Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Малиновская средняя общеобразовательная школа»

Исследовательская работа

Контекстуальные значения образов металлов и камней

в лирике М. Ю. Лермонтова

Выполнила ученица 10 класса

Синичкина Анастасия Сергеевна

Россия, Алтайский край,

Завьяловский район,

посёлок Малиновский

Руководитель: учитель

русского языка и литературы

Терехова Татьяна Владимировна,

категория первая

2011

Содержание

I. Введение …………………………………………………………………………………………………………………………… 3

II.Научная статья…………………………………………………………………………………………………………………… 6

I. Металлы в лирике М.Ю. Лермонтова ……………………………………………………………………………… 6

1. Золото………………………………………………………………………………………………………………………………….7

2. Серебро………………………………………………………………………………………………………………………………11

3. Железо и его сплавы …………………………………………………………………………………………………………14

4. Свинец ………………………………………………………………………………………………………………………………16

II. Камни в лирике М.Ю. Лермонтова …………………………………………………………………………………..18

1.Изумруд ………………………………………………………………………………………………………………………………18

2.Янтарь ………………………………………………………………………………………………………………………………..20

3. Жемчуг………………………………………………………………………………………………………………………………..20

4.Мрамор ……………………………………………………………………………………………………………………………… 23

III.Заключение ……………………………………………………………………………………………………………………… 25

Литература …………………………………………………………………………………………………………………………… 27

Приложение 1 ……………………………………………………………………………………………………………………… 28

Приложение 2 ……………………………………………………………………………………………………………………… 30

Приложение 3 ……………………………………………………………………………………………………………………… 32

Приложение 4………………………………………………………………………………………………………………………. 33

I. Введение

Данная тема является актуальной, так как в «Лермонтовской энциклопедии» сказано, что «многие теоретические и историко-литературные вопросы изучения Лермонтова, несмотря на наличие обширной литературы, до сих пор остаются нерешенными – это проблемы метода, стиля, лирического героя и т.п.».^[1] Роль образов металлов и камней в творчестве М.Ю. Лермонтова почти не изучена.

В Интернете мы обнаружили статью А. Соколова «Художественный образ в лирике М.Ю. Лермонтова»^[2]. Автор выделяет 4 разновидности художественного образа в лермонтовской лирике: 1) экспрессивный, или переживания; 2) субъективный — образ автора и лирического героя; 3) объективный, или предметный; 4) предметно-экспрессивный. Прочитав статью, мы поняли, что образы металлов и камней будут относиться к четвертой группе. Эта разновидность художественного образа в наши дни мало исследована. В этой статье нет сведений об образах металлов и камней в лирике поэта.

Буслакова Т. П. в учебном пособии для абитуриента «Русская литература XIX века»^[3] дает анализ наиболее известных стихотворений М.Ю. Лермонтова. В ее статьях можно встретить характеристику образов металлов и камней. Мы выбрали нужный нам материал, но его оказалось тоже очень мало.

В диссертации «Мотивы и образы драгоценных камней в русской поэзии рубежа XIX - XX веков»^[4] (к сожалению, автор в Интернете не указан) говорится о значении камней в жизни человека, об общей тенденции литературы конца XIX – начала XX веков к обилию «ювелирной метафорики». В работе рассматриваются мифопоэтические, фольклорные и библейские традиции как источники мотивов и образов драгоценных камней в русской поэзии рубежа веков, определяется их художественный смысл и функции, роль в создании пространственно-временной концепции лирического произведения.

Но в критической литературе не существует работ, где был бы представлен целостный анализ образов металлов и камней в творчестве какого-либо писателя, определены их контекстуальные значения. Этим определяется новизна нашего исследования. Проблему мы видим в отсутствии таких знаний в критической литературе по творчеству М.Ю. Лермонтова, в недостаточности собственных знаний в нахождении и определении художественных средств. Контекстуальные значения образов металлов и камней могут быть использованы на уроках литературы при анализе стихотворений. Возникает несоответствие: роль художественного образа в творчестве писателя велика, но это понятие эстетики оказывается мало изученным, образы металлов и камней в творчестве писателей почти не исследованы.

Гипотеза: мы предполагаем, что присутствующие в лирике М.Ю. Лермонтова образы металлов и камней используются им как средство художественной выразительности.

Перед собой мы поставили ЦЕЛЬ: выяснить контекстуальные значения образов металлов и камней в лирике М.Ю. Лермонтова.

Задачи:

1. Изучить литературу по данной теме, провести теоретическое исследование, сопоставить весь изученный материал, сформулировать проблему, цель и задачи работы.

2. Найти и прочитать стихотворения, в которых присутствуют образы металлов и камней, определить процент применения их писателем.

3. Выписать физические и химические свойства металлов и камней, соотнести их с художественными, сделать вывод о влиянии подобных сведений на смысловую сторону произведений.

4. Попытаться выяснить, мог ли М.Ю. Лермонтов знать свойства металлов и камней, учитывал ли их в своих стихотворениях.

5.Провести исследование и попытаться объяснить, с каким драгоценным камнем можно соотнести поэзию М.Ю. Лермонтова.

6. Систематизировать материал, составить Приложение «Контекстуальные значения образов металлов и камней в лирике М. Ю. Лермонтова».

7. Сделать выводы.

При написании работы мы воспользовались такими методами исследования:

1. Анализ. Провели анализ многих стихотворений поэта, определили функции образов металлов и камней в его лирике.
2. Сравнение, сопоставление. Сравнили контекстуальные значения образов в разных стихотворениях.
3. Синтез. Выделенные и проанализированные цитаты из стихотворений смогли объединить по своим функциям в единое целое, составить Приложение «Контекстуальные значения образов металлов и камней в лирике М.Ю. Лермонтова».

Все эти методы помогли представить контекстуальные значения образов металлов и камней в лирике М.Ю. Лермонтова в виде некой целостной системы, подготовили материал для составления таблицы, диаграммы.

I. Металлы в лирике Лермонтова

Образ художественный – важнейшее понятие эстетики, в творчестве любого писателя он играет важную роль, помогает создать яркую картину жизни, понять чувства автора и внутренний мир лирического героя. Так и образы драгоценных камней и металлов традиционно используются в произведениях литературы, начиная с античности. Они помогают не просто механически воспроизвести то или иное явление действительности, но увидеть и выразить его сущность, скрытый уровень, формирующий семантический потенциал текста. Мы хотим понять значение образов металлов и камней в стихотворениях М.Ю. Лермонтова, цель их использования, определить, какими средствами выразительности они являются.

Этапы работы:

1. Прочитали и провели наблюдение над 255 стихотворениями М.Ю. Лермонтова; определили, что в стихотворениях встречаются образы металлов и камней.

(В приложение 1 внесены названия всех 59 стихотворений и распределены по группам.)

2. Высчитывание процентного соотношения образов металлов и камней в лирике М.Ю. Лермонтова. Составили диаграмму употребления образов металлов и камней (Приложение 2).

Из данной диаграммы видно, что писатель часто использует в своих стихотворениях образы золота (39%), серебра (23%), железа (18,6%), реже – свинца (5%). Встречаются и образы драгоценных камней – жемчуга (11,8%), янтаря (1,6%), изумруда (3,3%), мрамора (10%).

3. Работа с литературой

В поисках материалов для исследовательской работы, мы обратились к «Лермонтовской энциклопедии»^[5], нашли анализ стихотворений, в которых встречаются образы металлов и камней. Но этого материала оказалось мало. В конце энциклопедии дается алфавитно - частотный словарь употребления слов в поэзии М.Ю. Лермонтова. Мы воспользовались им и составили таблицу «Распределение лексики поэзии Лермонтова по периодам творчества»^[6] (Приложение 3), сделали такой вывод: в первый период творчества Лермонтов больше всего использует образы металлов и камней в своем творчестве.

В Интернете мы прочитали работу «Нумерология и камни»^[7]. В ней говорится о камнях-талисманах, оберегах, их свойствах, объясняется, какое влияние может оказывать на человека цвет камня, его свойство, какие болезни может вылечить тот или иной камень. Рассказывается о гармоническом и сомнительном сочетании камней; о дружбе и соотношении планет и металлов; о том, как связан день рождения человека с его судьбой.

В «Лермонтовской энциклопедии» сказано, что «поэтический язык Лермонтова лишен внешних украшений; лексически и синтаксически богатый, стилистически разнообразный, эмоционально насыщенный, он напряжен в функциональном отношении и даже как бы суров в этой своей целеустремленности»^[8]. Поэт стремится придать точному и однозначному определению дополнительный смысловой объем и глубину, в этом ему помогают «металлические» эпитеты, «ювелирные» метафоры и другие средства выразительности. Знал ли великий поэт физические и химические свойства металлов и камней, образы которых он использует в своих стихотворениях? Мы знаем, что писатель обладал многими талантами: музыкальностью, был прекрасным художником, математиком, шахматистом, владел несколькими языками, интересовался открытиями в области физики и химии. Когда мы проанализировали стихотворения М.Ю. Лермонтова, определили свойства металлов и камней, дату их открытия, у нас не осталось в этом сомнений. Поэт не только знал эти свойства, но и использовал в своем творчестве.

1. Золото

Золото известно человеку с древнейших времен. «Люди издавна считали золото царем металлов. Алхимики обозначали его символом Солнца»^[9] . С точки зрения химии, золото – это элемент 1 группы периодической Системы Менделеева, мягкий ярко-желтый тяжелый металл. Золото очень ковкое, пластичное, блестящее, довольно легко полируется. Считалось, что золото обладает не только материальной ценностью, но и мистическими свойствами, позволяет провести восстановление энергии всего тела, помогает избавиться от болей в сердце, от душевных расстройств и робости. Человек, имеющий при себе золото, не будет знать печали, и чем больше золота, тем радостнее у него на душе.

Прочитав стихотворения М.Ю. Лермонтова, мы выяснили, что в раннем творчестве поэт чаще использует «металлические» художественные средства.

В одном из первых стихотворений «К Гению» Лермонтов приписывает лире именно золотые свойства.

Молю тебя, молю, хранитель мой святой,

Над яблоней мой тирс и лирой золотой

Повесь и начерти: здесь жили вдохновенья!

У многих поэтов, в том числе и у Лермонтова, лира «золотая» - ценная, дающая вдохновение, силы. Золото – ценный металл, поэтому писатель употребляет здесь именно этот эпитет. В то же время этот металл очень красивый: блестящий, ярко – желтый. С помощью этого эпитета создается неповторимый образ.

Во многих источниках отмечается, что золото из-за большой ценности часто фигурирует в ритуалах денег. В стихотворении «Три ведьмы» есть такие строки:

Попался мне один рыбак:/Чинил он весел сети!

Как будто в рубище, бедняк,/Имел златые горы!...

……………………..

…Он говорил: «Мне жизнь пуста!/Вы отвращений полны,

Блаженства, злата!...вы мечта!...»

Если внимательно прочитать все стихотворение, то можно заметить, что в обоих случаях слово «злато» употребляется в отрицательном значении, то есть несущее зло. Здесь образ золота означает богатство, жадность, алчность, а в конце стихотворения - тяжелую ношу, муку. Это подтверждается словами:

Не знал, глупец, средь тех минут,/Что наши деньги в ад ведут!

Сравнивая строчки из стихотворения с тем, что мы знаем об этом элементе, мы увидели несоответствие, ведь золото относится к благородным металлам. Автор этих строк знал, что именно из-за богатства люди часто страдают. Поэтому в стихотворении говорится о золоте, как о металле, приносящем зло.

В стихотворении «Стансы» Лермонтов использует эпитет «арфа златострунная»:

Люблю и вздох, что ночью лунной/ В лесу из уст ее скользит:

Звук тихий арфы златострунной/ Так с хладным ветром говорит.

Здесь писатель возвращает образу золота его прежнюю ценность, утраченную в стихотворении «Три ведьмы». Тема стихотворения – предпочтение слезы – молитвы «земным» чувствам. Каждая из трех строф содержит развернутое сравнение – прием, часто встречающийся у Лермонтова. Поэт использует олицетворение («Люблю и вздох, что из уст ее скользит»), которое сравнивается со «звуком тихим арфы златострунной». Благодаря этим художественным средствам, создаётся выразительный и неповторимый образ творчества, умиротворения, покоя в душе.

В стихотворении «Отрывок» образ золота встречается тоже два раза, как и в стихотворении «Три ведьмы»:

Придет веселость, звук чужой/ Поныне в словаре моем:

И я об юности златой/ Не погорюю пред концом…

……………………………....

…Не будут проклинать они;

Меж них ни злата, ни честей…

В первой цитате используется эпитет «юность златая». Для писателя юность – самый ценный и дорогой период в жизни, и именно поэтому он описывает его в стихотворении «с помощью» этого металла. А во второй - «злато» означает деньги, богатство. Невозможность реализовать хранимый в душе «пламень неземной» герой связывает, с одной стороны, с ближайшим светским окружением, где господствует злато, «примитивные цепи», попирающие естественные чувства любви и дружбы, а с другой стороны – с двойственностью человеческой природы, которая рисовалась раннему Лермонтову в метафизических противоположностях ангельского и демонического начал.

«Парус» - одно из самых известных стихотворений Лермонтова. Нам известно, что золото сравнивали с Солнцем, поэтому Лермонтов называет луч золотым, это и принадлежность Солнцу, в то же время сходство по цвету. Третья строфа представляет разгадку того, что ищет, к чему стремится («бежит») лирический герой. Сознавая красоту и многообразие мироздания («золотой», светлый мир охарактеризован при помощи антитезы), он просит о возможности в жизненных бурях проявить свои силы.

Под ним струя светлей лазури,/Над ним луч солнца золотой…

А он, мятежный, просит бури,/Как будто в бурях есть покой.

В стихотворении «Утес» художественное своеобразие миниатюры определяет развернутая метафора. Мимолетная любовная встреча ассоциируется с игрой «золотой» тучки, задевающей вершину горы. (Приложение 4).

В стихотворении «Спор» тоже присутствует образ золота, но здесь он играет другую роль. Кроме золота в стихотворении присутствуют медь и железо. «Злато» в этом стихотворении употреблено в прямом значении. То есть золото здесь выступает как вещество, сырье. Но у зрелого Лермонтова нет «безразличных эпитетов», «И железная лопата / В каменную грудь, / Добывая медь и злато, / Врежет страшный путь». «Здесь столкновение однородных и, казалось бы, «безразличных эпитетов» - «железная лопата» и «каменная грудь» высекает смысловую искру, создает почти физическое ощущение трагизма вторжения цивилизации в мир «дикой», нетронутой природы. «Безразличные эпитеты» подготавливают появление в тексте эмоционально активного, завершающего эпитета «страшный».^[10]

Очень необычно, в двойственном значении, использует Лермонтов образ золота в стихотворении «Поэт». Кинжал стал «игрушкой золотой». Эпитет «золотой», повторенный два раза, выражает суть перемены. Как «родных ножон», кинжал лишен смысла своего существования, бесполезными стали закал, прочность стали (антитеза «отделке золотой»). Он богато украшен, но в действительности стал «бесславным», бесполезным предметом (еще одна антитеза: в «те дни» кинжал изображался как спутник, друг и помощник героя):

Игрушкой золотой он блещет на стене –/

Увы, бесславный и безвредный!

Во второй части стихотворения за предметным уровнем высвечивается главный смысловой план. Связь образов осуществляется через аналогию утраты назначенья благодаря власти «злата». Две первые строфы этой части раскрывают смысл аллегории. В прошлом поэзия («мерный звук могучих слов») была оружием, необходимым бойцу, имевшим власть над светом, толпой.

Таким образом, проанализировав стихотворения М.Ю. Лермонтова, где присутствует образ золота, мы увидели, что писатель почти в каждом стихотворении использует различные свойства этого металла. Поэт это делает не только для того, чтобы придать своим произведениям выразительность, яркость, создать определенный образ, подчеркнуть какое-либо свойство предмета, на которое хочет обратить наше внимание и выразить к нему свое отношение, но и для того, чтобы читатели лучше смогли понять смысл его произведений.

2. Серебро

Латинское название серебра — Аrgеntum — связано с цветом этого металла, восходит к греческому «аргос» — «белый», «блестящий». Русское слово «серебро» происходит от слова «серп» (луны). Блеск серебра напоминал таинственное лунное сияние.

С древних времен известно, что серебро обладает охлаждающим действием на организм. «Алхимики считали серебро металлом Луны, в их книгах этот металл изображается в виде юноши с полумесяцем в волосах, тогда как золото относили к Солнцу».^[11]

Серебро - металл эмоций, психического ума, любви и заживления. Хорошо известен старинный обычай - хранить воду в серебряных сосудах, а также бросать серебряные монеты в водоемы и колодцы при их освящении. Благодаря своей высокой бактерицидности, серебро предохраняет от многих заболеваний.

Образ серебра реже встречается в стихотворениях Михаила Юрьевича (всего 20%), но тоже играет важную роль.

В стихотворении «Еврейская мелодия» есть такие строки:

Я видал иногда, как ночная звезда/В зеркальном заливе блестит;

Как трепещет в струях, и серебряный прах/От неё, рассыпаясь, бежит.

Серебро – это металл Луны, а соответственно, и ночи, то в этом стихотворении автор «правильно» употребляет этот металл, применяет его не к самой Луне, как это есть во многих других его стихотворениях, а к «серебряному праху», то есть к звезде, с которой осыпается эта звездная пыль. Серебро — белый блестящий металл, звезды тоже имеют белый цвет, ночью на небе блестят, поэтому автор использует здесь именно этот эпитет.

В стихотворении «Булевар» значение образа серебра другое:

Подалее на креслах там другой;/Едва сидит согбенный сын земли;

Он как знаток глядит в лорнет двойной;/Власы его в серебряной пыли.

В данном случае выражение «власы его в серебряной пыли» означает старость, седину.

В «Завещании» образ серебра создается «с помощью» Луны, ведь именно с ней в древности ассоциировался этот металл:

Есть место: близ тропы глухой,/В лесу пустынном средь поляны,

Где вьются вечером туманы,/Осеребренные луной…

Символ серебра – Луна, а значит, этот лунный свет тоже имеет серебряный цвет, поэтому автор употребляет этот необычный эпитет «осеребренные». Поэт «с помощью этого металла» образно описывает туманный вечер, так как серебро – магический металл, создается даже мистическая, завораживающая картина.

Особенно нравится нам стихотворение «Прекрасны вы, поля земли родной…». Здесь Лермонтов, в отличие от предыдущих стихотворений использует образ серебра для описания снега:

Но эта степь любви моей чужда;/Но этот снег летучий, серебристый

И для страны порочной – слишком чистый,/Не веселит мне сердца никогда.

Серебро – чистый металл, не несущий в себе негативной энергии. В стихотворении автор имеет в виду, что «этот чистый снег» не может сочетаться с порочным, грязным миром, он не радует поэта. В этих строчках используется антитеза. Очень часто серебро встречается и в других «снежных» словосочетаниях. Очень распространены такие выражения, как «серебряный иней», «серебряный лес» ( Приложение 4).

В стихотворении «Люблю я цепи синих гор…» Лермонтов пишет:

Туманный месяц и меня,/И гриву, и хребет коня

Сребристым блеском осыпал.

Автор использует эпитет «сребристый», так как это свет от луны, который был направлен на лирического героя. «Луна предстает здесь в своих естественных изменениях: в начале южного вечера она «ярка без света и красна»; затем поднималась все выше, её «белое чело» осыпает окрестность «сребристым блеском»^[12].

Небольшое по объему, но наполненное глубоким смыслом стихотворение «Бой». Лермонтов описывает сражение двух воинов: светлого и темного. Светлый - в серебре, поэтому мы опять можем найти соответствие с историей данного металла:

Один серебряной обвешан бахромою,/Другой – в одежде чернеца.

……………………………..

Вдруг поднял он концы сребристого покрова…

Это стихотворение интересно своей словесной живописью. Резко выдвинут на первый план эстетический смысл контраста света и тьмы: светлый всадник «серебряной обвешан бахромою», его противник – в «одежде чернеца», на «черном коне».

Мы можем сказать, что почти во всех стихотворениях, где присутствует образ серебра, есть Луна. Поэт создает этот образ с помощью Луны, опираясь на то, что в древности серебро отождествляли с этой планетой, и, соответственно, с лунным светом.

3. Железо и его сплавы

Немаловажную функцию в стихотворениях М.Ю. Лермонтова выполняет образ железа. Посмотрим, как он влияет на смысловую сторону стихотворения.

Железо – это серебристо-белый металл, очень пластичный, поэтому легко обрабатывается, куется. «Алхимики обозначали железо в виде копья и щита – характерных атрибутов Бога войны Марса».^[13] Поэтому железо носилось и использовалось в защитных ритуалах. Оно притягивает к себе отрицательную энергию. Железные браслеты и кольца носят, чтобы оттянуть болезни от тела.

Образ железа в стихотворениях Лермонтова встречается редко, но в него вложена необыкновенная сила.

В стихотворении «Как часто, пестрою толпою окружен,…» роль этого образа проявляется именно в этом «сильном» значении:

О, как мне хочется смутить веселость их

И дерзко бросить им в глаза железный стих,

Облитый горечью и злостью!...

«Железный» стих в данном случае - резкий, острый, пронизывающий. Лермонтов пишет об обмане, ему надоели ложь и интрига, которые создаются вокруг лирического героя. Чувства накопились и в душе поэта, он негодует, возмущается; эти эмоции помогает передать «железный эпитет». Автор хочет пронзить сознание людей и заставить задуматься над ложью, своими поступками, обличить их с помощью поэзии. Разорвать эту цепь враждебного мира можно только «железным стихом». Эпитет имеет двоякий смысл - сатирическое содержание стиха и действенное оружие.

В следующем стихотворении «Кинжал» идет речь о подаренном поэту оружии. Поэт использует образ железа в двух значениях (как «булат» и как само «железо»):

Люблю тебя, булатный мой кинжал,/Товарищ светлый и холодный…

…………………………………..

Да, я не изменюсь и буду тверд душой,/Как ты, как ты, мой друг железный.

Поэзия Михаила Юрьевича пронизана духом борьбы. В его стихотворениях часто присутствует оружие, сражения, например, в стихотворении «Бородино». В лирике поэта мы можем заметить необычные сравнения: поэт – воин, поэзия – кинжал. В предыдущем стихотворении он поэзией, как кинжалом, хотел резко осудить, то есть «вонзить» кинжал.

Автор называет железо булатом, возможно, для того, чтобы не повторять одно слово дважды или чтобы ярче показать свойства металла и описать кинжал по-разному, ведь булат – это тоже железо. В словосочетании «булатный кинжал» автор делает акцент именно на материале, из которого сделан кинжал, говорит, что он «железный друг», то есть прочный и надежный.

Похож по своему значению образ железа в стихотворении «Пленный рыцарь». Только здесь Лермонтов употребляет вместо булата чугун (сплав железа с углеродом, содержащий постоянные примеси: кремний, марганец, ванадий, алюминий). Это тоже железо, но в сплаве, а значит, более крепкий, мощный металл. В стихотворении есть такие строки:

Помню я только старинные битвы,/Меч мой тяжелый да панцирь железный.

Словосочетание «панцирь железный» - защитный (что соответствует магическим свойствам этого металла). Не только мечи изготавливались из железа в средневековые времена, но и латы, кольчуги, то есть броня. Стихотворения, в которых образы железа употребляются в таком же значении, можно посмотреть в Приложении 4.

Необычно Лермонтов использует слово «сталь» в стихотворении «К М.И. Цейдлеру», связывая его с именем:

Едет он, томим печалью,/На могучий пир войны;

Но иной, не бранной сталью/Мысли юноши полны.

Последние две строчки «заключают в себе намек на увлечение адресата женой командира дивизиона С.Н. Стааль фон Гольштейн»^[14] .

Одно из самых известных стихотворений Лермонтова «Бородино». В нем автор образу железа придает другое значение:

Да, жаль его: сражен булатом…

Мы можем предположить, что автор прибегает к перифразе. Вместо оружия – шашки писатель использует «булат», чтобы показать, из чего оно сделано. Языковая патетика стихотворения («сверкнув очами», «сражен булатом», «носились знамена как тени», «грозная сеча» и т.д.) позволила Лермонтову создать монументальный собирательный образ русского народа – героя Отечественной войны.

Автор в стихотворениях, где присутствует образ железа, наделяет металл благородными свойствами. Железо выступает как друг, защитник, но в то же время может быть острым, как клинок. Писатель в стихотворениях подчеркивает с помощью этого металла силу, прочность, надежность. А это полностью соответствует магическим свойствам железа (это чистая проективная мощь, активная, ослепительная, охраняющая).

4. Свинец

Этот металл мягкий, пластичный, темно-серый, довольно редкий. Он был известен уже в VII-VI тысячелетиях до н.э. Со времени изобретения огнестрельного оружия в Европе в XV в. свинец начали применять для изготовления пуль. «Александрийские, арабские и западноевропейские алхимики с II-XV вв. н.э. отождествляли свинец с Сатурном и обозначали его знаком этой планеты».^[15] Свинец и его соединения токсичны. Попадая в организм, свинец накапливается в костях, вызывает их разрушение.

В стихотворениях Лермонтова этот элемент редко встречается, мы нашли его лишь в пяти стихотворениях, и именно поэтому включили этот «редкий» металл - образ в исследование.

Одно из известнейших стихотворений «Смерть поэта» было написано Лермонтовым после смерти А.С.Пушкина, в нем есть такие строки:

Погиб поэт! – невольник чести –/Пал, оклеветанный молвой,

С свинцом в груди и жаждой мести,/Поникнув гордой головой!...

Присутствие свинца в этом стихотворении легко объясняется. Мы знаем, что пули в XVIII-XIX веках делались из свинца и что Пушкин погиб на дуэли от пули Дантеса. Поэтому Лермонтов применяет здесь метонимию. Но очень интересное использование здесь не словосочетания «свинцовая пуля», а именно «свинец». Нам кажется, что писатель пытается показать не только то, что пуля действительно сделана из этого металла, но и то, что Пушкина погубили своим давлением люди, которые желали ему зла. То есть образ свинца здесь – тяжесть общественного гнета. Лермонтов пишет:

А вы, надменные потомки,/Известной подлостью прославленных отцов,

Пятою рабскою поправшие обломки,/Игрою счастия обиженных родов!

Из истории этого металла мы знаем, что у свинца есть еще одно свойство – ядовитость. В стихотворении «Смерть поэта» человека убивают именно свинцовой ядовитой пулей.

В стихотворении «Наполеон» есть такие строки:

Но вот полночь свинцовый свой покров/По сводам неба распустила,

И влагу дремлющих валов/ С могилой тихою Диана осребила.

Здесь значение образа свинца похоже на те, которые мы встречали в других стихотворениях (Приложение 4), но создается уже другой образ. Лермонтов описывает ночную природу: густые темные облака, низкое нависающее небо. Создается такое напряженное, тоскливое состояние, то есть тяжесть.

Лермонтов с невероятной точностью создает образ свинца в стихотворениях, используя физические и химические свойства металла: тяжесть, ядовитость. Мы заметили одну особенность: образам золота и серебра Лермонтов придает возвышенное значение, отождествляет их с Солнцем и Луной, а образы железа и свинца как бы «спускает с небес».

II. Камни в лирике М.Ю. Лермонтова

«Все эти камни - чудесные дары божьи, они таинственны по происхождению, но, однако, раскрываются для того, чтобы человек их использовал и созерцал; они друзья красоты и добродетели и враги порока».^[16]

По утверждению исследователей, в развитии человеческого общества драгоценный камень всегда занимал особое место. Не обошло это и художественную литературу. Вспомним хотя бы несколько примеров: «Маскарад» М.Ю. Лермонтова, где героем становится потерянный браслет; «Жемчужное ожерелье» Н. Лескова, самоцветы в произведениях А.Н. Островского (алмаз, аквамарин, бирюза, бриллиант, жемчуг, изумруд, лунный камень, малахит, янтарь и яхонт). Алмаз и бриллиант выступают в роли подкупа в «Бешеных деньгах», «Горячем сердце», а также в произведениях «Бедность не порок», «Бесприданница». Говоря о «литературных драгоценностях», невозможно обойти стороной «Гранатовый браслет», «Брильянты» и «Суламифь» А. Куприна, «Жемчуг» Б. Зайцева, «Смарагд» И. Бунина, поэтический цикл И. Северянина «Жемчуг прилива», сборник Н. Гумилева «Жемчуга». Да и само творчество писателей нередко сравнивают с драгоценными камнями. В. С. Соловьев писал о своих поэтических опытах критику В. Л. Величко: «Мне приходит в голову: философично ли я поступаю, предлагая публике свои стихотворные бусы, когда существуют: алмазы Пушкина, жемчуг Тютчева, изумруды и рубины Фета, аметисты и гранаты А. Толстого, мрамор Майкова, бирюза Голенищева-Кутузова, кораллы, яшма и малахиты Величко».^[17] Странно, что в этой цитате не оказалось имени М.Ю. Лермонтова. А с каким драгоценным камнем можно было бы сравнить его поэзию? На этот вопрос мы попытаемся ответить позже, когда познакомимся со свойствами всех минералов.

Мы рассмотрели контекстуальные значения образов металлов в лирике М.Ю. Лермонтова. Наша задача – провести такое же исследование над образами драгоценных камней поэта.

1. Изумруд

Изумруд — прозрачная разновидность берилла зеленых тонов, иногда с просинью. Его темно-зеленые разновидности ценят выше алмаза. Греки называли его «Камнем сияния», другое название изумруда – «зеленый лед». На Руси изумруд считали камнем мудрости, хладнокровия и надежды. Этот камень обладает антибактериальным свойством (если его положить в стакан с сырой водой, ее можно пить без кипячения). В древности считали, что камень помогает избавиться от куриной слепоты, бельма на глазу, эпилепсии. Современные литотерапевты утверждают, что владельцу изумруда не грозят ночные кошмары, бессонница, беспричинные страхи и повышенная утомляемость.
Главная задача этого камня — борьба с дурными наклонностями своего хозяина: лживостью, склонностью к аферам, неверностью в любви. Изумруд — очень нежный камень. Он не терпит агрессии и грубости. Считается, что он приносит счастье только чистому человеку. Этот камень не выносит неискренности. Лжецам приносит несчастья, болезни. Если вы подарите кому-нибудь изумруд, на языке камней этот дар будет означать пожелание успеха, символизировать чистоту и верность.

В стихотворениях Лермонтова изумруд мы обнаружили лишь в двух стихотворениях («Листок» и «Романс»), но в создании образов роль этого камня огромна.

В стихотворении «Листок» мы видим наиболее полное воплощение образа гонимого бурей листка, проходящего через всю поэзию Лермонтова:

Прими же пришельца меж листьев своих изумрудных,

Немало я знаю рассказов мудреных и чудных.

Изумруду характерен зеленый цвет. Писатель использует этот камень в своем стихотворении с целью создания яркого эпитета, чтобы акцентировать внимание читателя на листьях чинары. Листья изумрудные, сочные, богатые, они видели много солнца, в этом их красота и ценность, нежность. За счет этого эпитета создается и антитеза, ведь дубовый листок «бурей гонимый, засох и увял он от холода, зноя и горя».

В стихотворении «Романс» значение образа изумруда похоже на предыдущее (Приложение 4).

Мы проанализировали стихотворения Лермонтова, в которых встречаются «изумрудные» эпитеты. Эти средства выразительности помогают автору создать неповторимые образы растений, подчеркнуть цвет, богатство, изысканность листьев.

2. Янтарь

Самые большие месторождения янтаря расположены на побережье Балтийского моря, поэтому его называют «золотом Балтики». Янтарь входил в состав эликсира бессмертия, который предложил папе Бонифацию VIII его личный врач. Окраска янтаря бывает от светло-желтой до красно-коричневой. В современной медицине янтарь используют как сырье для получения янтарной кислоты, которая является прекрасным биостимулятором, обладает антитоксическими, противовоспалительными и противострессовыми свойствами. Литотерапевты утверждают, что с помощью янтаря излечиваются многие заболевания (волос и кожи, нарушения слуха и зрения, бронхиты, астма, кишечные и нервные). В мифологии многих стран встречаются утверждения, что в кусочках янтаря живут духи. Греки называли янтарь электроном и считали камнем Солнца.

К сожалению, только в одном стихотворении М.Ю. Лермонтова мы встретились с этим красивым камнем. Это «Желанье»:

Дайте мне дворец высокой/И кругом зеленый сад,

Чтоб в тени его широкой/Зрел янтарный виноград…

Писатель с помощью янтаря создает образ сочного, яркого, вкусного винограда. Лермонтов «правильно» употребляет здесь свойства янтаря, так как это прозрачный, похожий на Солнце камень. Читая стихотворение, мы можем представить спелый, наливной виноград, это мечта о счастье, бессмертии, ведь и стихотворение называется «Желанье».

3. Жемчуг

Жемчуг - образование шарообразной или неправильной формы, развивающееся в теле некоторых моллюсков. Этот камень бывает белым, желтым, голубым, красным, черным, состоит преимущественно из перламутра, откладывающегося концентрическими слоями вокруг инородных частиц, попадающих между створками раковины и тканями моллюска. Крупный жемчуг правильной формы очень высоко ценится, используется для украшений. С XX в. практикуется искусственное выращивание жемчуга.

Для славянских народов, принявших христианство, жемчуг - это особый символ: «... две створки раковины моллюсков сопоставимы с Ветхим и Новым заветом, а жемчужина - с нашим Спасителем Иисусом Христом».^[18]

Жемчуг - любимый камень на Востоке, ведь он считается средством для возвращения молодости. Но жемчуг заключает в себе и негативную силу Луны, приносит владельцу утрату иллюзий и надежд. По мнению индийских лекарей, этот камень обладает охлаждающим и успокаивающим действием, общеукрепляющим свойством, повышает жизненность и силу. Жемчуг — залог верности в любви, защита этой верности, он укрепляет брачные узы. Существует поверье, что жемчуг тускнеет на человеке, который идет на сделку с совестью, изменяет своим принципам. Поэтому жемчуг можно сделать «барометром» поведения человека… Вот такие интересные и даже противоречивые свойства этого камня мы нашли в разных источниках.

В стихотворениях Лермонтова образ жемчуга мы обнаружили в шести стихотворениях: «Стансы», «КД***», «Спор», «Тамара», «Морская царевна», «Кинжал» и «Тучи». В каждом из них писатель показывает разные свойства этого камня. Древние греки считали, что жемчуг – это затвердевшие слезы морских нимф. В стихотворении «Морская царевна» поэт пытается найти аналогию с античной мифологией:

Синие очи любовью горят;/Брызги на шее, как жемчуг, дрожат.

Здесь жемчуг – это не слезы главной героини, а брызги морских волн. Ведь капельки воды похожи на жемчужины, жемчужное ожерелье, поэтому уместно такое сравнение. В то же время с помощью эпитета «жемчужный» создается женственный образ царицы, которая вышла из чистой, освежающей воды.

В стихотворении «Стансы.К Д***» образ жемчуга употребляется в другом значении:

Так за ничтожный талисман,/От гроба Магомета взятый,

Факиру дайте жемчуг, злато/И все богатства чуждых стран…

Образы золота и жемчуга в стихотворении обозначают богатство, которое не сможет заменить любовь, герой готов нарушить клятвы юности, но только не клятвы любви. Никакое богатство не сможет сравниться с силой любви. В данном стихотворении с помощью жемчуга создается некий отрицательный образ.

Сложный образ мы наблюдаем в стихотворении «Спор»:

И склонясь в дыму кальяна/На цветной диван,

У жемчужного фонтана/Дремлет Тегеран.

Непосредственный повод к возникновению стихотворения – вступление на Кавказ русских войск. Вместе с тем появление «Спора» вызвано раздумьями поэта по поводу актуальных для конца 1830-1849-х годов историко-философских проблем: историческая роль России, взаимоотношения Востока и Запада. С помощью образа жемчуга в данном стихотворении мы узнали о чувствах автора к Востоку. Наделяя фонтан «жемчужным» эпитетом, писатель пытается убедить читателя в том, что есть на земле места, где царит гармония, спокойствие (сам камень по своей природе обладает этими свойствами). Всего одно слово использует поэт – «жемчужный» фонтан, а мы уже можем представить себе этот образ: фонтан чистый, прозрачный, охлаждающий, перламутровый, блестящий под лучами солнца.

Еще одно стихотворение – «Тамара». Оно было написано на основе кавказских легенд и преданий. Возможно, Лермонтову был знаком вариант легенды, связанный с именем имеретинской царицы Тамары (вторая половина XVII в.), отличавшейся редкой красотой в сочетании с хитростью и вероломством:

На мягкой пуховой постели,/В парчу и жемчуг убрана,

Ждала она гостя…Шипели/Пред нею два кубка вина.

Как уже говорилось выше, жемчуг не только символ чистоты, спокойствия, но и символ несчастий. Нам кажется, что Лермонтов показывает не только красоту Тамары, богатство, но и ее отрицательные качества, в том числе и порочность, хитрость. Как противоречив сам камень жемчуг, так и противоречива его героиня.

С помощью жемчуга создается необычный эпитет в стихотворении «Тучи». Явленный тучками независимый мир красоты («Степью лазурною, степью жемчужною…») манит лирического героя к разрыву прежних связей и отношений.

Может показаться странным, но мы сравнили бы творчество М.Ю. Лермонтова именно с этим камнем. Во-первых, его поэзии присуща простота, о чем было сказано выше, не встретили мы образов бриллиантов, сапфиров, алмазов, все оказывается в меру, все на своем месте. Во-вторых, сам камень обладает противоречивыми свойствами, приносит владельцу утрату иллюзий и надежд (это непосредственно относится к самому поэту). В-третьих, мы узнали, что в первые годы XIX века (во время жизни поэта) считалось дурным тоном надевать драгоценности даже на балы, а после войны 1812 года возникает патриотическое движение и стремление к возрождению национальных традиций. В моду вошли украшения именно из жемчуга.

4. Мрамор

Окраска мрамора обычно светлая, однако присутствие даже доли процента примесей – силикатов, оксидов железа и графита – приводит к окрашиванию породы в разные цвета и оттенки. С древних времен этот камень ценится не только за красивую фактуру, но и за его магические свойства. В Древней Греции этот минерал был посвящен богине любви Афродите. Храмы богини обязательно строились из мрамора. Считалось, что камень остужает сладострастие, делает человека верным своему спутнику жизни, дарует крепость супружеской любви, помогает в рождении здорового потомства. В Древнем Риме бытовало мнение, что дом, сделанный из мрамора или облицованный им, защищен от влияния злых духов. Именно поэтому из мрамора строят церкви. Например, недавно из саяно-шушенского мрамора был построен Храм Христа Спасителя в Москве. В Индии и сейчас даже самые бедные люди имеют хотя бы один предмет из мрамора, поскольку они уверены в том, что минерал является посредником между человеком и добрыми духами. Мрамор отводит от этих людей раздражение и гнев окружающих, привлекает их симпатию и доверие. Рекомендуется носить его и людям, которые несчастливы в личной жизни — мрамор поможет им обрести настоящую, верную и взаимную любовь.

Образ мрамора встречается в стихотворениях Лермонтова шесть раз («Ночь III», «Видение», «Баллада», «Желанье», «Сонет» и «Это случилось в последние годы могучего Рима»).

В знакомом нам стихотворении «Желанье» встречается и образ мрамора:

…Чтоб фонтан не умолкая

В зале мраморном журчал/И меня б в мечтаньях рая,

Хладной пылью орошая,/Усыплял и пробуждал.

Неслучайно стихотворение так называется, лирический герой мечтает о многом: о черноглазой девице, черногривом коне, парусе, дворце с садом, где растет янтарный виноград, фонтане в мраморном зале. Фонтан – это холодная, освежающая вода, мрамор тоже холодный камень, поэтому писатель употребляет выражение: «фонтан в мраморном зале журчал, хладной пылью орошая, усыплял и пробуждал…». Контекстуальное значение образа мрамора здесь такое: холодный, дающий счастье, мечту (ведь это камень магический, остужающий сладострастие).

В двух других стихотворениях («Ночь III» и «Видение») образ мрамора имеет одинаковую функцию. В «Видении» есть такие строчки:

Как мрамор бледный и безгласный, он/Стоял…

А вот строчки из стихотворения «Ночь III»:

Он здесь. Стоит. Как мрамор, у окна.

Мы видим, что данное сравнение помогает создать таинственный образ человека, возможно, даже духа, белого и без крови. Нам известно, что мрамор является посредником между человеком и духами. Возможно, создавая такой образ, автор использовал магические свойства этого минерала. Мы также знаем, что мрамор применяют в архитектуре, и те образы, которые присутствуют в стихотворениях, похожи на мраморные скульптуры.

Еще в одном стихотворении есть образ мрамора – «Баллада»:

Безмолвно жидовка у двери стояла,/Как мраморный идол бледна…

Автор сравнивает девушку с мраморным идолом. Значение образа камня в этом стихотворении похоже на предыдущее. Лермонтов изображает девушку молчаливой, застывшей в одном положении - мраморной фигурой. Похожие значения образа мрамора можно посмотреть в Приложении 4.

Мы проанализировали стихотворения М.Ю. Лермонтова, в которых встречаются образы металлов и камней, и пришли к выводу, что поэт намеренно использовал в своем творчестве не только физические и химические, но и магические свойства металлов и камней. С помощью этих элементов создаются неповторимые образы, которые помогают нам представить цвет, ценность, материал, форму предмета, характер людей, передать настроение лирического героя. Во всем чувствуется таинственность, которая передается читателям.

III. Заключение

Вывод: цель, поставленная нами в исследовательской работе, достигнута. Мы выяснили контекстуальные значения металлов и камней в лирике М.Ю. Лермонтова, о чем свидетельствует составленное нами Приложение 4.

Мы прочитали много книг, статей о творчестве писателя, «Лермонтовскую энциклопедию», проанализировали литературу, сопоставили весь прочитанный материал, выбрали главное по нашей теме, сформулировали цель, проблему, задачи исследования.

Смогли не просто найти и прочитать стихотворения М.Ю. Лермонтова, в которых он употребляет образы металлов и драгоценных камней, но и высчитать их процентное соотношение. Мы узнали, что Лермонтов в лирических произведениях часто использует образы золота, серебра, железа, реже – свинца. Встречаются в стихотворениях и образы драгоценных камней (жемчуга, янтаря, изумруда, мрамора).

Выяснив физические и химические свойства металлов и камней, мы попытались сравнить эти свойства с художественными. Мы определили, что металлы и драгоценные камни в поэзии М.Ю. Лермонтова являются эпитетами, метафорами, входят в сравнительные обороты, составляют антитезы, перифразы, метонимию. Благодаря этим художественным средствам, создается яркая картина жизни, мы чувствуем авторское отношение к изображаемому, лучше понимаем содержание стихотворений.

Прочитав литературу о жизни писателя, о времени открытия свойств металлов и камней, о моде того времени, в которое жил писатель, мы пришли к выводу, что М.Ю. Лермонтов знал свойства металлов и камней и намеренно использовал их в своей поэзии. А само творчество писателя мы сравнили с жемчугом, попытались объяснить свой выбор.

Мы смогли систематизировать полученный материал, составили Приложение «Контекстуальные значения образов металлов и камней в лирике М. Ю. Лермонтова», в которое вошел список всех проанализированных стихотворений с примерами из текстов.

Кроме всего перечисленного, мы получили огромное удовольствие от общения с великим поэтом, узнали больше о его жизни и творчестве, пополнили свой багаж знаний о художественных изобразительных средствах, научились вдумываться в прочитанное, увидели связь между совершенно разными науками – химией и литературой, поняли, что они дополняют друг друга.

Литература

1. Бидерманн Г.. Энциклопедия символов. 1999
2. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2006
3. Буслакова Т.П. Русская литература XIX века: Учебный минимум для абитуриента. М., 2006
4. Домострой, 1990
5. Коровин В.И. Творческий путь М.Ю. Лермонтова. М., 1973
6. Кузнецова О. «Нумерология и камни» (http://astroguide.ru/s.php/391.htm)
7. Лермонтов М.Ю. Сочинения. т. 1, М., «Правда», 1988
8. Лермонтовская энциклопедия. М., 1981
9. Ломинадзе С.В. Поэтический мир Лермонтова. М., 1985
10. Мещерякова М.И. Литература в таблицах и схемах. М., 2002
11. Мотивы и образы драгоценных камней в русской поэзии рубежа XIX - XX веков (http://planetadisser.com/see/dis_177439.html)
12. Наровчатов С. Лирика Лермонтова. М., 1970
13. Серебро. (e-mail: [email protected])
14. Смолеговский А.М., Химия. Энциклопедия химических элементов. М., 2000
15. Соколов А. Художественный образ в лирике Лермонтова (http://hghltd.yandex.net/yandbtm?url)

---

^[1] Лермонтовская энциклопедия. М., 1981, с.5

^[2] Соколов А. Художественный образ в лирике М.Ю. Лермонтова. (http://hghltd.yandex.net/yandbtm)

^[3] Буслакова Т.П. Русская литература XIX века: Учебный минимум для абитуриента. М., 2006

^[4] «Мотивы и образы драгоценных камней в русской поэзии рубежа XIX - XX веков» (http://planetadisser.com/see/dis_177439.html)

^[5] Лермонтовская энциклопедия. М., 1981

^[6] Составлено по «Лермонтовской энциклопедии»

^[7] Кузнецова О. «Нумерология и камни» (http://astroguide.ru/s.php/391.htm)

^[8] Лермонтовская энциклопедия. М., 1981, с. 444

^[9] Смолеговский А.М. Химия. Энциклопедия химических элементов. М., 2000, с. 335.

^[10] Лермонтовская энциклопедия. М., 1981, с.532

^[11] Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2006., Серебро.(e-mail: [email protected])

^[12] Лермонтовская энциклопедия. М., 1981, с. 268

^[13] Смолеговский А.М., Химия. Энциклопедия химических элементов. Москва, 2000, с.146.

^[14] Лермонтовская энциклопедия. М., 1981, с. 211

^[15] Смолеговский А.М., Химия. Энциклопедия химических элементов. М., 2000, с. 353.

^[16] Домострой. 1990, с. 297

^[17] В. С. Соловьев. 1908, с. 226

^[18] Бидерманн Г. Энциклопедия символов. 1999, с. 86