СПАСИ СЕБЯ САМ

ДОВЕДЕННАЯ ДО КРАЯ…, ТЫ, БОГОМ ИЗБРАННАЯ РУСЬ

ПРАВОСЛАВНЫЙ, СУБЪЕКТИВНЫЙ ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ ВЗГЛЯД

НА РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2010

МАЗУРИН С. Ф.

Представленное учебное пособие является концептуальным произведением, отражающим многие, исследуемые российской общественной наукой проблемы, а так же подтвержденные фактическими доказательствами субъективные мысли и взгляды автора на развитие общественных отношений в современной России.

Целью представленного учебного пособия является пополнение системы общественно-научных знаний и формирование истинно научного мировоззрения в познании закономерностей развития природы, общества, государства и права, которые, по мнению автора, не могут рассматриваться изолированно, вне связи с промыслительным феноменом Единого Бога Творца.

Учебное пособие направлено на корректирование существующей системы светского образования и общественной науки в России, и посвящено актуальным проблемам совершенствования общественных отношений на основе идей и принципов Христианской православной морали и нравственности, сохранения и расширения границ многовековой духовной православной культуры, являющейся залогом обеспечения национальной безопасности государства.

Учебное пособие содержит ответы на жизненно важные вопросы, которые может поставить перед собою каждый разумный человек, ученый, политик, или руководитель государства, в нем отражены идеи и взгляды многих лучших представителей человеческого общества.

В настоящем издании автор пытается показать и обосновать единственно верный путь к выходу российского государства из векового кризисного состояния, в котором оно оказалось в результате деформации общественного сознания, ориентированного не на духовно-нравственные, а на материально-потребительские приоритеты.

Уши свои к истине закрыли и глазами видеть не

хотят, и толкать их к Божией пище нужно,

словно к молоку слепых котят…

Истинная свобода человека – это свобода от всякого зла, лжи, зависти, гордыни, насилия и эгоизма, ибо все эти пороки человечества есть узы лукавого, несущие разрушение миру, любви и согласию среди людей

С.Мазурин

Господи Человеколюбче, Избави меня от всякого зла, от всякого искушения и коварных происков лукавого, да не в кое же время не Попусти мне оказаться в его власти или под его влиянием.

Боже мой, Избави меня от всякой лжи, отравляющей сознание и душу человека и Положи преграду Твоим Духом Святым на пути грехов и прегрешений моих, Уразуми и Сподоби меня всегда со смиренным сердцем принимать и творить волю Твою и Направь меня к пути спасения моего.

Не ищу славы от людей Господи, но лишь от Тебя Одного.

Раб Божий Святослав (С.Мазурин)

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………..5

1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России…………………………………………………………………………..17

1.1. Общественные отношения – основной предмет изучения обществознания и факторы, влияющие на состояние общественных отношений и развитие государственности в России в ХХ-ХХI в.в.……………………………….…..17

1.2. Сионизм, атеизм, богоборчество – главные факторы многолетнего кризисного состояния общества и дестабилизации общественных отношений в России………………………………………………………………………...60

1.3. Влияние государственной идеологии на состояние общественных отношений в современной России……………………………….………….118

1.4. Коррупция и организованная преступность – факторы, способствующие ослаблению национальной безопасности и посягающие на национальные интересы государства …………………………………………………….…..148

1.5. Демократия – основной фактор разрушения российской государственности……………………………………………………………...181

2. Православие – главный источник совершенствования российской государственности ……………………………………………………………217

2.1. Роль Православия в развитии юридической науки и совершенствовании правовой системы общества …………………………………..………………217

2.2. Историческая роль Православия и Православной Церкви в цивилизованном развитии государственности в России ……………………263

2.3. Роль Православной церкви в формировании государства социальной справедливости и правопослушности гражданского общества… ………….289

3. Значение Православия в оптимизации системы государственной власти, правовых основ государства и Вооруженных сил России.…….308

3.1. Православие в совершенствовании правовых основ государства и системы государственной власти ……………………………………………308

3.2. Установление монархии как необходимое условие оптимизации государственного управления и совершенствования общественных отношений в России…………….……………………………………………343

3.3. Союз Православной Церкви и Вооруженных сил России в повышении патриотизма и духовно-нравственного состояния среди личного состава войск и укрепления обороноспособности государства…………………….362

4. Православие - источник духовно-нравственного воспитания и совершенствования общественных отношений в России……….………377

4.1. Православная мораль в правовой системе государства…………………377

4.2. Духовное воспитание и православное образование – главные факторы оптимизации общественных отношений в России………………………….393

4.3. Влияние христианской морали на правосознание и гармоничное развития личности………………………………………………………………………...416

5. Православие в совершенствовании научного знания и национального самосознания населения России………………………...439

5.1. Некоторые размышления о вере и Промысле Божием в жизни человека, общества и государства………………………………………………………..439

5.2. Православие как основа общественно-научных знаний и национального самосознания в России..………………………………………………………..468

5.3. Взаимодействие светских и духовных властей в совершенствовании державного самосознания и государственного устройства в России…..…..500

Заключение…………………………………………………………………….521

Список используемых литературных источников………………………..….535

Приложение 1…………………………………………………………………..549

Приложение 2…………………………………………………………………..616

Не к избранным, но к страждущим обращены слова Христа-Спасителя: – «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». (Ин. 6:35). «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф.: 12:30).

Введение

На протяжении последних 100 лет Российское общество переживает самый длительный в его истории духовно-нравственный кризис, вызвавший неразрешимые общественные противоречия и связанные с ними негативные социально-экономические тенденции, разрушительно влияющие на державное могущество государства. Затянувшаяся социальная болезнь российского общества приняла хронический характер. На протяжении всех лет, прожитых нашим государством с 1917 года, попытки секуляризованной государственной власти, найти эффективные рецепты лечения хронической социальной болезни российского общества, связанной с массовой утратой нравственности, ростом преступности, коррупции и административных проступков, потерпели неудачу. Нежелание и неумение Верховной государственной власти России видеть, понимать и отделять главное от второстепенного, в поисках основных направлений прогрессивного развития государства, вот то основное условие, которое создает предпосылки к утрате национального самосознания народа, к негативному развитию общественных отношений, к общественным конфликтам, росту преступности, к многолетнему кризисному состоянию общества. Игнорирование секуляризованной государственной властью исключительной роли православного вероучения и православного мировоззрения в развитии современных общественных отношений, обусловило духовную и нравственную деградацию большей части народонаселения России.

Ложь, первоначально посеянная атеистической идеологией и многократно усиленная с переходом к демократическому развитию российского общества политической системой государства, не служила, и никогда не будет служить прогрессивному развитию государственности, но лишь разрушению общественной нравственности, общественного согласия и мира, деформации самосознания русского народа и снижению национальной безопасности России.

Единственно истинному и безальтернативному учению Христа-Спасителя, Явившему людям пример кротости и долготерпения, Пожертвовавшему Собою во имя спасения людей, призываемых к миру, любви и согласию, являющихся залогом исключительной правды, была противопоставлена политическая ложь, проповедующая и защищающая материальный фетишизм, порождающая лишь человеконенавистничество. Всеобщая, всеотравляющая сознание людей и всеразрушающая хрупкую систему общественных отношений ложь, культивируемая в политических системах российского общества, в течение всего секуляризованного периода, всегда являлась универсальным средством достижения личных эгоистических материальных целей корыстолюбивых чиновников и прочих, приближенных к ним авантюристов. Ложь, являющаяся основным идеологическим средством антихриста, проникла во все сферы государственной политики, в правовую систему, в экономику и культуру российского общества, отравила самосознание большинства властвующих государственных чиновников и российского народа. Ложь, являющаяся основой первородного греха, стала универсальным средством достижения корыстных целей малочисленной общественной прослойки, бессовестной эксплуатации ею трудовой части населения России, отторжения у населения принадлежащих ему общественных богатств. Верховные власти государства, пораженные этой ложью из-за отсутствия в них духовности и веры, оказались бессильны против стихийного развития общественных отношений в России. Нравственная деформация общественного самосознания, породила и многочисленные кризисы государства: административный, политический, социальный, экономический и культурный.

Ориентация властвующих субъектов России на потребительские материальные приоритеты и игнорирование многовековой государствообразующей православной духовной культуры и нравственности, создала предпосылки к возникновению непримиримых общественных противоречий, ведущих к кровавым конфликтам, проявлению экстремизма и терроризма. Кризис нравственности в структурах самой государственной власти и в широких слоях общества, явился и основной причиной современного финансового и социально-экономического кризиса в России. Попытки государственной администрации реанимировать хронически больное российское общество путем проведения правовых и экономических реформ, замены административно-хозяйственного курса на демократические «свободы», еще более углубили общественные противоречия, разрушая многовековое национальное самосознание русского, государствообразующего народа, нанося непоправимый ущерб государству и его национальной безопасности.

Демократия в России принесла существенные дивиденды лишь узкому кругу властвующей элиты и преступной прослойки общества, в руках которых оказались все природные ресурсы государства, дешевая рабочая сила, все промышленные предприятия и средства производства, а главное, - средства идеологического воздействия, оказывающие разрушительное влияние на лишенное защитного духовного иммунитета сознание молодежи, ослепляемой материальными фетишами.

В результате демократических преобразований, большинство народонаселения России оказалось за чертою бедности, а большая часть молодежи потеряла надежду на жилищно-бытовое устройство и желание создания полноценной семьи, заменив ее блудом гражданских браков.

Конституционные нормы, провозглашающие Россию как социальное, правовое государство, явились ширмой демократического произвола и основой для развития ущербной правовой системы государства.

По своей структуре, российское государство подобно живому организму, внутри которого образовалась раковая опухоль, метастазы которой находятся в состоянии стремительного развития (социальные, экономические, духовные, нравственные, политические кризисы). Чтобы лечить эту болезнь, не достаточно одного хирургического вмешательства (повышения правовой ответственности, или смены административного аппарата), ибо любая метастаза, может послужить возникновению нового очага. Лишь правильно подобранное лечение больного организма может дать положительный эффект, но для этого необходимо абсолютно точно определить первопричину заболевания, которая скрыта в самом больном организме. Если для отдельно взятого больного человека эта причина в состоянии его души, то для государства, в состоянии его духовности и нравственности, которые сегодня отсутствуют в аппарате государственного управления.

Всякий руководитель государства, проявляющий заботу лишь о внешнем видимом материальном благополучии, этого организма (своего государства), подобен тому, кто, умывая лицо и руки, забывает мыть все тело, скрытое под покровом одежды, что неизменно ведет к распространению паразитов под этим покровом, для которых грязь является их питательной средой. Мудрый руководитель, как всякий разумный человек, прежде будет очищать от грязи то, что скрыто от внешнего окружения. Так Христос Спаситель обращается к властвующей верхушке иудеев: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.» (Мф. 23:25,26).

Не будет ли первым желанием всякого, привыкшего к чистому воздуху человека, оказавшегося в красивом склепе, где идет процесс гниения и разложения плоти, поскорее выйти из него наружу, чтобы не отравлять себя смрадным воздухом, переносить который могут, пожалуй, только гробовщики, в силу своей профессиональной привычки и утешения материальными стимулами. Такими гробовщиками, по отношению ко всему русскому народу, являются современные руководители российского государства.

Проблемы, связанные с лечением хронически больного государства, не безосновательно беспокоят и православную общественность, и научную интеллигенцию России. Лечение правовой системы общества, и реформирование структур государственной власти, призванных регулировать общественные отношения, невозможно без широкомасштабного исследования причин и условий этого заболевания. Не зная этих причин и условий, невозможно выработать и эффективных методов совершенствования общественных отношений, невозможно построить государство, приближенное к порогу социальной справедливости.

Российские общественные науки, в том числе юриспруденция, ставшие на путь ложного развития в результате длительного оплодотворения их атеистической идеологией, не смогли предложить обществу никаких полезных рецептов к исцелению его социальной болезни.

Не одна секуляризованная общественная наука не смогла дать ответ на вопрос, как преодолеть вековой нравственный и социально-экономический кризис России, какой путь должно выбрать государство для наиболее эффективного и прогрессивного своего развития. Вместе с тем, этот путь, путь к истине, был указан всему человечеству Христом-Спасителем. Православное мировоззрение позволяет безошибочно выявлять факторы, способствующие углублению общественных противоречий, создающие непреодолимые препятствия на пути прогрессивного развития российской державной государственности.

Бесплодные поиски общественных наук методов лечения хронической социальной болезни российского общества, обусловлены отрицанием тварного происхождения мира и Божиего промысла в жизни человеческого общества. Игнорирование важнейших фактов мировой истории и истории России, существенным образом повлиявших на развитие российской государственности, ее культуры и правовой системы, наносит непоправимый вред обществу, способствует дальнейшему разрушению нравственной среды и углублению общественных противоречий.

Сегодня, когда решается судьба российской державы, какою ей быть и быть ли вообще, как никогда ранее, пророческим набатом звучат слова всенародного российского пастыря, Святого Праведного отца Иоанна Кронштадтского: «Да подумайте же вы, русский народ трезво, здраво – к чему вы стремитесь? К низвержению всякого общественного строя и уклада житейского, к хаосу общественному? Познайте вы, ведь это дьявольские, а не Божеские дела! Вы забыли Бога и оставили Его, и Он вас оставил Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки собственного необузданного, дикого произвола: вы губите и себя и Россию. Опомнитесь, одумайтесь, покайтесь, исправьтесь….»^[1]. Эти слова были сказаны Святым праведным Иоанном Кронштадтским еще в дореволюционной России, но актуальными они остаются и в наше, еще более развращенное демократическими свободами время. Лечение общественных болезней, как и лечение заболеваний любого живого организма, не представляется чем-то особо сложным и неразрешимым, если точно известны причины заболевания. Однако, несвоевременное принятие мер к предупреждению причин и условий, способствующих распространению такого заболевания, может вызвать хроническое расстройство всего живого организма и его дальнейшее исцеление, без помощи Божией, уже будет невозможно.

От человеческого греха весь мир пришел в расстройство и в нем начало господствовать зло; уверовавшие в Иисуса Христа получают власть и силу побеждать это зло, восстанавливая утраченную миром гармонию.

Современное научное знание во всем мире медленно, но неуклонно, начинает отделяться от ложных атеистических (секуляризованных) теорий. Научные исследования видных российских и зарубежных ученых, в области естественных наук, неопровержимо подтверждают факт тварного происхождения мира, и существование невидимого биологическим зрением параллельного - духовного мира, отдельные фрагменты которого удается запечатлеть при помощи современных технических средств. Познание и осмысление Божественной сущности сотворения и развития мира достигается опытным путем, и все больше ученых, в том числе и среди юристов, начинают приходить к Богу через осмысление происходящих в мире событий, явлений и процессов. Вместе с тем есть и иной, более совершенный путь познания Бога, и законов развития человеческого общества – путь веры, через изучение Нового Завета, истинного свидетельства о земной жизни Иисуса Христа и переданных Им миру через Своих учеников истинных знаний о сущности человеческого бытия, творении добра и зла, длительное время отрицаемых светской атеистической «наукой», секуляризованными государственными чиновниками, поставившими российское общество перед фактом безысходности, загнавшей в тупик дальнейшее развитие образования и науки.

На протяжении последних 90 лет основополагающие базовые юридические науки в России – теория и история государства и права строились на догмах ложного, основанного на атеистическом мировоззрении, представления о праве, личности, государстве и обществе. Научные исследования общественных отношений, а так же выработка правовых норм, регулирующих эти отношения в России как основной объект философского изучения, проводились в строгом соответствии с социальным заказом тех, кто ненавидел православный русский народ и его веру, делая все, чтобы погрузить народные массы в духовное невежество, во тьму мракобесия.

Отвергнув истинное научное православное мировоззрение и связанную с ним реальную действительность, научное сообщество России не обратило внимания на идущие из глубины веков корни мирового зла – реакционного иудаизма (сионизма), выбравшего главным идеологическим оружием в борьбе с Христианской истиной, материальное идеологическое ослепление других народов. Так современная общественная наука становится пособницей распространения лжи и зла среди всего народонаселения российского государства, способствуя разрушению общественного единства Богоносной русской нации, утраты ею своего национального самосознания и своей духовности.

Сионизм, с его идеями мирового господства и задачами, поставленными для достижения этой цели, оказал глобальное влияние на весь ход мировой истории и развитие государственности в большинстве христианизированных государств. История развития общественных отношений в современной России не может рассматриваться изолированно, без глубокого изучения и исследования этого явления, не может быть осознана без этого явления и базовая основа развития экономики, политики, общественного образования, науки и культуры.

Исторический опыт убедительно свидетельствует о том, что государственный механизм, направленный на урегулирование общественных отношений, дает постоянные сбои, если ключевую роль в обществе играют потребительские приоритеты, отодвигающие духовность и нравственность на задний план.

Материализованная наука, как справедливо отмечал Ф.М.Достоевский в романе «Преступление и наказание», говорит – «возлюби, прежде всего, самого себя». Такая философия служит оправданию человеческого эгоизма, приводящего к катастрофическим последствиям. Именно потому не одно государство в мире не смогло преодолеть существующих общественных противоречий, не одно государство и близко не стояло у порога социальной справедливости.

Восхваляемые и навязываемые российскому государству мировой закулисой демократические «свободы», оказавшиеся свободой к всеобщему распространению лжи и возрастанию эгоистического самосознания, еще более углубили существующие общественные противоречия, порождая взаимную неприязнь, национальную и социальную ненависть между людьми часто переходящие в открытую вражду и насилие над личностью. Некогда необходимые для защиты завоеваний преступной революции и усыпления бдительности обманутой общественности, лозунги: «свобода», «равенство», «товарищество», «братство», сменились новыми популистскими лозунгами: «делового партнерства», «свободы сексуальных отношений», «свободы массовых развлечений» и прочими безнравственными воззваниями. Значение этих лозунгов сводилось к основной цели – отвлечь внимания народа от авантюристических устремлений господствующих в обществе политических партий и безнравственных государственных чиновников.

Переход российского общества к демократическим преобразованиям, принес свои горькие плоды в виде утраты духовности и нравственности среди значительной части молодежи, а с этим и широкомасштабное распространение таких общественных пороков как, наркомания, пьянство, половая распущенность, аморализм, содомизм, проституция, маниакализм, эгоизм, гордыня, стяжательство, алчность, зависть, месть, агрессия, человеконенавистничество, терроризм, детская преступность и др..

При помощи недобросовестных средств массовой информации и рекламного экстремизма, активно включившихся в одурманивание народонаселения России, все общество подверглось массовому потребительскому телегипнозу.

Развращение молодежи ложными демократическими свободами, способствовало развитию материальных и плотских эгоистических устремлений, стало повседневной нормой жизни. Русская государственная многовековая духовная культура, призванная воспитать богобоязненного, законопослушного человека, уступила место развращающему театральному и эстрадному «искусству» непристойного, безнравственного содержания.

Насильники, наемные убийцы, преступные авторитеты, проститутки, содомиты и эксплуататоры - олигархи стали главными героями телеэкранов и кумирами многих современных молодых людей. Постоянная демонстрация на кино - и телеэкранах страны художественных фильмов с сюжетами насилия и ужасов, способствует привыканию населения к насилию, к ужасающим образам сатаны и его бесов, является подготовкой людей к их реальному приходу.

В Православном самосознании воцерковленного человека, истинной свободой является нравственная свобода - свобода неприятия любого зла, лжи, зависти, человеконенавистничества и эгоизма. К великой скорби России, среди высокопоставленных государственных чиновников, таких можно пересчитать по пальцам одной руки. Утрата духовности и нравственности среди широких слоев российского общества порождает и распространение коррупции среди высокопоставленных государственных чиновников в законодательных, исполнительных и судебных органах власти. Таких чиновников не беспокоят вопросы нравственного состояния в обществе. Именно потому за последние 20 лет в России не было принято не одной правовой нормы, направленной на духовное и нравственное воспитание населения.

Преодоление негативных тенденций в развитии общественных отношений, ставит перед российским народом ряд сложных задач, связанных и с новыми подходами в формировании аппарата государственной власти, реформированием правовой системы общества, реформированием системы образования, науки, дошкольного воспитания. Все это немыслимо без выработки воспитательной Программы, базирующейся на принципах Нового Завета. Затянувшийся государственный кризис нравственности обязывает государство и все здоровые, прогрессивно мыслящие силы российского общества незамедлительно выработать единую воспитательную идеологию, направленную на восстановление самосознания и патриотизма среди российского народа, преодоление материальных стереотипов и придания всем общественным отношениям духовно-нравственного характера. В научном мире должны быть определены основные критерии развития системы общественных отношений на основе постулатов православной морали и нравственности.

Не одна общественная наука, в своих тщетных поисках не смогла представить миру более гуманных, более нравственных принципов взаимоотношений между людьми, чем те, что были переданы человечеству Христом – Спасителем. Однако никогда в секуляризованной светской науке России и в ее правовой системе, использующей откровенный плагиат, учению Христа-Искупителя не находилось должного места. Во всех общественных науках изыскания строились на ложном материалистическом мировоззрении, приводящем в тупик все эти науки и все российское общество.

В выборе научных направлений исследования окружающей человека действительности, общественного бытия, общественных отношений, дальнейшего развития государственности каждый может определить для себя и главное средство, и главные критерии познания. Таким средством познания, и всего окружающего нас мира, и его части - общественных отношений в России, мы выбираем для себя исторический путь самооттождествления русского народа с его исконно самобытной православной культурой опирающейся на Откровения Христа-Спасителя. Никто и никогда в ученом мире не мог представить доказательств того, что познание общественного бытия и общественных отношений через познание Бога является антинаучным. Главной целью представленной работы является доказывание того, что истинная общественная наука лишь тогда является таковой, когда не только не отрицает промысел Божий в жизни человека, общества, государства, но и опирается на путь познания истины через Бога – Христа-Спасителя.

В настоящем издании автор попытается воспроизвести лишь малую крупицу того мирового сокровища, которое заложено в основах православной культуры, главным источником которой является Новый Завет.

В государстве социальной справедливости, где закон является основной нормой жизни, постоянно должно уделяться комплексное внимание развитию человеческой личности, а его совершенствование должно быть ориентировано на учение Нового Завета: Боголюбие, человеколюбие; справедливость; терпение и кротость; приоритет духовных ценностей перед материальными, правопослушность, соблюдение правовых и нравственных норм; сострадание, милосердие и взаимопомощь.

1. Основные проблемы и факторы, влияющие на развитие государственности и общественных отношений в современной России

Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего

Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи

наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь.

Послание Святого апостола Павла.

1.1. Общественные отношения – основной предмет изучения обществознания и факторы, влияющие на состояние общественных отношений и развитие государственности в России в ХХ-ХХI в.в.

Предметом изучения науки обществознания являются общественные отношения, лежащие в основе возникновения и функционирования определенного государства. Современный этап развития общественных отношений в России характеризуется резким обострением общественных противоречий, связанных с утратой духовности и нравственности в широких слоях общества и возникновением социально-экономического дисбаланса среди населения. Общественные отношения категория вечная, возникшая задолго до появления первого государства и права, при появлении первых общественных групп – общинно родового строя. Одной из целей всякого цивилизованного общества является его стремление к стабильности. Весь тварный мир, а именно таковым он является изначально, что уже мало кто пытается оспорить научно, от начала своего сотворения находится в состоянии относительно уравновешенного, балансируемого и контролируемого движения. Все процессы, происходящие в природе и обществе, по промыслу Божиему, находятся во взаимодействии и взаимозависимости. Однако, большинство ученых, изучающих процессы развития природы и общества, как правило, не имеют глубоких познаний в области наук естественных: физики, химии, математики, биологии, генетики и др., или не имеют их вообще. Вместе с тем, человеческое общество имеет определенное сходство с движением элементарных частиц (электронов, протонов, нейтронов, синхрофазотронов и пр.) во времени и пространстве, и в этом движении нет, не стихийности, не хаоса, представляющихся таковым на первый взгляд. При помощи своих волевых действий люди научились управлять отдельными природными процессами. В частности, при помощи различных приспособлений (ускорителей) люди могут оказывать воздействие на энергетические заряды, разгоняя элементарные частицы до сверхсветовых скоростей, извлекая при этом новые виды энергии. Однако, даже знания о возможностях управления природными процессами, не всегда открывают человеку глаза на истину. Большинство людей, во всем мире, по-прежнему остаются слепы, не осознавая того, что все природные и общественные процессы имеют тесную взаимосвязь, Организатором и Управителем которых является Единый Творец – Бог Вседержитель, не допуская мысли о Промысле Божием в развитии природы и человеческого общества. Если предположить, по гипотетической материалистической концепции, что во вселенной все изначально находилось в хаотическом движении, тогда каким образом могла возникнуть сама вселенная, по каким законам, без промыслительной воли Творца, был упорядочен «вселенский хаос» и галактические миры вселенной приведены в состояние уравновешенности и гармонии?

Изначально, всеобщей ошибкой секуляризованной светской общественной науки является предположение о том, что в природе все находится в состоянии хаотического движения, однако глубокий анализ любого движения, позволяет обнаружить логическую последовательность, определенную закономерность и глубоко заложенный смысл. Если направлять и ускорять движение элементарных частиц под силу человеку, то почему же большая часть человечества не верит в процесс мироздания? Ответ на этот вопрос исчерпывающе дает Библейское учение, игнорируемое секуляризованной общественной наукой. Слово, Которое было, от начала сотворения всего мира, представляется исходным началом всего сущего, упорядочивающим все происходящие во вселенной, в природе и в человеческом обществе процессы, но на этом мы остановимся чуть позже.

Независимо от типа государства, всякое общество стремится к достижению порядка и мира внутри своего этноса. Это стремление обуславливает наличие правовых норм и институтов государственной власти, роль которых заключается в упорядочении, урегулировании и в организации общественных отношений, складывающихся на протяжении длительного исторического периода совместного проживания людей, развития и совершенствования их культур, взглядов, мировоззрения и миропонимания, самоотождествления себя в рамках мирового экономического и политического пространства. Но удавалось ли в каком-либо государстве достичь полного взаимопонимания между людьми, которое позволило бы избежать общественных разногласий, насилия и кровавых конфликтов? Таких государств история развития человеческого общества не знает. Не одна правовая система, и не какие государственные правовые и политические институты, не в состоянии привести общество к полному согласию и взаимопониманию которых, в принципе, в секуляризованном обществе быть не может. В каждом конкретном государстве характер общественных отношений носит существенные различия. В государстве, которое стремится к идеалу цивилизации и желает называться правовым, или социально справедливым, эти отношения должны отличаться не только своим совершенством и зиждиться на законах, но и сами законы должны иметь безупречный характер и отвечать интересам всего общества. Достижение социальной справедливости в отдельно взятом государстве, даже в условиях высокого технического и технологического прогресса, процесс сложный, длительный и неоднозначный, заставляющий задумываться многих государственных деятелей, видных ученых (юристов, социологов, политологов, экономистов, философов) над этой проблемой. Как достичь такого уровня взаимопонимания между людьми, где мир, порядок и общественное согласие не будут раздираться неразрешимыми антагонистическими противоречиями, где труд, отдых и условия жизни человека будут надежно защищены нравственно безупречным аппаратом государственной власти, где не останется места для сомнения человека в том, что потеряв свое здоровье, общество утратит к нему всякий интерес? Ответ на этот вопрос мы получим лишь при внимательном изучении Библии. Если внимательно посмотреть на историю развития человеческого общества, мы обнаружим много из того, чего не замечали или не хотели видеть и замечать, но что, несомненно, представляет Свет в беспросветной тьме человеческих взаимоотношений, в которой находится не только российское государство, но и все мировое сообщество. Этим Светом для всех людей на земле является Новый Завет, следование которому не только приблизит нас к порогу социальной справедливости, но и многим укажет путь истины, правды и справедливости, откроет новое и в отношении человека к человеку и к окружающей действительности.

Много путей развития было испробовано от древности до наших дней различными государствами, но не было среди них не одного, которое всецело удовлетворяло бы интересы всех социальных слоев общества. Вместе с тем, такой путь есть, но люди не желают его видеть и выбирать – это путь, указанный Христом-Спасителем. Всё, что не испробовало человеческое сообщество, в поисках альтернативы Христианскому вероучению, оказывалось ложным и не состоятельным. Постоянно уклоняющееся от истинной веры в Бога Христа, от Его учения и исполнения Заповедей, человеческое общество не смогло преодолеть существующих в нем общественных противоречий, не смогло выработать сколько-нибудь надежных рецептов совершенствования общественных отношений. Более того, чем сильнее человеческим обществом овладевают материальные и плотские страсти, тем ниже в таком обществе уровень духовности и общественной нравственности, тем большим испытаниям подвергается такое общество. Ярким примером здесь выступает российское государство, имеющее к 1913 году высокоразвитую экономическую систему и занимающее лидирующее положение в мировом сообществе. Материальные страсти, охватившие значительную часть духовенства, способствовали ослаблению духовно-просветительной миссии Русской Православной Церкви, породив массовое богоотступничество в широких слоях российской интеллигенции и простого народа, что привело к революции 1917 года. Придание российскому государству светскости, понимаемой большинством народа не как свободу выбора культурного развития, свободного воспитания и образования молодежи, но как отторжения всякой духовности, а с нею и отделения Церкви от государства, привело к возникновению тоталитаризма, духовного и нравственного кризиса, к широкомасштабному распространению лжи, насилия, и экономической катастрофы. Духовно-нравственные ценности православного российского государства уступили место ложным, материальным потребительским приоритетам новой страны Советов, принеся неисчислимые беды русскому народу.

Причина всех общественных конфликтов, кроется не столько в социальном и экономическом дисбалансе между людьми, сколько в том, что люди не желают жить по Божиему наставлению, противопоставляя истинным духовным и нравственным ориентирам свой эгоизм, стремясь получить как можно больше при наименьших затратах физических и умственных сил. Стремление к потребительству стало самоцелью для большинства людей не только в России, но и во всем, так называемом цивилизованном мире.

Материальный разврат и ложь, проникли и глубоко укоренились во всех человеческих отношениях, в политике, в экономике, в правовой системе российского общества.

Развитие государства и правовой системы общества лишь тогда можно будет признать эффективным, когда в основе всех человеческих отношений будет лежать учение Христа Спасителя, которому нет, и не может быть, иной альтернативы: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12)

Любое отступление людей от этого правила, способствует разрушению хрупкого равновесия в системе человеческих взаимоотношений. Вне этого принципа безуспешно вообще говорить о построении в России правового, социально справедливого государства.

Общеизвестно, что регулирование формальных отношений, возникающих в обществе, государство осуществляет посредством принятия правовых норм, имеющих общеобязательный характер, однако, в правовой системе редкого государства можно увидеть нормы, заимствованные из Нового Завета. С широкомасштабным распространением демократии, способствующей плотскому и материальному разврату и дальнейшей утрате духовности и нравственности в человеческом обществе, не одно государство в мире не может утверждать о своем эффективном развитии.

Материальные пристрастия государственных руководителей большинства стран, поглощают не только помыслы, но и развращают души политической элитарной власти, потому правовые системы большинства светских государств ущербны, а правовые нормы являются средством защиты узкого круга лиц, стяжавших свои капиталы путем лукавства и обмана своих ближних, либо в результате совершения преступных действий.

Исторический опыт развития государственности и в России, и в различных зарубежных государствах, подтверждает тот факт, что на правовую систему общества, призванную регулировать общественные отношения, всегда оказывали и оказывают влияние политические лидеры этих государств, от воли которых во многом зависит и состояние общественных отношений. Власть может быть либо Богоустановленной, что было исключительно редким явлением в мире людей, либо выборной, часто реализуемой посредством обмана, подкупа широких слоев общественности, а так же протежирования угодных старой власти лиц, с сомнительным прошлым. Такая власть никогда не использовала эффективных методов управления делами государства, никогда не способствовала совершенствованию общественных отношений, ибо не могла выделить главных направлений в развитии государственности и национальной безопасности, более того, всегда, бессознательно, способствовала разрушению национального самосознания своего народа.

Утрата самосознания у русского народа, отдалившегося с отделением Церкви от государства и от Бога, поставило Россию перед угрозой полной морально-нравственной деградации. Внутренние противоречия в России, к исходу второго тысячелетия достигли своей апогеи, привели не только к развалу государственной экономики, но, что в значительно большей степени страшнее, к нравственной дезориентации будущих поколений. Кризис нравственности в России способствовал усилению крайне негативных тенденций: росту бытовой и организованной преступности, коррупции государственной власти, широкомасштабному распространению обмана и мошенничества, в том числе и со стороны государственных чиновников и протежируемых ими крупных и средних предпринимателей. Результатом социального кризиса стало ухудшение жилищных условий большинства молодых семей, возникли массовые проблемы с трудоустройством молодых специалистов и защитой трудовых прав работоспособного населения. Все это привело к тому, что в русских семьях, являющихся основным звеном общественного производства, редким явлением стала рождаемость 3-х и более детей. Низкий уровень заработной платы у большинства рабочих, едва хватающий на содержание 1-2 детей и постоянный страх потери рабочего места, привели к демографическому кризису среди государствообразующей части русского населения, к старению и вымиранию русского народа. Региональные конфликты, и факты терроризма стали сопутствующим явлением социального и духовно-нравственного кризиса общества.

Преждевременное провозглашение Российской Федерации правовым государством в Конституции Российской Федерации, вызывает справедливое недовольство Основным законом со стороны интеллектуально продвинутой части населения. Большинство правовых конституционных норм по существу являются декларативными, не содержат никаких социальных гарантий, либо противоречат реальной действительности. Конституция РФ не способствует обеспечению национальной безопасности государства, но открывает дорогу распространению лжи, прикрываясь демократической ширмой, плюрализмом мнений и свободой идеологий, которые нагнетают материальные страсти и развращают национальное самосознание русского народа. Все названное не позволяет считать Россию социально справедливым государством.

В зависимости от того, какие правовые гарантии заложены в основу реализации основных прав и свобод человека и, в зависимости от того, что собою представляет государственный механизм реализации принципов права, государству можно дать оценку как социальному, правовому, эффективному, авторитарному, тоталитарному и т.п. Современное российское государство нельзя отнести не к одному из названных видов. Гибрид президентско-парламентского управления государством, с ориентацией на заокеанскую демократию, фактически направленную на защиту интересов узкого круга лиц - олигархов, нельзя расценивать иначе, как государственный экстремизм в отношении к своему народу.

Развитию вековой болезни в общественном организме России, выраженной в социальных противоречиях и конфликтах, всегда способствовало отсутствие духовности и нравственности среди властвующей элиты. Исторический опыт развития российской государственности убедительно свидетельствует о том, что чем сильнее были в России притеснения Русской Православной Церкви и ее духовенства, тем большие потери несло российское общество, тем более трагичны были последствия для России. В 20-е годы, в результате братоубийственной гражданской войны и в годы последующих репрессий, терроров и гонений, в России были загублены десятки миллионов человеческих жизней, под действия этого репрессивного механизма часто попадали и те, кто его создавал. Таким образом, Бог неоднократно давал людям понять, что нет в природе и человеческом обществе ничего, что происходило бы вне его воли, вне Его промысла. И если сами же люди искусственным барьером отделяли себя от Бога, то и рассчитывать могли, лишь на свои слабые силы, только расчет этот, как показывает история российского государства, никогда себя не оправдывал.

На правовые системы и на развитие общественных отношений во всех европейских государствах, в США и в России часто действовали факторы, которым никогда в общественной светской науке не отводилось должного внимания. К таким факторам следует отнести распространение и влияние сионистских идеологий на всю систему общественных отношений. Во второй половине 19 столетия заинтересованными в общественном хаосе, строящими свои преступные авантюристические планы захвата мирового господства, лидерами Сионистского движения в Европе, были подготовлены программные, руководящие документы (Сионские протоколы), оказавшие влияние на весь ход развития мировой истории с конца 19 века до настоящего времени. По содержанию этих Протоколов, и ходу развития современных общественных отношений, можно безошибочно определить их принадлежность. В Протоколах Сионских мудрецов указаны основные пути захвата власти масонством: «В те времена, когда народы глядели на царствовавших как на чистое проявление Божией Воли, гои безропотно покорялись самодержавию царей, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы отняли от него веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу, как публичная собственность, и захвачена нами.

Кроме того, искусство управлять массами и лицами посредством ловко подстроенной теории и фразеологии, правилами общежития и всякими другими уловками, в которых гои ничего не смыслят, принадлежит также к специальностям нашего административного ума, воспитанного на анализе, наблюдении, на таких тонких соображениях, в которых у нас нет соперников, как нет и в составлении планов политического действия и солидарности. Одни иезуиты могли бы в этом с нами сравняться, но мы их сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы как организацию явную, сами со своей организацией тайной оставшись в тени. Впрочем, не все ли равно для мира, кто будет его Владыкой: глава ли католичества или наш царь сионской крови; нам же, избранному народу, это далеко не все равно.

Причина невозможности соглашения между государствами. Временно с нами могла бы справиться всемирная коалиция гоев. Но с этой стороны мы обеспечены теми глубокими корнями разлада между ними, который уже вырвать нельзя. Мы противопоставим друг другу личные и национальные интересы гоев, религиозную и племенную ненависть, выращенную нами в их сердцах в продолжение двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему самому. Мы слишком сильны, с нами приходится считаться. Державы даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы тайно к нему не были причастны мы.

Предызбранничество евреев. Пророками нам сказано, что мы избраны самим Богом на царство над всей землей. Бог наградил нас гением, чтобы мы могли справиться со своей задачей. Будь гений у противного лагеря, он бы еще справился с нами, но пришелец не стоит старого обывателя: борьба была бы между нами беспощадна, какой не видывал еще свет.» ^[2].

«... Даже сенаторы и высшая администрация слепо принимают наши советы. Чисто животный ум гоев не способен к анализу и к наблюдению, а тем более к предвидению того, к чему может клониться известная постановка вопроса. В этой разнице способности мышления между гоями и нашими можно узреть печать избранничества и человечности в отличие от животного ума гоев. Они зрят, но не видят, не изобретают (разве только материальные вещи). Из этого ясно, что сама природа предназначила нам руководить и править миром»^[3].

Противодействовать мировым силам зла можно, лишь познавая учение Христа Спасителя и Его избранных учеников – Святых апостолов, на чем мы и будем в дальнейшем акцентировать свое основное внимание.

К сожалению, призыв Христа-Спасителя, обращенный ко всему человечеству: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30), так и не достиг сознания большинства народов и властвующих чиновников во всех государствах, бессознательно остающихся слепыми прислужниками мирового зла.

Действительно, этот способ противодействия мировому злу представляется наиболее сложным в силу того, что всякое стремление духовно слабого человека к освобождению от греха и воссоединению со своим Творцом, подвергается постоянным искушениям со стороны лукавого, пытающегося под любым благовидным предлогом проникнуть в сознание человека, отравив его соблазнами материального мира. Помочь в этом слабому человеку и должно государство, опирающееся на Русскую Православную Церковь, Конституционно закрепив основные принципы взаимоотношений между людьми, прописанные в Новом Завете с установлением гарантий их обеспечения. Только так возможно дальнейшее цивилизованное развитие России. Пока же в Российской Конституции нет реального надежного инструментария защиты духовных и нравственных взаимоотношений между людьми, не материальных прав и свобод человека, нет и государственной программы нравственного воспитания народонаселения, а потому трудно представить дальнейшее поступательное, прогрессивное развитие российской государственности, постоянно скатывающейся к хаосу, анархии и произволу государственной власти.

Баланс эффективного развития любой общественной системы всегда зависит от пяти основных элементов: 1) от сложившейся государственной политики в области воспитания правопослушного человека; 2) от состояния правовой системы общества; 3) от обеспечения институтов государственного управления высокоэффективным кадровым составом; 4) от состояния средств массовой информации в воспитательном процессе; 5) от политической воли руководителей аппарата государственной власти. При этом приори­тетной частью в системе общественных отношений всегда выступало, и будет выступать духовно-нравственное состояние общества, на совершенствование которого должны быть ориентированы все без исключения прогрессивные силы государства.

Фактическое отсутствие в нашей стране разделения властей; отсутствие независимого высоконравственного суда, защищающего обиженных и неимущих, обманутых и обездоленных людей; отсутствие режима законности в структурах государственной власти, гарантирующего защиту нарушенных прав граждан; отсутствие гласности и прозрачности в системе экономических отношений государства; отсутствие реально независимых средств массовой информации, свободных от лживой и продажной идеологии, не может быть положительной предпосылкой для формирования эффективного государства, ибо во всей государственной системе сквозит ложь, нравственный и правовой произвол, несущие разрушение российской государственности, снижение национальной безопасности государства.

Для того чтобы преодолеть все возможные препятствия, лежащие на пути прогрессивного развития общественных отношений в России, правовая система общества должна навсегда отказаться от ложных демократических свобод и принципов, поставив во главу угла морально-нравственные принципы православного вероучения, в основе которого лежат Заповеди Христа Спасителя.

В основе развития всех общественных отношений и не только в России, но и в любом ином государстве, всегда лежат духовные, идеологические, экономические, социальные, политические, психологические, экологические, культурные и другие факторы. Все указанные факторы имеют тесную взаимосвязь и совокупно оказывают влияние на развитие правовой и административной системы общества. Текущее состояние этих факторов, имеющих правовую основу, обычно отражает управляемый процесс раз­вития государственности. Однако сложность регулирования общественных отношений, настолько велика, что практически всегда можно найти недостатки в функционировании правовой системы общества. В обществе, где нормы духовности и нравственности составляют основу развития права, возникающие проблемы легко разрешаются за счет существующих государственно-правовых механизмов, обеспечивая гибкость развития общественных отношений. Духовно-нравственная деформация общественного сознания, вызванная секуляризацией общественных отношений, делает эти государственно-правовые механизмы неуправляемыми, либо работающими в ущерб государственному развитию. В этом случае, возника­ют так называемые системные долговременные кризисы. Одним из главных элементов возникновения кризисов в системе общественных отношений являются структурные диспропорции, между правовым и нравственным состоянием общества и его управляющим механизмом.

Установлению равновесия между административно-правовой системой общества и народонаселением государства, может способствовать только выработка единой государственной воспитательной идеологии, что будет способствовать прогрессивному и гармоничному развитию личности, общества и государства, существенно снизит межличностные конфликты, уровень преступности, позволит достичь наиболее благоприятного социально-экономического положения населения, делая такое государство правовым, по сути. В тех же случаях, когда по лукавому умыслу, или недомыслию законодателя, правовая система общества отделена от духовно - нравственных принципов, в обществе неизменно будет расширяться дисбаланс между интересами большинства народонаселения и материальными интересами узкого круга капитализировавшихся лиц. В этом случае, общественные социальные противоречия будут неизменно перерастать в общественные конфликты, создавая условия для расширения границ преступности, экстремизма и терроризма. Чаще всего, подобные конфликты возникают в обществе из-за несправедливого перераспределения национального внутри валового продукта государства между различными слоями общества и отсутствием государственной воспитательной идеологии, направленной на развитие духовно-нравственных приоритетов в сознании человека. Таким конфликтам способствуют и средства массовой информации, насаждающие материальные стереотипы мышления народонаселению России, способствующие развитию потребительства и эгоизма в общественной среде.

Причины возникновения дисбаланса в системе общественных отношений могут быть как внутренними (неопти­мальный характер системы управления общественными процессами), так и внешними - идеологическое воздействие на общественные отношения извне, так называемое информационное ослепление, направленное на лишение населения духовности, нравственности, его дальнейшее отдаление от Бога.

Весь ход исторического развития России за последние 100 лет демонстрирует наглядную панораму реализации идей лидеров Мирового еврейского правительства - сионистов, поставивших своей главной целью лишение русского православного народа своих духовных основ. Этот период связан с активизацией тайного и открытого богоборчества. Тот, кто изучал историю не только по учебникам образовательной системы СССР, не станет этого отрицать.

Как признал еврейский литератор Э. Тополь, демократические преобразования в России послужили тому, что: «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране»^[4]. Однако и после революции 1917 года реальная власть Российского государства находилась в руках еврейского меньшинства, о чем свидетельствуют многие архивные документы, представленные в книге О.А. Платонова «Терновый венец России» ^[5].

Так, рассматривая современную ситуацию и кризисный характер складывающихся в России общественных отношений, можно отметить, что здесь возникают три основных причины. Во-первых, изменения во внутренней экономической политике государства, ориентированной на стихийный рынок, привели к негативному изменению состоя­ния социально-экономической системы, к глобальному сокращению рабочих мест, к обнищанию значительной части населения и соответственно недовольству политическим курсом государства, не дающим никаких гарантий уверенности человека в завтрашнем дне. Во-вторых, на протяжении последних 100 лет в России, СССР и современной Российской Федерации, абсолютно не уделялось внимания духовно-нравственному воспитанию человека, приоритет был отдан материальным, а не духовным ценностям. Отделение Церкви от государства и секуляризация науки и образования явились главными причинами изменения мировоззрения в широких общественных кругах и падения нравственности среди населения. В-третьих, в системе органов государственного управления, происходило игнорирование духовно-нравственных основ общественного развития, многие государственные чиновники, поддавшись материальным соблазнам, способствовали своими противоправными действиями развитию коррупции, в связи с чем, Россию охватил долговременный административный кризис.

Субъективное воззрение со стороны властвующей государственной элиты на мир, как на арену борьбы за индивидуальное или родовое экономическое превосходство, всегда оправдывало чиновничий произвол, насилие, эксплуатацию и неравенство. Так, например, известный английский философ, Томас Гоббс считал, что в природе и обществе идёт постоянная борьба за существование, отсюда — естественное состояние людей «война всех против всех», страх людей по отношению друг к другу. Общественная жизнь по Гоббсу — это договор между гражданами, гарантирующий относительную защищённость личности от враждебных действий других граждан. Однако Гоббс не только не учитывал, но и не видел духовных факторов, влияющих на систему общественных отношений, его попытки, примирения волков и овец через «договор», как показывает история развития внутригосударственных и внешнегосударственных отношений, зашли в тупик.

Не менее известный английский ученый, католический священник Томас Мальтус, так же основываясь на «вечных» законах природы (борьбы за существование) утверждал, что рост численности населения опережает рост средств существования, что, безусловно, приведет к перенаселению людей на земле и всеобщему голоду. В этой связи им было предложено контролировать рост численности населения через увеличение смертности путем войн, эпидемий, через снижение рождаемости с помощью моральных ограничений, поздних браков и т.п., что не могли не принять на вооружение своей идеологии те антинародные силы, на которых мы чуть позже акцентируем свое внимание.

Известный нам Чарльз Дарвин, теории которого и сегодня используются в системе государственных образовательных стандартов России и других секуляризованных государств, усмотрел непрерывную борьбу за существование в животном мире: сильные выживают, слабые — гибнут. Эта теория не раз использовалась и используется для оправдания зла (насилия, обмана и лукавства) в человеческом обществе. Она находит свое отражение в современном мире лжи, при эксплуатации чужого труда, при угнетении человека человеком, в авантюристическом стремлении отдельных групп людей к безраздельной власти в одном государстве, или даже во всем мире. Таким образом, Теория Дарвина оправдывает хаос и произвол, творимый в обществе по воле политически слепых и неразумных людей. Если бы только «великий» Дарвин мог предвидеть те беды, которые принесут его гипотетические теории людям и те катастрофические последствия, к которым они приведут человечество, он первый отверг эти теории как элемент всемирного зла.

Рассмотрение вопроса о совершенствовании общественных отношений и прогрессивном, цивилизованном развитии России, без совокупного учета всех взаимосвязанных факторов, оказывающих влияние на состояние общественных отношений, невозможно.

Значительное воздействие на развитие общественных отношений в России, и во многих других государствах мира, на протяжении более чем тысячелетнего периода, оказывает реакционный иудаизм (сионизм). Внедрившись в политическую жизнь большинства европейских государств, США, и в систему государственной политической власти России, сионизм через продажные СМИ, активно влияет на мировоззрение и умонастроения населения этих государств, на их правителей, на науку, культуру, образование, экономику и политику, в конечном счете, и на ход всей мировой истории.

К основным идейным источникам сионизма, сыгравшим свою заметную роль в дестабилизации общественных отношений во многих государствах мирового сообщества, относятся: расистский нравственный кодекс иудеев «Шулхан арух»^[6] и Сионские протоколы (Протоколы сионских мудрецов)^[7], являющиеся основным политическим программным документом сионизма, направленным против законных интересов всего человечества. Влиянию указанных документов на развитие общественных отношений в России никогда ранее не уделялось внимание в системе общественных наук. По версии русского православного писателя, историка и публициста С.А. Нилуса, Сионские протоколы, были подготовлены во второй половине XIX века^[8]

. Этот документ нельзя считать официальным документом какой-либо еврейской организации или съезда. Скорее всего, Сионские протоколы составлены в среде наиболее радикальных еврейских масонских лидеров, грезящих о мировом господстве, главная их цель - ведение диверсионной политики среди других народов мирового сообщества. Из-за своей антинародной сущности, Сионские протоколы сохранялись в глубокой тайне около двух десятилетий, их передавали из рук в руки в рукописях среди иудеев, чаще всего в организациях масонов, не доверяя тайну даже печатному станку.

Тайные установки Сионских протоколов, как показывает весь ход мировой истории ХХ и ХХI в.в., сопоставляемый с их идейным содержанием, оказали глобальное влияние на состояние общественных отношений во многих государствах мирового сообщества, не исключая России.

Сионские протоколы, были подготовлены тайными жрецами Мирового еврейского правительства в раздираемой общественными противоречиями Франции во второй половине 19 столетия и на протяжении почти 140 лет, успешно реализовалась в жизни многих, а более всего католических государств, подстрекаемых к разжиганию межгосударственных военных конфликтов, которые привели к первой мировой войне. Национально-мессианская утопия сионизма, после победы в России преступной революции 1917 года, организованной еврейской большевистской агентурой, поддерживаемой и финансируемой из-за рубежа, планомерно и последовательно внедрялась и в строительство СССР и в рыночную экономику современной России, навязанную вместе с демократическими преобразованиями ослепленному мнимым западным благополучием секуляризованному российскому обществу.

Несомненно, что Сионские протоколы сыграли существенную роль и в формировании государственных идеологий во многих государствах мира. Их программные положения, обеспеченные финансовой поддержкой сионистских организаций, способствовали деформации научного мировоззрения и развития «научного» атеизма, установления принципов «мирового порядка» и мирового устройства. По сценарию Сионских мудрецов развивался государственно-правовой демократический механизм регулирования общественных отношений в Европе, Америке и современной России. Свержение монархии в России, является результатом внедрения тайной сионистской агентуры в среду духовенства, в массы безграмотного, утратившего веру в Бога «пролетариата», распространения в среде молодой российской интеллигенции ложных теорий о свободе, равенстве, братстве. Последующее развитие Российской и Советской государственности, курс на демократизацию и связанный с ним развал СССР и смена политического курса государства, так же полностью отвечают программе Сионских протоколов, на чем мы еще акцентируем внимание читателя.

Развитие российской государственности по сионистскому сценарию совершенно не означает наличия прямого сговора между верховной политической властью страны с врагами православного российского государства, достаточно было не заметить ловко расставленных сетей Мирового сионизма, строящего свои хитроумные коварные расчеты на алчности и жадности безбожных властвующих политических лидеров демократических государств.

В основу внутреннего и внешнего разобщения государств, сионистскими кругами закладывалась наживка о свободном, демократическом развитии, раскрепощении труда, свободе слова, свободе сексуальных отношений, свободе духовного и нравственного развития. Став самоцелью для духовно и нравственно безграмотной, а потому политически несостоятельной властвующей элиты российского государства, демократические преобразования нанесли существенный ущерб не только экономике, но и духовно-нравственному развитию народонаселения России, еще более деформировав национальное самосознание русского народа, ослабив национальную безопасность государства. Способствуя развитию атеистических взглядов и секуляризованной общественной науки внутри многих государств, сионские мудрецы никогда не отвергали собственных религиозных убеждений, на что прямо указывается в своих протоколах: «Недоступность познания тайн религии будущего. Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые не посмеют выдать ее тайны» ^[9]. Таким Господь говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:40-45).

Руководители современного Российского государства, прикрываясь толерантным развитием межрелигиозных отношений, идут на поводу у тайной агентуры сионизма и духовно безграмотной общественности, не желают вводить в систему общественного образования учебные предметы, отражающие истинно научное православное мировоззрение, как и не хотят финансировать из Федерального бюджета школы с православной системой образования.

Применительно к нашей современной действительности, из содержания Сионских протоколов, мы можем наглядно увидеть и некоторые иные стороны развития современной России по сценарию мирового сионизма. Так, в сионистских протоколах отмечается: «Наш па­роль — сила и лицемерие. Только сила побеждает в делах политических, особенно если она скрыта в талантах, необходимых государственным людям. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие — пра­вилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой-либо новой силы. Это зло есть единственное средство, добраться до цели — добра; поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, если ею мы добьемся покорности и власти»^[10].

Далее в следующем сионистском протоколе, «Показная администрация и тайные советники, подчеркивается: «Администраторы, выби­раемые нами из публики, в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сде­лаются пешками в нашей игре, в руках наших ученых и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления Делами всего мира. Как вам известно, эти специалисты наши черпают нужные для управления сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдения над каждым текущим моментом. Гои руководствуются не практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к результатам. Поэтому нам нечего с ними считаться, пусть они себе до времени веселятся или живут надеждами на новые увеселения или воспоминаниями о пережитом. Пусть для них играет главнейшую роль то, что мы внушили признавать за веления науки (т. е. теорию). Для этой цели мы посто­янно путем нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ним. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки проведут в действие все почерпнутые из науки сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении.

Вы не думайте, что утверждения наши голословны. Обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, марксизма, ницшеизма. Растлевающее значение этих направлений для гоевских умов более чем очевидно. Нам необходимо считаться с совре­менными мыслями, характерами, тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в управлении административными делами. Торжество нашей системы, части механизма, которой можно располагать разно, смотря по темпераменту народов, встречаемых нами на пути, не может иметь успеха, если практическое ее применение не будет основываться на итогах прошлого в связи с настоящим»^[11]

К началу 20 столетия главная цель сионистов практически была достигнута. Последующие события в России – революции 1905 и 1917 года полностью подтвердили этот факт. После революции 1917 года и гражданской войны, сионистская агентура, использующая материальные страсти большей части населения России, успешно реализовала свою политическую установку на разрушение самосознания большей части русского народа, его отрыв от Православного вероучения и от Православной Церкви, подменив истину лживой теорией «научного» атеизма и «свободой» развития человека. Извратив историю развития русского православного государства и историческую правду о династии последних российских монархов, новое российское еврейское правительство под руководством Владимира Ульянова (Ленина) и Льва Троцкого, положило начало массовому богоотступничеству и богоборчеству в среде русского народа. Принятый в послереволюционной России новый политический курс явился основной причиной всех последующих бед государства: правительственного кризиса, братоубийственной гражданской войны, распространения терроризма, массовых репрессий, и прочих насильственных действий, разрушивших миллионы семей, унесших и искалечивших миллионы людских жизней. Триумфаторами такой катастрофы являлось еврейское правительство России и мировой сионизм. Предрешая ход этих событий в России, в Сионских протоколах отмечалось: «Владыка, который сменит ныне существующие правления, влачащие свое существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божеской власти, из среды которых выступает со всех сторон огонь анархии, прежде всего, должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя бы залив их собственной кровью, чтобы их воскресить в лице правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело»^[12]. Именно это и случилось в последующем с российским государством и новым государственным образованием СССР. Далее сценарий Сионских протоколов продолжает развиваться в следующем тезисе: «Наша власть при современном шатании всех властей будет непреоборимее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит. Цель оправдывает средства. Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершить, произойдет доброе, непоколебимое правление, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, растленного либерализмом. Результаты оправдывают средства. Обратим свое внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное. Перед нами — план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя, без риска видеть разрушение многовековых работ»^[13]

.

Христос-Спаситель обличая античеловеческую сущность фарисеев, а в новое время ставшего реакционным, иудаизма, прикрываемого внешним благочестием, предостерегал Своих учеников, уча и нас: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой», которая есть лицемерие, (Мк. 8:15).

Святые апостолы, указывали на слепоту иудеев по отношению к Богу – Христу: «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него» (Ин. 12: 37), «ибо не вразумились[чудам]…потому, что сердце их было окаменено» (Марк. 6:52).

До явления в мире людей Христа-Спасителя, ветхозаветные иудеи действительно осуществляли свое мессианство, сохранив истинное вероучение, отличающее их от многих других народов, среди которых, как нам известно, было распространено язычество, многобожие и идолопоклонство. Однако, значительная часть высшего еврейского духовенства, знавшая о ветхозаветных преданиях и заветах, в угоду своим материальным и плотским страстям игнорировала и ветхозаветные пророчества, и Богоданный закон, грезя лишь земным господством над всеми другими народами. Это послужило тому, что Иисус Христос, Пришедший в наш материальный мир для вразумления еврейского народа и спасения других, Был отвергнут большей частью евреев. Таким образом, место званых, как указывается в притче Иисуса Христа о большом ужине…(Лк. 14:16-24), заняли другие, признавшие в Иисусе Христе истинного Мессию, истинного Бога и принявшие Его учение как свет истины. Много было званных, но мало осталось избранных. Предвосхищая весь ход мировой истории еврейского народа, в обращении к книжникам, фарисеям и прочим наследникам Сима, Христос-Спаситель Отмечает: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11:52). «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Лк. 13:34,35).

Давая разъяснения о Христе Спасителе, как о Первосвященнике, Святой апостол Павел, в послании к евреям, обращает внимание их на писание, о котором им было известно прежде всех, но которое они не понимают и потому отвергают: «…Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя… О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец: твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.» ( К евр. 5:5,11-14).

Преследуя свою авантюристическую цель - мирового господства, стоящие во главе Мирового правительства еврейские политики, до сих пор не могут отличать добро от зла, не понимают объективной истины, что разрушая мир других народов, организуя среди них внутренние диверсии, провокации, политические интриги, террористические акты, сами становятся заложниками своей авантюры. Любая политическая провокация, любая ложь, рано или поздно оборачивается злом против того, кто их осуществляет, ибо служит проискам лукавого.

Современная российская общественная наука, оказавшаяся после 1917 года такою же заложницей влияния мирового сионизма, вступает в свой последний исторический этап, на котором дальнейшее замалчивание или игнорирование известных фактов, отрицательно влияющих на прогрессивное развитие государственности в России, преступно. Сглаживание острых углов политики, и уклонение от истины, оправдываемое предупреждением разжигания «национализма», оборачивается трагедией не только для общественной российской науки, но и для существования всего российского этноса, всех народов, живущих в России. Общественные науки не могут не учитывать факторов, лежащих в основе разобщения единого по духу русского, украинского и белорусского народа. Исследование этих факторов, позволит сделать правильные выводы и определить основные направления дальнейшего развития общественных отношений в России и отношения к ней других народов, проживающим за ее пределами.

Те ученые обществоведы, кто мнит свои знания выше Божией истины, отвергая Ее как «ненаучную», уподоблены иудейским книжникам, фарисеям, с тою лишь разницей, что не ведают истины. В назидание нас, Христос Учит: «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лк. 11: 35,36). Если все помыслы человека нравственно чисты, будь то известный ученый или руководитель государства, проявляющий заботу об общественном благополучии, то и дела их будут благочестивы, и сами они будут созидателями. Если же помыслами человека владеют лукавые корыстные мотивы и побуждения, то и дела таких людей, ученых и государственных политиков будут насыщены ложью и будут способствовать, лишь разрушению мира и согласия между людьми, приводя к общественной дисгармонии и разрушению основ государственности. Главным для таких «ученых», государственных политических деятелей будет не сам факт познания объективной истины, не поиски методов совершенствования общественных отношений, а удовлетворение своих порочных пристрастий: ложной славы, материальных благ, безраздельной власти.

Господь призывает нас не искать ничего из названного, но собирать себе иные сокровища для жизни вечной.

Всякий путь познания истины, вне его отождествления с промыслом Божиим, с истиной Христовой, есть ложный путь, ведущий в тупик всякую общественную науку, возвращая ее к своему исходному рубежу, ставя и ее и государственное развитие в безысходное состояние. Лишь один путь, – это путь, указанный Христом-Спасителем, делает общественную науку совершенной, а человеческое общество подвигает к своему прогрессивному развитию. Тех, кто исполняет Заветы Христа-Спасителя, этот путь ведет в вечное и бесконечное Царствие Небесное, несравнимое не с какими земными благами: богатством, властью или земной славой, но, к сожалению, понять это в состоянии лишь немногие, абсолютное большинство современных ученых и государственных политических деятелей, остаются слепы.