WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

Л. Рон ХАББАРД

ДИАНЕТИКА 55 !

Dianetics 55!


(Перевод с английского Ивахненко Д.А.)

3 октября

КИЕВ - 1994 г.

Технология духовного исцеления "Дианетика" - наиболее передовая школа изучения разума человечества. "Дианетика" означает "посредством души" (от греческого "диа" - через, и "ноос" - душа). Дианетика, кроме того, определяется как "влияние души на тело". Это способ обращения с энергией, из которой создана жизнь, так, чтобы повысить эффективность в организме и в духовной жизни человека.

ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ

При чтении этой книги будьте очень внимательны в том, чтобы не пропускать слов, которых вы не понимаете полностью.

ЕДИНСТВЕННАЯ ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК БРОСАЕТ УЧЕБУ, ЗАПУТЫВАЕТСЯ ИЛИ НЕ МОЖЕТ БОЛЬШЕ УЧИТЬСЯ, СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ОН ПРОПУСТИЛ СЛОВО, КОТОРОЕ НЕ БЫЛО ПОНЯТО.

Замешательство, неспособность понимать и учить наступают ПОСЛЕ слова, значения которого человек не установил и не понял.

Случалось ли с вами, что вы, дойдя до конца страницы, не знали, что прочитали? Значит, где-то на этой странице вы пропустили слово, значения которого вы не поняли или поняли неправильно.

Вот пример: "Обнаружено, что во время крепускулы дети становятся спокойнее, и когда ее нет, они гораздо веселее". Смотрите, что получается: вы считаете, что совсем не поняли смысла, но неспособность понять появилась из-за одного только слова, значения которого вы не знали: - "крепускула", что означает сумерки или темноту.

Возможно, вам придется уточнять значения не только новых и необычных слов. Некоторые широко используемые слова могут часто вызывать замешательство при неправильном понимании.

Простая истина о том, что не следует пропускать непонятых слов, является наиболее важной во всем обучении. Каждый предмет, который вы начали изучать и бросили, содержал в себе слова, значений которых вы не поняли.

Поэтому при чтении этой книги будьте очень и очень внимательны в том, чтобы не пропускать слов, значений которых вы не понимаете полностью. Если материал становится запутанным или вы, кажется, не можете его понять, значит как раз перед этим в нем было слово, значения которого вы не поняли. Не продолжайте дальше, а вернитесь к моменту ПЕРЕД тем, как вы попали в затруднение, найдите непонятое слово и определите его значение.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

В помощь читателю, слова, значения которых наиболее часто не понимаются, определены в сносках, когда они первый раз встречаются в тексте. Иногда слова имеют несколько значений. Определения в сносках этой книги дают только то значение, с которым слово используется в тексте. Другие определения слова можно найти в словаре. В конце книги есть глоссарий, включающий все определения в сносках, и предметный указатель. "Основной словарь по Дианетике и Саентологии" является бесценным инструментом для изучающего эту книгу.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 3

Глава 1. Дианетика 6

Глава 2. Основы жизни 11

Глава 3. Единица осознания осознания 17

Глава 4. Ударение на способностях 29

Глава 5. Кодекс одитора 37

Глава 6. В западне 42

Глава 7. Общение 49

Глава 8. Применение общения 58

Глава 9. Двустороннее общение 63

Глава 10.Задержка общения 68

Глава 11. Все-определение 76

Глава 12. Шесть основных процессов 83

Глава 13. Процессинг общения 97

Глава 14. Клир с первой попытки 104

Глава 15. АРО процессинг 107

Глава 16. Экстериоризация 111

Глоссарий 114

ПРЕДИСЛОВИЕ

ТАЙНЫ! Тайны, тайны, ТАЙНЫ! Ах, бесконечный поиск, далекое, далекое путешествие, кодексы, промежуточные точки, символы, усложнения, заимствования, математичность и абстрактность тайн, тайн, тайн.

И правда. ПРАВДА! От Китса до Вани Иванова, все мы приторговываем правдой, правдой, ПРАВДОЙ! Профессора обладают правдой, религиозные люди обладают правдой, популярные звезды и кто угодно, кроме правительства, обладают правдой, правдой, ПРАВДОЙ.

ЗНАНИЕ! Внушающее любовь, как драгоценный факел, отвратительное, как кошмар невротика, все это знание, знание, ЗНАНИЕ! Вы получаете дипломы за него и покупаете полные его книги, вы погибаете из-за его недостатка или торжествуете в его отсутствие, но, чем бы оно ни было, знание драгоценно, опасно, бесполезно и страшно, и желанно.

А что же такое ЗНАНИЕ? И что же такое ТАЙНА? И что же такое ПРАВДА?

Понтий Пилат задавал этот вопрос, когда умывал свои руки. Александр казнил послов, когда правда была горькой. Халдейский жрец присвоил часть правды и привел Халдею во вчерашний день, а Вавилон в пыль и прах. И правители, и народы, ученые и генералы проклинали ее, посвящали ей свои жизни, боролись за нее и отрицали ее и - так и не определили ее.

Что такое ПРАВДА? Что такое ЗНАНИЕ? Что такое ТАЙНА? Это выдумки из сна шамана? Связаны ли они с наукой? Принадлежат ли они философии? Что они такое, откуда они приходят? Существуют ли они? Принадлежат ли они кому-то? Были ли они когда-либо написаны, сказаны или угаданы? И сойдешь ли с ума, если их узнаешь?

Дианетика пришла в мир 9 мая 1950 года с опубликованием книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья". Она пришла с неистовством, хотя ее посланием был мир. Полмиллиона американцев прочитали ее, многие, многие из них стали действовать по ней и до сих пор действуют по ней, и каждый год продается все больше экземпляров - больше, чем у среднего "бестселлера".

Дианетика была смелым путешествием в темное царство тайн, чтобы собрать знание и чтобы установить правду. До Дианетики эти товары принадлежали философии либо эзотеричных, либо однообразных школ, либо использовались шарлатанами - в рясах или без них - чтобы завлекать и ловить.

Дианетика пришла в темный век разума, когда доверяли только фактам физической вселенной. Когда родилась Дианетика, все вольные мыслители, которых только знало человечество, уже давно были сожжены, отравлены или выброшены в мусор учебных планов "университетов". Это был век, когда известность ожидала только производителя - а не изобретателя - нового ключа для открывания консервов, где нормальность достигалась электродами, а философия создавалась Униваками. Тогда как ЗНАНИЕ и ТАЙНА были полностью имуществом, дающим проценты, на Дианетику неистово напали со многих сторон. Медицина, хорошо осведомленная, что она не может ни вылечить, ни даже облегчить большинство болезней человека, все же, как примадонна, которая может только каркать, но все еще сопротивляется наступлению следующего акта, грубо и злобно проклинала в ведущих еженедельных журналах любое дальнейшее продвижение к знанию и правде. Правительство, проводившее войну в это время, хорошо знающее, что пополнение пилотов старо и медлительно, все же не могло вступить в общение о чем-либо, что могло бы исправить дело. Комитет по усовершенствованию коммерческой деятельности США, организация, надежно стоящая за все хорошее и надежное, поддержала возражение капиталистов против этой новой идеи. Коммунистическая партия, твердо стоящая против любого изменения ума, так как это, несомненно, изменяет преданность, предприняла значительные усилия, чтобы содействовать позиции капиталистов. Для каждого, кто желал монополии знания и правды, Дианетика была врагом. Для них это был упадочный, нечестивый, мошеннический обман - или так они говорили. Между тем, оказывается, есть принцип, по которому все, что досконально понято, исчезает. Их мнение о Дианетике не могло быть правильным, потому что Дианетика все еще здесь.

В последующие четыре года суматохи многое произошло. Единственным организованным и прогрессивным событием, которое произошло, было то, что Дианетика продолжала вторгаться на территорию ТАЙНЫ по дороге ЗНАНИЯ, чтобы обнаружить более глубокую ПРАВДУ.

Основные нападки на Дианетику делались по почтительности и по форме изложения. Первая книга была написана как дротик, направленный в священные жизненные центры философских факультетов и философской литературы. Она была аккуратно небрежна со своими запятыми, в убеждении, что у запятых, в противоположность общепринятому мнению, немного силы в затрагивании окончательной истины. Первая книга была написана, чтобы ее читали и понимали, и она была написана, чтобы расстроить, отвергнуть и отпугнуть тех, которые дали бы ей судьбу почитаемой. И первая книга была написана так, чтобы ей мог пользоваться каждый, кто сможет ее понять - и благодаря тому, как она была написана, в их число не могли входить сохранившийся до нашего времени душевный шарлатан (произносится "п-с-и-х-и-а-т-р"), ни профессиональный дилетант по способностям - психолог. Как выяснилось, эти двое не могут быть обучены, а если и могут быть обучены, то не заинтересованы в предлагаемых целях, и было необходимо, чтобы возникла новая порода кошек - одиторы - и одиторы возникли.

Это смелое путешествие по дороге знания к правде было сверкающе ново в 1950 году. Оно не было так уж ново, но еще ярче в 1954ом. Определенные обещания были сделаны в 1950-ом в последней главе. "Дианетики: современной науки душевного здоровья". И эти обещания на сегодня сдержаны.

Человек МОЖЕТ быть сделан клиром. Он может быть сделан клиром - приведен в состояние, описанное во второй главе первой книги - компетентным одитором за относительно небольшой промежуток времени.

Эта книга содержит процессы, которые были предшественниками используемых сегодня процессов клиринга. Это не значит, что одиторы не должны обучаться - так как мы точно обнаружили, что они должны. Это значит, что одитор, который обучился и прошел процессинг, может теперь взять эти новые процессы, проводить их согласно указаниям и достичь в результате клира.

Таким образом, в "Дианетике 55!" перед нами, на самом деле, ВТОРАЯ КНИГА Дианетики. Все присвоили титул первой книги "Дианетике: современной науке душевного здоровья". Но никто не ссылался на "Науку выживания", опубликованную в 1951 году, как на вторую книгу. Не ссылались, потому что она, очевидно, не была второй книгой. "Наука выживания" была первой книгой в своем роде. Это была первая книга согласно плана В, в последней главе первой книги. "Наука выживания" выясняла причины, а не решение проблем, намеченных в первой книге.

Поэтому второй книги Дианетики так и не было. Такая книга должна была взять точно те же задачи, что и в первой книге, и, в терминах первой книги и ссылаясь на нее, разрешить эти задачи.

Да, когда посмотришь на художественную литературу и технические издания в целом, то увидишь, что после четырех - почти пятилетней задержки между первым и вторым томами автор обнаруживает, что его публика исчезла. Но когда мы обращаемся к теме общественного положения Дианетики, и когда мы осознаем, что она сжимает в несколько лет тысячи лет действий, мы видим, что задержка в четыре или пять лет между томами не так уж плоха.

Что произошло за эти четыре или пять лет? Много событий. Во-первых, как-то финансировались исследования и развитие, и основная организация, после многих прихрамываний, выжила. Много случилось незначительных вещей, которые лет через десять станут прахом - так как ни одной из них, ни рассказам об ужасах, ни атакам, ни финансированию, ни нападкам бизнеса, не было позволено прервать единственную вещь, которая МОЖЕТ иметь значение - плод годов постоянного продвижения по дороге знания к цели окончательной истины.

Знание, правда, тайны - кровь и плоть жизни. И они не должны быть собственностью. Они не должны скрываться или искривляться. Им нужно позволить стоять под прямым солнечным светом, чтобы их видели все, потому что только когда они видны, они безопасны для обладания, удерживания, знания.

Это вторая книга Дианетики. Она МОЖЕТ означать новую Землю, она может означать новую свободу. Но что бы она ни значила, она не может НИЧЕГО не значить в том смысле, в каком человек использует это слово - потому что никогда нельзя снять завесу с ТАЙНЫ и оставить ее опять такой же тайной.

Л. Рон Хаббард

Феникс, 1954

ПРИМЕЧАНИЕ: Многое из того, что в этой книге названо Дианетикой, является по сегодняшней терминологии технологией Саентологии. Эти две области следующие: ДИАНЕТИКА (от греческого "dianoetikos" - посредством души"): введена в употребление 9 мая 1950 года с опубликованием "Дианетики: современной науки душевного здоровья", международного бестселлера Л. Рона Хаббарда, который содержит его первые открытия о разуме, включая сделанное впервые выделение единственного источника человеческих аберраций и психосоматических заболеваний, и технологию для их успешного разрешения.

САЕНТОЛОГИЯ (От латинского "scio" - знание, и греческого "logos" - наука: "знание, как знать" или "наука о мудрости"): религиозная философия и технология, открытая, разработанная и систематизированная Л. Роном Хаббардом. Область Саентологии это вся жизнь; ее технология направлена на достижение состояний существования выше состояния человека, и она открывает путь к ним с надежным и верным мостом в будущее с большей свободой и большими способностями.

Глава 1

ДИАНЕТИКА

Почему кто-то хочет что-то знать о человеческом разуме? И кстати, почему кто-то верит, что знание человеческого разума либо недоступно, либо нежелательно? Почему люди, официально ищущие ответы на вопросы о человеческом разуме, блуждают так далеко от него, что исследуют крыс и полностью избегают взгляда на людей? И почему кто-то, претендующий на лечение разума, сбивается так далеко в сторону до ударов током?

Ответы на это относительно просты. Любым, кто знает структуру, действие и движущие силы человеческого разума, очень трудно управлять. Единственный способ контролирования разума - это навязывание ему незнания самого себя. Что касается изучения и лечения, разум, которого лишили знания о себе, должен быть возвращен к осознанию своих основ, прежде чем он может считаться выздоровевшим. А когда кто-то восстанавливает полное осознание разума, то он теряет способность преследовать его. И деятельность общества должна будет измениться от рабской направленности до действий в свободе и согласии, если это будет сделано.

Насколько вы не желаете, чтобы другие люди управляли вами, настолько же вы должны желать познания себя и других. Насколько вы отбиваетесь от знаний, касающихся себя, настолько же вами будут управлять.

Простая и убедительная наука о разуме - жизненная необходимость для любого общества, желающего стать свободным и остаться свободным. Единственными частями общества, которые будут бороться против, опровергать или оспаривать попытки достичь такой науки, будут те, интересы которых требуют, по незнанию, сохранять свой контроль над рабством. Каждый и всякий порыв к свободе - это порыв к здравомыслию, к здоровью, к счастью. Каждый порыв к рабству - это порыв в направлении страдания, болезни и смерти. Можно сказать как про артритика, так и про невротика, что основная причина заболевания, физического или психического, зародилась в попытках ограничить свободу личности, группы или человечества.

Дианетика это попытка к достижению человеком уровня свободы, где смогут преобладать порядочность и счастье, где знание разума предотвратит неразборчивое использование механизмов рабства. Дианетика может опровергаться, ее могут поносить, ее основателя и применяющих ее людей могут приковывать к позорному столбу, но Дианетику нельзя игнорировать. Она не может быть ни утоплена в восхвалениях, ни сожжена при какой-то политической чистке до своего полного искоренения, так как удивительно легко наблюдаемый факт заключается в том, что единственный порыв в человеке, который не может быть стерт, это его порыв к свободе, его порыв к здравомыслию, к высшим уровням достижений во всех его стараниях. Это единственное спасительное качество человека. И так как Дианетика это такой порыв, и так как ее основные цели, с момента ее зарождения, были всецело посвящены достижению еще большей свободы, она не может погибнуть - факт, который будет несомненно становиться все более досадным для рабовладельцев с течением времени.

Есть много споров, в которые мы могли бы углубиться, о том, наука Дианетика или искусство, человеколюбие или обман. Но все это мало что нам даст, так как мы будем только играть со словами. Дианетика - это то, что она есть, и вся она может лучше всего быть кратко описана как "понимание человека". Нас не волнует, наука это или нет. Мы не заботимся о том, как она лучше вносится в каталог, как "приключение" или как "тайна". Нас волнует, распространяется и известна ли она, так как везде, где она идет, прекращается рабство. Разум, который понимает себя, это разум свободного человека. Он более не склонен к навязчивому поведению, к бездумному согласию, к скрытой клевете. Он хозяин в окружении, а не гость. Он решает проблемы и он создает игры. Порабощенный разум слаб. Свободный разум силен, и вся его сила определяется свободой и содержится в свободе.

Зачем вам что-то знать про ваш разум? Вопросом аналогичной важности будет: "Зачем вам жить?" Писатель-фантаст однажды придумал мир, состоящий полностью из машин, до такой степени, что машины ремонтировались другими машинами, которые в свою очередь ремонтировались следующими машинами, и так этот круг вращался, и машины выживали. Он написал этот рассказ из глубочайшего убеждения ядерных физиков в том, что есть только машины, что человек произошел от некоего самовозгорания грязи, что души не существует, что свобода невозможна, что все поведение основано на возбуждении и реакции, что творческой мысли не существует. Что бы это был за мир! И все же такой мир, такая модель, является целью поработителей. Если бы каждый человек был угнетен от своей свободы до состояния, когда бы он считал себя только винтиком огромной машины, тогда все было бы порабощено. Но кто бы тогда наслаждался этим? Кто бы тогда получал выгоду? Не поработитель, потому что он погибает первым. Он получает смерть от своих собственных механизмов. Он полностью получает удар своих собственных стараний завлечь в ловушку рабства. Что за цель была бы у этого мира машин? Не стоит рассмотрения цель, не включающая счастья и познания жизни. Когда человек более не способен представлять счастье как часть своего будущего, этот человек мертв. Он стал только живым роботом, без понимания, без человечности, вполне готовым затем собирать ракеты такой опустошающей мощности, что может погибнуть вся цивилизация, что счастье всех может быть уничтожено в переживании радиации - переживании, которое может считаться удобоваримым для ядерного реактора, но не для человека. Поэтому, когда мы отходим от концепции свободы, мы отходим в темноту, где воля, и страх, и жестокость одного или нескольких, неважно насколько образованных, может все же зачеркнуть все, для чего мы работали, все, на что мы надеялись. Это то, что происходит, когда машина выходит из-под контроля, и когда человек, став машиной, выходит из-под контроля. Человек только тогда может стать машиной, когда он более не способен понимать свою собственную бытийность и потерял связь с ней. Поэтому необычайно важно, чтобы мы понимали что-то о разуме, чтобы мы понимали, что каждый из нас - разум, что мы не машины, и чрезвычайно важно, чтобы человек сейчас достиг более высокого уровня свободы, на котором машинная реакция уничтожения может быть сдержана, и где человек сможет наслаждаться некоторым счастьем, на которое он имеет право.

"Дианетика: современная наука душевного здоровья" была написана в мире, где ядерный распад все еще находился на своей ранней стадии. Но "Дианетика 55!" пишется в мире, где существуют бомбы такого неистовства, что континент может быть превращен в пустыню. Недавнее заявление военного министра Соединенных Штатов Америки о том, что такое оружие существует и готово к использованию, и его предположение, что существуют люди с таким недостатком человечности, что они будут использовать такое оружие, говорит нам, что в это время кто-то где-то вмешался в эту игру. От близости этих обещаний нельзя уйти. Вы посчитаете сумасшедшим любого, кто попытается уничтожить все книги во всех библиотеках Соединенных Штатов и России. Вы посчитаете совсем ненормальным человека, если он будет настаивать на уничтожении всего вашего личного имущества. Вы будете знать, что он сумасшедший, если он настаивает на том, что единственный вариант на будущее - уничтожение вашего тела и всех последующих поколений, которые бы помнили о нем. Только буйный, бредящий сумасшедший может обдумывать, как положить конец целям всех людей на земле. И только апатичный дурак будет стоять без движения перед неизбежным разрушением его самых сокровенных мечтаний, его самых глубоких надежд, его имущества - вплоть до удостоверений личности и денег в его кошельке. Такое уничтожение не оставляет наследия. Оно означает конец всему, на что мы все надеялись, за что боролись мы и наши предки. И я считаю, что индивид, который может созерцать это с невозмутимостью и без порыва к действию, настолько потерян для человечества, для себя, для своей семьи и для своих друзей, что он, должно быть, считает, что нигде, ни для чего, никогда нет уже никакой надежды. Такую испорченность трудно себе представить. Мы четко знаем, что то, чего не нужно делать, это ничего не делать. Как бы ни развивалась ситуация, у нас всегда есть этот ответ. Неверно ничего не делать. Единственные обстоятельства, в которых кто-либо когда-либо попадал в серьезные неприятности, это те, когда он решал, что ничего не может сделать в связи с чем-то.

Это входной порог смерти. Когда кто-то наконец ЗНАЕТ, что он бессилен перед лицом судьбы или какого-то конкретного рока, он уже, в такой же степени, раб этой судьбы. Таким образом, тем, чего не нужно делать в этом мире, в это время, является бездействие. Неважно, на какой фантастический или невероятный план мы отваживаемся, неважно, как мы его воплощаем, это все равно будет лучше, чем отказаться от всех планов и всех действий. Возможно, что у нас есть лучшие планы, чем фантастические. Возможно, что мы, обладая знанием разума и человека, все еще можем предотвратить это ужасное преступление забвения.

Дианетика, в таком случае, является оружием. Это своевременное оружие. Это единственное существующее оружие защиты, которое может противостоять с невозмутимостью ядерному распаду. Дианетика может потерпеть неудачу, только если она не будет использоваться, только если те, которые знают о ней, не будут использовать ее в полную силу. Если вы возьмете сегодняшнюю технологию Дианетики и, найдя кого-то, даже отдаленно связанного с ответственностью за развязывание ядерной войны, примените к нему эту технику, вы скоро приведете человека в слой человечества, достаточно высокий, чтобы он осознал свою ответственность перед человечеством. Ваша задача будет тяжелой, так как все, кто связан с ведением ядерной войны, ограждены законом от получения какой-либо психотерапии. Если это вам кажется невероятным, вы должны понять, что от любого человека в правительстве, имеющего допуск к совершенно секретной или секретной информации, не ожидается передача какой-либо информации о своих занятиях. Правительство опасается, что какая-то информация может быть передана кому-то, работающему в области психотерапии. И поэтому, если обнаружится, что кто-то, связанный с ядерным распадом, проходит процессинг любого вида, он будет немедленно освобожден от своей должности и его допуск к совершенно секретной информации будет отменен. Но это не безнадежная картина. Предположим, что кто-то проведет им всем процессинг и у всех них отменят допуск, кто же тогда останется? И предположим, что кто-то укажет на этот идиотизм с достаточной убедительностью тем, кому поручены (но кто не ответственен за) судьбы людей, и сделает обязательным требование, чтобы здравомыслие каждого человека, связанного с созданием и использованием ядерного распада, подтверждалось удостоверением о психическом здоровье. Только сумасшедшие будут уничтожать. Помните это! Только сумасшедшие могут привести к концу Землю. Один из этих людей, нервный, непонятливый, всего лишь машина, после процессинга начинает осознавать, что он не лишен ответственности за безопасность человечества. Только когда он раб, его можно заставить использовать такое оружие против человечества. Нет никаких споров на Земле с настолько критическим положением или уровнем насилия, чтобы требовать войны, тем более войны с последующим уничтожением по крайней мере, одного континента и, через несколько лет, уничтожением планеты Земля.

Кто поверит, что кто-то может полностью стереть жизнь с континента, не загрязнив при этом настолько атмосферу Земли, чтобы не подвергнуть опасности и не искоренить все дальнейшие формы жизни на этой планете? Что за спор может быть среди людей, который дает повод для такой судьбы Земли? Среди людей нет таких споров. Такой спор может возникнуть среди машин, которые могут добросовестно нажать кнопки и которые достигают выводов, за которые они не несут ответственности.

Есть много способов достижения для Земли состояния большей безопасности. Ни один из этих путей не включает насилия или революции, и все они включают большую свободу для человечества. Дианетика это ключевая технология для контроля ядерного распада. Помните это, и помните также, что Дианетика - это точная наука, что она работает только тогда, когда используется как точная наука. Так что если вы хотите достичь чего-то с ее помощью, избавления ли родственника от боли продолжающейся психосоматической болезни, спасения группы, народа или мира, она работает точно в таком виде, в каком она была создана. Она не работает с нововведениями. Это точная наука. Она имеет точное призвание. Она содержит больше ответов, чем человек когда-либо имел раньше, и она содержит достаточно ответов, чтобы сделать человека свободным - если она используется!

Глава 2

ОСНОВЫ ЖИЗНИ

Основы жизни, гораздо более широко раскрытые в Саентологии, остаются точно такими же, когда мы изучаем не душу, а человека в целом.

Основное подразделение жизни - между способностями и механикой. Это также может быть описано как подразделение на качества и количества, но менее точно.

Когда у механики есть способности, способности эти только кажущиеся и механика была наделена ими жизнью. Вполне можно считать, что электронный мозг способен мыслить, если осознавать при этом, что для того, чтобы давать мотивы действия, качество и указания такому мозгу, обязательно должна присутствовать сама жизнь. Электронный мозг будет сидеть целыми днями и ничего не делать, пока жизнь не запустит машину в действие. Он даст миллионы ответов, но ни один из них, неважно насколько гениальный, не будет иметь никакого значения, пока его не рассмотрит жизнь. Машина это всегда не более чем вспомогательный механизм жизни. На самом деле, машина и существовать не может в отсутствие жизни.

Под механикой мы имеем в виду все и любые существующие объекты, движения и пространства. На первом месте, и на первом месте в любой механической системе, - пространство. Затем идет энергия. Затем сгущенная или застывшая энергия, называемая материей. И в конце концов, всегда присутствующее в любом механическом устройстве или механике, то изменение относительного положения частиц или объектов, которое известно как время. Таким образом, перед нами пространство, энергия, материя и время. Рассматриваем ли мы тело, работающее на какой-то энергии, автомобиль или машину, мы все равно имеем дело с тем, что мы называем здесь механикой. Механика всегда количественна. Там всегда вот такое-то расстояние или такая -то масса или столько-то часов. Качества пространства, энергии, материи и времени имеют ценность только при рассматривании, использовании или управлении жизнью и в действительности не могут существовать в отсутствие жизни. Правильно это предположение или нет, оно применимо и является для нас основным. У нас есть слово для механики, составленной из времени, энергии, материи и пространства - МЭПВ. Под МЭПВ мы понимаем все и любые системы энергии любого типа, в форме потока или предмета, пространства или пространств. Мы не считаем, что у жизни есть энергия, и следовательно, любая энергия, даже если она прямо произведена жизнью, оказывается охватываемой количественным термином "МЭПВ".

У жизни есть качества и способности. Продуктом качеств и способностей является механика. Способности демонстрируются в обращении со временем, энергией, материей и пространством. "Качественный" означает просто "ценимый" или "имеющий ценность". Никаких ценностей, то есть мнений, не существует в отсутствие жизни. В случае такого предмета, как автоматический выключатель, мы могли бы посчитать его способным принимать решение, быть ли ему включенным или нет. Однако мы должны понимать, что первоначальное решение о создании выключателя, о возможности включения и выключения, и, конечно, конструкция самого выключателя полностью зависели от жизни.

В области механики мы не находим созидания. Мы видим изменяющиеся состояния, изменяющееся расположение, изнашивание и разрушение одной или другой формы, но мы не обнаруживаем никаких изменений в количестве. В самом деле, вся физика основывается на предположении "сохранения энергии", то есть того, что энергия не может создаваться или разрушаться сама по себе, но может только менять свою форму. К этому мы могли бы добавить "сохранение пространства", "сохранение материи" и "сохранение времени". Ни одна из этих вещей не способна, сама по себе, изменяться. Они не способны на большее, чем изменение положения и перемена формы. Физики очень любят демонстрировать, что дробление вазы не более чем изменяет относительное расположение частиц и форму, и что сжигание куска угля не изменяет основных частиц материи, так как если вы соберете весь дым, весь пепел и частицы, излученные от сжигания, то взвесив их, вы получите тот же вес, как и перед сжиганием угля. Другими словами, количество материи не изменяется и, как было сказано, она не создает себя и не прибавляет себя никоим образом.

Однако жизнь, как было точно установлено, может создавать. Она может создавать частицы и она может увеличивать массу. Демонстрация этого на человеке - легко осуществимая вещь и достаточно убедительна. Процесс, известный как "Восстановление обладательности", может поднять вес человека на десять-пятнадцать килограмм, хотя диета и привычки этого человека никак не изменяются. Другими словами, жизнь в теле человека, которая и является человеком, может, с помощью определенного процесса, увеличить массу этого человека. Другой процесс, известный как "Совершенное дублирование", может обратить это, и, опять без изменений в диете и привычках человека, уменьшить массу человека без осложнений из-за выделения тепла или отходов. Таким образом, прямо и непосредственно, с такой же системой ссылок, как и используемая физиком, демонстрируется, что жизнь создает массу и может вызывать исчезновение массы.

Уже пятьдесят лет назад, как представлено статьей в Британской энциклопедии, довольно хорошо понимали, что изучение физики должно было начаться с изучения разума. В этой статье, под заголовком времени и пространства, утверждается, что так как пространство и время являются умственными явлениями, их должное описание и изучение берут начало в области разума. "Науки о психике" девятнадцатого века были недостаточно научно подкованы, чтобы понять это, а физик, вообще не сознающий этого факта, не считал своей должной областью разум. Поэтому в гуманитарных и естественных науках существовало недоразумение, когда один зависел от другого, и в итоге ни один не знал своей надлежащей области усилий. Только после того, как было предпринято изучение разума с физической направленностью и с применением всех известных в химии, физике и математике принципов (вопросов, с которыми психолог девятнадцатого века был совершенно незнаком, и которые психолог двадцатого века крайне презирает), стало возможным выработать некоторое понимание той вещи, которую мы называем жизнью, в том месте, которое мы называем физической вселенной.

Итак, то, что имеет соображения, то, что имеет мнения, то, что создает, то, что управляет, то, что имеет цели и желания, и что может познавать по опыту, есть жизнь. То, что мы называем пространством, временем, энергией, материей, любые их формы являются побочными продуктами жизни и управляются жизнью. Энергия, в форме ли умственного образа, тела, дерева или скалы, одинаково является побочным продуктом жизни. Нет ни малейшей разницы, кроме плотности и длины волны, между пространством, которое вы видите вокруг вас своими физическими глазами, и теми пространствами и формами, которые вы видите, когда закрываете глаза и наблюдаете умственный образ. Эти вещи одинаково являются энергиями и подчиняются законам энергии.

В таком случае мы видим перед нами единицу качества, способную создавать количества, например, пространства, энергии, массы и время, способную изменять их и управлять ими, способную прибавлять к ним или вычитать из них.

В "Дианетике: современной науке душевного здоровья" есть обширное теоретическое исследование, касающееся "единицы осознания осознания". Когда этот предмет впервые исследовался, было установлено, что не все является машиной. Где-то, прослеживая обратно до истока различные линии, было необходимо обозначить точку причины, либо просто предполагая, что есть точка причины, либо действительно обнаруживая ее. В связи с этой причиняющей силой использовались два словосочетания. Одним из них было "аналитический ум", а другим, гораздо более подходящим - "единица осознания осознания". Единица осознания осознания, как следует из названия, осознает, что осознает, или осознает, что живет. Когда рассматриваешь или обсуждаешь аналитический ум, осознаешь нечто другое: что единица осознания осознания каким-то образом устанавливает связь с компьютерами, или анализаторами, чтобы обращаться с остальным физическим бытием и управлять им. Термин "аналитический ум" тогда обозначал единицу осознания осознания плюс некоторую оценивающую цепь или цепи и механизмы, делающие возможным управление телом.

Другим предметом, широко обсуждаемым в "Дианетике: современной науке душевного здоровья", был "реактивный ум". Этот ум был умом возбуждения и реакции и зависел от внешнего управления в своих действиях и реакциях. Реактивный ум представлялся как собрание записей в форме картинок, устроенное так, чтобы создать полную модель существования, и способное только с помощью этой модели оценивать поведение и манеры индивида. Картинки, содержащиеся в реактивном уме, сейчас называются "факсимиле", так как это не больше и не меньше, чем картинки, похожие на фотографии, снятые со вселенной вокруг индивида и сохраненные им. Особой разновидностью факсимиле была "инграмма". Она отличалась от других умственных картинок тем, что содержала бессознательность и физическую боль. Определение инграммы - картинка "момента боли и бессознательности". Считалось, что у реактивного ума больше инграмм, чем у аналитического. Но было замечено, что у аналитического ума тоже есть инграммы, только в более легкой форме, являющиеся локами на инграмму в реактивном банке памяти. Действительно, при рассмотрении реактивного ума на самом деле рассматривалось то, что в электронном мозге является банком памяти. Вместо карточек или картотеки реактивный ум содержал картинки. Эти картинки подшивались и вытаскивались из подшивки окружением, содержащим рестимуляторы. Присутствие этих картинок могло изменять состояние тела и могло изменять поведение. Оказалось, что искоренение этих инграмм ранними техниками Дианетики изменяет поведение индивида типа "возбуждение-реакция".

В "Дианетике: современной науке душевного здоровья" мы противопоставляли три вида ума. Одним была действующая сила, единица осознания осознания, которая не имела видимых побочных продуктов, но которая опиралась на другой ум, называемый аналитическим, который рационально и механически анализировал ситуации, когда был здравомыслящим и рациональным; и третьим видом ума был реактивный, еще более удаленный от единицы осознания осознания, который действовал без согласия причиняющей силы и никак не советовался с ней. Теперь, после очень внимательного рассмотрения, мы видим, что как аналитический ум, так и реактивный являются побочными и механическими. Они одинаково зависят от энергии, пространств, емкости и других количественных вещей. Однако единица осознания осознания - это само решение, это само знание. Она доставляет аналитическому уму и его системам различные знания для механической обработки и невольно передает в руки реактивного ума - который полностью механичен - право изменять и поправлять аналитический ум. Значит здесь, видимо, перед нами действующая сила и два механизма. Тогда мы можем также сделать очевидное заключение о том, что есть единица осознания осознания, и что она каким-то образом управляет механизмами, и что аналитический ум, реактивный ум, и даже тело и окружение механичны. Один предмет здесь качественный и решающий - единица осознания осознания. Все другие предметы подчинены ей и зависят в своих решениях либо от нее, либо от окружения. Тут опять мы видим качество против количества. Следующая демонстрация этой единицы осознания осознания в действии довольно убедительна. Машина, измерительный прибор, построенный по всем традициям физики и электроники, и состоящий ни больше ни меньше, чем из обычных измерителей, проводов и электродов, может обнаружить производство энергии аналитическим умом. Этот прибор убедительно показывает, что единица осознания осознания может предсказывать и вызывать по желанию энергетическую реакцию. Более того, он показывает, что единица осознания осознания может вызывать, без какого-либо контакта, поток энергии в теле на расстоянии. Это поразительная демонстрация и одно из наиболее значительных открытий в электричестве в последнее время. Условия эксперимента достаточно строги, чтобы развеять любые сомнения в уме физика, касающиеся достоверности явления.

Если бы никакой энергии не создавалось единицей осознания осознания, тогда не удалось бы объяснить картинки умственной энергии, так как они, создаваясь в очень быстром темпе, имеют значительную массу - массу, которая измерима на такой обычной и повседневной вещи, как комнатные весы.

Как только было обнаружено, как возникают факсимиле (эти картинки умственной энергии), было также обнаружено, что они являются настоящей энергией, а не "идеей энергии", как предполагалось в прошлом. Факсимиле и инграммы приходят в действие из-за сопротивления. Единица осознания осознания сопротивляется сцене в физической вселенной, ее приближению или уходу, и таким образом из-за сопротивления делает отпечаток. Этот отпечаток создается в движении, как фильм, и полон до мельчайших подробностей. Позднее индивид может вызвать этот отпечаток и посмотреть на него, и он обнаружит в нем точно такие же силы, какие были в первоначальной версии в физической вселенной. Единица осознания осознания делает это настолько легко, что совершенно не осознает, что она это делает. И когда единица осознания осознания делает отпечаток, пытаясь предотвратить уход чего-то, или пытается предотвратить приближение чего-то, и считает выживание тела нарушаемым или под угрозой, она подшивает этот отпечаток таким образом, чтобы никогда больше на него не смотреть. Но это не значит, что приближение к отпечатку физического окружения не может независимо возбудить отпечаток. Другими словами, когда единица осознания осознания откладывает и не хочет смотреть на такое факсимиле, само факсимиле начинает иметь власть над единицей осознания осознания. Собранные подшивки этих переживаний не выживания собираются и являются реактивным умом. Единица осознания осознания могла бы осознавать это, но предпочитает этого не делать. Поэтому окружение может рестимулировать реактивный ум и может вызвать изменения в поведении и в состоянии тела, такие, как излишний вес, психосоматические заболевания или даже закрепленные выражения и жесты.

Суть времени в изменении. Когда нет изменений, нет времени. Поэтому то, что неизменно, продолжает существовать. Если вещь не содержит изменений, она будет "плавать" во всем времени, так как она не приписывает себе никакой изменяемости, будучи неизменной. Так, мы обнаруживаем, что молчание и неподвижность "плавают" во времени и мы обнаруживаем, что в каждом месте на траке времени, где единица осознания осознания засняла картинку молчания, обиделась на молчание или препятствовала молчанию, она имеет массу энергии, которая будет оставаться с единицей осознания осознания или "плавать" в любое время, которое себе припишет, и мы получаем состав физической вселенной. Физическая вселенная состоит из "плавающей" или "навсегда" энергии. Если бы этот принцип не работал в процессинге и если бы он не был применимым, то он не был бы включен в этот текст.

Из-за того, что факсимиле, особенно молчания, могут "оставаться" с индивидом, появляется целый механизм, который мы называем "рестимуляцией", когда окружение возбуждает факсимиле, которое затем действует против тела или единицы осознания осознания человека. Это очень простая система возбуждения и реакции. И мы обнаруживаем, что инграммы, или вообще факсимиле, имеют тенденцию висеть на всех своих молчаливых местах и на местах отсутствия движения. Поэтому факсимиле может содержать много действий и все же застрять в одной точке отсутствия движения. Здесь перед нами отсутствие движения, по обе стороны которого движение. Эта точка отсутствия движения висит и не затрагивается единицей осознания осознания, так как единица осознания осознания в целом ищет движения. Так мы получаем явление, известное как "застрял на траке времени", когда индивид может считать, что он находится в какой-то отдаленной точке прошлого. Факсимиле или инграмма, в которой он "пойман", почти настолько же реальны для него, как и состояние существования в окружении настоящего времени. Когда он полностью становится психопатом, факсимиле или инграмма имеют для него гораздо больше реальности, чем его окружение в настоящем времени. Так мы получаем аберрации и психосоматические болезни.

В ранней Дианетике способом облегчения этого состояния было обращение к самим картинкам и побуждение единицы осознания осознания стереть их, рассказывая их и заново их переживая. Поскольку это занимало много времени и поскольку одиторы были склонны покидать полу стертые случаи, технология - хотя и работоспособная - не была окончательной. Поэтому нужно было начинать дополнительные исследования и изыскания, чтобы установить лучший способ справляться с этой ситуацией.

Глава 3

ЕДИНИЦА ОСОЗНАНИЯ ОСОЗНАНИЯ

Исследуя индивидуальность и идентичность индивида, обнаруживаешь, что индивид - это он сам, а не его побочные продукты. Индивид это не его аналитический ум, это не его реактивный ум, это не его тело, точно так же, как не его дом и не его машина. Он может считать себя связанным со своим аналитическим умом, своим реактивным умом, своим домом, своим телом, своей машиной, но он не является этими вещами. Он - это он сам. Индивид, личность - ЯВЛЯЕТСЯ единицей осознания осознания, и единица осознания осознания является личностью. По мере того, как эта единица осознания осознания все больше и больше запутывается в картинках, которые она засняла со своего окружения, она представляет себя все более и более объектом, пока наконец, когда она опускается до самого низа шкалы тонов, она не достигает точки, где ее глубочайшим убеждением является то, что она объект.

Точно так же как вы не скажете, что Иван Иванович Иванов это его машина, вы должны сказать также - если вы это ясно понимаете - что Иван Иванович Иванов это не его аналитический ум и не реактивный ум, не его тело и не его одежда. Иван Иванович - это единица осознания осознания, и все в нем, что способно знать и осознавать - это Иван Иванович, единица осознания осознания.

Когда мы достигаем такого состояния, что сам Иван Иванович знает, что он это единица осознания осознания, что он это не его аналитический ум, не его реактивный ум, а тем более не его тело, его одежда, его дом, его машина, его жена или его дедушка и бабушка, - перед нами то, что называется в Дианетике "Клиром". Клир это просто единица осознания осознания, которая знает, что она это единица осознания осознания, может по желанию создавать энергию и может использовать и управлять, стирать или воссоздавать аналитический ум или реактивный ум.

Разница в подходе следующая: вместо стирания всех вещей, с которыми единица осознания осознания в конфликте, мы делаем ее способной управлять всеми теми вещами, с которыми она считала нужным быть в конфликте, и улучшать их. Другими словами, мы поднимаем определение3 индивида до уровня, на котором он способен управлять своими умственными картинками и различными побочными продуктами жизни. Когда он способен, в том, что касается его способностей, управлять и определять действие этих вещей, он больше не аберрирован. Он может вспомнить все, что захочет вспомнить, без помощи и содействия масс энергии. Он может быть тем, чем он хочет быть. Он возвратил себе большую свободу.

Почти единственная сложность, которую мы встречаем в достижении этого состояния клира, при всей прикладываемой мощности и способностях, в том, что индивиды приходят к убеждению, что они должны обладать некоторыми вещами, чтобы продолжать выживать. На самом деле, единица осознания осознания не может делать ничего другого, кроме как выживать. Она не убиваема, но ее побочные продукты уничтожимы и, смешивая себя со своими побочными продуктами, она начинает верить, что она должна иметь или делать определенные вещи, чтобы выжить. Ее тревога по этому поводу настолько возрастает, что она даже может поверить, что нужно иметь проблемы, чтобы выживать. Единица осознания осознания очень несчастлива, если у нее нет какой-то массы или какого-то пространства и она не должна решать каких-то проблем. Очень долгое время в Дианетике мы усиленно искали "Клира с первой попытки". Такая вещь возникла и применима на более чем пятидесяти процентах теперешнего населения планеты. Клир с первой попытки зависит, конечно, от приведения единицы осознания осознания на расстояние от различных побочных продуктов и в состояние контроля над ними, чтобы она больше не смешивала себя со своими побочными продуктами. Изумительной скорости, с которой пятьдесят процентов человеческой расы могут быть сделаны клирами, можно поверить только когда вы сделаете это на практике. Волшебные слова - это: "Будь на метр позади своей головы". Это Клир с первой попытки. Если существование Клира с первой попытки или этот процесс оказываются неудобоваримыми для многих людей, то это только потому, что они так долго созерцали объекты и так тщательно закрепили свое внимание на объектах, что они более не могут рассматривать пространство. И идея рассматривания пространства, идея существования без объектов настолько им отвратительна, что они чувствуют, что должны осудить любое усилие, которое может отобрать у них аффинити к одним из наиболее любимых владений.

Человеку настолько противно смотреть на пространство, что один из основных процессов Дианетики - побуждение его смотреть на места в пространстве - вызовет у достаточно низкого по тону индивида довольно бурную реакцию в животе. Тошнота, происходящая просто от созерцания пустого пространства, обнаруживается только у тех, у кого очень много неприятностей с имуществом и кто неспособен иметь что-то. От необходимости иметь что-то они дошли до точки, где они полагают, что не могут больше ничего иметь. Таким образом, просьбы созерцать пустоту достаточно, чтобы вызвать бурную физическую реакцию. Следовательно, весь предмет "клира" и экстериоризации, как это называется технически, очень неприятен для оставшихся пятидесяти процентов человечества, которых нельзя немедленно включить этой одноразовой кнопкой.

Пятьдесят процентов людей, к которым вы подойдете, если вы не выбираете заранее своих преклиров - личностей на пути к тому, чтобы быть клиром, - немедленно экстериоризируются, будут на расстоянии от своего тела и обнаружат, что они способны обращаться с очень многими вещами, которыми, как они считали ранее, невозможно управлять, в тот момент, когда вы скажете: "Будь на метр позади своей головы". Оставшиеся пятьдесят процентов будут смотреть на вас с различной степенью замешательства. Они знают, что они - это тело. Они знают, что они - это объект, и они знают, что у них заболит живот, если они будут созерцать существование в пространстве без ничего другого. Они думают, что невозможно управлять телом, будучи на метр позади него. Поэтому сразу вступаешь в спор с такими людьми, и они ищут во всем более глубокий смысл. Если бы эти люди были потеряны для нас при современных процессах Дианетики, мы бы все равно добились гораздо большего процента, чем в любой попытке прошлого сделать что-то для человечества или в связи с разумом.

В прошлом, даже когда мы смотрим на такое недавнее время, как 1949 год, мы обнаруживаем, что человек вообще не обладал способностью получать более высокий процент выздоровления пациентов, чем двадцать два процента. Как ни странно, работал ли это колдун, психоаналитик, психолог, медицинский врач или другой практикующий, простая поддержка и похлопывание по спине все же излечивали около двадцати двух процентов. Этот факт, не очень внимательно наблюдаемый практикующими, вызывал у людей убеждение, что единственное, что не в порядке с разумом, это то, что люди считают, что с разумом что-то не в порядке, и все, что кому-то нужно, - это подбадривающее слово и все будет в порядке. Двадцать два процента населения выздоровеет, если для них будет хоть что-то сделано. Оставшиеся 78 процентов не так удачливы. Если мы можем повысить процент даже до 30, то мы уже делаем больше, чем когда-либо делалось. Если какая-то лечебная методика дает меньше, чем 22 процента выздоровлений, то эта практика на самом деле определенно вредит людям, так как если бы практикующий только был в своем кабинете как дома и давал ободряющую поддержку своим пациентам, он бы получил эти 22 процента. Он должен быть очень активным и подавляющим, чтобы уменьшить такой уровень "излечений". Сейчас, когда мы неожиданно сделали прыжок до числа в 50 процентов, мы знаем, что мы приближаемся к ответу. Таким образом, мы можем расслабиться на этой самой точке, уверенные, что мы сделали больше в области лечения, чем было когда-либо сделано ранее.

Тем не менее это недостаточно хорошо в наших рамках. Прежде всего, если мы хотим лечить людей, вовлеченных в правительство, людей, вовлеченных в управление, людей, вовлеченных в материальные науки - например, физиков и химиков, - то мы имеем дело почти полностью с оставшимися "сопротивляющимися" 50 процентами. Это не означает, что личность, которая просто экстериоризируется, слабее. Это означает, что личность, находящаяся в непрерывном контакте с физической вселенной, с постоянным беспокойством и озабоченностью состоянием объектов или энергии, склонна подхватить то, что мы называем "интериоризацией".

Недавняя серия кейсов, за которую мы взялись, чтобы показать, как далеко нам надо идти и что мы должны делать, чтобы получить результаты у этих оставшихся 50 процентов, сейчас успешно завершилась. С современными техниками, очень, очень внимательно следуемыми, одиторы, обученные Саентологическими Организациями, успешно клировали кейсы, которые сопротивлялись и не улучшались при всех ранних процессах 1951-го, 52-го, 53-го и большей части 54-го. За определенностью клирования первых пятидесяти процентов просто волшебными словами, сейчас последовала уверенность в обращении с оставшимися 50 процентами. Это представляет собой несколько отличную сцену и положение, чем в 1950-ом, когда одитор должен был быть "интуитивным" и должен был, казалось, бесконечно работать, чтобы производить улучшение в кейсе, а тем более клиринг. Мои собственные проценты в клиринге не считаются, и я рано узнал (с некоторой озадаченностью), что при том, что я делал с преклиром, результаты, достигаемые у преклира, были лучше, чем результаты, которых мог бы достичь другой одитор. Именно из-за этого факта исследования и изыскания продолжались в таких масштабах и процессы так точно записывались. Потому что сначала мы должны были знать процессы, а затем мы должны были знать, как тренировать одиторов, и в конце концов мы достигаем этих результатов в клиринге.

О каждом достигнутом ранее клире было известно, что он клир, просто по тому, что он мог вспоминать по желанию картинками или мог совершать некоторые другие фокусы. На самом деле личность только тогда была способна оставаться клиром, когда она не была тесно связана со своим аналитическим умом и со своим реактивным умом. И те клиры, которые оставались устойчивыми, были невольно приведены в гораздо высшее состояние, чем даже предполагалось одитором. Именно исследование этих клиров вывело нас вперед до техник, имеющихся у нас сейчас. Было обнаружено, что многие из них - это просто широко открытые кейсы, которые стали до некоторой степени способны читать свои собственные факсимиле. Несколько из них просто увеличили свои способности до уровня, настолько превосходящего способности других людей, что все согласились, что их нужно называть "клирами". И был настоящий клир. Настоящий клир, при близком опрашивании, даже хотя он сам не всегда это замечал, представлял себя теперь находящимся на некотором расстоянии от тела. Те клиры, которые оставались устойчивыми и продолжали действовать, несмотря на жизненные потрясения, были теми, кто устойчиво экстериоризировался. Это может быть очень тяжелым для усвоения некоторыми дианетиками сведением, но опять же сложности могут произрастать только из того, что эти люди не хотят смотреть на пространство или боятся быть лишенными своих привилегий, прав или власти. Такие люди очень боятся потерять свои тела. Но вот факт, с которым мы не можем спорить: что касается психосоматических заболеваний, то они лучше всего разрешаются экстериоризацией. Нужно сделать так, чтобы индивид вышел на шаг назад из своего тела, посмотрел на него и залатал его; и это почти все, что надо сделать для психосоматических болезней. Есть, конечно, электронная структура тела, к которой можно направить внимание человека, но я видел, как за мгновения изменялась форма лица, я видел, как психосоматическое заболевание исчезало за секунды, и если вообще еще оставалась нуждающаяся в работе с ней физическая структура, я видел, как проблема психосоматических болезней отодвигалась так далеко на задний план как проблема, что мы более не рассуждаем в этих терминах, и на самом деле мы не считаем, что Дианетика хорошо используется, когда она направлена только на психосоматические болезни и аберрации.

Сегодня наше ударение стоит на способностях. Мы обнаружили, что чем больше мы увеличиваем способности личности, тем лучше становятся побочные продукты вокруг нее. Просто увеличивая способности индивида ходить или говорить, мы можем изменить его физическое существование и его душевную внешность.

По этой теории будет достаточно сделать, чтобы кто-то научился делать керамику, водить машину или говорить публично, чтобы улучшить его душевное и физическое здоровье. И действительно при исследовании мы обнаруживаем, что эти вещи являются терапевтическими, но мы также обнаруживаем, что они ограничены в терапии, так как умения, изучаемые таким образом индивидом, полностью связаны с обращением с телом и с ориентацией тела, а на индивида воздействует не только его тело. На него влияет также вычисляющий механизм, который он называет своим аналитическим умом, и более коварный и менее очевидный механизм, называемый его реактивным умом. Кроме того, таким увеличением способностей он не приводится на уровень, где он может управлять или справляться со всем своим окружением. Такая способность может быть развита только самой единицей осознания осознания и только в ней самой. Когда она обучается что-то делать с помощью тела, она не обучается делать что-то непосредственно, она обучается делать что-то с помощью - с помощью рук и ног, лица, голоса, и поэтому хобби-терапия ограничена, хотя и довольно положительна.

Вглядываясь немного дальше в этом направлении, обнаруживаешь, что у единицы осознания осознания есть своеобразные способности. Первая и самая главная из ее способностей - это быть там, где ей нравится быть, и смотреть. Ей не нужны глаза. Ей не нужна машина для путешествий. Все, что ей нужно сделать, это постулировать свое существование в определенном месте и затем смотреть с этой точки существования. Чтобы это сделать, она должна быть готова быть причиной. Она должна быть готова быть следствием. Но если она может делать это, то она может идти гораздо дальше - она может создавать и изменять пространство. Более того, она может стирать факсимиле и инграммы с первого взгляда.

Теперь, когда мы дошли до таких способностей, люди склонны будут полагать, что мы вошли в область мистицизма или спиритизма. Но осмотр этих областей показывает, что люди в них не очень способны. Мистицизм и другие подобные практики - это обратные практики. Чем управлять реактивным банком, аналитическим умом, телом, окружением, они скорее стремятся, и очень заметно, уйти от необходимости управлять. Это понижающая способность, и хотя меня могут обвинить в клевете на эти области, мне достаточно взглянуть на людей, которых я знал в этих областях, и добавить тот факт, что я сам обучался в этих областях на Востоке, и знаю их ограничения. Люди склонны смешивать экстериоризацию с астральными путешествиями. Когда вы сидите здесь и читаете эту книгу, вы определенно и положительно уверены в том, что вы здесь сидите, и вы уверены в существовании этой книги. Нет никаких вопросов о том, смотрите ли вы на книгу. Вы не считаете, что вы проектируетесь, и вам не нужно угадывать, где вы, и вы не думаете, что должны создать некоторый образ, чтобы на что-то смотреть. Вы просто сидите здесь и читаете книгу. Вот пример экстериоризации. Если бы вы были сделаны клиром, и с вашим телом дома, были бы в библиотеке, вы бы могли точно так же читать в библиотеке, но только с тем ограничением, что у вас может не быть хорошей хватки страниц. Вы бы точно знали, что вы в библиотеке. Не было бы никаких вопросов по этому поводу. Не было бы никаких вопросов о тексте газет на столе. Не было бы никаких вопросов о внешнем виде и характере библиотекаря и других сидящих там людей. Быть клиром не значит входить в эти догадки. Вы бы не интересовались телепатией, чтением мыслей у людей, и другими такими безделушками. Вы бы просто знали то, что вы хотите знать. Кроме того, вам не нужно было бы использовать систему для обнаружения, что же вы знаете. Вы бы просто знали это.

Если человек не может смотреть в лицо тому, кто он есть, то он не может быть свободен. Потому что единица осознания осознания, полностью окруженная массами энергии и считающая, что она сама - это только эти массы, находится в трудном и отчаянном состоянии. Она считает, например, что чтобы отправиться из одного места в другое, она должна взять с собой массу энергии. Это не так. Можно носить с собой тело, чтобы ускорить разговор, чтобы иметь проблемы, чтобы получить какое-то внимание и интерес от людей, но не нужно носить с собой тело потому, что нужно иметь тело. Очень интересно наблюдать общую позицию личности, ставшей клиром. Только у ставшей клиром личности есть очень четкая терпимость к поведению других. Люди, до того, как их сделают клирами, в различной степени не доверяют другим людям. Они скрывают, защищают вещи или обладают ими до такой степени, что они не осмеливаются отделить себя от них.

У людей есть определенный страх перед экстериоризированной личностью. Есть мнение, что она может причинить им зло. На самом деле причиняют зло слабые этого мира, а не сильные люди. Не нужно порабощать и управлять силой теми, чьего поведения не боишься. Когда вы видите индивида, всецело следующего курсу ревностного контроля над эмоциями других, вы смотрите на индивида, который боится. По их страху вы узнаете их.

Есть одна незначительная сложность в состоянии экстериоризации - это то, что клир склонен оставлять вещи более или менее такими, как они есть. До определенного момента клир вполне согласен предоставить игре продолжаться, принимать в ней участие и получать удовольствие от нее. Моментом, конечно, является разрушение игрового поля. Жизнь для клира - это не больше и не меньше, чем игра, и единственной вещью, которую он будет считать несколько непростительной в поведении, будет стирание такого игрового поля. Но если бы он был еще выше в таком состоянии, он мог бы, теоретически, сделать свое собственное игровое поле. Однако, если бы он сделал это, у него бы возникли сложности во вступлении в общение с другими живыми существами, если, конечно, он их не сделает, что является довольно неудовлетворительным состоянием дел, так как никогда не забываешь полностью, что ты сам создал их.

Моральное поведение - это поведение по кодексу произвольных законов. Этичное поведение - это поведение, исходящее из собственного чувства справедливости и честности. Если вы навязываете людям моральный кодекс, вы значительно отклоняетесь от чего-либо, похожего на этику. Люди подчиняются моральному кодексу потому, что они боятся. Люди этичны только когда они сильны. Можно сказать, что преступники на Земле - это те, кому со слишком большим давлением были навязаны моральные кодексы. ( Как пример этого, возьмите избитый пример сына священника.) Этичное поведение не означает беспорядочного, распутного или беззаконного поведения. Оно означает поведение, осуществляемое и следуемое в связи с наличием чувства этики, чувства справедливости и чувства могущества. Это само определяемая моральность. У клира она есть в очень заметной степени. При проверке многих таких кейсов оказывается, что их моральное поведение намного выше, чем у людей, которые гордятся тем, что они "хорошие". Этот вопрос всплывает в связи с тем, что существование закона и порядка зависит от их необходимости в области морали, и они смотрят с каким-то ужасом на кого-то, кто будет хорошим без обращения к силам закона и порядка и без угрозы с их стороны. Для них будет несколько тяжело иметь вокруг таких людей. Клиры довольно заметно сократят число сил полиции.

Состояние клира, в таком случае, достижимо и желанно; и теперь, когда мы можем достичь его с большей определенностью, чем в 1950 году, оно оказалось выше описанного во второй главе "Дианетики: современной науки душевного здоровья".

Путь, которым идешь, чтобы стать клиром или создать клира, прост, но требует определенного кодекса поведения, называемого Кодексом одитора, и требует, как мы обнаружили, значительного обучения. Клиринг другой личности - это весьма специфическая способность. Эта способность должна быть выработана у индивидов, прежде чем они смогут легко и успешно предпринять такой проект. Свидетельством этого служит тот факт, что хотя многие из процессов, связанных с клирингом, были доступны очень, очень долгое время, очень немногие люди успешно использовали их. Открытие причин этого было настолько же важно, как само состояние клира. Средство от этой неспособности состоит в обучении и в процессинге. Деятельность по созданию клира известна как "процессинг" и предпринимается одним индивидом ради другого индивида. "Само-клиринг" оказывается невозможным, если индивид глубоко завяз в своем кейсе.

Чрезвычайно ниже цели клира, но чрезвычайно выше любой другой деятельности человека по излечению ума, духа и тела, сами процессы, которые ведут к клиру, вылечивают, стремятся к этому или нет, очень много заболеваний индивида. Можно взять один из этих процессов, выполнять его совершенно независимо от остальных процессов и достичь больше Дианетикой, чем человек достигал ранее во всех областях, занимающихся лечением. Когда есть ответы, то, конечно, применение этих ответов к незначительным психосоматическим сложностям, аберрациям или душевному беспокойству, - элементарно. Но опять же мы обнаружили, что нет настоящей замены обучению в руках уже обученного и опытного одитора или, лучше всего, в Центральной Саентологической Организации.

Единицу осознания осознания было нелегко обнаружить в области физики, потому что физика полностью занята механикой. Физика начинается с предположения о сохранении энергии, о существовании пространства, и уходит отсюда в дальнейшие сложности. Единица осознания осознания на шаг раньше всего этого, и о ее существовании не подозревали из-за неправильного определения в области физики. Это было определение статического или неподвижного. Неподвижным в физике называется что-то, что находится "в равновесии сил". Объект, покоящийся в равновесии сил, - интересная смысловая головоломка. Если мы поставим на стол стакан и затем скажем, что он неподвижен, то мы скажем крупную ложь. Он не находится в равновесии сил. Этот стакан, оказывается, путешествует со скоростью 1000 километров в час только потому, что Земля вращается. У него есть семь других направлений и скоростей из-за того, что он является частью планеты Земля, солнечной системы и этой галактики. Он не может, в таком случае, считаться покоящимся. Таким образом, ни один объект нельзя считать покоящимся, если не считать что-то относительно покоящимся. Стакан находится в покое относительно стола, но это не физическое определение.

Определение неподвижного раскрыло еще нечто интересное. В области математики недоставало определения, и это было определение нуля. Математики веками использовали во всех своих формулах необузданную переменную, не подозревая, что она там была. Они не встречались с ней по-настоящему, пока не попали в высшие области ядерной физики. В этот раз они встретились с ней с такой силой и знали ее так мало, что должны были изменить большинство математических концепций, чтобы вообще работать с ядерной физикой.

Необузданной переменной было не что иное, как ноль. Ноль, положенный в форме гусиного яйца в многие математические формулы, вводит много интересных переменных. Прежде всего абсолютный ноль никогда не был получен в этой вселенной. К нему только приближались. Приближались в терминах химии. Приближались в терминах не-существования. Мы можем сказать, что яблок ноль, но это все равно определенный ноль. Мы можем сказать, что не было яблок, но это вдобавок определено как происходящее в прошлом и это прошлый ноль. Мы можем сказать, что не будет яблок, и снова мы будем иметь ноль, определенный как происходящий в будущем. Нуль был отсутствием вещи, и это сразу нарушало определение нуля как не вещи. Абсолютность НЕ ВЕЩИ нуждалась в рассмотрении, когда мы рассматривали область разума, и действительно привела к некоторым потрясающим открытиям в отношении самой жизни, и сразу точно указала на существование единицы осознания осознания.

Подходящим и правильным определением нуля было бы "что-то, что не имеет массы, не имеет длины волны, не имеет положения в пространстве, не имеет положения или связи во времени". Это был бы ноль. Можно сформулировать это короче, хотя чуть менее точно как "что-то без массы, без значения и без подвижности".

Почти невозможно оторвать закоренелого физика от той концепции, что все есть "что-то" и убедить его в том, что действительно есть "ничтожность". Тем не менее, есть ничтожность, обладающая качествами. У нее есть возможности, у нее есть способности. У нее есть способность воспринимать, у нее есть способность создавать, способность понимать и способность появляться и исчезать, к собственному удовлетворению, в различных местах пространства. Более того, она может, как мы убедительно продемонстрировали, производить или вызывать исчезновение пространства, энергии и масс, и может, к тому же, изменять положение времени.

Эти новые концепции, в действительности, являются продвижениями в области физики и математики, и с точки зрения физика и математика только между прочим применимы к разуму.

Из этих сведений мы получаем основное определение неподвижного как: "действительность без массы, без длины волны, без положения в пространстве или связи во времени, но с качеством создания или уничтожения массы и энергии, размещения себя в пространстве, создания пространства, и изменения связей времени". И вот у нас есть определение единицы осознания осознания. Это определение неподвижного. У него нет количеств, у него есть качества. У него нет механики, оно может создавать механику и оно обладает способностями.

Первейшая способность единицы осознания осознания - это иметь идеи, продлевать существование этих идей, и воспринимать эти идеи и их продолжающееся существование в форме массы, энергии, объектов и времени. В области Саентологии тот факт, что единица осознания осознания может также управлять физическими телами или даже создавать их, почти несущественен. Это только особое ответвление игры. В Дианетике это очень важная функция, потому что в Дианетике работаешь с человеком.

Неподвижное может быть также названо точкой ориентации. Тогда именно с этой точки оно создает и направляет пространство, энергию и объекты. С этой точки оно приписывает значения, и в этом мы получаем существенное отличие между единицей осознания осознания и ее побочными продуктами. Побочные продукты мы можем отнести к символам. Когда мы говорим "механика", мы на самом деле в некоторой степени имеем в виду "символы". Символ - это что-то, что имеет массу, значение и подвижность. Это техническое определение символа. Точка ориентации - это что-то, что управляет символами. Разница в способностях единиц осознания осознания в том, насколько они являются точками ориентации, и насколько они считают себя символами или имеющими массу, значение и подвижность. Понижение от состояния осознания происходит в состояние символа - массы, значения и подвижности. Проясним эту мысль. Вы видите слово "и" на этой странице. У него есть масса, даже если она очень незначительна. У него есть значение, так как оно передает мысль при взгляде на него, и у него, конечно, есть подвижность, так как вы можете перемещать книгу. Сейчас вы, смотря на эту книгу, имеете роль точки ориентации в такой степени, в какой вы не считаете себя имеющим неизменную индивидуальность, неизменное положение, неизменную массу. Если вы, смотря на эту книгу, не имеете в действительности массы, если ваше имя для вас не страшно навязчивая идея и если вы знаете, что можете передвигать ваше тело без того, чтобы двигаться с ним, то вы очень четко и определенно точка ориентации. Но если вы думаете, что имеете массу и являетесь массой, и если вы думаете, что вы - это ваше имя, и если вы думаете, что должны передвигаться только передвигая тело, тогда, конечно, кто-то еще, что-то еще может быть вашей точкой ориентации. Это может быть ваша мама. Это может быть ваш родной город или, если вы мистик, это может быть даже какой-то дух. Тогда вы думаете о себе как о символе. Аналогично, символ не помнит ничего больше того, что он символизирует, и таким образом ваша память может быть в большой степени памятью о прошлых защитниках - людях, которые заботились о вас и к которым вы были сердечно привязаны; - и если бы вы были на лекции, вы бы, вероятно, скорее записывали, чем запоминали то, что говорится. У точки ориентации есть способность запоминать без записей. У символа есть способность запоминать только в той степени, в какой он является записью.

Итак, мы видим, что желательно, чтобы индивид не отождествлял себя с массами, но чтобы он восстановил свою способность обращаться с массами, объектами и энергией, вспоминать по желанию, без необходимости в записях, таких, как в реактивном банке и без необходимости в механизмах факсимиле, таких, как в банке аналитического ума.

В любом хорошем, тщательном исследовании, исследуешь, чтобы увидеть, что обнаружится, и чтобы найти лучшие способы для делания чего-то. В любом надежном докладе об исследованиях говорится, что обнаружилось, и докладывается о его характере и природе. В этой науке мы делаем именно это. Когда мы говорим о единице осознания осознания, мы не говорим, чтобы быть приятными, чтобы завоевать друзей или повлиять на профессоров, мы просто говорим вам, что было обнаружено после двадцати пяти лет исследований и изысканий в области ума, взлета скорее с платформы физики и математики, чем философии. Единица осознания осознания - это факт. Это демонстрируемый факт, и лучший способ продемонстрировать его - это использовать процессы, достигающие его, и затем обнаружить, что индивиду лучше, что у него улучшилась память, что он лучше ориентируется, более способен, более этичен, счастливее, лучше владеет временем, может лучше общаться, более дружелюбен, менее антиобщественен, чем средняя личность, и имеет больший интерес к жизни и выполнению намеченного. Все эти вещи проверяются.

В 1950-ом у нас часто была возможность продемонстрировать существование инграммы. Оно казалось под большим вопросом среди тех людей, которые специализировались исключительно - как говорилось в их дипломах - в области ума. Получить хорошее образование в области ума и все же ничего не знать об инграммах и факсимиле - действительно идиотское состояние, потому что ум состоит из факсимиле и инграмм, если кто-то желает рассматривать его - то есть из продуктов энергии. Да, но тогда (как и сейчас) нас интересовали только результаты. Что мы можем СДЕЛАТЬ с помощью этой технологии? Если мы можем продемонстрировать, что с помощью этой технологии мы можем улучшить жизни, терпимость, способности тех, кто окружает нас, то мы несомненно что-то совершили. У нас нет места для философских споров, касающихся этого материала. Это просто применимый материал. Вы не спорите с указаниями, как открыть консервную банку с низким давлением. Если вы не будете следовать им, вы не откроете ее. Или, не следуя им, и все же будучи настойчивым, вы раздавите банку и испортите содержимое. Не стоит входить в философские диссертации об указаниях, как открыть консервную банку. Очевидно, они были написаны кем-то, кто знает, как открывать консервные банки, и часы, затраченные на то, чтобы заставлять эту личность демонстрировать, что она действительно может открывать консервные банки, будут потерянным временем. То, что нужно сделать, - это просто прочитать указания, очень близко им следовать и посмотреть, открылась банка или нет. Хотя такой пример кажется довольно повседневным, чтобы применить его к такому благородному созданию как Человек, это, тем не менее, самое непосредственное утверждение, которое может быть сделано о статусе Дианетики и Саентологии, их использовании и их целях.

Цель Дианетики - ремонт и латание дыр в том предмете, называемом непосвященными цивилизацией, забирание ее судьбы из рук сумасшедших, которые думают, что весь организм - это просто машина, и вкладывание ее в руки тех же людей, только в этот раз с добавленной составляющей здравомыслия. Совершенно бесцельно пытаться отнести Дианетику к какой-то категории или говорить, что она сравнима с психологией, математикой или прикладными науками, либо с любой другой деятельностью, потому что она, очевидно, выше всех этих деятельностей и не должна принимать во внимание ни одну из этих деятельностей, чтобы работать. Все, что нужно, чтобы Дианетика работала, - это обучившийся одитор, преклир и немного времени для совершения процессов. Если бы эти составляющие: одитор, преклир и немного времени, - не были бы доступны, тогда вообще было бы бесцельно иметь какую-то Дианетику, так как не было бы и человечества.

Дух, в котором выдвигаются эти заключения, чрезвычайно практичен, и теперь, когда какие-то простофили, которые, наверное, не ладят со своими женами и ненавидят собак, но которые дослужились до такого положения, что могут столкнуть вместе пару атомов, по приказу или по действительному мастерству, и таким образом изорвать очень славное игровое поле, присутствие Дианетики в этом мире - это не просто целесообразность, это крайняя необходимость.

Глава 4

УДАРЕНИЕ НА СПОСОБНОСТЯХ

Почти каждый осознает, что он может быть лучше, чем он есть, что он может делать дела лучше, чем он их делает. Совсем другое - попросить кого-то осознать, что он болен, аберрирован или глуп. Почему человек может понять, что он может быть более способным, и очень часто не может понять, что он неспособен? Казалось бы, из того, что человек осознает, что может быть более способным, следует, что он затем сразу осознает, что он в некоторой степени менее способен, чем мог бы быть. Однако из-за различных причин этого не следует. Слишком часто встречаешься с настойчивым утверждением своей талантливости очень глупого человека. Можно сказать с некоторой долей правды, что человек, заявляющий, что ему не нужно ничего больше знать, чтобы быть таким же талантливым, как его товарищи, после проверки окажется довольно неполноценным в способностях и понимании.

У Земли было много примеров этого. Фашиста, наверное, лучше всего описать как очень глупого человека, который настаивает на статус-кво, неприемлемом для всех других и который все же считает себя умнее всех других. Но даже фашист наиболее современной разновидности - ядерный фашист, - первым признает, что как он, так и другие могли бы быть фашистами еще лучше.

Основная причина этого проста, почти идиотски проста. Можно понять понимание и можно увидеть, что понимание может возрастать. Глупость, невежество, болезнь, аберрация, неспособность - это только снижение понимания и сами они являются меньшим пониманием и поэтому менее понятны. Человек не понимает, что ему может сделаться хуже, и поэтому поменьше общается с теми людьми, которые говорят человеку, что ему будет хуже. Умирающий человек верит до последнего вздоха, неважно, что он говорит врачу и семье, что ему будет лучше. У него нет понимания того состояния отсутствия понимания, которое называется смертью. Можно понять понимание. Невозможно понять непостижимое потому, что определение непостижимости - это непонятность. Как я уже сказал, это почти идиотски простая ситуация.

Жизнь в ее высшем состоянии - это понимание. Жизнь в ее низших состояниях находится на низшем уровне понимания, и когда жизнь прекратила действовать и достигла того, что можно назвать полной неспособностью, вообще нет понимания.

В Дианетике и Саентологии мы часто имеем дело с этим предметом, называемым пониманием. У понимания есть свои особые составные части. Эти составные части - аффинити, общение и реальность.

Аффинити, общение и реальность формируют взаимозависимый треугольник. Легко обнаружить по рассмотрении, что невозможно общаться в отсутствие реальности и близости. Кроме того, невозможно придавать реальность чему-то, с чем не можешь общаться и к чему не чувствуешь аффинити. И аналогично, не чувствуешь аффинити к тому, чему не придаешь реальности и с чем не можешь общаться. Еще более сжато, не чувствуешь аффинити к тому, чему не придаешь реальности и о чем не можешь общаться, не придаешь реальности тому, к чему не чувствуешь аффинити и о чем не можешь общаться, и не можешь общаться о том, чему не придаешь реальности и к чему не чувствуешь близости.

Наглядный пример этого - злость. Человек становится злым и тогда то, что он говорит, не сообщается тому человеку, на которого он злится. Еще более грубо, скорейшим способом выйти из общения с машиной было бы прекратить чувствовать к ней какое-то аффинити и отказаться придавать ей какую-то реальность.

Мы называем этот треугольник треугольником АРО. Точные определения этих трех предметов следующие:



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 




<
 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.