«Авессалом Подводный – Архетипы психики Серия «Психология и астрология» Часть 4 АРХЕТИПЫ ПСИХИКИ «Аквамарин» 2010 ...»

• внутренние или внутренне вырабатываемые качества.

Конечно, для экстраверта любого уровня развития главное

• это внешний мир. Но на этом уровне развития человек уже понимает, что без адекватной внутренней подготовки ничего в внешнем мире он не сделает — сколь бы выразителен он ни был. На эту тему я могу рассказать вам поучительную историю о том, как Константин Райкин стал артистом.

Один раз его отца, Аркадия Райкина, знаменитого на всю страну артиста, попросили выступить перед какими-то школьниками. Он сразу согласился, а потом сообразил, что его репертуар для этих школьников совершенно не подходит, и понял, что срывает встречу, что не может просто так выйти на сцену и неизвестно что рассказывать. И, благо сын был недалеко, Райкин-отец попросил его занять публику. А Костя славился своим умением подражать голосам и повадкам различных животных, даже, кажется, специально ходил в зоопарк изучать их — и этим школьников развлек, чем и спас ситуацию. Как видите, даже Аркадий Райкин, человек совершенно гениальный по части внешнего выражения чего угодно, не имея внутренней подготовки, не мог (как он считал) ничего предъявить внешнему миру. Он был настоящим артистом.

И, наконец, на шестом уровне человек осознает прямую связь внутреннего мира и внешнего мира: внешний мир видится им как символическое зеркало внутреннего не только на уровне программ, но и на уровне непосредственных действий. И его внутреннее «я» насыщает собой все его внешние образы, и происходит своего рода слияние его внутреннего и внешнего мира в интегрированной личности, о которой я вам когда-то рассказывал.

Интровертное осознание связей между мирами

У интроверта, находящегося на первом уровне осознания этой связи, внутренний мир существует совершенно независимо от внешнего и на последний практически не влияет, то есть человек живет в своем внутреннем пространстве, которое может быть более или менее богатым, но в любом случае считает внешний мир для себя несущественным и подсознательно бдительно следит за тем, чтобы его восприятие внешнего мира не слишком влияло на его внутренний мир; сознательно же он считает, что внутри себя существует практически независимо от внешних реалий. Он считает, что внутри себя он сочиняет свою сказку, которая есть плод его воображения в чистом виде, а то, что есть во внешнем мире, для него в принципе несущественно. Он полагает, что его внешнее восприятие незначимо, а главное для него — это то, что происходит у него внутри. Самовыражение для него не играет никакой роли: как именно его поймут — это последнее, что его интересует.

Он считает, что внешний мир существует совершенно независимо от того, что происходит в его внутреннем мире. Этот человек не то чтобы отрицает внешний мир, он в нем как-то существует и может его признавать, но внешнее для него никак не связано со внутренним.

До второго уровня осознания связи между внешним и внутренним мирами доходят не все интроверты. Здесь человек уже понимает, что внешние впечатления важны для внутреннего мира не только как катализаторы внутренних процессов. Он сознает, что его внутренний мир построен из каких-то объектов, которые похожи на встречающиеся во внешнем мире; можно сказать, что основные кирпичики, из которых выстроен его внутренний мир, заимствованы из внешнего мира — если не все, то многие. Например, если у него во внутреннем мире есть свой особенный пруд, то скорее всего этот пруд навеян впечатлениями от увиденных им во внешнем мире прудов. Если у него в этом пруду водится какая-то химера, то ее отдельные части: зубы, хвост, чешуя — тоже навеяны впечатлениями из внешнего мира. Это понятно и на первом уровне. Но на втором уровне человек понимает, что впечатления из внешнего мира — это не формальные моменты: они обладают особой энергией, которую нельзя заменить внутренней энергией. Но после того, как эти внешние впечатления им восприняты, человек считает себя свободным в их освоении и формировании из них новых внутренних объектов.

Например, такой интроверт может раз в полгода пойти в театр. Он представляет собой довольно неприятное явление для актеров — такой человек сидит, как шпион, он не выдает никаких эмоций: он воспринимает — но ничего не выражает. А потом, когда он все его интересующее, воспринял, он будет дома это переживать — вспоминать, ставить свои акценты, перестраивать свое внутреннее пространство. И это может длиться очень долго. Он получает какой-то внешний стимул (он понимает, что этот стимул ему нужен, он время от времени чувствует в нем необходимость), а потом его расчленяет, режет, как колбасу, и составляет бутерброды на свой вкус.

Его внутренние установки и переживания, он это признает, иногда как-то влияют на внешние обстоятельства, но это его не очень интересует, поскольку к внешнему миру самому по себе он практически равнодушен. Однако у него возникают первые идеи о полезности адекватного внешнего выражения, потому что он иногда чувствует, что внешний мир нуждается в том, чтобы человек себя правильно выражал. (На первом уровне этого понимания совсем нет.) Он понимает, что есть разные пути выражения себя, и разные способы восприятия мира, и что в некоторых случаях это полезно иметь в виду.

В частности, он понимает, что он не прозрачен. (Я обращаю ваше внимание на то, что совершенно непонятный для вас интровертный человек первого уровня во многих случаях считает себя абсолютно прозрачным для внешнего мира.)

На третьем уровне осознания внешние обстоятельства становятся осознаваемыми ценностями человека. Он понимает, что его восприятие дает ему то, что он во внутренней жизни воспроизвести или заменить не может; другими словами, он осознает, что его внутренний мир прямо зависит от его внешних впечатлений. И он начинает совершенствовать свои каналы восприятия. Кроме того, и это тоже важно, человек пытается как-то управлять процессом внутреннего представления (репрезентации, как говорят психологи) результатов своего восприятия. Что это значит?

Мы воспринимаем внешний мир органами чувств, но их сигналы превращаются в образную или логическую систему, которая должна встроиться в наш внутренний мир — и это (внутренняя репрезентация) — достаточно сложный процесс, в котором есть много стадий; и человек начинает понимать, что здесь от него многое зависит: что от того, насколько полно его восприятие, и насколько оно искажается в процессе переработки, очень сильно зависят обстоятельства его внутреннего мира. Он делает первые шаги к восприятию своего подсознания и своей цензуры, направленной на внешний мир; в частности, он пытается эту цензуру ослабить или хотя бы понять.

У него возникают внутренние ценности, касающиеся внешнего мира, чего раньше не было. В частности, образ внешнего мира в его внутреннем мире приобретает определенную значимость, ценность. На предыдущих уровнях образом внешнего мира во внутреннем пространстве человека была груда мусора, из которой можно было произвольно выбирать что понравится — с тем, чтобы потом свободно перерабатывать свои находки, произвольно адаптируя их к своим внутренним нуждам. На третьем уровне эта картина кардинально меняется, и представления о внешнем мире становятся для человека осознаваемой ценностью сами по себе.

На четвертом уровне человек осознает, что у него есть образ внешнего мира как отдельно существующий объект в его внутреннем мире. Он разделяет внутренние и внешние ценности, проводит между ними качественное различие. И поскольку внутренний образ внешнего мира становится для него определенной ценностью (где-то положительной, где-то отрицательной), то косвенным образом это обстоятельство переносится и на сам внешний мир, то есть он сам по себе и взаимодействие человека с ним становятся для человека значимыми. Заметьте: для сильно интровертной личности такое признание равнозначно подвигу.

Кроме того, этот человек пытается осознанно выражать существенные для себя, но не видимые окружающим моменты своей внутренней жизни — это для него тоже подвиг. Он это переживает как устрица, которая при знакомстве с подводным миром, причем с весьма подозрительными и прожорливыми существами этого мира, стала бы раздвигать свои створки — прекрасно понимая, что ее могут сожрать тут же, на месте. Но, тем не менее, в каких-то ситуациях, в каких-то случаях человек это делает и, более того, специально подбирает себе формы для адекватного самовыражения.

Для интроверта этого уровня характерна манипуляция окружающими через свое состояние. Всем известно, как маленькие дети манипулируют родителями — надул губки, изобразил себя полностью несчастным — и тут же получил запретный плод. Но дети делают это стихийно, а этот человек осознает силу и возможности тонкой манипуляции внешним миром через свое внутреннее состояние и учится делать это тонко и корректно. И очень эффективно. Например, если ему нужно, чтобы внешний мир стал повеселее, он усилием воли приходит себя в веселое настроение

• и вскоре внешние обстоятельства таинственным образом перестраиваются и начинают ему улыбаться.

Иногда ко мне после нескольких массажных сеансов приходит улыбающееся, счастливое существо с розовыми щеками и говорит: «Надо же, какое чудо на работе случилось — все вдруг стали мне так улыбаться и так радоваться, когда меня видят, и такие добрые со мной стали». А я думаю: насколько же люди не видят себя со стороны: три сеанса назад это было мрачное, угрюмое, несчастное существо с угрожающими манерами, и совершенно понятно, что внешний мир от него оборонялся, как мог — а теперь в этом нет необходимости; вот и все чудо, но как его клиентке-то объяснить?

На пятом уровне у человека налаживается взаимодействие внутренней и внешней ценностных систем, то есть ценностей, связанных с внутренним миром и с внешним миром, и они частично выравниваются в правах. Дело в том, что раньше ценности, связанные с внешним миром, были вторичными по отношению к внутренним, а теперь они уже приобретают самостоятельное значение. И у человека возникает представление об интеграции личности. В частности, его начинает тревожить, что для него слишком уж сильно разделены внутренние переживания и внешняя деятельность. Он (с ломками, с трудом) приходит к выводу, что внешняя жизнь тоже может быть организована таким образом, чтобы она приносила не меньшее удовлетворение, чем внутренняя. Более того, он хочет, чтобы та и другая соединились вместе. Он обнаруживает, что многие отработанные им во внутреннем мире техники являются на самом деле совершенным инструментом для внешней деятельности. Здесь осваивается сознательное управление точкой сборки (состоянием сознания) как техника настройки на эгрегоры, на архетипы, на любую внешнюю работу. В Японии говорят, что настоящий воин, самурай при сражении на мечах (чисто, казалось бы, внешняя ситуация) находится в состоянии очень глубокой медитации. Конечно, это не та медитация, когда человек закрывает глаза, отключает остальные органы чувств и успокаивает свой ум. Здесь внешний мир воспринимается всеми рецепторами, но тем не менее, это особое измененное состояние сознания, которому сопутствует полное внутреннее спокойствие и абсолютное бесстрашие. Во всяком случае, человек понимает, что находясь во внешнем мире, он в очень большой степени зависит от своего внутреннего состояния и внутреннего мира в целом, и именно внутренний мир напрямую ведет его во многих внешних ситуациях.

На этом уровне возникают спонтанные моменты синтеза внутреннего и внешнего состояний, и начинается процесс интеграции личности.

А на шестом уровне происходит полная интеграция внешней и внутренней ценностных систем и интеграция личности, то есть здесь внутренний мир как бы растворен во внешнем мире и наоборот, и человек их жестко не разделяет, хотя его интровертная акцентуация все равно остается.

• * *

А сейчас я хочу несколько подробнее рассмотреть устройство внутреннего и внешнего миров, выделив в каждом по два различных слоя.

Два слоя внутреннего мира

Начнем мы с мира внутреннего. Что такое вообще жизнь во внутреннем мире? Если говорить на наивном языке, то это такое состояние человека, когда он отключен от внешних источников информации, то есть когда по сенсорным каналам ( это зрение, слух, осязание, обоняние и вкус) к нему ничего не поступает. Он сосредоточен на себе, то есть на тех фантазиях, мыслях, чувствах, которые проплывают перед его внутренним взором.

Человека, ориентированного на внутренний мир, Юнг называет интровертом. Но здесь мы должны сделать четкое различение, поскольку внутренний мир человека неоднороден и, следовательно, интроверты бывают разные. Во внутреннем мире очень четко выделяется две разных области, причем они выделяются на любом уровне развития психики — по-видимому, начиная с того момента, когда ребенок осознает себя. Первую часть я условно назову Автономным миром, а вторую — Обусловленным миром. Если говорить о модальностях, или о состояниях сознания (положении точки сборки), то состояние сознания, когда человек находится в Автономном мире, мы назовем интро-интровертным, а человека, для которого оно типично и любимо — интро-интровертом. Состояние сознания, когда человек находится в Обусловленном мире, мы назовем интро-экстравертным, а человека, для которого оно типично и любимо — интро-экстравертом.

Что же это за области внутреннего мира? Автономный мир

• это внутренняя реальность, которая создается человеком путем своих собственных внутренних усилий, внутренней работы, фантазии, воображения, и которая обладает определенной устойчивостью, так что практически не зависит от его внешних впечатлений. Типичный пример: человек сам себе сочиняет сказку — там есть особый им придуманный мир со своей флорой и фауной, а также ландшафтами и народонаселением, там могут быть говорящие животные и самосознающие прыгучие подстаканники или канделябры, там между различными существами возникают свои отношения, идут какие-то интриги, оформляется сюжет. Понятно, что это все есть продукт чистого воображения человека, который не зависит от его внешней жизни.

Интро-интровертное состояние человека, когда он полностью поглощен своим Автономным миром, может быть совершенно бессмысленно-хаотичным (таковы неуправляемые грезы), а может быть и конструктивным — сочиняет человек себе сказку, и неплохо сочиняет. Но в любом случае для Автономного мира характерно то, что он не предназначен для взаимодействия с внешним миром. Он — личная собственность данного человека, которая мыслится им как таковая, а не в связи с обстоятельствами его внешней жизни. Он нередко переживается как нечто очень интимное, личное и оберегается от окружающих — и вообще от внешней реальности.

Автономный мир человек творит самостоятельно, хотя и пользуется при этом переработанными образами и сюжетами из внешнего мира. Но, кроме того, он при этом пользуется чисто внутренними источниками, например, своим внутренним «я», трансляциями из Мирового Разума, ноосферы, различных эгрегоров и т. п. Оттуда, изнутри, идут информация, энергия, динамика. И в результате внутри человека возникает весьма своеобразное, лишь ему одному свойственное, автономное образование, резко отличающееся от его Обусловленного мира.

Обусловленный мир — это тот образ мира, который создается внутри человека с целью поддержки его непосредственного внешнего поведения. Это трезвое, а точнее — внешне-ориентированное представление человека о внешнем мире. Это инстанция, специально предназначенная для взаимодействия человека с внешним миром — таким, каким он предъявляет себя этому человеку. Состояние сознания, обращенное к Обусловленному миру, я далее называю интро-экстравертным, а человека, для которого оно наиболее типично — интро-экстравертом.

Между этими двумя частями внутреннего мира есть определенное взаимодействие. В частности, существует нисходящая трансляция из Автономного мира в Обусловленный мир, и восходящая трансляция из Обусловленного мира в Автономный. Далеко не все элементы и образы Обусловленного мира попадают в Автономный, и по пути их ожидает расчленение, модификация, доработка и переработка с целью приспособления их к структуре и фактуре Автономного мира — в этом направлении трудится восходящая трансляция, снабжая Автономный мир необходимыми ему элементами субъективно воспринятой внешней реальности.

Что же такое нисходящая трансляция из Автономного мира в Обусловленный? Могу привести пример. Когда у меня возникает желание поведать своему собеседнику о своем интимном, сокровенном внутреннем пространстве — я не могу сделать это без подготовки. Сначала я хотя бы в общем должен представить себе своего партнера — насколько интересны будут ему мои откровения, как он к ним отнесется, насколько окажется доброжелателен и скромен, какие мои слова и образы окажутся ему близкими или хотя бы понятными. И это и означает, что перед тем, как начать реально что-то говорить, я сначала попытаюсь разместить свою интимную информацию (расположенную исходно в Автономном мире) в своем обусловленном мире, и посмотреть, что из этого получится, и лишь затем приступлю к реальной исповеди.

А вот другой пример. Представьте себе женщину, у которой имеется уже взрослый сын. Она сама для себя, то есть в Автономном мире, видит его пятилетним мальчиком, и все, что он делает, где-то внутри себя интерпретирует именно так, хотя ее Вовасику уже сорок лет и метр восемьдесят росту. Но вот он приходит домой вечером после работы — и ей представляется маленький мальчик, который бегал где-то на улице, может быть, падал и ушибался, где-то и безобразничал, а сейчас вот вернулся домой, грязный, усталый и голодный, и надо его умыть, накормить и обласкать. Такой образ формируется у нее внутри в Автономном мире. Но этот образ не рабочий, он для нее не функционален, он уместен только наедине с самой собой. Ей все же надо взаимодействовать с реальным взрослым мужчиной, Владимиром Игнатьевичем, солидным, уважаемым человеком, мастером ремонтного цеха, и она свою заботу о нем, свои инотонации и слова, которые хотела бы ему сказать, подвергает определенной цензуре и трансформации. Она ему не говорит, как это звучит у нее в Автономном мире: «Бедный Вовасик, как ты, наверное, устал, давай я тебя умою, накормлю и поглажу по головке», — она знает, что он такого обращения не примет, и переводит эту фразу в Обусловенный мир, где ее сын уже не пятилетний мальчик, а взрослый мужчина, и она ему готовит в своей голове такую фразу: «Здравствуй, Володя. Раздевайся, ужин на плите, еще теплый». Заметьте: это совсем другая фраза, и она резко отличается от первой по многим своим модальностям: например, первая идет от Родителя к Ребенку, а вторая — от Взрослого к Взрослому, и их интонации тоже совсем разные. Так работает нисходящая трансляция из Автономного мира в Обусловленный.

Аналогичная ситуация возникает у любого человека, который начинает практически реализовывать давно лелеемый в своем свободном воображении проект, своего рода идеал. Например, вырастает интро-интровертная девушка, у которой уже давно в Автономном мире сформирован четкий образ любимого: она точно знает, каким он должен быть. (Многочисленные слащавые «дамские» романы в очень большой степени ориентированы на создание этого образа именно в Автономном мире.) И этот образ идеального любимого может быть очень ярким, четко обрисованным и весьма энергетичным. Что же происходит, когда в ее жизни появляется реальный мужчина? С одной стороны, его сравнительно похожий образ появляется в ее Обусловленном мире как отражение ее непосредственных впечатлений о новом знакомом. Но затем на этот обусловленный образ накладывается (готовый заранее) идеальный образ, взятый из Автономного мира — и в результате возникает очень большое несоответствие и внутренний конфликт, который чаще всего проецируется вовне, то есть виноватым в несоответствии объявляется новый знакомый.

Искусство жить в большой степени заключается в умении блокировать, когда это необходимо, нисходящий канал, идущий из Автономного мира в Обусловленный. Это умение — начальный этап работы над собой человека, который всерьез взялся за это занятие. Он должен четко разделить в своем внутреннем пространстве Автономный и Обусловленный миры и научиться отслеживать и по своей воле регулировать (а нередко и откровенно блокировать) информационные обмены между ними. Он должен осознать, что смешивание этих миров и неконтролируемые, не осознаваемые им свободные перемещения образов из Автономного мира в Обусловленный ведут порой к катастрофическим последствиям. Неконтролируемые обратные трансляции, то есть свободный переход образов из Обусловленного мира в Автономный, не столь опасны для обычного человека, но ведет к замусориванию его Автономного мира; однако для творческого человека эти трансляции, если не научиться их контролировать, становятся чрезвычайно опасными, и могут иногда парализовать его деятельность или направить ее неудовлетворительным для него образом.

Я еще раз подчеркиваю: Автономный и Обусловленный миры различны у любого человека, независимо от уровня его развития. Если вы повнимательнее посмотрите на человека, когда его внимание сосредоточено на образе внешнего мира, то вы обнаружите, что у него и внешний вид, и осанка, и жесты, и выражение лица совсем не такие, как когда он находится в Автономном мире. Однако стандартный способ самоутешения у многих людей — это наложение реалий и образов Автономного мира на Обусловленный мир — в тех местах последнего, которые для человека огорчительны или травматичны.

Однако не нужно думать, что Автономный мир всегда лучше и светлее Обусловленного. У многих людей он тяжелый, темный, гнетущий — и во многом неприятнее их Обусловленного мира. В частности, для невротиков такая внутренняя диспозиция типична. У таких людей, если они не контролируют нисходящих трансляций, их чисто внутренняя тяжесть идет в Обусловленный мир и его нагружает, делая совершенно неадекватным внешнему миру. А у многих внутренне не проблемных людей, оптимистов по натуре, Автономный мир высветляет Обусловленный — что тоже хорошо в разумных пределах, за которыми стоит совершенная неадекватность поведения человека.

Резюмируя, я могу сказать, что несанкционированный, бесконтрольный один-к-одному перенос объектов Автономного мира в Обусловленный мир означает, как правило, сильный самообман человека и обман им окружающей среды — это тонкое лицемерие, которое приводит к очень негативным психологическим и жизненным результатам, и которое, видимо, лежит в центре большинства так называемых психологических проблем человека (не всегда являясь их источником, но обязательно — важным инструментом). Как именно он происходит, я еще расскажу. Но сначала мы рассмотрим аналогичную структуризацию внешнего мира, которая не менее важна для психологов.

Два внешних мира, или два способа внешней жизни

А теперь мы с вами рассмотрим состояние сознания, направленное на внешний мир, и у него тоже будет два варианта: экстра- интровертное и экстра-экстравертное.

Что такое экстра-интровертное состояние сознания? Это состояние, когда внимание человека направлено на внешний мир, но при этом происходящее во внешнем мире, с точки зрения самого человека, находится в рамках его представлений о нем, то есть в основном соответствует его Обусловленному миру. Другими словами можно сказать, что это такое состояние сознания, когда человеку представляется, что мир загипнотизирован его психикой

• а точнее, он загипнотизирован его внутренней картиной мира. Синонимом (несколько абстрактным) для Обусловленного мира является слово «мировоззрение»; если им воспользоваться, то можно сказать так: экстра-интровертное состояние сознания наблюдается у человека, который смотрит на мир сквозь призму своего мировоззрения, то есть как на подчиняющийся его мировоззрению или, по крайней мере, согласующийся с ним. Типичные для этого состояния роли это Учитель, Гипнотизер, Администратор, Руководитель — словом, человек, который знает, как надо внешний мир понимать, что с ним можно делать и чего нельзя, и к каким это приведет последствиям; для него внешний мир, если пользоваться языком техники, находится в штатном (то есть заранее предусмотренном) состоянии. Это состояние сознания, когда человек уверен в своей внутренней картине мира, она ему помогает и является для него естественным фундаментом его внешней деятельности; эта картина его держит, и в ее рамках он воспринимает происходящее и воздействует на мир. Но, я подчеркиваю, это экстравертное состояние сознания, и здесь основное внимание человека сосредоточено на внешнем мире, хотя фоновое внимание — во внутреннем мире; на языке Перлса можно сказать, что фигура у него находится во внешнем мире, а фон — во внутреннем мире, причем в его обусловленной части.

Можно сказать и так: экстра-интровертное состояние сознания соответствует вовлеченному взаимодействию человека с внешним миром в рамках усвоенного им внешнего опыта. И этот свой опыт он накладывает на внешний мир. Это состояние сознания сопровождает любое рутинное действие, которое не требует от человека особых психологических затрат, но требует постоянного внимания. Вот вы ведете машину. На дороге все более или менее в порядке, вы посматриваете на светофоры и не слишком в целом переживаете, хотя пока не очень хорошо ее водите, так что не можете позволить себе расслабиться и начать думать о чем-то своем (последнее означало бы уход в интровертное состояние, но это еще не ваш уровень вождения). Ваше внимание сосредоточено на внешнем мире: на светофорах, на пешеходах, стоящих на тротуаре и собирающихся переходить улицу, на машинах спереди и сзади, но в целом ситуация относится к тем, которые вы считаете для себя знакомыми: что-то похожее происходило на курсах вождения, когда рядом с вами сидел инструктор — и молчал. Попросту говоря, все происходит так, как оно и должно происходить: кого-то вы обгоняете, кто-то обгоняет вас: внешний мир дает вам знакомые вам предсказуемые реакции на ваше поведение. Вы воспринимаете и понимаете (интерпретируете) внешний мир с помощью знакомых вам символов, и полученная информация укладывается в вашу привычную картину мира.

Итак, экстра-интровертному состоянию сознания соответствует Предсказуемый мир — таким он предстает перед человеком. Он поддается привычным схемам понимания и методам интерпретации с помощью уже имеющихся в распоряжении человека средств, в частности, символов.

Но не нужно думать, что это всегда хорошо; иногда для окружающих это бывает чрезвычайно обидно. Порой они ждут от человека чего-то другого. Знаете, каков первый признак того, что мужчина стареет? Это такая ситуация: он нежно целует девушку, а она в ответ говорит ему: «Спасибо». Что произошло? Говоря на нашем языке, ему не удалось вывести ее сознание из экстра-ин- тровертного состояния, и она отреагировала по тем стереотипам, которые у нее есть — то есть не вышла из своего представления о том, что он — старший, которого надо уважать, может быть, даже уступать свое место в транспорте, и уж во всяком случае словами благодарить за услугу.

В экстра-интровертном состоянии все эмоциональные акценты заранее выстроены и предсказуемы, и если происходит что-то отчасти неожиданное, то эмоциональная реакция человека все равно находится в тех рамках, которые заранее обозначены его (обусловленной) картиной мира. И, что очень важно, положение точки сборки (центра внимания) управляется человеком изнутри, то есть им самим; иными словами, он сам контролирует способ своего восприятия. В этом состоянии у человека есть определенная этика, или, шире говоря, набор принципов, которые он навязывает миру, то есть предполагает, что мир им должен соответствовать. Если же какая-то часть мира этим принципам не соответствует, то человек как бы накладывает на нее слепое пятно, то есть ее игнорирует. В таких случаях он обычно говорит: «Я этого не понимаю, я этого не воспринимаю», — то есть отрезает от мира этот кусок и выбрасывает его из своего сознания. Таков экстра-интроверт.

Я не знаю, насколько вам симпатичен этот образ. Иногда он бывает внешне эффективным — но обычно в довольно узких психологических границах, за пределами которых оказывается совершенно неадекватным. Если человек — последовательный экстра-интроверт, то он может быть страшным занудой, но при этом и чрезвычайно надежным человеком, который, невзирая ни на какие соблазны внешнего мира, проведет взятую на себя программу. Если его внутренний мир сильно хаотичен, он может быть, по большому счету, и непоследователен и ненадежен, но, по крайней мере, быстро сдвинуть ему состояние сознания сложно. Он устойчив в рамках всех внешних состояний сознания, которые у него есть.

И теперь следующий вариант — это экстра-экстравертное состояние сознания. Оно качественно отличается от экстра- интровертного, и одновременно включены они не бывают. И не существует промежуточных вариантов между ними: сознание как бы скачет из одного состояния в другое, иногда довольно быстро, но все равно можно понять, где человек находится.

Если, находясь в экстра-интровертном состоянии, человек гипнотизирует внешний мир, то экстра-экстравертное состояние означает, наоборот, положение, когда он сам загипнотизирован внешним миром. Он полностью в него вовлечен, так что и фигура, и фон находятся во внешнем мире. При этом идет взаимодействие с внешним миром, игнорирующее рамки его личного опыта. Здесь происходит полное вовлечение человека во внешнюю ситуацию, в которой у него нет определенной, заранее известной ему роли. Иногда он при этом входит в совершенно непривычные для себя роли, которые он должен осваивать. Здесь все его внимание направлено на внешнюю ситуацию, которая является нештатной. Здесь не работает его привычный внутренний образ мира. Слишком сильно действие внешнего мира — здесь человек не пограммирует себя изнутри, у него не предопределено внимание, он не занимается привычными интерпретациями — он непосредственно воспринимает то, что происходит; интерпретации будут когда- нибудь потом. А сейчас он интенсивно вовлечен и проживает свою жизнь, которая оказалась вдруг для него совершенно неожиданной и не вмещающейся в знакомые рамки. Иногда при этом она оказывается очень яркой, хотя, может быть, и негативно яркой

• и тогда у него идут очень неприятные переживания, но они

полностью его захватывают.

В экстра-экстравертное состояние приводит человека любая остро-неожиданная ситуация, выходящая за рамки привычного, сбивающая его с толку и полностью захватывающая его внимание, так что у него, как говорится, съезжает крыша, и его действия становятся продиктованными этой конкретной ситуацией, а не какими-то внутренними мотивами (последнее — важный и необходимый признак экстра-экстравертного состояния сознания).

И вот он непосредственно реагирует, будучи полностью вовлеченным в ситуацию. В этот момент его обусловленная картина внешнего мира как будто стирается, ее словно бы и нет вовсе: он в чистом виде находится в плену внешнего мира и его чар. Можно сказать, что психика на этот момент становится вторичной по отношению к непосредственному переживанию. Мысли и эмоции человеком не контролируются изнутри, они идут как прямые реакции на внешние события: они не опосредованы его внутренним образом мира. Если, будучи сильно вовлечен во внешний мир, человек оказывается жертвой психологически несовместимых воздействий, он впадает в истерику или в транс, в обоих случаях отключаясь от внешнего мира, то есть меняя состояние сознания — чаще всего на интро-интровертное. В практиках гипноза известно: один из самых эффективных способов введения человека в транс — это сенсорная перегрузка, то есть такой поток внешних стимулов, который разрушает привычные рамки внешнего функционирования (то есть жизни под руководством Обусловленного мира).

Есть такой анекдот. Продается дорогой попугай; продавец делает ему рекламу: он очень древний, он очень умный, он знает два языка — английский и французский: если потянуть его за правую лапку, он будет говорить по-французски, если потянуть его за левую — то по-английски. Покупатель, заинтересовавшись, спрашивает: «А если за две сразу?» — «Разорвешь пополам, дурак!»

• кричит ему попугай по-русски. И что-то похожее получается с человеком, когда он попадает в слишком нагруженную для себя внешнюю ситуацию. У него резко меняется состояние сознания, и иногда при этом происходят совершенно неожиданные вещи: ему на помощь приходит его внутренний потенциал, то есть активизируется его внутреннее «я»: как говорится в сказках, «откуда ни возьмись» появляются энергия, сила, возможности — и

внешняя ситуация тоже чудом меняется.

Реальность, в котором оказывается человек в экстра- экстравертном состоянии сознания, можно назвать Поглощающим миром — ибо человек оказывается полностью им поглощенным, теряя всякий интерес к своему внутреннему миру и его установкам и фактически выходя из-под их магической власти.

• * *

Я хочу заметить, что самопознание и проявление внутреннего «я» возможны во всех четырех описанных мной состояниях сознания: от интро-интро до эктра-экстра, так же, как и самовыражение и самореализация. Человек может познавать самого себя, как углубляясь в дебри никак не контролируемых фантазий, так и оказываясь во внешних ситуациях, которые не укладываются в имеющиеся у него представления о реальном мире. Это судьба людей, которые идут на большой риск, например, путешественников в неизведанные края и непознанные культуры.

Интересно, что интро-интроверт во внешней реальности чаще всего оказывается в экстра-экстравертном состоянии сознания. Как говорится, крайности сходятся; аналогично, экстраэкстраверт, уходя внутрь себя, предпочитает интро-интровертное состояние сознания: оно представляется ему более интересным и продуктивным. И эти два психотипа часто хорошо друг друга понимают. С другой стороны, экстра-интроверт хорошо понимает интро-экстраверта, и наоборот. И у того, и у другого важную роль играет обусловленный образ внешнего мира. И эти два человека нередко хорошо взаимодействуют друг с другом.

А теперь вы можете подумать на тему о том, какой из этих четырех психологических типов вам ближе, какое из этих четырех состояний сознания вам наиболее свойственно, какое вам более комфортно, какое вы считаете правильным, а какое (может быть) — для себя недопустимым. Подумайте, людей каких типов вы недолюбливаете, каких вы плохо понимаете, а с какими вам легче находить общий язык и иметь дело. Но самое главное, мне бы хотелось, если говорить о практическом использовании этого материала, чтобы вы научились не только различать, в каком состоянии сознания находится в данный момент ваш партнер или вы сами, но и, исходя из этого, строить свое поведение. Представьте себе, что вы ведете деловые переговоры, и ваш партнер переходит в интро-интровертное состояние, а вы этого не заметили, и считаете, что он находится в экстра-интровертном — я думаю, вы понимаете, что в лучшем случае он вставит вас как персонаж в свою внутреннюю сказку (например, в образе настырного бегемота), и уж точно не воспримет сложную и тщательно вами продуманную идею переорганизации пассажиропотоков на железных дорогах Новосибирской области. Если у вас хорошая энергетика, и вы на него сильно нажмете, он перейдет в экстра-экстравертное состояние, у него станут удивленно-загипнотизированные глаза и он пообещает вам ровно то, что вы от него хотите. Но потом, на следующий день, он перейдет в свое нормальное экстра- интровертное состояние сознания и попросту забудет все, что от вас воспринял и вам обещал. Его поведение, его этика будут уже абсолютно другими, потому что в экстра-экстравертном состоянии этики как таковой вообще нет. Там есть единственный принцип поведения: человек пытается соответствовать тому, что ему навязывает внешний мир, и он, как говорят в таких случаях, за себя не отвечает. Можно себя ругать за это, можно пытаться вводить этику и какие-то правила поведения в свои нештатные ситуации — но результат будет лишь тот, что вы переместите их в Обусловленный мир и сделаете штатными. А природа нештатных (для данного человека) ситуаций и соответствующих им экстра- экстравертных состояний сознания такова, что никакой этики там нет и быть не может. Поэтому предъявлять претензии человеку, на которого вы слишком уж наехали и он вам (в порядке самозащиты в экстра-экстравертном состоянии) что-то нереальное для себя пообещал, конечно, можно — но вы должны понимать, что эту ситуацию все-таки создали сами. И на этом я сегодня хочу остановиться.

Спасибо. До свидания.

ЧЕТЫРЕ МИРА ПСИХИКИ

Здравствуйте, дамы и господа!

Сегодня я продолжаю тему двухуровневой модели психики. Я напоминаю, выглядит она следующим образом: мы выделяем в человеке внутренний мир и внешний мир — так, как он к человеку развернут. И вот это и есть два уровня нашей модели. Верхний, или эзотерический уровень — это внутренний мир человека, то есть его мечты, идеи, фантазии, эмоции, все то, что с ним происходит, когда он оторван от реалий внешнего мира и как бы предоставлен самому себе. Тогда информация, поступающая от наших органов чувств, сознанием либо вообще не воспринимается, либо воспринимается чисто фоновым образом. Нижний, или экзотерический, уровень нашей модели — это внешний мир, воспринимаемый данным человеком; ему соответствует состояние сознания, когда центральное внимание человека полностью сосредоточено на внешнем мире. Кроме того, в нашей модели есть каналы связи между верхним и нижним уровнями: это нисходящий канал экстериоризации, то есть, проявления вовне, или внешнего выражения, и восходящий канал, суть действия которого может быть выражена словами «интериоризация» или, проще, «восприятие». Более привычным термином для нисходящего канала было бы слово «самовыражение», но я не ставлю знак равенства между самостью (то есть личностью) и внутренним миром: я считаю, что личность — это нечто более глубокое, чем внутренний мир, и поэтому предпочитаю говорить о внешнем выражении. Этой модели соответствует астрологическая интерпретация, когда процессам, идущим во внутреннем мире человека, соответствует стихия воды, его внешним взаимодействиям

соответствует стихия земли, внешнему выражению — стихия огня, а восприятию — стихия воздуха (рис. 4.1).

Рис. 4.1 Психологическая астрология (стихии)

И если мы будем себе достаточно ясно представлять психологический смысл этих четырех состояний сознания, то, пользуясь астрологической картой, мы сможем получить большую информацию о человеке, зная, какие планеты находятся в каких стихиях: мы получаем интерпретацию гороскопа как индивидуальную картину акцентуаций в жизни конкретного человека описанных мною четырех состояний сознания. Но если бы я этим ограничился, сказал бы: вот, господа, вам схема, а дальше интерпретируйте сами, — то это было бы несколько легковесно, потому что у каждого из нас есть довольно смутные и очень субъективно окрашенные представления о том, что такое внутренний мир, что такое внешний мир, как происходит его восприятие и как происходит внешнее выражение. Более того, в реальной жизни человека эти четыре состояния сознания меняются довольно часто, так что само их разделение неочевидно

• это (для большинства людей) достаточно тонкие психологические

наблюдения или самонаблюдения. И я специально посвятил конец предыдущей лекции описанию двухслойной структуры внутреннего мира и двухслойной структуры внешнего мира в переживании человека для того, чтобы (кроме всего прочего) сами понятия внутреннего и внешнего мира человека для вас стали более понятными и содержательными. Почему это важно? Я считаю, что если человек эти состояния сознания у себя и у других не различает — в первую очередь не теоретически, а в жизни, в контактах со своими партнерами, то он очень многое теряет и путает — в частности, принимая одно за другое.

Следующий пример заимствован мной из одной популярной американской книги, предназначенной для женщин, автор которой объясняет читательницам разницу между мужской и женской психологиями. И там, в частности, утверждается следующее: когда женщина что-то говорит, то это совершенно не значит, что она имеет в виду произвести прямое воздействие на своего собеседника (например, на мужа или коллегу по работе). Нередко она говорит как бы сама с собой, и то, что она говорит, помогает ей вести внутренний мыслительный процесс, то есть формировать свои мысли, так что она может вовсе не иметь в виду, что ее слова подразумевают какие-то действия партнера: просто-напросто ей легче вести процессы внутреннего мира, сопровождая их внешней речью. На нашем языке, ее речь идет в модальности стихии воды. Однако слушающий ее мужчина воспринимает и свою, и ее речь в модальности стихии огня, и чаще всего как внешнее выражение какой-то ее внутренней потребности или желания. И когда это желание ему неочевидно, он задает уточняющий вопрос: «А зачем ты мне это говоришь?» — на который женщина никогда не может адекватно ответить; в частности, ее естественный ответ: «Просто так», — вызовет у него сильное раздражение. Книга, на которую ссылаюсь, американская, но это наблюдение относится и к нашей культуре. Каков традиционный взгляд на мужчину? «Мужчина — это человек, который не занимается пустой болтовней, который не теряет слов зря, для которого дела значимее слов, и если он что- то говорит, то за его словами всегда что-то стоит. Если он сказал, что ему что-то нужно, значит ему это в самом деле очень нужно,»

• в этой установке явственно ощущается влияние стихии огня. А женщины — существа слабые, они в большей степени погружены в свой внутренний мир, например, переживание эмоций. Заметьте

здесь разницу между внутренней и внешней эмоциональностью

• первая идет в модальности воды, вторая — в модальности огня.

Вообще, если мы научимся разносить поведение окружающих по этой схеме, то мы уже от одного этого гораздо правильнее будем их понимать. Вы уже поняли, например, что есть «огненная» речь, смысл которой — это внешнее выражение того, что у человека внутри, и когда человек ее произносит, он редко имеет в виду, что отвечает за свои слова в их прямом значении. Вот например, разгневанный родитель кричит своему ребенку: «Сейчас я тебя выпорю!» — или короче: «Убью, мерзавец!» Отец совершенно не имеет в виду, что он реально выпорет или, тем более, убьет своего отпрыска. Его слова — адекватная для него форма трансляции вовне созревшего у него во внутреннем мире напряжения — так оно легче выплескивается наружу. Если он после этого действительно снимает ремень с брюк и порет ребенка, то он переходит к исполнению своего обещания, но одновременно у него происходит переключение стихии с огня на землю. Конечно, не дай Бог бедному ребенку это пережить; но если это все же случится и ребенок окажется достаточно внимательным, то обнаружит, что состояние его родителя, когда он выкрикивает свои угрозы, радикально отличается от его состояния, когда он реально их исполняет. У него меняется все — темп дыхания, выражение лица, состояние тела, иногда даже меняется цвет глаз; вообще возникает впечатление, что это другой человек. Так меняет человека смена стихии, то есть состояния сознания при переходе в другую часть нашей схемы: от внешнего выражения к непосредственному действию (то есть от огня к земле), и не меньше — при других переходах, например, от действия к восприятию, то есть от земли к воздуху.

Я не думаю, что вам это априорно очевидно — здесь вы должны сами провести свои наблюдения, так сказать, в поле, то есть в процессе вашей жизни и общения, и тогда вы в какой-то момент обнаружите, как работает соответствующая астрология — ее я бы назвал психологической в узком смысле этого слова.

Насколько это актуально? Вот вам еще один пример. Разговаривая с человеком, часто важно знать, слушает он вас или не слушает, и насколько при этом воспринимает. Вот вроде бы он по виду и молчит, то есть можно подумать, что он вас слушает и у него идет интериоризация получаемой от вас информации, то есть над ним стоит стихия воздуха. Но на самом деле он вас не слушает. Он молчит, но у него внутри копится гнев, или усталость, или раздражение — а может быть, даже и восхищение вами, и он готовится к тому, чтобы его выразить: реально он, уже совершенно не воспринимая вас, готовит к внешнему выражению свои чувства и мысли. Фактически он находится во внутреннем мире, то есть под эгидой стихии воды, но в том его кусочке, где готовится экстериоризация, то есть огненная трансляция. Спрашивается, насколько адекватно он сейчас вас воспринимает? Я думаю, ответ вам очевиден: ни насколько. Но минуту назад он слушал вас внимательнейшим образом, и стихия воздуха у него была включена очень отчетливо.

Можно ли научиться отслеживать переключения стихий, то есть состояния сознания? Безусловно, можно, но для этого прежде всего нужно понять их природу и отследить их на себе и ближайших окружающих, и тогда вам постепенно станут ясными их признаки. Астрологическая карта даст вам здесь существенные подсказки — но об этом на следующей лекции. А пока мы обсудим схему, изображенную на рис. 4.1, более подробно.

• * *

В прошлый раз я рассказал, что внутренний мир может быть разделен на две части, которые по сути не имеют друг с другом ничего общего: Автономный мир, который создается воображением человека и практически не зависит от внешней реальности, и Обусловленный мир, который, наоборот, полностью определяется внешней реальностью человека и является его представлением о ней, созданным на основе, в первую очередь, его собственного жизненного опыта.

Автономный внутренний мир — это выстраиваемое самим человеком пространство, в которое он может в некоторых случаях совершать бегство. У детей известна такая болезнь, как аутизм. Она заключается в том, что ребенок замыкается сам на себя, ничего или почти ничего не говорит, реагирует только на очень грубые внешние стимулы и пользуется лишь очень грубыми средствами управления окружающими людьми — например, обозначает свои желания визгом. У него идет внутренняя жизнь, но внешняя реальность его по каким-то причинам не устраивает, и войти в контакт с ним воспитателям чрезвычайно сложно. У такого ребенка основной акцент во внутренней реальности стоит на Автономном мире, а Обусловленный мир развит очень слабо. Обусловленный мир — это та часть внутренней реальности, которая специально настроена на то, чтобы взаимодействовать с внешним миром. Он составляется из тех субъективных впечатлений от внешнего мира, которые обрабатываются сознанием и подсознанием человека с тем, чтобы помогать ему при взаимодействии с внешним миром.

Внешний мир в индивидуальном восприятии человека тоже может быть разделен на две части, которые я буду условно называть так: Предсказуемый мир и Поглощающий мир. Оказавшись в ситуации, когда основное внимание человека направлено на внешний мир, он может обнаружить, что этот мир в основном соответствует его представлениям о том, каким он (мир) должен быть: в нем есть известные человеку объекты и он в целом предсказуемым, привычным и понятным для человека образом себя ведет, в частности, предсказуемым образом реагирует на воздействия самого человека. Метафорически говоря, Предсказуемый мир — это мир, загипнотизированный человеком, то есть соответствующий его мировоззрению и внутреннему состоянию. В какой-то мере он даже является как бы символом, проявлением внутреннего состояния человека. Например, у человека плохое настроение; он смотрит на своих детей и думает: «Какие у меня отвратительные дети, и непонятно только, за что Господь меня ими покарал!» Он в этот момент совершенно искренне так считает. Он загипнотизировал мир своим состоянием. Состояние сознания, соответствующее пребыванию в Предсказуемом мире, я называю экстра-интровертным. Человек в сильном экстра-интровертном состоянии нередко реально гипнотизирует окружающих, так что они подстраиваются под его мировоззрение, под его картину мира, даже под настроение, нередко сами того не замечая.

Другое состояние сознания, соответствующее бытию в Поглощающем мире, я называю экстра-экстравертным — это состояние, когда, наоборот, когда мир полностью поглощает внимание человека (и центр внимания, и периферию), и человек полностью подчиняется идущим во внешнем мире процессам, он вовлекается в эти процессы и психически им полностью подчиняется, начинает им соответствовать, полностью забывая о своем внутреннем мире — как Обусловленном, так и Автономном. Он не обязательно именно подчиняется диктату внешних обстоятельств (это, кстати говоря, возможно и в экстра-интровертном состоянии), но его поведение есть или спонтанный, никак не подготовленный экспромт, или в чистом виде прямая реакция на внешний мир, а его внутренние установки, его внутренний образ внешнего мира в этот момент как будто бы отсутствуют. Это не означает, что он будет растерян: наоборот, некоторые люди в такие минуты очень сильно собираются, — но в этот момент происходит что-то для него и его подсознания неожиданное, возникают символы, явления и события, к которым у него нет априорного отношения, и они полно-

стью завладевают его вниманием. В этот момент, что характерно, у него нет этики. Его этика подчинена логике того, что с ним в данный момент происходит.

Итак, у нас есть четыре слоя психики (рис. 4.2), которым соответствуют четыре типа состояний сознания, и им соответствуют четыре мира человека: два внутренних и два внешних. Это интро-интровертное состояние, которому соответствует Автономный мир, интро-экстравертное состояние, которому соответствует Обусловленный мир; экстра-интровертное состояние, которому соответствует Предсказуемый мир; и экстра-экстравертное состояние, которому соответствует Поглощающий мир. Эти состояния сознания и миры можно упорядочить по степени проявления в них внутреннего «я» человека. В наибольшей степени оно представлено в Автономном мире. Оно там может напрямую (то есть как бы ниоткуда) порождать разные идеи и образы. В Обусловленном мире внутреннее «я» проявлено уже в меньшей степени, в основном через интро-интровертный Автономный мир, который может давать незаметные трансляции во внутренний образ внешнего мира и каким-то образом его модифицировать. Еще меньше внутреннее «я» проявлено в Предсказуемом мире — здесь оно скорее как бы косвенно проявлено через два первых уровня. И, кажется, совсем уже мало внутреннее «я» проявлено в Поглощающем мире

• здесь человек (на поверхностный) взгляд полностью отвлекается от своей личности — хотя, надо сказать, впоследствии он может счесть, что именно в этот момент происходили его максимальное самовыражение и самореализация. И здесь я подчеркиваю, что хотя описанные мной миры разнятся по степени их близости ко внутреннему «я», но человек устроен достаточно тонко — у него по его судьбе может быть акцентирован любой из этих четырех миров как основной для проработки и реализации жизненной миссии, и в соответствующем состоянии сознания он в основном (но не всегда!) должен жить и работать.

А теперь поговорим о связях между этими мирами, и соответствующие смены состояний сознания.

Что такое трансляция из Обусловленного мира в Автономный (стрелка 2 на рис. 4.2)? Ее можно назвать внутренней идеализацией. Это, например, процесс, когда человек берет какие-то элементы своих практических представлений о внешнем мире и транспортирует их в свой Автономный мир. При этом он «по дороге» может их нужным ему образом видоизменять и затем произвольным образом встраивать в имеющийся Автономный мир. Вообще, субъективный уровень свободы человека падает по мере экстериоризации миров, и наиболее свободно человек себя чувствует в Автономном мире - там он (как ему часто кажется) может делать почти все, что он хочет. Его видимым образом ничто не тормозит. В частности, любые фрагменты Обусловленного мира, которые в нем самом занимают вполне определенное место, человек, изолировав и переведя в Автономный мир, может оторвать от их обусловленных связей, наделить другими качествами, видоизменить и расположить в Автономном мире в совсем другом окружении. Вот типичный пример.

Девочка смотрит кинофильм, сюжет и главный герой которого ей очень нравятся. Сначала этот фильм попадает в ее Обусловленный мир, и пользуясь его отображением в этом мире, то есть, проще говоря, своей памятью, она может пересказать этот фильм своей подруге: «Ты знаешь, я вчера посмотрела такой фильм, а в нем герой: сначала он богатеет, потом разоряется, потом попадает в беду, потом его спасает юная девушка, а потом он на ней женится». Но после этого, если фильм и его герой произвели на нее сильное впечатление, девочка начинает внутренний процесс: она берет из своей памяти этого героя, акцентирует у него какие-то черты характера и внешности и помещает его в обстоятельства, явно находящиеся за пределами сюжета фильма: например, она воображает, как она завтра выходит на улицу, а он идет ей навстречу, и она привлекает его внимание, он сажает ее в свой недалеко припаркованный автомобиль - и дальше начинает разыгрываться сюжет, который к реальной жизни никакого отношения не имеет и иметь не может, но, тем не менее, в ее Автономном мире может иметь большой вес и она может активно его творить и в нем жить.

То же самое можно делать не только с героем романтического фильма (который, собственно, авторами для того и предназначен), а с совершенно реальным человеком. Например, мальчик, которого обижает учитель, может взять и переместить образ этого учителя из Обусловленного мира (где этот учитель очень грозен, ставит ему на уроках двойки и тройки и постоянно унижает) в Автономный, представив его в виде чахлого бледнолицего, а себя - в виде предводителя индейцев, и под дробь барабанов в торжественной

обстановке снять с него скальп.

Такие внутренние идеализации, то есть трансляции из Обусловленного мира в Автономный — очень существенная часть жизни любого человека. Сознательно ли, полусознательно или подсознательно, все мы этим занимаемся. Типичный пример — это рассуждения о том, что было бы, если бы очень дешевое золото, которое в моей молодости стоило буквально копейки, я бы тогда скупал и запасал — сколько бы оно бы сейчас стоило и что бы я мог сейчас на эти деньги купить... Такого рода рассуждения идут по единой схеме: мы берем элемент реального воспоминания, то есть Обусловленного мира, переводим его в Автономный и дальше начинаем с ним не очень контролируемым образом играть.

Противоположную трансляцию, идущую из Автономного мира в Обусловленный мир, можно назвать внутренней материализацией. Иногда такая трансляция сопровождается эффектом внутреннего отрезвления. Она включается, если человек задается, например, таким вопросом к самому себе: «А какое участие в моей реальной жизни могут иметь мои фантазии?» Это очень важный механизм, который можно использовать при лечении неврозов и психозов — если вы хорошо прочувствуете описываемую мной схему, и она в вашем личном сознании, подсознании и опыте будет достаточно энергично представлена. Чтобы лучше объяснить, что такое внутренняя материализация, привожу пример. Представьте, что человек в своем Автономном мире, то есть в области неконтролируемых фантазий, создал что-то для себя самого опасное. Например, было у него в детстве мелкое частное переживание (обидел его товарищ по играм, дал тумака несправедливо — и удрал) — а ребенок его идеализировал, и маленький противный мальчишка из Обусловленного мира превратился в Автономном мире в Ужасного Громилу, обвешанного кинжалами и пистолетами, который теперь буквально на каждом шагу угрожает жизни нашего (уже давно взрослого) героя. Угрожает, заметьте, в его Автономном мире, но тень этой угрозы нависает и над Обусловленным миром, и над внешними мирами, то есть Предсказуемым и Поглощающим, и у человека возникает самая настоящая фобия. Что можно сделать? Можно попробовать произвести материализацию Ужасного Громилы, то есть поиграть с человеком в такую игру: тебя терзает страх — давай реально проживем этот страх, но не на материале непосредственной жизни (то есть в Предсказуемом или, еще хуже, Поглощающем мире) — это для него было бы непереносимо, а в Обусловленном мире, то есть во внутреннем образе совершенно конкретной ситуации, которая реально могла бы в твоей жизни произойти. Что при этом произойдет? Если терапевт сумеет помочь человеку включить канал внутренней материализации, то Ужасный Громила коллапсирует и превратится или в глупый предрассудок, или в дурную привычку и т. п.. Сначала это делается при участии или под руководством психотерапевта, затем клиент учится делать это сам, а затем образ Ужасного Громилы в Автономном мире бледнеет и проблема исчезает как таковая.

Вам, конечно, может показаться, что все это легче сказать, чем сделать, но некоторая практика может дать очень сильные результаты — попробуйте сами.

• * *

А теперь опустимся на нижний этаж нашей схемы, где изображены внешние миры. Здесь мы тоже видим два типа трансляций, обозначенных на рисунке восходящей и нисходящей стрелочками.

Рассмотрим сначала нисходящую трансляцию, ведущую из Предсказуемого мира в Поглощающий мир — ее можно назвать внешним вовлечением. Заметьте, что Поглощающий мир может вас поглощать очень свежо, очень оригинально, а может и глотать, причем очень неприятным для вас образом. В Предсказуемом мире вы сознательно или полусознательно находитесь в знакомой роли или позиции: они вами уже пережиты, прочувствованы, вы с ними хорошо знакомы. И мир вокруг вас тоже находится в рамках определенного сюжета, который вам в целом известен и понятен. И вот вдруг что-то происходит: внезапно смещается точка сборки, изменяется состояние сознания, или так меняются обстоятельства, что происходящее перестает вмещаться в знакомые вам рамки, причем оно происходит настолько ярко, настолько мощно, что у вас нет возможности эти рамки расширить, и нет возможности так переместиться в пределах Предсказуемого мира, чтобы этот сюжет остался в его границах — внешний мир вас захватывает на своих условиях, вы подчиняетесь его логике событий, хотя она вам может быть совершенно непривычна, незнакома или даже опасна. На обычном языке этот переход часто называется словом

«увлечься» или «сильно увлечься».

У меня была знакомая, очень яркая барышня, поэтому я вполне понимаю героя ее истории. Она мне как-то сказала, что у нее есть гинеколог, и он притом негр. Я сказал: «Даааа!» — а она добавила: «Но я не люблю к нему ходить, хотя он очень хороший гинеколог, потому что когда он меня осматривает, он слишком увлекается». Что же происходило с этим прекрасным, но увлекающимся специалистом по женским болезням? Пленяясь специфическими чарами хорошенькой девушки, он, говоря на нашем языке, переходил из Предсказуемого мира (где находится в своей профессиональной роли) в Поглощающий мир, где его действия переставали быть подчинены медицинскому эгрегору и его этике, и вообще каким бы то ни было априорным правилам поведения. У него пропадал априорный внутренний контроль — это и означает настоящее внешнее вовлечение (или погружение).

Могу привести еще один пример. Отец недоволен поведением своего сына, и он начинает его отчитывать, оставаясь при этом в определенных самому себе воспитательных рамках. Однако сын ему отвечает что-то настолько дерзкое и возмутительное, что отец теряет голову, разум, рассудок и начинает на него безобразно орать, хвататься за ремень и в целом вести себя таким способом, который он сам чуть позже воспримет как непедагогичный. Что с ним произошло — он увлекся, а фактически ситуация бросила его в Поглощающий мир, и там ребенок перестал быть любимым, но требующим ограниченного контроля сыном, а превратился в совершенно чужое, агрессивное, непостижимое и неуправляемое существо с наглыми претензиями на близкое родство.

Внешнее вовлечение — это далеко не всегда плохо. Иногда это хорошо, просто замечательно. Например, все люди, которые хотят произвести сильное впечатление на партнера (в том числе многие психотерапевты), стремятся вывести его из рамок представлений, в которых он находится, и войти в его жизненный сюжет на неожиданной для него роли. У человека в экстра-интровертном состоянии, то есть находящегося в Предсказуемом мире, есть, если воспользоваться химической аналогией, ограниченный набор валентностей на связи с другими людьми, и эти валентности, во- первых,довольно четко регламентируют поведениесоответствующих его партнеров, а во-вторых, обычно они заполнены. Если же вы хотите произвести на человека яркое, свежее впечатление, а не стать одной из многих иллюстраций уже хорошо ему известного, но поднадоевшего сюжета, вам надо перевести его в экстра- экстравертное состояние, то есть перевести в Поглощающий мир, где в качестве мира выступаете вы сами, а никаких априорных валентностей нет и быть не может. Ключевой момент любой серьезной психотерапии (и любого серьезного обучения) заключается в том, что психотерапевт (учитель) предъявляет своему клиенту (ученику) ситуацию, которая оказывается для него неожиданной, сбивает его с толку и с привычных защит психики, переводя в экстра-экстравертное состояние. Клиент должен увлечься. И это слово — ключевое для гипноза. Легкое гипнотическое (трансовое) состояние, сопровождающееся субъективным искажением чувства времени (и некоторыми другими признаками, о которых я расскажу как-нибудь в другой раз) на обычном языке как раз описывается словом «увлечение».

А теперь рассмотрим обратный переход из Поглощающего мира в Предсказуемый. Его можно назвать так: внешнее осознание. О человеке, который был в экстра-экстравертном состоянии, а затем перешел в экстра-интровертное, обычно говорят так: он опомнился, или осознал, или обрел контроль над собой (и миром), причем контроль не столько в смысле управления событиями, а в первую очередь, в смысле смены восприятия мира, которое становится привычным и пользуется знакомыми символами, понятиями и категориями. Вот человек в экстра-экстравертном состоянии чем-то увлеченно занимается, забыв обо всем на свете, — и вдруг осознает себя и мир в привычных, знакомых схемах — это сработал канал внешнего осознания, и человек оказался в Предсказуемом мире. И теперь он «опоминается», то есть совершенно другими глазами смотрит на то, что с ним только что происходило.

Это может быть хорошо, а иногда — очень плохо. Безумие в узком смысле слова бывает двух видов. Первый (внутренний) вариант — это злоупотребление Автономным миром, когда человек создает у себя внутри такую реальность, которая разрушает его прямо, а окружающий мир — косвенным образом, когда человек не контактен, то есть когда он не может Автономный мир изменить на Обусловленный. Второй же вариант безумия — это внешнее безумие, злоупотребление Поглощающим миром, когда человек попадает во внешнюю ситуацию, где он полностью теряет контроль над ней и собой, и разрушает себя и мир прямо.

• * *

Любой человек, который имеет опыт жизни в сильном энергетическом потоке во внешнем мире (например, имеет опыт продолжительных экстремальных ситуаций), хорошо знает экстра- экстравертные состояния и необходимость вовремя переходить из них в экстра-интровертные или интро-экстравертные, то есть в Предсказуемый или Обусловленный мир. Если этого вовремя не сделать, то весьма вероятны тяжелые срывы — внешние или внутренние.

Вообще, у нормального человека эти четыре состояния сознания (от интро-интро до экстра-экстра) каким-то образом чередуются, так что он ни в одном из них слишком надолго не застревает и, когда приходит время, может сменить его на другое. Когда же у него возможность перемещения по этим четырем мирам, или этим четырем состояниям сознания, сильно ограничена, например, он фиксирован на каком-то одном из них, то с психологической точки зрения можно уже говорить о душевной болезни, хотя с социальной точки зрения человек может быть совершенно адекватен.

Вот чистый экстра-экстраверт, человек, основной жизненный акцент которого стоит на Поглощающем мире: его типичная роль — это Смельчак, или Искатель Приключений. Его интересуют только внешние ситуации, причем лишь те, к которым он внутренне не подготовлен. Все его внимание сосредоточено на ежедневном решении нестандартных внешних проблем, преодолении экстремальных внешних ситуаций, и это единственное, что его в жизни интересует. Когда-нибудь, уже, может быть, на старости лет, отойдя, наконец, от этого своего увлечения, он поймет, что за счет того, что у него все остальные три мира практически не были включены, его жизнь была во многом неполноценна: что он смотрел смерти в глаза, но ничего не увидел и не понял, не получил внутреннего развития: его жизнь была похожа на нескончаемое опьянение, это была наркотическая увлеченность неуправляемым внешним аспектом своей жизни. Он может быть социально адекватен, имея опасную или сильно нестандартную профессию (оперативник, режиссер, психотерапевт) или неадекватен (преступник «игрового» типа, наслаждающийся не столько результатами своих преступлений, сколько процессом обмана социума), но в любом случае отличается тем, что внутренняя и внешняя запрограммированная жизнь ему совершенно неинтересна и он всячески старается ее избегать.

А вот другой вариант: чистый экстра-интроверт, человек, который преимущественно находится в Предсказуемом мире. Типичные роли: Зомби, Фанатик. К таким людям привычен взор психотерапевта: им свойственны разнообразные типы зомбиро- вания, порчи. Для них характерна внутренняя фиксации внимания на определенных внешних объектах или ситуациях, которые рассматриваются человеком под совершенно определенным углом зрения, навязчивое, заранее детерминированное поведение во подавляющем большинстве ситуаций и их однозначное, тоже заранее определенное понимание. Этот человек считает, что он точно знает, каков мир, что он (человек) должен в нем делать, и каковы будут последствия. Он может быть вполне социальным - например, успешным администратором низшего ранга, особенно в тоталитарном государстве или фирме - но лишь в очень узких границах своей компетенции, за пределами которой оказывается похожим на ощипанного петуха. Опытный психотерапевт узнает жестко фиксированные экстра-интровертные состояния сознания по взгляду своего клиента, несколько фанатичному и неестественно уверенному в себе. Для этого человека характерны четкие представления о внешнем мире и своей роли в нем, которые он не подвергает сомнению, и определенная внешняя цель, которую он преследует, оставаясь в четких для себя установленных рамках, и выход за пределы которых (как мира, так и себя) для него немыслим.

Для этого человека типичны чересчур четкие внешние установки, на которые он мощно опирается, и не видит в этом ничего плохого. Вот, например, мужчина, преданно любящий свою жену. Она для него - средоточие всех его мужских устремлений. Вы скажете: что же в этом плохого - он просто влюблен? Да, но нельзя забывать о том, что любой человек - существо социальное, и каждый мужчина должен какое-то количество своего специфического мужского внимания отдать всем женщинам, входящим в круг его общения. И они, «остальные», не должны чувствовать при общении с ним, что они для него - нечто вроде говорящих кукол. Если у него нет свободы в этом, если он как на женщину смотрит только на свою жену, то это уже своего рода психическая патология, и можно быть уверенным в том, что их с женой парный эгрегор тяжело болен. Но, я подчеркиваю, это — тонкие вещи, это вопрос акцентуации, здесь нельзя делать прямолинейных оценок, а следует всегда смотреть по существу.

Далее: чистый интро-экстраверт; типичная роль для него — Дикий Маг. Это иногда очень интересный человек, содержательный и внешне адекватный, хотя и молчаливый — он производит впечатление интроверта, хотя сам для себя является скорее экстравертом. Если его спросить, какой мир для него интереснее, внешний или внутренний, он скажет: конечно, внешний: я им занимаюсь, для него работаю. Но эта работа идет у него все-таки внутри, в Обусловленном мире, которым человек интенсивно занимается, внутренне адаптируясь к внешним воздействиям и тщательно подготавливая себя к взаимодействию с внешней реальностью; при этом само это взаимодействие может быть кратковременным и само по себе интересует его очень мало: его можно уподобить физкультурнику, который держит себя в хорошей форме, но не стремится участвовать в серьезных соревнованиях. При хорошей проработке это может быть администратор высокого ранга, закулисный советник президента, критик, аналитик и т. п. Слова таких людей весомы, советы существенны, оценки значимы, прогнозы, как правило, сбываются. Это люди, чей Обусловленный мир легко становится внешней реальностью, хотя специальных усилий к тому они не прилагают: таковы, например, хорошие журналисты и писатели, чьи герои кажутся читателям более живыми, чем их собственные знакомые.

Чересчур сильная интро-экстравертная акцентуация дает дикого мага, который совершает магические операции в своем внутреннем мире и ничего не делает во внешнем. Его операции совершенно реальны, то есть воздействуют на внешний мир, и такие люди обычно вызывают к себе настороженное отношение, как будто от них попахивает серой, хотя рогов, хвоста и копыт вроде бы незаметно.

И, наконец, чистый интро-интроверт, человек, живущий преимущественно в Автономном мире, созданном его воображением. Типичные роли здесь: Фантазер, Мечтатель, Поэт, Блаженный, Эскепист. Для этого человека внешний мир и его собственные впечатления от него — не более, чем первичное сырье для последующей внутренней обработки, которой он занимается с увлечением, забывая обо всем на свете, и в первую очередь — о знаменитом принципе реальности, который, согласно учению Зигмунда Фрейда, должен приходить на смену принципу (субъективного) удовольствия по мере взросления индивида. Так вот, интро-инт- роверт в этом смысле не взрослеет. Этот человек на высоком уровне развития может стать великим творцом нового искусства или замечательным лирическим поэтом - если его Автономный мир окажется отражением Автономного мира его народа, и если он найдет адекватные инструменты для выражения своих внутренних состояний - но для этого нужно хотя бы в минимальной степени овладеть остальными тремя психическими состояниями. А чистый интро-интроверт тяготеет к полному отрыву от реальности и безумию в его традиционном понимании.

Для каждого из четырех описанных мной миров (и состояний сознания) есть свои характерные слова. Для Поглощающего мира это слово «мироощущение», для Предсказуемого - «мировоззрение». Почувствуйте разницу: вот я взираю на мир и я знаю, каким он должен быть - это и есть мировоззрение; а если не знаю - то у меня - мироощущение. Обусловленному миру приблизительно соответствует слово прошлого века: «миросозерцание» - оно по сравнению с мировоззрением более интровертно. А для Автономного мира это приблизительно «внутреннее самоощущение». Почему это важно? Представьте себе: вы спрашиваете человека: «Какое у вас мироощущение?» А он вам отвечает: «Мое мировоззрение заключается в том-то», - и вы сразу понимаете, что пролетели мимо: вы-то подумали, что он экстра-экстраверт, а он оказался экстраинтровертом; разница, как вы теперь уже понимаете, принципиальная, и чем раньше вы заметите свою ошибку, тем лучше.

• * *

А теперь я расскажу об этих четырех мирах и особенности бытия в них более подробно.

Автономный мир. Типичные, если не профессии, то внутренние роли человека, находящегося в этом мире, это Мистик, Романтик, Фантазер, Мечтатель, Творец, и они как будто ничем не ограничены; реальность этого мира я мог бы назвать субъективносубъективной. Многие люди, называющие себя творческими, очень любят говорить о внутренней свободе. Эти разговоры на самом деле означают, что у них большие проблемы с попаданием в свой Автономный мир и с ним как таковым. Устойчиво находясь в Автономном мире, человек априорно свободен, там эта свобода дана ему по праву рождения, она совершенно не зависит ни от каких внешних обстоятельств, но если этот мир привязан к Обусловленному миру — вот тут человек будет говорить, что он не свободен. Внутренняя свобода заключается (в частности) в том, что человек проводит жирную черту между Автономным и Обусловленным мирами, и учится их не склеивать и не путать друг с другом, а правильно устанавливать связи между ними, то есть осознанно проводить внутреннюю идеализацию и внутреннюю материализацию, о которых я вам уже рассказывал, всякий раз понимая, где находится точка сборки (то есть каково состояние сознания).

Так ученый-теоретик создает абстрактную модель: она вроде бы должна как-то опираться на эмпирический материал, но фактически он свободен в ее создании, то есть она создается в его Автономном мире. Конечно, хорошо, если она будет адекватной, то есть если ее выводы подтвердятся экспериментально, но в тот момент, когда ученый-теоретик ее изобретает, он совершенно свободен.

Профессии (или роли), типичные для Автономного мира, это писатель-фантаст и поэт-лирик — особенно последняя. Поэзия, лирика — это и есть отражение жизни человека в своем Автономном мире, во внутреннем пространстве, где он отрывается от своих конкретных жизненных переживаний и (возможно, используя их отдельные элементы) фактически он творит свою особую реальность — и здесь ему нужна свобода. Пушкин писал об этом, отстаивая свою внутреннюю свободу от общественного мнения, а я как психолог могу добавить: и также независимость от собственных жизненных переживаний. По этому поводу великий поэт нашего времени Иосиф Бродский в своей нобелевской лекции заметил:

...литература не была ни бегством от истории, ни заглушением памяти, как это может показаться со стороны. «Как можно сочинять музыку после Аушвица?» - вопрошает Адорно, и человек, знакомый с русской историей, может повторить тот же вопрос, заменив в нем название лагеря. (...) «А как после Аушвица можно есть ланч?» - заметил на это как-то американский поэт Марк Стрэнд. Поколение, к которому я принадлежу, во всяком случае, оказалось способным сочинить эту музыку. (...) Оглядываясь назад, я могу сказать, что мы начинали на пустом - точней, на пугающем своей опустошенностью месте и что скорей интуитивно, чем сознательно, мы стремились к воссозданию эффекта непрерывности культуры, к восстановлению ее форм и тропов, к наполнению ее немногих уцелевших и часто совершенно скомпрометированных форм нашим собственным, новым или казавшимся нам таковым, современным содержанием.

Я думаю, людям поколения Бродского, родившегося в сороковом году, и даже родившимся в пятидесятых годах двадцатого века, совершенно ясно, что это «новое или казавшееся новым» содержание поэту приходилось брать из своего внутреннего мира, но никак не из внешней реальности, которая достаточно выразительно описана им в своих ленинградских воспоминаниях и многих стихах. И эта свобода, то есть независимость Автономного мира (где и пишутся настоящие стихи) от мира Обусловленного, иногда зарабатывается человеком с большим трудом. А иногда дается ему от природы — но тогда Автономный мир рискует оказаться бледным и малосодержательным.

Когда поэт сочиняет лирическую поэзию, у него возникает идеальный (в смысле — не имеющий отношения к реальности) образ себя и идеальный образ внешнего мира (например, возлюбленной), которые могут не иметь никакого отношения к соответствующим образам в Обусловленном мире. Апеллируя своими стихами к Автономному миру своих читателей, поэт вызывает у некоторых из них, сонастроенных с его союственным Автономным миром, чувство внутреннего понимания, сопереживания — а остальные читатели его творений не воспринимают. И сила поэтического дарования (и я бы мог сказать: любого искусства) заключается в том, что оно дает возможность человеку отойти от реалий внешнего мира и от реалий Обусловленного мира и попасть в независимое пространство, где наиболее ярко проявляется его внутреннее «я». Глубинная личность — подлинный (хотя нередко скрытый) диктатор Автономного мира, от нее единственной и идет несвобода человека в этом мире.

В низшей октаве интро-интроверт, постоянный обитатель Автономного мира — это сумасшедший, человек, который создал себе полностью иллюзорный мир, его мучающий, и который не может выйти на нормальный контакт с миром. Этот человек не обязательно социально опасен, но он, как говорится, неадекватен. Заметьте: Автономный мир может быть очень богат (и любим) и у нормального человека, но тот всякий раз меняет свое интро-ин- тровертивное состояние сознания при взаимодействии с внешним миром (например, на экстро-интровертное), хотя это может быть ему скучно - но он знает, что это необходимо.

Что еще характерно для Автономного мира? Принципиальная непрактичность его идей. Они приходят к человеку именно для того, чтобы оформиться во внутреннюю реальность. Они - сами по себе - не предполагают практического использования. Еще один признак бытия в Автономном мире - это свобода интерпретации. Находясь в интро-интровертном состоянии, человек, интерпретируя внешние и внутренние события, использует те символические системы, которые ему удобны. При этом нередко происходит смешение «реальных» объектов Автономного мира, то есть объектов, попавших туда в результате трансляций из Обусловленного, Предсказуемого или Поглощающего миров, с теми его объектами, которые возникли в Автономном мире как бы ниоткуда, то есть являются чистыми плодами воображения, фантазии человека. (Это может относиться как к элементам Автономного мира, так и к связям между ними.) В Автономном мире человек может выстраивать из похожих на реальные элементов и символов совершенно фантастические конструкции, смешивая субъективно им воспринятую внешнюю реальность с чистыми фантазиями. Так построен, например, знаменитый роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Там в московской материалистически- социалистической реальности тридцатых годов появляются фантастические персонажи и сюжеты, а именно, черт со своей свитой. По тому же принципу построена детская повесть-сказка Лазаря Лагина «Старик Хоттабыч».

Обусловленный мир. Бытию в этом мире соответствует интро- экстравертное состояние сознания, а его реальность я бы назвал субъективно-объективной. Кто в ней преимущественно находится? Ее почитает, например, ученый-практик, или, говоря на современном языке, «аналитик», то есть человек, который занимается моделированием внешней реальности, имея в виду последующее приложение своих моделей на практике. Есть какая-то предметная область, и человек ее изучает, переводит ее в свой внутренний мир и там приводит к виду, полезному для внешнего потребителя (например, анализирует, делает выводы, прогнозы, готовит рекомендации). Мыслитель-прикладник, переводчик, программист