европейских народов, он способствовал подъему их национального сознания и даже во времена, когда имя выдающегося учёного всячески замалчивалось, оставался едва ли не единственным источником украиноведения. В диаспоре этот труд служил учебником в украинских школах.

Огромную работу проводил учёный в Российском географическом обществе. Ф. Вовк был одним из составителей издания «Географического очерка Российской империи». Географическое общество высоко оценило заслуги Федора Вовка, наградив его большой золотой медалью им. В. Семёнова-Тяь-Шаньского.

Ф.К. Вовк был редактором «Ежегодника Русского антропологического общества при Санкт-Петербургском университете». Внимательно следя за новой мировой литературой по археологии, этнографии и антропологии, Ф.К. Вовк публиковал ее обзоры в ежегоднике. Заслугой учёного можно считать и создание в Петербурге центра по изучению славянской этнографии.

Огромную работу проводил Ф.К. Вовк по изучению народов, населявших Россию. Им была разработана анкета и программа сбора данных, согласно которым начали поступать в Комиссию этнографические материалы. Сам Ф.К. Вовк особенно много внимания уделял вопросам, которые относятся к народам Сибири, кочевым племенам тюркских и монгольских народностей. При этнографическом отделе Русского музея была создана библиотека, которой заведовал Федор Вовк.

Федор Вовк работал также в области истории литературы, архитектуры, искусства, публицистики. Кроме глубокого исследования об украинском орнаменте, он написал фундаментальную работу о деревянных церквях. Как историк литературы Вовк также оставил заметный след, особенно в работе «Т.Г. Шевченко и его мысли об общественной жизни», опубликованной в четвертом томе женевского сборника «Громада» 1879 г. Ранее, в 1876 и 1878 гг., он принимал участие в издании в Праге и Женеве внецензурного «Кобзаря». К женевскому изданию он написал предисловие, в котором обнаружил глубокое понимание роли Шевченко в национально-освободительной борьбе украинского народа.

Сделанное учёным для российской науки ставит его в ряд выдающихся ее представителей.

Постоянное осознание себя сыном украинского народа, самоотверженный труд во имя развития его науки и культуры, готовность отдать всего себя становлению независимой Украины, куда Ф. Вовк устремился по призыву УНР, навсегда определили его почетное место в плеяде светочей украинской духовности.

Наследие Федора Вовка насчитывает (с учётом публицистических статей) 628 трудов, изданных преимущественно на иностранных языках в разных странах мира и давно уже ставших библиографическими раритетами. Получив прижизненное международное признание, Федор Вовк в Украине и России до нашего времени остаётся малоизвестным учёным, что произошло вследствие замалчивания его имени и запрета на публикации в советское время.

Научные концепции Ф. Вовка, обосновавшие физическую, бытовую и духовную сроднённость всего, разъединённого при его жизни украинского народа от Карпат до Слобожащины и от Полесья до Кубани, доказали, что украинский народ является отдельным, самостоятельным, древним народом, обосновали право украинской нации на историчность и равноправное существование среди других народов мира. Эти научные концепции актуальны и в наше время и противостоят сегодняшним попыткам искусственно разъединить украинский народ.

____________________

*Двойная фамилия (Вовк-Волков) возникла ещё в документах отца Фёдора Вовка — Кондрата Матвеевича, которому во время службы в армии фамилию «Вовк» изменили на русский манер — «Волков». Однако сам учёный считал, что его настоящая фамилия Вовк. И так подписывался не только под литературными, но и многими научными трудами. В украинских изданиях преобладает подпись «Хв.[едір] Вовк, во французских — «Th. [eodore} Volkov, в славянских — «Волк», «Влк», в российских — «Федор Волков», хотя в энциклопедических словарях издания Отто в Чехии («Ottuv slovnik naucny». 1907.- Т. 26. С. 938) и Ф. Блокгауза и У. Ефрона в России (Д-1-С.451) учёный значится под двойной фамилией — «Волков или Вовко Ф.К.». В последние дни пребывания в Петрограде перед отъездом в ставшей независимой Украину, учёный официально оформил паспорт и другие документы на фамилию Вовк.

Источники: Оксана Франко. Федір Вовк — вчений і громадський діяч. Наукове видання. — К.: Вид-во Європ. ун-ту, 2000;

Юрій Іванченко. Видатний вчений і патріот України. В кн..: Професор Хведір Вовк. Студії з української етнографії та антропології. Київ, «Мистецтво», 1995

УЧЁНЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ

Известно, что Федор Вовк, закончивший Киевский университет (1871), был активным деятелем «Громады», организовал вместе с М. Драгомановым первую свободную украинскую прессу в Женеве. В 1879 году, опасаясь репрессий, был вынужден эмигрировать в Румынию, в 1883-1887 гг. находился в Женеве, а с 1887 по 1905 г. — в Париже, где проводил исследования в Антропологическом обществе и преподавал в высшей российской школе общественных наук при Сорбонне…

Как публицист, Ф.К. Вовк современникам малоизвестен и ждет своего отдельного исследования. Но в своё время он пользовался популярностью Еще в студенческие годы он входил в редакторскую группу так называемых «каторжников», которые «тянули лямку» в «Киевском телеграфе» (в 1873-1875 гг. эта газета была органом оппозиционной «Громады»), где под псевдонимами «Новостроенко», «Новостроенский», «Яструбец» поместил ряд публицистических статей народнического направления; некоторые работы публиковал Ф. Вовк в львовскй «Правді» (эту газету «Громада» пыталась сделать своим органом).

Принадлежа к «молодой» киевской «Громаде», Ф. Вовк поддерживал теснейшие отношения и со «старогромадовцами», в первую очередь с В. Антоновичем и М. Драгомановым. Вслед за последним осенью 1870 г. Ф. Вовк был направлен в Женеву для издания там печатного органа «Громады». Он был не только редактором журнала, но и опубликовал здесь ряд статей, среди которых едва ли не лучшая «Т.Г. Шевченко и его мысли об общественной жизни». Здесь же Ф. Вовк вместе с М. Драгомановым выпускают следующее издание «Кобзаря». Ф. Вовк — один из организаторов Третьего Археологического съезда 1874 г. в Киеве, который продемонстрировал не только высокий уровень научной, но и общественно-политической мысли в Украине. Как член-основатель Юго-Западного отдела Российского географического общества, Ф. Вовк направлял его деятельность в украинском направлении.

Через М. Драгоманова Ф. Вовк сближается с И.Я. Франко, с которым поддерживает связи в течение всей жизни.

Находясь в эмиграции, отдавшись научной деятельности в парижский период своей жизни, учёный популяризировал там достижения украинской науки, знакомил европейского читателя с Украиной, её общественными и научными деятелями. Его скромное жилище часто служило пристанищем выходцам с Украины, его связями и рекомендациями они пользовались как опорой в трудных жизненных ситуациях.

Находясь больше двадцати пяти лет (до революционных преобразований в России 1905 г.) в вынужденной эмиграции, Ф. Вовк поддерживал тесные связи с Украиной и больше всего через Львов, куда он с 1903 по 1906 г. приезжал ежегодно. Здесь он, как член Научного общества Тараса Шевченко, проводит этнографические и антропологические исследования украинцев Галичины, выступает вместе с И. Франко и М. Грушевским в Свободном украинском университете с циклом лекций. Организация Украинского университета во Львове была целью многолетних усилий Ф. Вовка и его друзей-соратников…

Источник: Оксана Франко, Андрій Франко. Федір Вовк — вчений і громадський діяч (До 150-річчя від дня народження). Літературно-мистецький альманах українців Європи «Зерна». 1998, Число 4-5

ПАРИЖСКАЯ ШКОЛА ВОВКА

Антропология в конце XIX века была еще молодой наукой и имела перед собой множество нерешенных вопросов. Этим она и привлекала Ф. Вовка, который в своё время получил университетское базовое естественнонаучное образование. Вход на лекции Антропологической школы при Парижском антропологическом обществе (далее — ПАО) был свободным, что было существенным подспорьем для небогатого и жаждущего новых знаний политэмигранта. В течение 1888-1896 годов Ф. Вовк там слушал курсы Л. Мануврие, Э. Еми, П. Топинара по антропологии; Г. де Мортилье по геологии, археологии и происхождению французской нации; Ж. Эрве — по этнологии; А. де Мортилье — сравнительной этнографии, Ш. Летурно — социологии, А. Филоля — сравнительной анатомии, С. Мэнье — геологии… Благодаря этим лекциям, Ф. Вовк вобрал в себя специфику французской антропологической школы, которую затем перенёс на украинскую почву.

Одновременно с изучением антропологии он стал деятельным сотрудником французского Доисторического общества и Общества научных экскурсий.

Получив антропологическое образование, Ф. Вовк под руководством Л. Мануврие подготовил докторскую диссертации по сравнительной анатомии и антропологии «Скелетные видоизменения ступней у примат и человеческих рас». Для собственных лабораторных измерений всех параметров стопы в целом и ее отельных костей (длина, ширина, высота) Ф. Вовк сконструировал специальные инструменты, которые использовались учёным в ходе практической работы над диссертацией.

Диссертацию, в которой он проследил процесс эволюции нижней конечности Homo sapiens`а, Ф. Вовк защитил 1 марта 1905 года и получил степень доктора наук Парижского университета (Сорбонны). За свою работу автор стал лауреатом Парижского антропологического общества, а рукопись диссертации ещё в 1901 году удостоилась премии Годара…

Благодаря диссертационному исследованию Ф. Вовк приобрёл весомый авторитет в области эволюционной антропологии, поднявшись до уровня своих учителей. Один из современников заметил, что Ф. Вовку удалось сделать стопу столь же интересной, какой до этого была рука.

Научные тезисы диссертации Федор Вовк разрабатывал в своих дальнейших трудах, в частности, в статье «О нескольких сверхнорматиных костях стопы человека и трифалангии первого пальца ноги (и руки)» с тридцатью объяснительными рисунками, которая была опубликована в бюллетене Парижского антропологического общества.

После защиты диссертации Ф. Вовк работал над антропологическими и этнографическими студиями в антропологической школе и Музее естественной истории, а также в лабораториях профессоров Л. Мануврие, Э. Амии, А. Филоля.

Находясь за границей, Ф. Вовк возлагал на себя миссию интеграции достижений украинской науки в широкие западноевропейские научные круги путём ознакомления на страницах антропологических журналов «Антропологии», «Бюллетеня Парижского антропологического общества», «Записок ПАО», «Обзора международной социологии» с новыми открытиями антропологов, археологов, этнологов и этнографов в Украине (как в составе Российской, так и Австро-Венгерской империй), освещая эти достижения с точки зрения западноевропейской науки, ведь издания ПАО выписывали не только все европейские антропологические и этнологические общества, но и университеты. 5 декабря 1895 г. Ф. Вовк был избран членом -сотрудником ПАО. На собраниях ПАО Ф. Вовк знакомил присутствующих с новыми находками украинских археологов: золотыми гривнами из раскопок В. Антоновича в Киеве; реферативно излагал статьи этнологической направленности М. Дикарёва, П. Литвиновой-Бартош; передал в фонотеку общества 8 записей украинских народных песен, собранных В. Алчевским в Киевской и Харьковской губерниях. Со временем именно по инициативе Ф. Вовка были избраны иностранными членами-корреспондентами ПАО Б. Ханенко (1902) И п. Литвинова-Бартош (1903).

На страницах «Киевской старины», «Матеріалів до українсько-руської етнології», «Украинского вестника», «Літературно-наукового вісника», «Русского антропологического журнала», «Археологической летописи Юга России», а также ряда австрийских и российских газет («Дело», «Жизнь и искусство», «Житє і слово» (Львов), «По морю и суше») Ф. Вовк излагал и популяризировал западноевропейские научные концпции и новейшие достижения европейской науки. Примером может служить ознакомление уже в 1898 году украинской общественности с палеоантропологической яванской находкой питекантропа (Pithecanthropus erectus) и его каменными орудиями.

3 марта 1904 года на очередном заседании Парижского антропологического общества возникла дискуссия относительно антропологического состава населения Галичины, участие в которой принял Ф. Вовк. По поручению общества учёный исследовал жителей этого региона в экспедиции 1903-1904 гг. и подготовил реферат об антропологическом составе населения Карпат.

Со временем Ф. Вовк начал применять свои теоретические познания на педагогической ниве. Для слушателей действовавшей в Париже Российской высшей школы общественных наук он преподавал теоретические курсы «Основы антропологии», «Сравнительная этнография», «Антропологические особенности славянского населения Европейской России».

Здесь среди прочих слушали лекции Ф. Вовка его ученики И. Раковский (будущий председатель Научного общества Тараса Шевченко — НТШ) и А. Миллер (со временем ставший директором Русского музея и государственного архива истории материальной культуры).

Плодотворно сотрудничал Ф. Вовк с НТШ во Львове. Руководство Научного общества Тараса Шевченко было заинтересовано в создании этнологического центра при НТШ, задачей которого было бы изучение с антропологической и этнографической точки зрения украинского населения Западной Украины; таким центром стала Этнографическая комиссия. Как действительный член НТШ, Ф. Вовк на протяжении многих лет был заместителем председателя Этнографической комиссии Историко-философской секции НТШ (1898-1905), а затем возглавил её (1905-1909).

В январе 1906 ода Федор Вовк получил официальное разрешение российского правительства вернуться в Российскую империю, но с запретом проживания в Украине…

Если попытаться оценить вклад Ф. Вовка в украиноведческую науку, то, прежде всего, следует подчеркнуть, что благодаря особенностям своей биографии учёный сыграл выдающуюся роль соединяющего звена между европейской и отечественной наукой. Яркий представитель французской антропологической школы со взглядом на этнологию как целостное антропологическое, этнографическое и археологическое видение этноса, Ф. Вовк выступил активным пропагандистом этого перспективного направления.

Но, без сомнения, главная заслуга Ф. Вовка перед украинской этнологией — это его исследование «Антропологические особенности украинского народа» — первая и в отдельных случаях непревзойдённая работа в области украинского народоведения.

Источник: Олена Таран. Федір Вовк — про місце в історії української антропології (до 160-річчя від дня народження). Журнал «Народна творчість та етнографія», №2, 2007

ФЁДОР ВОВК И ВОЛЫНЬ

Исследования древних поселений Волыни Ф. Вовк осуществлял по руслам рек. По руслкам рек Уборть и Горынь он интересовался древними кременными, каменнымит мастерскими палеолита, неолита, а также предскифскими, скифскими могилами (в полесском селе Андреевичи).

В трудах Ф. Вовка («Антропологические особенности украинского народа», «Этнографические особенности украинского народа») весьма часто используются свидетельства, собранные учёным во время пребывания на Волыни, а также сведения, выявленные в с. Городок, экспозиции отделов местного музея. Если обратимся к этим трудам, признанным в мире, то в них больше всего источниковедческих аргументаций относительно антропологических своеобразий исторического типа волыняков, полещуков, которые передавались и передаются в наследство, не сменились в течение тысячелетий и должны служить для определения антропологических характеристик.

Свои выводы об особенностях украинцев Ф. Вовк базировал на аргументациях французского учёного Э.Т. Айни, российского А. Богданова (описание черепов княжеской эпохи), польских И. Маера, И. Коперницкого (изучение галицкого населения), соединяя их с этнографическими доказательствами З. Доленги-Ходаковского, М. Максимовича, Н. Костомарова, П. Чубинского, а также археологическими данными В. Антоновича.

Памятники художественной и бытовой культуры Волыни Ф. Вовк вводил в научный оборот, чтобы засвидетельствовать их оригинальность среди славянских народов и в европейском мире. В своих исследованиях он на весомой источниковой базе обосновывал выводы об исторической самобытности украинского этноса с чёткими национальными чертами и ареалом распространения их.

В музее барона Штейнгеля (с. Городок), по воспоминаниям известного ученика Вовка Л. Чикаленко учёный интересовался украинской стариной, образцами, свидетельствовавшими происхождение славян, цивилизационные связи украинцев.

Не обходился Ф. Вовк без раскрытия самобытности обрядов, верований. В поле его профессионального зрения попадали малейшие нюансы и различия местного фольклора.

Так, в работе «Этнографические особенности украинского народа» он констатирует: «Конечно, древнее и этнографичнее представления украинского народа о небесных светилах, хотя эти представления не везде одинаковы и несут на себе отпечаток разных времен. Например, солнце в Луцком уезде на волыни представляют себе «царём неба», которое освещает и согревает землю днем, «обходит» ее ночью, по утрам являясь снова на востоке; в Новоград-Волынском уезде солнце уже воплощено в образе женщины, а в Винницком уезде — это уже мужчина…»

Не обходит Ф. Вовк своеобразия исполнения свадебных песен в Новоград-Волынске, сравнивает их с другими образцами, характерными для различных регионов Волыни.

Как этнограф, археолог, историк Ф. Вовк стремился охватить разные грани быта, художественной культуры, раскрывая их свойства, чтобы еще раз утвердить, что украинский народ с этнографической самобытностью имеет целостность в общих чертах регионов, однако отличается от других народов. Этногорафические, антропологические, археологические исследования Волыни способствовали раскрытию оригинальности украинского народа от древности до современности.

Благодарные волыняне вместе с участниками международного шевченковского праздника «В семье вольной, новой» побывали в Городке и в храме св. Николая отслужили панихиду-чествование Тараса Шевченко, а также Фёдора Вовка, глубоко исследовавшего наш край. А в городе Ривнє состоялась международная научная конференция «Волынское Полесье в контексте славянской культуры», посвященная памяти Николая костомарова и Федора Вовка. К этому событию в типографии «Волинські обереги» біл опубликован научній сборник.

Источник Степан Шевчук, директор Института искусств Ривненского госуниверситета, кандидат филологических наук. Хведір Вовк і Волинь. В журнале «Берегиня», №4, 2002 г.

ФЕДІР ВОВК І ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ УКРАЇНИ

Вперше завдання дати загальну антропологічну характеристику українського народу на основі значних конкретно антропологічних досліджень у багатьох регіонах України висунув перед собою видатний український етнограф, археолог і антрополог буржуазної доби Федір Вовк (Хведір Кіндратович Вовк, 1847—1918 pp.). Працю "Антропологічні особливості українського народу", опубліковану як розділ відомої монографії "Украинский народъ в его прошломъ и настоящемъ" (Петроград, 1916), він написав на основі власних багаторічних антропологічних досліджень на Полтавщині, Чернігівщині, у Карпатах, на Волині, Кубані, у північно-західній Галичині, а також із залученням матеріалів польових досліджень учнів С. Руденка, Л. Чикаленка, А. Шульгіна, Я. Лебедєва, А. Алєшо, Є. Артюхова, В. Сахарова, Н. Кондратенка та ін.

Ф. Вовк простежив наявність десяти антропологічних ознак українців у трьох географічних смугах: північній, що відповідає поліським і сіверсько-поліським говіркам; середній — охоплює українські й галицькі говірки; південній — охоплює слобідсько-українські, подільські, наддністровсько-галицькі й південно-карпатські говірки. Показано відмінності у виявленні окремих ознак у кожній смузі.

Ф. Вовк не лише проілюстрував, як на тій чи іншій території України виявляє себе кожна із названих ознак, а й спробував простежити їх взаємозалежність і причини виявлення. Подамо деякі з його узагальнень. Стосовно пігментації українців Ф. Вовк вважав, що вона загалом характеризується чітким переважанням темного волосся, меншою мірою темним кольором очей, смаглявістю шкіри.

Однак на тлі цього загального переважання темної пігментації значно виділяється північна смуга, де світле забарвлення дуже часте. В напрямку на південь, а також у межах північної смуги — на захід світла пігментація згущується від світлих до темних відтінків. Те ж простежуємо у північно-західній Волині. Але вже на Холмщині, де, за Вовком, інтенсивним було контактування з польським світлішим елементом, знову спостерігаємо зменшення темного волосся і збільшення світлого.

Ця закономірність згущення пігментації в напрямку зі сходу на захід характерна і для кольору очей, які автор поділяв на світлі, змішані й темні. Знову ж таки в тих самих північних курських повітах світлих очей — 58%, змішаних — 34 і темних — 8%. У Чернігівщині й Радомишльському повіті пігментація очей дещо згущується, а в північно-східній Волині — світлоокі знову переважають. Ця тенденція властива також для Холмщини. Тут Ф. Вовк висловив здогадку, що низький відсоток змішаних за кольором очей засвідчує недавність контактування у згаданих районах двох типів: світлооких і темнооких.

Так само детально автор розглянув виступання пігментації волосся і очей у середній смузі, простежуючи її зміну зі сходу на захід. Пігментація очей у середній смузі виявляє себе менше, але тенденція її згущення в напрямку зі сходу на захід загалом також існує, хоч і з певними відступами.

У південній смузі пігментація і волосся, і очей ще згущеніша. Тут темне волосся нібито характерне аж для 82,5% кубанського населення, 85% — у Єкатеринославській губернії, 67,5% — Мелітопольському повіті, 68,8% — Подільській губернії, 78,1% — за течією Дністра, 86,9% — у гуцулів по верхів'ях Пруту та Черемоша, 80% — у буковинських гуцулів. Водночас кількість світловолосих у цій смузі коливається від 0 до 8,1%, за винятком гуцулів Буковини, де 16,7% світловолосих і лише 3,3% з каштановим волоссям.

Темноокість тут теж вираженіша, ніж у північній і середній смугах, але пропорційно вона не збігається з темноволоссям. На Кубані темнооких 45%, у Єкатеринославській губернії на сході — 57,1%, на заході — 62,7%, Таврійській — 64,8%, в Подільській по Бугу — 59%, по Дністру — 57,9%, у південних бойків — 57,1%, галицьких гуцулів — 58%, буковинських — 60%, угорських — 75%.

Зауважимо, що ці конкретні показники, зокрема кількість темнооких, В. Дяченко вважав дуже завищеними, а отже, такими, що не відповідають дійсності.

На основі наведених даних про пігментацію волосся і очей в українців Ф. Вовк дійшов висновку: українці "у всій своїй масі" становлять темноволосе і темнооке населення; їх походження не можна виводити від змішування двох рас: білявої і чорнявої, а необхідно визнати їх належність до однієї темноволосої раси з місцевими білявими домішками, обмеженими географічно і пояснюваними сусідством з великоросами, білорусами і поляками.

Правильність цих висновків, на жаль, сумнівна з кількох причин. По-перше, південна смуга, де найінтенсивніше виявляється темне забарвлення волосся, очей і шкіри, — це не смуга історичного і безперервного проживання сучасних українців, у давнину слов'ян і праслов'ян, а отже, її мешканці не можуть вважатися найчистішими носіями праслов'янської раси. По-друге, поділ України на смуги за паралелями лише частково відповідає контактуванню слов'янства з балтським і фінським елементом на півночі й сході, фрако-дакійським на південному заході та скіфо-сарматським у центральній зоні й на південному сході України в історичні часи. По-третє, потемнення пігментацій українців у напрямку зі сходу на захід, як і круглоголовість, високий ріст та інші ознаки, Ф. Вовк кожного разу прив'язує до інтенсивнішого контактування з південними та західними (за винятком поляків) слов'янами — сербами, сербо-хорватами, чехами, словаками, боснійцями й ін., — які, нібито, за антропологічними ознаками є безсумнівними носіями рис давньої слов'янської раси. Однак сучасна історична наука переважно не поділяє думки про прабатьківщину слов'ян чи то на Балканах (у Динарах), чи то на території Чехії. По-четверте, у Ф. Вовка дуже штучне бачення первісних "рис" — або ж білявими, або ж чорнявими (темної пігментації). Чому слід вважати, наприклад, що темноока і темноволоса популяція повинна була виявитися раніше, так само, як і світлоока та білява, ніж популяція поміркованої пігментації внутрі євпропейської раси? Відповіді на це питання не знаходимо. По-п'яте, поділ кольору волосся на світлий, каштановий і темний та кольору очей — на світлий мішаний і темний вкрай умовний і в жодному випадку не унеможливлює суб'єктивних підходів дослідників, що ставить під сумнів ілюстративний матеріал.

Ф. Вовк виявив також аналогічну залежність за географічними смугами і від іноетнічних впливів росту українців. Зробимо застереження, що від початку XX ст. середній ріст сільського (місцевого) населення, безумовно, збільшився, а в останні десятиріччя спостерігалося відоме явище акселерації. На початку ж XX ст. в європейській антропології за середній ріст чоловіків вважали 165—166 см. Ріст українців на всій території їх проживання рідко був нижчим середнього. Між 164 і 165 см (Ф. Вовк подавав ріст у міліметрах) він фіксувався у Харківській губернії, по лівому берегу Десни на Чернігівщині, у північних бойків. Від 165 до 166 см мали ріст чоловіки на південь від Десни, у Радомишльському повіті Київщини, у Воронезькій губернії, у лемків. За середній у всіх обстежених українців виявився ріст у 1673 мм, що доходив до високого. Найбільшими виявилися величини росту в Зміївському й Ізюмському повітах Харківської губернії (1682 мм), північно-західній частині Полтавської губернії (1706 мм), північно-східній Галичині (1684 мм), на Кубані (1700 мм), Єкатеринославській губернії (1700 і 1716 мм), по Бугу на Поділлі, у гуцулів (169—170 см). І тут високий ріст останніх Ф. Вовк пов'язував із сусідством з балканськими слов'янами, ріст яких коливався між 169—176 см, а в Єкатеринославській губернії — з сербською військово-сільськогосподарською колонізацією XVIII ст., у кубанців — з осетинськими впливами, а низький на правому березі Десни — з фінськими впливами.

І стосовно росту автор зробив не зовсім вмотивований висновок: "Українці становлять собою етнічно однорідну, високорослу масу, в основі якої ніяк не можна допускати злиття двох рас — високорослої і низькорослої" [1, с. 44]. Знову ж, той самий апріорний погляд, що раніше мали появитися окремо низькорослі й окремо високорослі популяції, але не середнього чи вище середнього росту.

До важливих расових ознак українців Ф. Вовк відносив покажчик голови. З огляду на те, що цей покажчик відмінний у різних народів, він належить в антропології до основних. Найзагальніший поділ людей за цим покажчиком зводиться до трьох антропологічних типів: довгоголових (доліхокефалів), у яких покажчик нижчий 77,7; середньоголових (мезокефалів), із середнім покажчиком голови від 77,8 до 80,0 і короткоголових (брахікефалів), що мають головний покажчик вище 80. У свою чергу, довгоголові поділяються на доліхокефалів і судоліхокефалів, а короткоголові — на субрахікефалів (покажчик 80,0—83,3) і брахікефалів (покажчик від 83,4 і вище).

Загалом українці належать до круглоголових. Їх найнижчі покажчики голови — 81,0 (Воронезька губернія), 81,6 (північний захід Волині), від 82 до 83,3 у південно-західних повітах Чернігівщини, Звенигородському і Таращанському повітах Київщини, на Північному Поділлі, Кубані, Волині й у Галичині. Покажчик вищий 83,3 (круглоголових) фіксувався у східній частині Чернігівщини (83,6), на північній Київщині (83,8), півдні Київщини (84,5), південно-західній Полтавщині (83,5), у лемків (84,5), Таврійській (84,5) і Херсонській (83,7) губерніях, на південь по Бугу (84,0), Дністру (85,2), у галицьких гуцулів (84,4), угорських і буковинських гуцулів (відповідно 85,0 і 85,1). Ф. Вовк намагався поставити рівень круглоголовості у залежність від згущеності пігментації і росту. Там, де це не вкладалося в його концепцію, шукав пояснення в іноетнічних впливах. На Кубані, наприклад, — у шлюбах з менш круглоголовими осетинами. Однак і середні показники круглоголовості серед українців, і особливо відсоткові співвідношення між доліхокефалами, мезокефалами, субрахікефалами і брахікефалами у зонах антропологічного обстеження переконливо засвідчують, що більшість українців належать до круглоголових. Так, при середньому покажчику голови в південно-західній Чернігівщині 82,3, на тих, хто має покажчик понад 83,4, припадає 39,2%, на Полтавщині таких 47,7% (середній покажчик 83,25), на Київщині — 45,0%, у північно-східній Волині — 37,2%. Відповідно, у названих районах обстеження, на доліхокефалів припадало 8,1%, 1,8, 5,7 і 0%. Ці дані, до речі, здебільшого підтверджувалися подальшими дослідженнями і засвідчували, що довгоголові серед українців становлять дуже незначну частину. Спостереження і висновки Ф. Вовка про покажчики голови в українців підтверджували всі наступні антропологи.

Ф. Вовк вивів середні показники й інших ознак. Покажчик обличчя в українців засвідчує, що вони належать до вузьколицих народів. За носовим покажчиком автор відніс українців, на загал, до вузьконосих, з ухилом до мезорінії, а за формою носа — до прямоносих. Найбільше ввігнутих носів (понад 1/4 обстежених) зафіксовано у буковинських гуцулів, на Поділлі, Єкатеринославщині, південно-західній і центральній Волині, центральній Галичині, на Воронежчині, в Чернігівщині. Найбільше горбоносих на Кубані (32,5%), у деяких районах Галичини (20—25%), галицьких гуцулів (32,4%).

Дослідник детально розглянув відношення довжин верхніх і нижніх кінцівок стосовно росту та довжини корпусу разом із головою. Навіть поверхове спостереження за анатомією людини підтверджує великі відмінності окремих індивідуумів за цими покажчиками, а отже, співвідношення між довжинами кінцівок, ростом і висотою корпусу належить так само до визначальних ознак антропологічних типів. Ф. Вовк зробив узагальнення: загалом високий ріст українців зумовлюється не стільки довжиною корпусу, скільки довжиною ніг, а порівняно з невеликою висотою корпусу українці мають відносно короткі руки.

Ф. Вовк підсумував працю низкою дуже принципових, але водночас не кожного разу обґрунтованих висновків. Він писав: "Українці є досить одноманітне плем'я: темноволосе, темнооке, вищого за середній чи високого зросту, брахікефальне, порівнюючи високоголове, вузьколице, з рівним і досить вузьким носом, з порівнюючи короткими верхніми і довшими нижніми кінцевостями" [1, с. 36]. Це визначення вчений назвав українським антропологічним типом.

Різні відхилення від цього Ф. Вовк пояснював сусідніми етнічними впливами. Найвиразніше український тип, на його думку, виступає у середній і особливо південній смузі, а найбільшу спорідненість має з південними і західними слов'янами, за винятком поляків, тобто є складовим визначеної Денікером і Геймом адріатичної або динарської раси, "яку б ми радо назвали слов'янською". Тільки ця раса, вважав він, веде себе від початкового слов'янського племені; стосовно ж світлої, низької та довгоголової раси, до якої належать поляки, білоруси і великороси, то вона слов'янська лише лінгвістично. Антропологічно ж згадані народи належать до фінських і литовських племен, котрих вони асимілювали мовно, як можна зрозуміти, вже в добу Київської держави. Південно-руська ж група "цільніше, ніж всі інші, зберегла свій зв'язок з давньою групою відповідних їй говірок", як писав О. Шахматов [1, с. 36].

Незважаючи на те, що з позицій сучасних досягнень історичної й антропологічної науки погляди Федора Вовка з певних питань, зокрема методологічних, виглядають спрощеними, а, можливо, й тенденційними, загалом наукова антропологічна спадщина цього автора не втратила значення. Насамперед тому, що за радянського часу науковий інтерес до антропологічного вивчення українського народу був небезпечним, кваліфікувався як вияв націоналізму і расизму. Через те і доробок українських антропологів радянського часу був недостатній, багато аспектів просто не вивчалися. І все-таки наука не стояла на місці. У 20-х роках вийшли окремі праці з прикладної антропології. А. Носов опублікував матеріали з антропології населення Поділля. В 30-х роках В. Бунак на основі літературних і нових польових досліджень зробив спробу замінити вовківський погляд на українців як переважно єдиний "український тип". Він в Україні виділив чотири антропологічні типи: волинський (ріст 168 см, головний покажчик 82), правобережний і чернігівський — відносно темнопігментований, брахікефальний, високорослий (28% темних очей, головний покажчик 83—84, ріст 169 см), центральноукраїнський з переважаючим поширенням на Лівобережжі, — високорослий, брахікефальний (ріст 170—171 см, покажчик голови 83), правобережний тип як складова частина нижньодніпровської раси, що, в свою чергу, входить до альпійсько-карпатської раси. Поділ В. Бунака надто штучний, він не пояснював і не пов'язував між собою антропології населення низки локальних районів України.

Чимало нового фактологічного матеріалу в дослідження людності західноукраїнських земель вніс львівський вчений Ян Чекановський, який з 1913 до 1942 pp. очолював заклад антропології й етнології Львівського університету.

Источник: С. А. Макарчук. Етнічна історія України.Київ."Знання", 2008

ГУК г. Москвы БИБЛИОТЕКА УКРАИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Личность в истории культуры

ФЁДОР ВОВК:

НЕЗАБЫТОЕ НАСЛЕДИЕ

ИНФОРМ-БЛОК

Электронное издание БУЛ

Выпуск посвящается 165-й годовщине со дня рождения

украинского и российского этнографа, фольклориста, антрополога

Составитель В.Г. Крикуненко

[email protected], тел. 631-34-17, 831-40-95

Москва

16 марта 2012 г.