Как сохранить семью
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси АЛЕКСИЯ II
Священник Андрей Овчинников
Оглавление
Предисловие. Россия начинается с семьи …………………………………………
Часть первая. Почему распадаются семьи? ……………………………………..
Брак перестал быть святыней ……………………………………………………..
«И будут два одною плотью» ……………………………………………………..
Трудно ли быть одним целым? ……………………………………………………
Зачем жена идет на работу? ………………………………………………………
Ссориться надо без злости, а перед сном просить прощения …………………..
Что такое «разлюбил»? ……………………………………………………………
Отдельно о пресыщении …………………………………………………………..
Измена в браке ……………………………………………………………………..
Развод ……………………………………………………………………………….
Семейный крест ……………………………………………………………………
Терпения нужен не воз, а целый обоз …………………………………………….
Бывают ли счастливыми вторые браки? …………………………………………
Что такое счастье? …………………………………………………………………
Часть вторая. Как сохранить семью? ……………………………………………
Человекам это невозможно. Богу же всё возможно ……………………………..
Таинство венчания …………………………………………………………………
Когда нужно венчаться? …………………………………………………………..
Что укрепляет семью? ……………………………………………………………..
О духовном отце ……………………………………………………………………
Вера не должна разделять …………………………………………………………
Можно ли оставлять семью ради Бога? …………………………………………..
Многодетные не разводятся ………………………………………………………
Воспитание детей сближает родителей …………………………………………..
Крепкая семья — плод общих усилий ……………………………………………
Часть третья. Расскажите детям о семье ……………………………………….
Когда начать разговор? ……………………………………………………………
Выбор на всю жизнь ………………………………………………………………
«Влюбленность» — что это такое? ……………………………………………….
Как отличить любовь от страсти? …………………………………………………
Кому нужен «гражданский брак»? ……………………………………………….
Каким должно быть общение до брака? …………………………………………
Зачем берут благословение на брак? ……………………………………………..
«Кому на ком жениться…» или «Не нашим умом, а Божьим судом» ………….
Воспитание семейного человека ………………………………………………….
Защитим целомудрие наших детей ……………………………………………….
Что надо знать детям об ответственности? ………………………………………
Жизнь родителей — лучшая проповедь ………………………………………….
Заключение. Путь нашего спасения ………………………………………………
Предисловие
Россия начинается с семьи
Тревожные нотки слышатся в названии этой книги. Семьи распадаются, и человек, кажется, совсем забыл о том, что развод — это трагедия.
Почему люди разводятся? Как сохранить семью? Как создать семью, которая никогда не распадется? Как вырастить ребенка семейным человеком? На все эти вопросы отвечает православный священник Андрей Овчинников. Счастье семейной жизни во многом зависит от того, как она началась. «Христианину, — считает батюшка, — нельзя ошибиться в таком важном деле, как выбор спутника жизни. Если правильно заложить фундамент при строительстве дома, то он простоит долгие годы. Правильный выбор супруга — это фундамент семейной жизни, и выбор тогда будет правильным, когда человек научится отличать настоящие ценности от временных. Научить ребенка отличать черное от белого — задача родительского воспитания».
Но что же делать тем, кто уже оступился, кто не сумел сберечь свою семью, не сохранил целомудрия? — спросит нас читатель. Таким людям батюшка дает совет: «Не унывайте, у вас еще не все потеряно. Принесите глубокое и чистосердечное покаяние, попытайтесь начать новую страницу своей жизни. Вспомните, что милосердие Божье безгранично».
Эта книга, может быть, не следует строгой схеме, в большей мере автор хотел сделать простым и близким современному человеку ее язык. Он не устает повторять читателю, что жизнь человека, в том числе и семейная, строится по законам духовным. От того, знаем ли мы эти законы, соблюдаем ли их, зависит, будет счастлива наша семья или нет. Несчастье приходит в жизнь вместе с грехом. Где перекрыт путь, по которому грех проникает в супружеский союз, там «тишь, гладь и Божья благодать». Распавшаяся семья похожа на больного человека, который истощился и обессилел от тяжкого недуга. Для несчастных супругов этот недуг — грех. Чтобы читатель лучше увидел, как возникает и возрастает грех, автор поместил в книге кратко изложенное святоотеческое учение о развитии греха в человеке. Знание о том, как пагубно действует греховный механизм, с Божьей помощью может вооружить всякого, кто хочет противостоять злу и созидать добро.
Счастливая семейная жизнь возможна лишь там, где все члены семьи прилагают усилия для борьбы с грехом и для воплощения в жизнь христианских добродетелей. Создать крепкую семью можно и сегодня. Эту уверенность отец Андрей Овчинников передает и своим читателям. «Семья, — говорит нам автор, — созидается Богом. Семейное счастье — великий Божий дар, который Господь изливает всякому просящему христианину, верующему Слову Святого Евангелия: “Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает…” (Мф. 7; 7, 8)».
Часть первая
Почему распадаются семьи?
Брак перестал быть святыней
Все чаще мы слышим слова: «Умирает семья в России». Не хотелось бы сгущать краски, но ведь мы прекрасно знаем, что страдает сегодня не только семья. Все рушится, когда человек забывает о Боге: здоровье, нравственность; начинаются скорби, испытания… Как будто Сам Господь показывает нам, что брак созидается Богом, и супруги должны жить по законам духовным. Ведь семья, какой мы ее знаем, появилась после воплощения Спасителя. Конечно, были семьи и до Христа, но они были другими. Семья новозаветная, освященная таинством венчания, живет в Православной Церкви, соблюдает ее устав, несет в себе благодать Святого Духа. А что представляет из себя человек, лишенный духовных ценностей?
Вспомним притчу о блудном сыне. Юноша жил в отчем доме, все у него было, все его любили, но он не захотел быть в послушании у отца. Господь никого не держит. Уходи. Поживи вне отчего дома. И что дальше? Сын уходит, растрачивает свое имение, постепенно теряет все дары, которые дал ему Господь: и здоровье, и разум, и нравственную жизнь, и целомудрие. Он пытается утолить свой духовный голод разного рода развлечениями: пьянством, блудной жизнью… И каков итог? Наследство растрачено юноша нанимается на работу, но даже рожков, которыми кормят свиней, ему не дают поесть досыта. И только теперь, когда все потеряно, к нему приходит раскаяние и желание вернуться к отцу, чтобы попросить прощения.
Душа наша по природе христианка, она богоподобна и не может питаться суррогатами. Те самые рожки, которые он просил и которыми не мог насытиться, — конец его вольной жизни и символ того, что происходит сейчас с нашим обществом. Люди хотят построить свое счастье сами, вне Церкви. Лишившись Святого Причастия, которое есть истинная Пища и истинное Питие, они силятся наполнить душу разного рода заменителями и заболевают. Душа не бывает здоровой, если ее не лечат, а лечить душу можно только в храме, потому что храм — это духовная больница.
Грех царствует в мире, поэтому разрушается личность, распадаются семьи; низвергнутой оказывается нравственность. Ведь где нет благодати, там нет ничего светлого и радостного, где отход от Церкви — там разруха и деградация. Люди, которые созидают свои семьи в лоне Церкви — счастливы, потому что «Господь с ними». У каждого из нас должна быть твердая уверенность в том, что Бог дает все, в том числе и семейное счастье: только приходи и бери. Брак никогда не распадется, если супруги относятся к ному как к святыне, дарованной Господом, которую нужно бережно хранить. Христианская семья, освященная таинством венчания, — это самая большая Человеческая ценность, это путь спасения для большинства из нас, который благословил Сам Господь, Совершив свое первое чудо на брачном пире в Кане Галилейской. Святые отцы писали, что «царским» Путем спасения является жизнь либо в семье (семейное общежитие), либо в монастыре (монашеское общежитие). Жизнь в общежитии всегда понималась как самое лучшее и безопасное состояние, в котором человек может духовно совершенствоваться. Недаром даже в монашеской жизни был строгий закон, который запрещал подвижнику уходить в затвор, если не был пройден путь послушания и труда на благо «братии во Христе».
Церковь часто сравнивают с кораблем, на котором верующие переплывают бушующий океан земной жизни. Семья — тоже своего рода корабль, пристанище, где человек может укрыться от бурь, переждать непогоду, отдохнуть в тепле домашнего очага, собраться с силами, утешиться, — и снова начать нелегкий путь восхождения к вечной Любви. И если мы избираем путь спасения в семье, то важно оберегать ее, свою малую Церковь.
«И будут два одною плотью»
После таинства венчания муж и жена становятся как бы единым организмом, глава которого, по подобию Церкви, Сам Христос. С этого момента жизнь молодых супругов должна стать их общим делом. Вот почему так важно для сохранения семьи жить вместе. Известны случаи, когда в поисках работы муж уезжал «за тридевять земель» на год или больше, а когда возвращался, то понимал, что семьи как таковой уже нет.
Второе важное условие существования семьи — это ограничение родительского влияния на молодых супругов. Современные родители слишком активно вмешиваются в жизнь детей, поэтому хочется пожелать молодым начинать семейную жизнь отдельно. Но читатель может спросить: «А как же при этом не нарушить заповедь о почитании родителей? Ведь молодые забудут отца и мать, если отделятся с самого начала!». Обычно этот вопрос задают родители. Их можно успокоить такими словами: Сам Господь сказал, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут два одною плотью» (Мф. 19, 5). Оставление родителей для создания новой семьи — это порядок, установленный на земле Богом. Родителям надо смириться и вспомнить начало своей жизни. Как раньше, так и теперь все молодые семьи мечтают о собственном доме. Родители не будут забыты, просто они займут новое место в жизни своих детей. Молодые не обойдутся без родительской помощи, когда у них появятся собственные дети. Отцу с матерью надо почаще вспоминать о том, что детей дает Бог, и на них нельзя претендовать как ни на собственность.
Молодая семья похожа на хрупкий росток. Для его жизни необходимы свет и тепло, которые бывают так сложно сохранить! Сближение молодых людей, притирка характеров, поиск взаимопонимания в трудных жизненных ситуациях и множество других вещей — все это составные части того цементирующего семью раствора, который должен создаваться без «помощи» посторонних. Жена, как правило, спокойно смиряется с особенностями характера мужа, которые кажутся ужасными ее маме. Взрослым семейным людям можно давать советы только тогда, когда они сами об этом попросят. Самая большая помощь родителей — это их молитва о детях и правильное воспитание.
Мы, конечно, не говорим о тех случаях, когда невозможно приобрести отдельное жилье. Купить квартиру сейчас мало кому под силу, снимать ее — дорого, это всем известно”, и когда у людей нет такой возможности, их, конечно, никто не осудит. Но когда мужчина хорошо зарабатывает, то создание необходимых условий жизни — это то, во что он должен вложить капитал в первую очередь. Можно подыскать недорогое жилье. Пусть оно будет не слишком комфортным, неудобно расположенным, на первые годы жизни — съемным, но это тот главный вопрос устройства быта, который надо решать прежде остальных. Можно попросить отца с матерью разменять квартиру для молодых. Правда, иногда родители прилепляются к своему жилищу или считают, что все должны жить вместе. Поэтому порой они не хотят разменивать даже очень большую жилплощадь. Совместное проживание всегда было уделом деревенских жителей или владельцев особняков. Мы по своему опыту знаем, что, когда многочисленная родня собирается на даче, где есть физический труд, свежий воздух и много места, конфликтные ситуации возникают гораздо реже, чем в замкнутом пространстве городской квартиры.
Молодым не надо бояться материальных трудностей самостоятельной жизни. Лучшее недоесть и похуже рдеться, чем все время ссориться со своими близкими. В браке совершается духовная тайна. Муж и жена соединяются в таинстве венчания и становятся единым целым, поэтому родители, как бы дороги они ни были, уже не могут иметь для них прежнего значения. Для женатого на первом месте — жена, для замужней — муж, и только потом мама и папа. Грустно видеть мужчину, который пытается одинаково любить жену и маму; ничего хорошего из этого, как правило, не выходит. Жена хорошо чувствует, что она — не первая, мама ревнует сына к жене, и конфликты вырастают из ничего. Поэтому, когда дети принимают решение устроить свою жизнь, они должны найти смелость объяснить папе с мамой, что, венчаясь, берут на себя ответственность за сохранение своей семьи, у которой должен быть собственный дом. А родителям надо найти в себе силы смириться и ждать, когда дети позовут и попросят их помощи.
Трудно ли быть одним целым?
Итак, семья — это единый организм. Когда она создана, все труды должны быть направлены на ее укрепление. Вместе надо жить, вместе трудиться, вместе есть, вместе посещать храм Божий, вместе решать трудные вопросы воспитания детей и устройства быта. Все должно стать общим: и радости, и трудности, и родители, и друзья, которых надо искать тоже среди женатых людей. На друзьях семьи хотелось бы остановиться чуть подробнее.
После свадьбы хорошо дружить семьями. Для общего дела теперь не полезны незамужние подруги и неженатые друзья. Но почему так? Почему не советуют дружить с теми, кто еще не устроил свою жизнь, разве они — плохие люди? Этот совет имеет простое объяснение. О чем говорит холостой человек? О свободной жизни, о том, что хорошо иногда побыть одному, можно куда-то сходить, съездить, можно отдохнуть, развлечься, — обремененный заботами семьянин может невольно соблазниться его речами. Нам нельзя забывать о том, как много искушений терпит православная семья от разговоров о «свободе» нецерковных людей. Для женщин, например, это может быть участие в обсуждении чужих мужей. Надо пытаться всеми силами уходить от опасности, потому что часто именно разговоры вносят разлад в отношения.
Конечно, не стоит впадать в крайность, отвергая хорошего друга, если он еще не нашел себе спутника жизни, просто не следует забывать о немощи человеческой природы. Ведь бывало, что в добрачный период даже верный друг проявлял повышенный интерес к девушке, на которой человек остановил свой выбор. Известны случаи, когда родная сестра отбивала жениха у невесты. Затаенная обида часто дает горькие плоды по прошествии времени. Но, даже если друг искренне желает тебе благополучия, нужно понимать, что он остается с теми ценностями, которые сильно отличаются от твоих. А если будет продолжено общение, то невольно семьянин расскажет о своих заботах, материальных трудностях, бессонных ночах, постоянном терпении своей «половины». А человек свободный захочет помочь «добрым советом», предложит «расслабиться», посоветует «отдохнуть от любимой супруги», напомнит о приятной холостяцкой жизни с ее радостями и удовольствиями, и здесь недалеко уже и до греха. Не надо избегать общения, просто оно не должно приносить вреда.
Молодым супругам полезно вместе посещать многодетные семьи, где дети одним своим видом дают силы и желание сделать семью большой! Многие православные пастыри не затворяют дверей своей домашней Церкви и позволяют духовным чадам приходить к себе в дом не столько для помощи по хозяйству и уходу за детьми, сколько для того, чтобы показать, как должна стремиться жить православная семья. От такого общения — и польза, и духовное назидание. Молодые православные супруги должны подходить к проблеме общения с окружающими с осторожностью и рассуждением.
Если дела, которые молодая семья делает вместе, укрепляют отношения, то любая разобщенность семейные узы расстраивает. Мы не будем подробно останавливаться на том, что такое «разобщенность» и как надо ее избегать, у каждого из нас есть свои особенности. Главное, — надо знать, что если супругам нравится порознь проводить свободное время, то, в конце концов, их взаимная связь сначала ослабнет, а потом и совсем прервется. В миру считают, что муж и жена должны отдыхать друг от друга, но мы, христиане, так рассуждать не должны. Господь подаст уставшему человеку и силы, и внутренний отдых. Кроме того, есть хорошее выражение, что «смена труда есть отдых». От чего же нам отдыхай на стороне? От любимых людей, от счастья, от настоящей жизни, от того, благодаря чему мы имеем возможность спастись? Нет, «отдых на стороне» — это времяпрепровождение не для православного человека.
Как часто мы замечаем, что муж и жена, прожившие вместе долгие годы, становятся похожими друг на друга. Мало того, они начинают одинаково мыслить, говорить. Как будто Господь показывает окружающим, как терпеливые люди могут уже при жизни стать плотью единой. Чтобы понять духовную основу семьи, нам надо почаще вспоминать, как устроен наш организм. Никакой член его не может существовать отдельно от целого. От внешнего разобщения происходит разобщение внутреннее. Поэтому важно поскорее научиться жить в семье, терпеть друг друга, и Господь обязательно даст почувствовать, что такое общая радость.
Семейную жизнь можно сравнить с монашеством. При постриге монахи дают обещание не выходить за пределы монастыря без благословения настоятеля. Монахи, которые прожили в монастыре, не выходя за его стены по двадцать-тридцать лет, являют в себе соцветие всех добродетелей. Это великий подвиг — пребывать в обители постоянно. Так же и в семье (мы, конечно, не говорим о работе и посещении храма), — любой выход за ее пределы должен предприииматься с благословения второй половины. Надо научиться отдаваться на волю своего спутника. Если каждый из супругов будет настраивать себя на семейную дисциплину, тогда все будет хорошо.
Мы знаем, как трудно жить в миру православным. Его манящий блеск можно сравнить с мерцанием огоньков на болоте. Поблескивают они в темноте своим призрачным светом, заманивая в трясину уставшего путника, а он, прельщенный, забирается в самую гущу, для того только, чтобы остаться в одиночестве посреди трясины и уже не знать совсем, как ему выбраться. Так же зовет мир: «Приходи, вкуси, насладись…». А «насладившись», человек бывает готов наложить на себя руки от горького осознания того, что не смог увидеть опасности. Душа наша богоподобна. Никакие развлечения не могут дать ей истинной Пищи. Конец у неправильного пути всегда один: человек приходит к жуткому состоянию опустошенности. Поэтому как раньше, так и теперь, нельзя идти на поводу у времени. Десять веков с момента Крещения Руси люди жили по законам христианства. Нам нет нужды учиться «общечеловеческим ценностям». Нам надо возрождать свои традиции, в том числе и семейные. Жизнь — это великая задача труда, терпения, рождения, и чем раньше человек поймет это, тем легче ему будет.
Зачем жена идёт на работу?
В том, что жена зарабатывает на хлеб, нет опасности. Только обоим супругам надо внимательно следить, чтобы ее профессиональные интересы не взяли верх над семейными. Работа доставляет человеку много впечатлений, ее результаты можно увидеть сразу (взять хотя бы заработную плату). В то время как домашняя жизнь однообразна — муж, дети, хозяйство — каждый день одно и то же. Часто именно в однообразии женщины видят причину своих бед и стремятся как можно быстрее после рождения ребенка выйти на работу. Но ведь все процессы в природе имеют цикличность: весна каждый год сменяет зиму, а осень — лето, после ночи наступает день. Верующие люди каждый день читают одни и те же молитвы, каждое воскресенье ходят в церковь и не считают это однообразие причиной внутреннего дискомфорта. Семья — это не только серые будни. Жизнь семейного человека полноценна. Скорбные минуты забываются, когда настает светлая полоса.
Если муж позволяет жене зарабатывать, ему необходимо следить за тем, чтобы женская работа не была чересчур увлекательной. Труд учительницы или врача редко вредит семейной жизни, а вот работа переводчика, экскурсовода, журналиста, постоянное пребывание на виду, общение с людьми могут отдалить женщину от семьи. Кроме того, всегда надо обращать внимание на отношения жены с сослуживцами, иногда они бывают очень опасными. Другое дело, когда муж остался без работы. Если семья православная, то всем ее членам понятно, что хлеб насущный дается Господом.
Похожие случаи бывали и в жизни подвижников. Когда какой-то монастырь оставался без хлеба, братия начинала роптать, духовно опытный игумен утешал всех, говоря, что Господь посылает трудности для испытания веры. Проходило несколько дней, и вдруг начинали приходить обозы с мукой. Бог лучше нас знает, что пока мы живы, нам необходим хлеб насущный. В молитве «Отче наш» мы каждый день обращаемся ко Господу: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…». Будем молиться, и Господь все устроит. Скромная жена всегда найдет в себе силы потерпеть безденежье или сама пойдет на работу, чтобы сохранить семью. Безработный муж — это все-таки явление более или менее временное, хотя я знаю одну многодетную семью, в которой работает мать, а отец ухаживает за детьми и занимается хозяйством.
Если есть необходимость в том, чтобы работала жена, во-первых, надо взять благословение у священника на эту работу. Во-вторых, обсудить этот вопрос на семейном совете. Муж обязан находиться в курсе профессиональных обязанностей своей половины, а жене надо понимать, что на ней лежит ответственность за сохранение здоровой атмосферы в доме. Для этого ей необходимо научиться чётко отслеживать и отметать от себя все то пагубное, с чем сталкивается на работе любой человек. А всем молодым мужчинам, которые только собираются создать семью, хотелось бы пожелать найти в себе силы ее обеспечивать и предоставить жене возможность заниматься домом и детьми. В этом ее спасение.
Многие современные женщины, получив хорошее образование в молодые годы, хотят работать даже тогда, когда мужья пусть скромно, но могут зарабатывать на хлеб. И все же я знаю семьи священников, где матушки имеют образование, знают языки, но, посовещавшись с мужьями, решили, что дети важнее. Можно сделать карьеру, можно стать доктором наук или директором фирмы, можно обрести известность и объездить весь мир, но все эти приобретения не дадут нашей душе того покоя и удовлетворения, которое мы можем получить от воспитания детей, когда увидим добрые результаты.
Конечно, современной женщине необходимо иметь образование, чтобы воспитывать своих чад. Ей придется учить их писать, читать, и нужно, чтобы она сама умела это делать. Но, как ни банально это прозвучит, самыми верными женами, самыми хорошими хозяйками и матерями становятся, как правило, женщины из простых семей. Всегда гостеприимные, чистоплотные, приветливые — они преданные помощницы своим мужьям. Даже детей они рожают намного легче, чем женщины образованные. Видимо, учеба забирает слишком много сил. Поэтому родителям, которые имеют дочерей и настраивают их на карьеру, надо заранее подумать о том, сможет ли дочка вытянуть и работу, и семью? А если нет, то что все-таки важнее? Ведь женщина, которая состоялась в профессиональном плане, но не знает, что такое семья, не может быть по-настоящему счастлива. Да, она современна, она в состоянии поддержать любую беседу, заработать, но если мы спросим ее о счастье, что она ответит нам? Я думаю, она скажет так: «Да, я счастлива по-своему». Но это — не полноценное женское счастье.
На Руси женщина всегда знала, что ее место — в семье. Она понимала, что лучше нее никто не позаботится о детях, не наладит быт. Все в доме было пропитано ее заботой. Сейчас женщина ходит в брюках, носит короткую стрижку, делает карьеру… Произошла ломка, если так можно сказать, «института женщины». Наша современница оказалась бесконечно далека от традиционных идеалов, к которым дай Бог нам всем вернуться. Некому заниматься семьей, пока женщина не вернулась к своим обязанностям. Чужие люди даже за большие деньги не смогут как мать воспитать детей, как жена — позаботиться о муже.
Счастье для христианина — это жизнь с Богом. «Жена… спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим, 2; 14, 15), — так сказал святой апостол Павел. Господь никого не оставит без утешения. Разве это не счастье — иметь счастливую семью? Это великое, великое счастье. Все мы говорим о «возрождении России», но ведь оно невозможно без возрождения семьи. Возроди свою семью, воспитай детей нравственными, православными, верующими людьми, чтобы Церковь слушались и Отечеству своему служили. Чем больше будет таких семей, тем дело возрождения пойдет быстрее.
Ссориться надо без злости, а перед сном просить прощения
«Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4, 26), — говорит апостол Павел. Часто к семейным ссорам нас побуждает усталость: трудная работа, маленькие дети, бессонные ночи. Но, отдохнув, супруги забывают обиды. Другое дело, когда человек не желает чувствовать в своем спутнике вторую половину. Нам не приходит в голову злиться на свою руку или на свой живот, но как легко мы раздражаемся от неправильных действий самых близких людей. Тот, кто мудрее, духовно опытнее, должен найти в себе силы промолчать, не ответить на обидное слово. Мы знаем, что апостол Петр говорил: «Обращайтесь… с женами, как с немощнейшим сосудом» (1 Пет. 3, 7). А мужья часто не понимают того, что во время ссоры не нужно изощряться в риторических изысканиях и пытаться что-то объяснить. Когда в обиде находится жена, то гораздо эффективнее проявить к ней внимание, обнять, поцеловать ее, показав, что она дорога, как собственное тело. Мужьям необходимо просить у Бoгa мудрости для того, чтобы во время ссор учиться жизни. Отчего происходят ссоры? Оттого, что Муж вовремя не приходит домой? Тогда, может быть, надо постараться приходить пораньше? Каждая ссора имеет причину, и если эту причину можно устранить, то зачем ссориться?
Есть один добрый христианский обычай, который, к сожалению, ушел из жизни большинства людей, — просить друг у друга прощения перед сном. Вот великое подспорье против ссор! Не формально, не языком, а сердцем попроси прощения у родного человека, прежде чем лечь спать, и всегда будешь жить с ним в мире. Но главная причина человеческого разобщения, конечно, грех. Давайте посмотрим, как возникает конфликт? У одного из членов семьи (пусть у жены, хотя не обязательно у нее) возникает буря помыслов: «Он вовремя не приходит! Он перестал меня любить, он перестал ко мне внимательно относиться!». Сначала такая картина возникает в мыслях. Потом, не справившись с этой бурей, издерганный человек переходит к словам, потом к действиям (см. ниже схему развития греха). Чтобы пресечь развитие греховного механизма, можно порекомендовать, пока еще не разгорелся пожар конфликта, прибегать к врачующему таинству исповеди и взаимному прощению.
Что такое «разлюбил»?
Прежде чем заключать брак, православные всегда стараются узнать, есть ли воля Божья на избрание того или иного человека спутником жизни. Для этого мы просим благословения у священника и родителей на создание семьи. И когда получаем его, то верим, что Сам Господь дает нам именно этого человека. Бог дает благо и только благо, как же мы можем разлюбить то, что получили от Бога?
Любить бывает очень сложно. Христианский брак призывает не только прожить жизнь с одним человеком, но исполнить вместе с ним заповедь о любви. Когда в таинстве венчания читается Апостол, то мы слышим такие слова: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела» (Еф. 5, 28), то есть как самих себя. Вот тайна христианской любви, а любовь дает Бог. Люди часто любовь смешивают со страстью. Страсть проходит, проходит влюбленность, а любовь христианская с годами, с пережитыми трудностями только укрепляется. Однажды я венчал старичков, которые прожили вместе пятьдесят лет. Стояли они рядышком перед алтарем, как голубь с голубкой, и видно было, что уже не земная, а христианская любовь. соединяет этих людей друг с другом.
Чтобы чувства не остыли, важно сделать свой выбор не по страсти, а по любви. Иногда молодые люди пренебрегают всеми советами, устремляясь за красивую наружностью девушки, а насытившись, остаются через месяц у разбитого корыта. Христианская семья развивается иначе. Когда молодой человек, перед тем как жениться, говорит батюшке: «Мне не нравится ее внешность», священник спрашивает его: «А как человек она тебе нравится? Если да, то дерзай. С Божьей помощью все наладится». С неяркой наружностью человек свыкается, но муж сварливой жены — мученик. Спокойная и тихая жена — это дар, который Господь дает просящим. Выбор должен быть сделан с великой осторожностью и в том возрасте, когда человек чувствует себя зрелым. Господь дает одну-единственную жену. Духовная беспечность приводит к трагедии. Есть жена, и в ней — человеческое счастье. Нельзя говорить «разлюбил» о своей второй половине, когда остывает страсть. Слово «разлюбил» вообще неприемлемо для православного мировоззрения. Мы не можем сказать, что разлюбили свою мать или своего отца. Если человек сознательно подходит к созданию семьи, он должен понимать, что семья созидается Богом.
Супружеские отношения — это составляющая часть брака. Они занимают определенное (не центральное) место в жизни человека. У супругов-христиан много постных дней, и внешность жены не должна мешать мужу поститься, хотя и здесь надо стараться придерживаться золотой середины. Среди православных встречаются такие ревностные жёны и даже мужья, которые считают, что жить надо как брат с сестрой. Уклонение одного из супругов от супружеских отношений без согласия другого — грех. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 5), — говорит Апостол, потом прибавляя, что это сказано как послабление, а не как повеление. «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7, 4). Все должно быть по согласию. Если супруги живут христианской жизнью, соблюдают посты, посещают богослужения, то времени достаточно и для воздержания, и для супружеского общения.
Отдельно о пресыщении
Человеку всегда хочется большего, а пресыщение в супружеских отношениях можно назвать главной причиной современных измен. Поэтому, чтобы избежать трагедии, священник всегда старается предостеречь молодых от излишнего супружеского общения. От пресыщения — и извращения в супружеской жизни, и желание смены «партнеров». Мужу или жене, нарушающим церковный устав и не желающим исправиться, падший дух обязательно вложит пагубную нечистую мысль о том, что необходимо войти, как теперь говорят, «другого партнера», чтобы разнообразить свою обыденную жизнь. Возьмем простой пример. Если каждый день есть мясную пищу (и на завтрак, и на обед, и на ужин), то она становится противной на вкус, плохо влияет на здоровье. Тот, кто старается жить церковной жизнью, хорошо знает, с какой радостью и желанием после Великого Поста, благодаря Бога, мы вкушаем пасхальное яичко, кусочек сдобного кулича или пасхи. Наверное, такая же чистая радость возникает и тог-I да, когда происходит «разговение» в супружеских I отношениях. Здесь все желанно, все чисто, все целомудренно, ибо «брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13, 4).
В церковном браке наша немощная плоть находится под охраной. Монашеская жизнь не каждому по силам, а здесь любой человек имеет гарантию защиты. У Свт. Иоанна Златоуста есть такие обличительные проповеди, где он говорит: «Как же ты, имеющий жену, согрешил с другой, ведь тебя обличит девственник, который не имеет жены и не грешит ни с кем. А ты имеешь жену и грешишь». Когда человека одолевает плотское искушение, то ради сохранения семейного мира священник иногда дозволяет посягнуть во время поста на законную супругу, чтобы не разжигаться на других женщин. Главное, чтобы супружеские отношения не разделяли семью. Православие во всем предлагает человеку норму жизни. Это касается и супружеских отношений в семье.
Измена в браке
Супружеская измена (основная причина распада семьи) на церковном языке именуется грехом прелюбодеяния. Это тяжкий грех. Главное отличие прелюбодеяния от блуда, в том, что блуд — грех, который совершают люди, свободные от семейных обязательств. Тяжесть греха прелюбодеяния настолько велика, что прелюбодей не может привести ни одного объяснения, которое могло бы его оправдать. Прелюбодея обличает все — и его совесть, и люди, и Сам Господь. Кроме того, против этого греха можно привести следующие обвинения:
Мы знаем, что в нашей Православной Церкви с момента ее основания появился особый путь, на который вступали подвижники, желавшие всю свою жизнь посвятить Господу и давшие Ему обет девства. Этот обет они с Божьей помощью и своим усердием исполняли. А ведь эти подвижники были такими же, как и все мы, людьми, имели немощи, слабости, их плоть желала покоя и неги. На них со всей силой ополчались и злые духи, и мир, лежащий во зле, и их падшая природа. На них с особой ревностью нападал именно блудный бес, который постоянно предлагал им согрешить страшным плотским грехом. Этот бес во всем разнообразии представлял им картины блудных впечатлений, но они с великим мужеством и твердостью, призывая Господа на помощь, противостояли искушениям и посрамляли падших духов. Их жизнь — великий пример того, как подобные нам люди сохраняют целомудрие, не только по телу, но и по духу.
Но если, пример безбрачия не способен увлечь всех, тогда нужно посмотреть на тот путь, которым идет большинство последователей Христа Спасителя. Это путь спасения в семье. И Господь, зная немощь человеческой природы, понимая, что девство есть удел избранных, благословил брак и дал человеку жену как некую защиту от искушений и соблазнов. Изучая святоотеческое учение о христианской семье, можно увидеть две главные причины существования брака: во-первых, в браке происходит рождение детей, продолжается род человеческий, во-вторых, в законных супружеских отношениях мы, сохраняя свое целомудрие, бережем себя от греховных падений. Для того Бог и дал человеку законную жену, чтобы муж не желал других женщин.
Супружеская измена подобна кораблекрушению. Этот грех — великая катастрофа. Чаще всего она происходит из-за того, что люди не исполняют элементарных законов духовной жизни: на кого-то посмотрел, с кем-то заговорил, познакомился, проводил до дома… Другое дело, если бы человек пришел на исповедь и сказал: «Я — женат, батюшка, можно я буду вечером провожать секретаршу до дома?». Что ответил бы ему на это священник? Скорее всего, отчитал бы его и прогнал. Но ведь так не бывает. Обычно человек сам принимает решение. Он, как ему кажется, сам знает, что нужно делать, и не нуждается в советах. А закон духовной жизни прост, он не требует особых духовных высот, но требует постоянного внимания: береги себя от того, о чем потом придется жалеть. Чаще всего именно неосторожность, вольность приводят к измене. Лично мне не приходилось слышать о том, чтобы человек попал в незнакомое место, и с ним в одно мгновенье произошла катастрофа. Обычно к измене идут более или менее продолжительно: встречи, цветы, совместные поездки. Нередко жены своим поведением подталкивают мужей ко греху. Хочется куда-нибудь убежать, лишь бы не видеть страшную ревность, не испытывать постоянного притеснения. Если муж только и слышит от жены: «Денег нет, все зарабатывают, а ты ничего не можешь…» — то вывод один: она должна одуматься. По-настоящему укрепляют семью дети. Многодетные семьи почти никогда не распадаются. Стыд перед Богом и людьми удерживает мужа от греха. Молодым супругам надо решаться на подвиг рождения и воспитания многих детей, и тогда в трудах уже не появится ненужных греховных помыслов. Все силы и желания будут уходить только на то, чтобы поддерживать и укреплять жизнь в семье. Тем более в наше нелегкое время.
«А если изменила жена?» — спросит нас читатель. Господь наш Иисус Христос не разделял заповедей для мужчин и для женщин. «Нет уже …мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28), — говорит апостол Павел. И это очень важно для христиан. К упражнениям в духовных добродетелях призываются абсолютно все: и мужчины и женщины, и здоровые и больные, и старые и молодые. Добродетельная жизнь — обязанность каждого христианина, поэтому в грехе супружеской измены всегда повинны двое: мужчина и женщина. Традиционно, с самых ранних времен жизни человека, вина женщины в распаде семьи всегда считалась более тяжким грехом, чем вина мужчины. Женский стыд — это тот особый дар, который Господь дает жене, чтобы она смиряла страсти. Когда она преступает эту Богом данную ограду, то бывает строго наказана. Сама природа оберегает ее от греха для того, чтобы она могла выполнить предназначение жены. В Ветхозаветные времена жен, обличенных в грехе прелюбодеяния, побивали камнями. Вот насколько суровой была кара.
В наше время жизнь женщины сильно изменилась. Мир погряз в соблазнах, и она, как существо более слабое, нередко становится их жертвой. Средства массовой информации, общественные организации призывают женщин вставать в один ряд с муж- 1 чинами: зарабатывать деньги, участвовать в политической жизни. Женщины возглавляют фирмы, занимают высокие посты в правительстве, но все это, конечно же, очень и очень далеко от христианского j назначения жены. Может быть, многие из них не думают о том, как часто именно увлекательная высокооплачиваемая женская работа становилась причиной распада семьи! Мимолетные встречи, командировки, — все это чревато большими опасностями. У женщины не было и мысли о грехе, но после работы начальник пригласил ее к себе… и произошла трагедия.
Христианская жизнь полна вражеских искушений, и, если есть возможность исключить опасность, надо это сделать. Но в современном обществе все подталкивает человека к нарушению супружеской верности. И когда женщина соблазняется призрачными удовольствиями мира, она попадает под власть падшего духа. Поэтому совет здесь может быть только один: вести как можно более собранную и внимательную жизнь.
Как правило, супружеские измены происходят как некая месть. Согрешил один из супругов, а второй, вместо того, чтобы смириться по-христиански, бросает ответный вызов: «Ты изменил, и я изменю. Неважно с кем, неважно когда, но я тебе отомщу». Если супруги приняли общее решение жить вместе после измены, то простить друг друга, залечить раны — необходимое условие для их дальнейшей жизни. Конечно, о каждом случае всегда надо говорить отдельно. Если измена входит в жизнь и становится обычным делом, то это, безусловно, повод для развода.
Церковь, учитывая немощь человеческого естества, как мы уже говорили, по-разному смотрит на измену со стороны мужчины и на измену со стороны женщины. Только чьей бы ни была измена, рана после нее остается навсегда. Семья — это единое целое. Если брак венчанный, если это союз, который получил Божье благословение, то происходит великая трагедия, когда одна из его частей отделяется от целого. Организм раскалывается на две части. Святые писали, что, когда к мужу приступает блудница и говорит: «Пойдем согрешим», он должен ответить ей такими словами: «Мое тело принадлежит не мне, а моей жене». Такова внутренняя основа брака. Идея нерасторжимости — главное в учении Нового Завета о христианском браке. Брак — это нерасторжимый, святой, непорочный союз. Всего этого не знал Ветхий Завет.
Развод
Развод для наших современников стал делом обыденным, его не считают трагедией, с его существованием общество, кажется, просто смирилось. «Что делать… Не сошлись характерами, он (она) встретил (а) другого человека… некому было вовремя подсказать, что выбор спутника жизни был сделан неправильно», — такие слова можно услышать от тех, кого коснулась беда расстройства семейной жизни. Но почему все-таки так много семей распадается сегодня? Разве люди больше не хотят жить нормальной жизнью?
Главные семейные добродетели — это терпение и верность друг другу. Чтобы семья была крепкой, супруги не должны допускать даже мысли о разводе. А когда нет мыслей о разводе, то все силы с обеих сторон направлены на созидание общего благополучия. О проблемах распада семей много написано. Разные специалисты пытаются исследовать этот вопрос: психологи, врачи, юристы, социологи. Но все они говорят о причинах материального характера, а они возникают лишь как следствие нарушения человеком духовных законов. Никто из них не сказал, что разрушает семью грех. Грех — вот первая и главная причина несчастной человеческой жизни, в том числе и семейной. Объясняя прихожанам причины разводов, любому православному священнику всегда хочется достучаться до сердца каждого человека, перед всеми раскрыть возможность соблюдения нравственных законов. «Не будь греха, — пишет в “Основах искусства святости” епископ Варнава (Беляев), — человек зажил бы не только доброй духовной, но и счастливой телесной жизнью. Люди были бы ласковы, приветливы, любовны, доброжелательны. Не было бы ни ссор, ни мятежей, ни войн… Велика сила греха, подвергающая человека скорбям и слезам, но и велика сила спасительного покаяния! Теперь понятно, что всякому желающему снискать себе Божие благословение и избавиться от греха, прежде всего другого необходимо знать, в чем заключается избавление от грехов. Для этого надо понять, так сказать, механизм греха, нужно знать, как он зарождается в человеке, как развивается, при каких условиях процветает и действует. Грех, глубоко заполнивший существо человека, во всем подобен великому пожару — ибо они оба при всей своей грандиозности происходят, однако, от малой искры»[1].
Остановимся чуть подробнее на том, как возникает грех, который стал причиной расстройства счастливой семейной жизни многих людей. Великие подвижники Православной Церкви исследовали этот вопрос, чтобы помочь нам увидеть начало трагедии, разглядеть процесс зарождения греха, чтобы бороться с ним, когда грех еще не успел пустить корни разрушить человеческие отношения. В зарождении греха участвуют все три силы души: ум, чувство и воля. Зачавшись в уме, он гонится к цели волею, и)! разражается чувством облегчения и наслаждения при ее достижении. Рассмотрим появление блудного греха (греха прелюбодеяния), потому как именно он оказывает разрушающее воздействие на семейную жизнь. Основные, если можно так сказать, «фазы» в
этом процессе располагаются следующим образом:
ПРИЛОГ
Этим термином святые отцы именуют «простое слово, или образ какого-нибудь предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце»[2]. Это то же,
что в психологии и научных книжках носит название
«представления» или «идеи».
Попробуем описать, что это такое на конкретном примере. Нас интересует проблема распада семьи. Развод — это настоящий кризис болезни человеческих отношений, которая имеет духовную природу. Она начинается с малого, а именно с прилога, или «представления». Грех чаще всего зарождается в человеке через органы чувств, особенно через зрение, слух и осязание. Поэтому святые отцы Православной Церкви призывают всякого, желающего жить по заповедям Божьим, к очень важному делу — хранению своих чувств. Ведь органы чувств — это своего рода двери, через которые в человека входит все скверное и нечистое. Надо поставить на этом пути бдительного стража, чтобы он вовремя заметил греховную мысль, и не допустил ей развиться. Человек где-то услышал разговор светских людей о греховных связях, которые доставляют им великое удовольствие. Увидел бесстыдную фотографию в журнале или газете. У него возникает представление, или прилог. Ему могут представиться красивые, но падшие женщины (зрительный образ), он может пережить приятные ощущения в разных членах тела, которые возникают от осязания и контакта с лицами другого пола (осязательный образ). На этом этапе важно только то, что человек не сам вызвал эти образы и представления, они были навеяны ему действием падших духов. Здесь греха еще нет. Возможно, действовала естественная связь представлений (ассоциация). Но иное, конечно, дело, если человек сознательно вызывает образ, независимо от обстоятельств, или он, этот образ, возникает сам, но как следствие допущенных до него страстных мечтаний: «С кем бы познакомиться поближе для приятных встреч?». Грех и вина со стороны человека здесь в том, что он нарушает прямую заповедь Божью, повелевающую ему хранить внутреннюю чистоту и целомудрие.
Хорошо известно, как возлагали на себя великие труды святые угодники, стараясь хранить чистоту своей души. Многие из них удалялись в пустыни, уходили в затвор, скрывались от людей (по особому зову Божьему) в лесах и пещерах.
Как мы уже говорили, жизнь в семье тоже защищает человека от многих соблазнов и искушений. Но есть немало примеров тому, как расстраивается семейная жизнь, поэтому вернемся к схеме развития греха. Следующий этап называется:
СОЧЕТАНИЕ
«…сочетание есть собеседование с явившимся образом, по страсти или бесстрастно»[3]. Появившийся у человека прилов (зрительный или осязательный
образ) мог бы усилием воли быть выброшен из головы, и всему делу настал бы конец. Но человек не делает этого, а, напротив, задерживает на нем внимание. И что происходит? Привлеченный новизною предмета, любопытством или желанием вызвать определенные переживания, человек начинает размышлять о приятных, но греховных удовольствиях, вспоминает
о серых буднях своей трудовой жизни и таким образом попадает в область и. под власть помыслов.
Святые отцы-аскеты, изучавшие в течение десятков лет в пустыне природу помыслов, оставили нам подробные и тонкие исследования об этом предмете, с которыми, излишне добавлять, не могут сравниться никакие диссертации и научные работы всемирно известных психологов. Последние хотя и разрабатывают свои теории в так называемой «тиши кабинетов», но в их собственном сердце не тишь, а буря страстей или мрак духовный, — если страсти не бунтуют, а временно спят. Так вот, если человек не допустит хозяйничать помыслам в себе, потушит их искры в самом начале, то никакого греха не будет. Если помысл прогнать, все кончится. Все страшные преступления в мире, которые заставляют содрогаться душу и за которые по уголовному кодексу полагается бессрочная каторга, — все они начинались с помысла! «Как облака закрывают солнце: так и греховные помыслы помрачают и губят ум»[4], — говорят святые отцы. Помысл можно прогнать, и тогда грех не разовьется. Следующий этап развития греха имеет место тогда, когда этого не происходит.
СОСЛОЖЕНИЕ
Оно «есть согласие души с представившимся
помыслом, соединенное с услаждением»[5], —
говорит Иоанн Лествичник.
Возьмем конкретный пример. Человек может блудный помысл прогнать, а может дать ему больше свободы. «А что если попробовать? Ведь никто не увидит и никто не узнает. Очень уж это приятно и заманчиво», — размышляет он. И вот заиграла кровь, появились силы, настроение улучшилось. Он старается яснее представить себе, как это будет приятно.
ПЛЕНЕНИЕ
«есть насильственное и невольное увлечение сердца, или продолжительное мысленное совокупление с предметом, разоряющее наше доброе устроение»[6], — по слову Иоанна Лествичника. «Узкие врата и тесный путь, вводящие (человека посредством наблюдения и отсечения помыслов,) в жизнь, — говорит Господь, — и мало их (таких людей), которые обретают его»
(Мф. 7, 14).
Обычно человек, увлеченный какою-либо мыслию, не останавливается на этом, но привязывается к ней крепко-накрепко. Большей частью так происходит от плохого навыка, из-за того, что воля, долго работавшая страстям, незаметно увлекается в старое русло, когда ей приходится случайно снова с ним соприкоснуться. Это бывает со вступившими на путь подвига и по действию врага.
Человек, живущий невнимательно и рассеянно, может стать настоящим рабом блудной страсти. Вначале у него много гордости, и вместо того, чтобы при нападении помыслов обратиться тут же с молитвенным воплем к Богу: «Господи, помоги!» (как кричат люди «караул»! при нападении на них земных разбойников), он хочет сам побороть врагов, начинает противоречить им или показывать вид, что нисколько не боится и вменяет помыслы ни во что. Но демоны хитры и многоопытны. Они не сразу нападают сильным обольщением, но довольствуются пока тем, что поддерживают в поле сознания человека эти мечтания. От долгого беседования с помыслами ум и сердце искушаемого, наконец, омрачаются, и благодать отходит. Тогда бесам уже ничто не мешает подойти к человеку вплотную, они начинают насильно увлекать за собой бедную душу и возбуждать в ней нечистые в разной степени желания (смотря по внутреннему расположению души). Возбуждается сильное желание предмета, человек начинает искать его. Например, в нашем случае, если он продолжает стоять мыслию на похотливом желании, то вскоре будет вынужден сознаться, что услаждается уже не только в душе, но имеет сильное желание «отведать» и сам предмет, то есть согрешить с конкретным человеком. Это грех, и порукой тому его собственное похотение, на которое он дает согласие.
БОРЬБА
— это «равенство сил борющего и боримого в брани,
где последний произвольно или побеждает, или бывает
побеждаем»[7], — говорит Иоанн Лествичник.
И вот уже кажется человеку, будто дело зашло так далеко, что у него совершенно нет выхода: враги взяли его душу и повели ее в плен… Но нет! И теперь есть возможность не только не подчиниться им, но и победить, и получить за эту борьбу нетленный венец. Не должны мы сомневаться в равенстве сил якобы немощного человека, с одной стороны, и сильных бесов — с другой. Недаром святой говорит про «равенство сил борющего и боримого». И это действительно так. «Верен Бог, — говорит Апостол, — Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10, 13). Диавол силен и несравненно превосходит нас мощью, но действовать Господь попускает ему против нас постольку, поскольку мы можем вынести его нападения. У кого сил духовных больше, на того попускается ему сильнее нападать. У кого их мало, тому и искушения даются малые. Так что никто не должен жаловаться на непомерность скорбей и тяжесть креста, который ему приходится нести.
«И все-таки человек падает», — возразит нам читатель. Не потому, что не может справиться, а потому, что не хочет. Впрочем, надо оговориться относительно последних слов «может» и «хочет». Сам он, конечно, не может побороть демона, но сильна за него это сделать благодать Божья, всегда готовая к нему прийти на помощь, а попросить и принять ее он не хочет. Поэтому и выходит, что человек сам несет ответственность за свой выбор. Святые были смиренны, непрестанно вопияли к Богу о помощи, потому и побеждали диавола.
РЕШЕНИЕ
Вот он, предпоследний момент во всем ходе развития греха, наиболее злокозненный из всех предыдущих. Уступит человек после борьбы (или без борьбы) своим нечистым желаниям или нет?
Понятно, что момент принятия решения будет строго судиться
и по законам духовным. Он действительно приравнивается к самому делу
(см. Мф. 5, 28). Из двух или нескольких решений человек выбрал именно то, которое удовлетворит его страсть. Он решил и даже наметил средства, с помощью которых можно исполнить желаемое.
В нашем примере его воля после известных обсуждений, которые мы опускаем, приходит к выводу: «Надо все-таки согрешить с такой-то (молодой, красивой, вольной, бесстыдной) женщиной…». Этому решению, однако, предшествовала уверенность в том, что поступок вполне осуществим, и даже представлялось, как именно можно достичь желаемого (например, не пойти на работу, а поехать к этой женщине).
ДЕЛО
Оно, однако, всего грешнее. Здесь грех закончил свое развитие. В человеке все уже осквернено, замарано, загажено. Не осталось ни одного члена чистым:
ни душевного, ни телесного. Осквернено сердце своим пристрастием к предмету (сосложение), осквернена воля, возжелавшая его до крайности (пленение), осквернен ум через свое изобретение средств
доставить наслаждение плоти (решение), осквернено,
наконец, и тело, так как само удовольствие
получается через него (дело).
До этого момента, человек, хотя и подошел к самому краю бездны, все же еще не упал в нее. У него было время одуматься. Если он и расположился душою, то не согрешил еще телом. То есть половина существа его, хотя и худшая, еще цела. Согрешивший делом — преступник до конца. Он несет наказание и за совершенный собственный грех, и за то, что служит соблазном для других, если грех совершается при свидетелях. Грех, совершенный делом, в нашем случае — прелюбодеяние, или супружеская измена — большая язва для всего человеческого естества, а нередко и погибель. Поэтому нужно всеми силами бороться с грехом, противостоять ему своей твердой верой и желанием жить по заповедям Божьим, чтобы не испытать на себе тех горьких последствий, которые происходят от совершения различных грехов, в том числе и страшного, смертного греха — осквернения супружеского ложа, или прелюбодеяния.
***
Распад семьи — это величайшая трагедия. Мы должны понять, что идея этой трагедии (склонение человека на грех супружеской измены) принадлежит падшему демону. Но вина и ответственность за последствия прелюбодеяния лежат на человеке, который не захотел всеми силами своей души противостоять искушению, не пожелал отвергнуть диавольских внушений и обратиться к Богу с молитвой о помощи. Невнимание к законам духовной жизни не освобождает нас от ответственности перед Господом, людьми и своей совестью. В соблюдении этих законов заключается семейное благополучие.
Семейный крест
В Евангелии Спаситель указал только одну причину, по которой супругам можно разводиться, — прелюбодеяние. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19; 6).
«В 1918 году Поместный Собор Русской Православной Церкви в “Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью”, признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, … отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному
сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное
отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа»[8].
Но несмотря на обозначенные в Основах социальной концепции веские основания для расторжения брака, здесь же мы можем прочитать и такие слова: «В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод»[9]. Кроме того, мы обязательно должны понимать, что развод совершается только епископом, и каждая жизненная ситуация рассматривается отдельно. Здесь ни в коем случае нельзя руководствоваться общими советами.
На вопрос: «Можно ли мне разводиться?» ответ необходимо искать у духовника, молиться о том, чтобы Господь открыл ему истину. Самовольно принятое в таком деле решение может обернуться трагедией всей жизни. Конечно, Господь простит того, кто искренне раскаивается в разводе. Нет греха, который бы Он не простил, но, решаясь на такой шаг, надо учиться думать и о тех, кого вы при этом делаете несчастными, — детей, родителей, родственников… Отчаявшийся в тяжелой жизненной ситуации человек считает, что его силы кончились, и он больше не может нести крест семейной жизни. Но как больно видеть погибающего от своей ненужности брошенного «мучителя». А тот, кто не выдерживает и оставляет «непутевую половину», не приобретает, обычно, ничего, кроме новых скорбей. Ведь каким бы ни был плохим муж, какой бы ни была сварливой жена, они каждый вечер ждут, что вернется домой близкий человек, утешит, успокоит, поговорит… «Трудные» люди всегда понимают, что с ними нелегко, но никто не бывает так благодарен как они за то, что их терпят, не прогоняют. Гневливый, раздражительный человек прекрасно знает цену прощению. Через терпение близких Господь часто посылает ему исцеляющий бальзам на душевные раны, и нередко их доброта делает его более сдержанным. Прихожане часто спрашивают: «Можно ли как-то убедить, упросить людей не гневаться, перестать раздражаться и обижать близких?». Можно. Только слово назидания, сказанное после вспышки гнева или во время нее, для таких людей не имеет никакого веса. Чтобы наставлять, нужно выждать время, а главное, личным примером показывать, что учиться терпеть надо в любой ситуации. Доброе слово никогда не помешает, только нужно находить удачный момент, чтобы человек был готов его услышать. Вспыльчивые и гневливые люди часто очень сильно переживают из-за своей несдержанности.
Человек, который не хочет нести свой крест и при малейшем испытании начинает роптать, лишь обнажает отсутствие внутренних сил в своей душе. Так происходит, когда нет общения с Богом. Мы верим в то, что Сам Господь — источник наших сил. Без Божьей помощи мы не смогли бы совершить ни одного доброго дела. Можно отдать большую сумму денег на детский дом или приют, а потом мучиться помыслами тщеславия или подозрительности. Дела, которые совершаются по Божьему благословению, менее эффектны внешне, но чисты изнутри. Человек, который не умеет терпеть, — духовный младенец. Мы не осуждаем детей, когда они капризничают. Мы жалеем пожилых людей, потерявших рассудок, и понимаем, что ругать их бессмысленно: они лишены великого дара — разума. Нетерпеливый человек болен духовно. Его грехи — те самые болячки души, которые не дают ему возможности сдерживаться, а сам он не имеет сил принуждать себя к христианскому подвигу терпения, без которого невозможно спасение души.
Церковь допускает развод только в исключительных случаях. Священник, внимательно наблюдая за духовной жизнью прихожанина, за тем, как часто он приходит на исповедь, всегда старается уделить больше внимания страдальцу. Он с любовью объясняет ему, что «претерпевший … до конца, спасется» (Мф. 24, 13). Ведь у каждого из нас есть грехи. У кого-то их больше, у кого-то — меньше, а терпение ближних как раз и есть то самое лекарство, которое наши грехи излечивает. «Врачевство, приличное недугу» — это епитимия, которую дает Сам Господь для нашего исправления. Безропотно перенося гонения, скорби, напраслины, человеческая душа совершенствуется в главной добродетели — терпении, которое является основой христианской жизни. Любой христианин хорошо знает, что ни молиться, ни поститься без терпения невозможно. Есть много примеров из патериков, когда ученики желали жить со старцами, которые упражняли их в смирении. Польза была очевидной. После такого искуса ученики были подобны золоту, очищенному в огне, и просияли подвигами монашеской жизни. В каждой христианской семье кто-то кого-то терпит, и это нормально. Нужно только просить сил, и Господь обязательно поможет.
Терпения нужен не воз, а целый обоз
Во взаимном терпении есть великая польза. Терпеливый супруг уподобляется бескровному мученику, а мучитель всегда является лишь орудием в руках Божьих. Тот, кто терпит, — страдает за Христа. Неизвестно, как именно мы воспользуемся своей свободой, отделавшись от обидчика. Хорошо, если, оставшись наедине с собой, мы осознаем желание вести целомудренную жизнь и каяться в том, что не смогли понести тяжести семейного креста. Но обычно, настрадавшись, мы хотим, не откладывая в долгий ящик, стать счастливыми.
Церковь отнюдь не поощряет второбрачия, но вторые браки благословляются. Лишь бы только человек не ошибся еще раз. Прежде чем заново жениться или выходить замуж, необходимо выждать время, очиститься покаянием, узнать волю Божью и только тогда устраивать жизнь. Мы знаем из многих писем святых и подвижников благочестия, как утешали они жен обидчиков, пьяниц, расточителей имущества, какие слова находили, чтобы убедить их не оставлять своей тяжкой ноши и терпеть до конца. Самовольно бросая свой крест, человек почти всегда от одних скорбей переходит к другим.
Есть такое выражение: «Ничего не желай, ни от чего не отказывайся». Христианская жизнь одинаково непроста для всех. Враг нашего спасения всем супругам пытается внушить примерно одно и то же: «Здесь тебе слишком тяжко, зачем терпеть мужа-пьяницу, обидчика? Посмотри, он тебя не любит! Разведись с ним и будь счастлива!» или так: «Для чего тебе сварливая жена? Посмотри, как скромно ведут себя другие женщины. Ты никогда не будешь счастлив с такой, как твоя». Но ведь это ложь. Невозможно, самовольно бросив семью, обрести счастье. Надо молиться, чтобы Господь дал сил потерпеть то, что имеешь. Все христиане просят у Господа терпения. Священник просит сил потерпеть тот приход, где он служит, монах — тот монастырь, в котором подвизается. Смена условий жизни редко привносит в душу мир. Вода в отстоявшемся озере чище, чем в бурлящей реке. Так и в духовной жизни. Великие подвижники по тридцать-сорок лет жили в одном монастыре, трудились на одном приходе, и за постоянство Господь награждал их великими дарами. Искусству терпения нам надо учиться у святых.
Бывают ли счастливыми вторые браки?
«Но как же быть человеку, который оступился? — спросит нас читатель. — Как жить тому, кто уже не может воздать Господу благодарение за то, что сохранил целомудрие и уберег от развода свою семью? Как такому человеку воспользоваться этими советами?» Если потеряно целомудрие, то его уже не вернешь. Семью очень трудно построить заново, но нельзя думать, что кто-то из нас обречен и уже не увидит ничего светлого. Это не так.
Все, что мы сказали о браке, — это те высокие требования, которые Церковь предъявляет к православной семье. Господь сказал, что «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5, 20). Христиане должны быть подобны светильникам, изливающим свет на мир. Но Церковь никого не осуждает. Многие люди нашего времени наделали ошибок, увлекшись по неведению и слабости человеческой природы ложными идеями. Женщины, которые делали аборты двадцать, тридцать лет назад, настрадались, претерпели скорби и очистились покаянием. Они отличаются от тех, кто сегодня убивает нерожденных детей, когда и наука, и христиане, и все здравомыслящие люди открыто признают аборты злом. Такие женщины не имеют оправдания своим преступным действиям. Церковь различает тех, кто грешил по неведению и тех, кто знает волю Божью, но поступает против нее.
Есть крепкие семьи среди неверующих людей, и есть семьи воцерковленные, в которых нет мира. Но не надо забывать о том, что среди современных православных — много новообращенных. Для того, чтобы загладить грехи перед Господом, требуется время и великий подвиг терпения скорбей. Господь иногда дает все в этой жизни тому, кто получит вечное наказание после смерти. Такого человека можно сравнить с Евангельским богачом, который жил праздно, одевался в шелковые одежды, веселился, пировал, но получил сполна свою меру скорби, унаследовав вечное мучение. Совсем не обязательно настраивать себя на счастье. Семейное счастье — это, возможно, участь тех немногих, которые особенно потрудились. Семейные скорби вовсе не являются признаком богооставленности. Скорби — это путь спасения христиан в последние времена. Мы не можем как подобает вести христианскую жизнь, не умеем молиться, поститься, но Господь все равно не оставляет нас, посылая скорби, и за безропотное их несение сторицею воздает нам в будущей, а иногда и в настоящей жизни. Скорби врачуют грехи. Нам не нужно вопрошать Господа о том, за что Он посылает испытания. Его за все нужно благодарить.
Сейчас в Церковь приходит много несчастных в семейной жизни людей. Женщина говорит на исповеди: «Дочь оскорбляет меня, а муж мне изменяет». «Ну а ты, — спрашивает ее батюшка, — слушалась ли свою мать? Не изменяла ли мужу (может быть, до брака)? Раскаялась ли в этом? Нет? А ведь Господь все делает для нашего вразумления, он никогда не оставляет нас».
Есть такая притча: один человек после смерти увидел свою жизнь в виде долгого пути. Путь был разделен на несколько частей. Отрезки, по которым человек шел один, чередовались с теми, на которых его сопровождал Спутник. И вдруг человек понял, что его Спутником был Сам Господь, а те места, что он проходил один, были самыми трудными этапами его жизни. Тогда он спросил: «Почему, когда мне было хорошо, Ты шел со мной рядом, а когда начинались испытания, я оставался один?». «Нет, — отвечал Господь, — в те дни, когда тебе было трудно, Я нес тебя на руках».
Господь всегда рядом с нами. Он никогда не посылает испытаний выше наших сил, и даже в самих испытаниях подает утешения. Он, как мать, которая стоит всегда рядом с младенцем, начинающим ходить, и готов утешить, приласкать, поддержать. Если человек понял и осознал то, что в его жизни было много ошибок, которых он не хочет повторить, то приходит желание исправиться, измениться, принести покаяние. Покаяние — это самый главный поступок человеческой жизни. «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15, 7). Когда человек скорбит об ошибках — это великое благо. Он имеет право верить в то, что начнется новая страница его жизни. Желание принести покаяние производит в человеке дивную перемену.
Отвечая на вопрос: «Бывают ли счастливыми вторые браки?», можно сказать так: «У Бога все бывает». Я знаю случаи счастливых вторых браков. Когда первый брак заключен по легкомыслию, без родительского совета, без благословения духовника, его и браком-то назвать нельзя. Это, скорее, жизненная ошибка. И если человек покаялся в ней, очистился воздержанием, многое претерпел, то, конечно, второй раз он сделает свой выбор более обдуманно, и, хочется верить, что такой брак будет счастливым. Примеры тому есть.
Прихожане часто спрашивают: «Как надлежит общаться с бывшими супругами и детьми от первых браков?». Из народного эпоса мы знаем много грустных историй о мачехе и падчерице, об отчиме и пасынке. Однако здесь вся ответственность лежит на взрослых, и плохое отношение детей к новой родне — это «заслуга» того, кто приложил к этому усилия. Дети чище взрослых, и, если они видят, что их любят, им искренне хотят помочь, с ними хотят дружить, они, как правило, принимают доброе и ласковое отношение и испытывают чувство благодарности за то, что их не отвергли в новой семье. Хотелось бы только посоветовать взрослым — не общаться без необходимости с бывшими супругами, особенно, если те еще не устроили свою личную жизнь. Враг хитер, и найдет способ внести разлад в отношения новой семьи, поэтому лучше исключить то, что в наших силах.
Что такое счастье?
Часто люди полагают, что счастье — это крепкое здоровье, материальный достаток, благополучные дети… Все это, конечно, так. Только православный человек не может этим ограничиться. Обращаясь в молитве ко Господу, мы просим Его и о том, чтобы Он даровал нам здоровье, и о том, чтобы облегчил жизнь наших детей, однако, мы понимаем, что ничто не может занять в человеческой душе того места, которое должно принадлежать Богу.
О счастье пытались рассуждать люди всех поколений, но давайте попробуем разобраться, что мы вкладываем в понятие «счастье». В светском обществе понятия «счастье», «благо», «истина» — это абстрактные категории философской науки, которые представителями разных направлений определяются по-разному. В христианстве смысл слова «счастье» можно конкретизировать. Счастлив тот, кто молится и получает просимое в молитве, счастлив тот, кто победил грех, кто творит добрые дела и находится в богообщении. Мы понимаем, что счастье — это не личное достижение человека, а дар, который Господь дает тому, кто соблюдает Его заповеди. Духовные ценности стоят для христианина выше материальных и душевных, а нецерковные люди считают душевную сферу самой высокой. К ней относятся занятия наукой, философией, искусством… Достигая успехов в этих областях, человек считает, что он растет, совершенствуется, а, обретая положение и известность в обществе, часто мысленно объявляет себя счастливым.
Перейдем теперь к семейному счастью. Христианскую семью, где все члены стараются исполнять заповеди Божьи, посещают Господь, Богородица, святые угодники. Недаром, приходя в православные семьи, мы чувствуем, что здесь как-то особенно тепло, особенно хорошо, отсюда не хочется уходить. Как будто Господь дает почувствовать, что этого дома коснулась благодать. Понять истину несложно: хочешь быть счастливым? Потрудись для Бога. А счастье — это победа над грехом и упражнение в добрых делах. «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33, 15), — говорит пророк Давид. Да и что может быть более радостного, чем служить Богу?!
Господь за самые разные труды, но всем одинаково дает благодать, и она, коснувшись человеческого сердца, делает его счастливым. Неверующие думают, что за счастьем надо куда-то ехать, его надо искать, что счастье — это удел избранных. Мы же говорим, что быть счастливым может каждый церковный человек, который участвует в таинствах, чувствует присутствие и помощь Господа в своей жизни.
Часть вторая
Как сохранить семью?
Человекам это невозможно.
Богу же всё возможно (Мф. 19, 26)
Православный брак — великая духовная тайна. Мы не знаем, почему одни семьи живут дружно, а другие распадаются, почему у одних людей растут здоровые ребятишки, а другие до конца дней остаются бездетными. Причины человеческого счастья и его отсутствия известны только Господу. Так было всегда. Но сегодня мы все чаще слышим слова о том, что умирает семья как основа человеческого существования, живущая по законам падшего мира.
Современные браки, лишенные духовного фундамента, действительно недолговечны. А ведь еще двадцать-тридцать лет назад большинство людей сохраняли целомудрие до начала семейной жизни. Супружеская верность была понятием естественным. Что же происходит сейчас? Со всех сторон нам навязываются «свободная жизнь» и преимущества эгоцентризма. Для многих людей брак не представляет никакой ценности. Невоцерковленные юноши и девушки часто вообще не понимают, зачем нужна семья. Их родители с легкостью разводятся, заводят себе новых «партнеров», и дети даже не знают о том, что такое семейное счастье и каким оно должно быть. Эгоцентричное существование, «жизнь для себя» стали в современном обществе нормой. Но ведь именно потому так и ослабело наше государство, что подорвана основа естественного человеческого существования.
Семейная жизнь дана человеку совсем не для того, чтобы проводить время в развлечении и земных наслаждениях. Научиться жить в семье — трудная задача. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12), — сказал Спаситель. К сожалению, немногие люди хотят понять слова Господа. Христианский брак всегда был и остается школой благочестия и училищем добродетели. Борьба с грехом и совершение добродетелей должны быть приняты православной семьей как образ жизни. А так как грех поразил все естество человека, то необходимы время и труд, чтобы ослабить греховные узы. Если праздность — мать всех пороков, то труд — средство борьбы со многими грехами. Каждый член семьи должен прилагать усилия к созиданию семейного благополучия.
Но где же брать силы, терпение и желание ревностно исполнять семейные обязанности? Мы верим, что силы для благочестивой жизни дает человеку Бог. Сам Господь благословляет людей семейным счастьем и покоем. А если так, то понятно, почему человек должен как можно чаще обращаться к Нему с молитвой о помощи: «Господи, я слишком слаб, мои силы ничтожны, у меня совсем нет терпения, смирения и любви. Но я верю, что Ты рядом Своею благодатью, которая укрепляет всякого немощного человека и никого не посрамляет. Даруй мне, слабому существу, силы нести крест семейной жизни».
Таинство венчания
Еще не так давно русский человек не мыслил создать семью без Божьего благословения, которое подается через таинство венчания. Если мы призываем помощь Божью на дела маловажные, то тем более она необходима в таком великом деле, как брак. Семья созидается Богом. Семейное счастье — это Божий дар. В таинстве венчания обоим супругам сообщается реальная сила и все необходимое для счастливой совместной жизни. Как важно помнить об этом! Подготовка к свадьбе для православного христианина — это прежде всего подготовка к великому таинству. Иногда венчание проходит пышно и торжественно, но главное, о чем нужно помнить, участвуя в нем, — это о молитве. Когда стоишь в церкви, вымаливай себе и своей супруге (супругу) семейное благополучие, терпение, смирение, послушание и, самое главное, любовь и единомыслие на всю жизнь.
Очень важно накануне венчания, лучше за день до свадьбы, поговеть и причаститься Святых Тайн. Многие стараются причаститься на литургии непосредственно перед венчанием, но ведь день свадьбы обычно проходит в некоторой суете, волнении, молодые муж и жена находятся в центре внимания родных и близких, в их адрес направляются многочисленные поздравления и пожелания, а день принятия Святых Тайн нужно проводить в тишине и богомыслии. Кроме того, если молодожены желают придерживаться законов духовной жизни, то им надо помнить и о том, что после причащения необходимо супружеское воздержание, а ведь в первую брачную ночь трудно выполнить это условие. Хорошо бы пригласить на венчание монахов, священников, благочестивых людей, чтобы они помолились за молодых. Хорошо заказать сорокоусты о здравии молодоженов, чтобы первые дни совместной жизни прошли с молитвенной поддержкой. Все символические действия в таинстве венчания говорят об одном: брак — это подвиг всей жизни, совместное крестоношение. Общая чаша — как символ общих радостей и скорбей; венцы — как награда за целомудрие до брака и прообраз небесных венцов за верность в супружеской жизни. Об этом важно помнить и настраивать себя на труды по созиданию семьи как малой Церкви.
Когда нужно венчаться?
Венчаться нужно до начала совместной жизни. Желательно, чтобы между гражданской регистрацией брака и венчанием был небольшой промежуток времени. Люди старшего поколения, вступавшие в брак в 60-е — 70-е годы, редко освящали свой семейный союз благодатным таинством. Формальная процедура получения свидетельства о браке становилась началом семейной жизни. Тем не менее, Церковь с уважением относится к браку, устроенному по законам государства, к тем людям, которые, несмотря на трудности времени, создавали крепкие семьи. Родители, прожившие большую часть жизни в советском обществе, по незнанию могут посоветовать своим детям начать супружескую жизнь сразу после гражданской регистрации, а ведь для православных людей это невозможно. Семья начинает свою полноценную жизнь лишь после таинства венчания. Глубоко символично и назидательно значение первого поцелуя уже законных мужа и жены во исполнение слов апостола Павла о том, что «брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13, 4).
Венчают в Православной Церкви в понедельник, среду, пятницу и воскресенье, то есть накануне тех дней, когда разрешается супружеское общение. Церковь заповедует мужу и жене воздерживаться от супружеских отношений в ночь под среду, под пятницу и под воскресенье. Воздержание необходимо во время всех многодневных постов (Великого, Петровского, Успенского, Рождественского), а также под большие церковные праздники. Кроме того, в жизни Церкви есть периоды, когда нет поста, но таинство венчания не совершается. Это время святок (от Рождества до Крещения), масленица и Светлая седмица. В это время тоже нужно стараться воздерживаться от супружеских отношений.
Что укрепляет семью?
Но вот семья создана, и теперь все интересы должны стать общими. Любые развлечения: поездки, походы, предпринятые мужем или женой в одиночку, теперь не полезны для общего дела. Совместный отдых, как и совместный труд, объединяют людей, делают семейные узы более прочными.