На правах рукописи
ДАНИЛОВА ИРИНА СЕРГЕЕВНА
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
МОНГОЛОВЕДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В БУРЯТИИ
С XIX в. по 1911 г.
Специальность 07. 00.09 - историография, источниковедение
и методы исторического исследования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Улан-Удэ – 2007
Диссертациявыполнена на кафедре истории России ГОУ ВПО
Восточно-Сибирского государственного технологического университета
Научный руководитель: доктор исторических наук,
и.о. профессора
Жабаева Лариса Будаевна
Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор
Лиштованный Евгений Иванович
кандидат исторических наук, доцент
Голых Анатолий Владимирович
Ведущая организация: ФГОУ ВПО Бурятская
государственная
сельскохозяйственная
академия
Защита состоится 09 ноября 2007 г. в _____ ч. на заседании диссертационного совета Д 003.027.01 при Институте монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН по адресу: 670047, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Сахъяновой, 6.
С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Бурятского научного центра СО РАН (г. Улан-Удэ, ул. Сахъяновой, 6).
Автореферат разослан 06 октября 2007 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Жамсуева Д.С.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Географическая и историческая близость Монголии и Бурятии не могла не отразиться на развитии ориенталистских исследований в Бурятии. В 90-е гг. XX- нач. XXI вв. значительно расширилась историографическая и источниковедческая база бурятского монголоведения, были подвергнуты квалифицированному пересмотру методологические установки предшествующего периода. В историографическом плане назрела методологическая необходимость анализа основных этапов научных монголоведных исследований бурятской интеллигенции, которая охватывает в представленной работе почти столетний период.
Актуальность исследования также во многом определяется значимостью научно-теоретического и практического вклада первых бурятских ученых в мировое монголоведение. Отсутствие обобщающего историографического исследования, отчетливо проявившийся общественный и научный интерес к представителям первой бурятской интеллигенции, обусловили необходимость всестороннего изучения роли бурятских ученых в процессе становления и традиционного развития монголоведных исследований.
Процесс зарождения изучения Монголии европейски образованными бурятскими учеными закономерно связан с именами первых бурятских ученых Доржи Банзарова и Галсана Гомбоева. За рассматриваемый период представителями бурятской интеллигенции была создана огромная востоковедная и монголоведная научная литература, являющейся органичной частью мировой ориенталистики, охватывающей все стороны духовной жизни бурятского и монгольского мира.
Бурятскими учеными в XIX в. до 1911 г. была создана фундаментальная источниковая база по изучению истории Монголии, которая требует всестороннего изучения, что и определяет несомненную актуальность выбранной темы.
Степень научной разработанности проблемы. Географическая и историческая близость Монголии и Бурятии не могла не отразиться на развитии ориенталистских исследований в Бурятии. В настоящее время монголоведная историографическая литература, посвященная исследованиям российских и бурятских ученых истории Монголии, представлена монографиями, краткими вводными приложениями к докторским и кандидатским диссертациям, введениями к монографическим работам, обзорными статьями, рецензиями на коллективные сборники и монографические исследования, анализом проходивших научных конференций, конгрессов, симпозиумов и т.д. В советской исторической литературе одной из первых работ по монголоведению, в том числе и с анализом работ бурятских ученых была публикация Н.Н. Шастиной «История изучения МНР», вышедшая в 1952 г. За прошедший период были опубликованы статьи о работах дореволюционных бурятских ученых: Г.С. Гороховой, В.В. Грайворонского, Е.М. Даревской, И.И. Иориша, С.Г. Кляшторного, Н.Н. Крадина, Ю.В. Кривошеева, Ю.В. Кузьмина, А.М. Куликовой, Е.И. Лиштованного, А.Н. Насонова, Г.И. Слесарчук, А.Ю. Якубовского и др. Особую историографическую ценность имеют монголоведные труды М.И. Гольмана, в которых он неоднократно упоминает труды бурятских ученых.
Историографический интерес представляют труды Е.М. Даревской о Монголии, научной и общественной работе бурятской интеллигенции. В развитие сибирского монголоведения большой научно-практический вклад внес Е.И. Лиштованный, его обстоятельные статьи привлекают внимание по отдельным проблемам историографии монголоведения и бурятоведения.
Интерес представляют монографии Ю.В. Кузьмина, посвященные многоплановой деятельности отдельных бурятских выдающихся деятелей (Ц.Ж. Жамцарано, П.А. Бадмаева и др.). Несомненным интересом среди монголоведов продолжают пользоваться историографические работы ориенталиста.
Значительное место в монголоведных исследованиях современной России и Восточной Сибири по историографии изучаемого периода занимают труды бурятских ученых: Л.Л. Абаевой, Б.Б. Батуева, Б.В. Базарова, Ц.П. Ванчиковой, В.Ц. Ганжурова, Д.-Н.Д. Дугарова, Л.Б. Жабаевой, Б.Р. Зориктуева, П.Б. Коновалова, Л.В. Курас, Д.Д. Нимаева, Р.Е. Пубаева, Б.С. Санжиева, Г.Л. Санжиева, Т.Д. Скрынниковой, Д.Б. Улымжиева, Ш.Б. Чимитдоржиева и др. Их труды посвящены разнообразнейшим аспектам истории Монголии, российско-монгольских отношений. В этих работах дается историографический обзор по узкоспециальным направлениям истории Монголии, истории народов, населяющих прилегающие территории.
Большой вклад в российское монголоведение 90-х гг. XX в. внесли историографические работы бурятского монголоведа Д.Б. Улымжиева - свыше 300 публикаций, где он обосновал «основные черты «казанской и петербургской» школ монголоведения, дал научные портреты классиков российского монголоведения».
Определенным этапом в историографических монголоведных исследованиях явилась докторская диссертация В.Д. Дугарова «Взаимоотношения России и Монголии в XVII-XIX вв. (Вопросы историографии)». В то же время необходимо отметить, что вопросам вклада бурятских ученых в изучение Монголии в работе уделено мало внимания.
В 90-е гг. XX в. усилиями бурятских ученых были изданы краткие биографии российских и бурятских ученых, которые занимались историей Монголии («Российские монголоведы (XVII-XX вв.)»; серия из шести выпусков «Выдающиеся бурятские деятели»). Редактором этих серий являлся Ш.Б. Чимитдоржиев, которому принадлежит более 400 трудов по монголоведению, бурятоведению, разнообразным вопросам политической жизни Бурятии и Монголии В их работах после длительного научного умалчивания были даны исторические портреты старобурятской интеллигенции, видных деятелей самых различных сфер духовной жизни: учителей-просветителей, ученых–исследователей, общественных деятелей, представителей духовенства, инженеров, коммерсантов, врачей.
В то же время следует подчеркнуть, что отдельного обобщающего историографического исследования, посвященного вкладу бурятских ученых в становление и развитие российского монголоведения, не создано. Таким образом, безусловная актуальность выбранной темы и ее малоизученность обусловливает цель и задачи исследования.
Цель исследования заключается в комплексной характеристике становления и развития бурятского монголоведения в XIX – нач. XX вв. Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:
- проанализировать основные периоды становления бурятского монголоведения:
- охарактеризовать место бурятских ученых в монголоведных исследованиях России в XIX в.;
- раскрыть роль отдельных бурятских ученых-исследователей в российском монголоведении на рубеже XIX – XX вв.;
- показать значимость буддийских иерархов и мыслителей в развитии знаний о Монголии;
- показать основные вехи распространения светского образования среди бурятского населения.
Объектом исследования являются содержание и генезис бурятского монголоведения.
Предметом исследования явилась научная литература, созданная бурятскими учеными в период с XIX в. по 1911 г.
Территориальные рамки исследования охватывают территорию Бурятии.
Хронологические рамки диссертации обусловлены следующими факторами. Нижние временные рамки определяются периодом с первой четверти XIX в., временем образования первой кафедры монгольского языка в Казанском университете и научной деятельностью выпускника этого университета первого бурятского ученого Доржи Банзарова. Верхняя граница – 1911 г., это время падения Цинской династии и признания автономии Внешней Монголии, оказавшейся в вассальной зависимости от Китая и фактическим протекторатом царской России. Тем самым, он охватывает почти столетний этап активного развития бурятского монголоведения. Значительная часть старобурятской интеллигенции, связанная с процессами автономизации Монголии, переходит от научной работы к активной политической деятельности.
Методологической основой диссертационной работы явилось диалектическое понимание многовековой истории Монгольского государства, которое переживало периоды взлета и падения. В своем исследовании диссертант опирался на развиваемый современной историографической наукой принцип историзма, который не допускает модернизации исторических процессов и событий; принцип объективности, который ориентирует исследователя на всесторонний и адекватный анализ и оценку исторических фактов и событий, критический анализ достижений и ошибок российской, бурятской монголоведной науки в их совокупности и целостности.
Диссертантом не в противопоставлении, а именно во взаимодействии традиций классического востоковедения с методологией сравнительной историографии, системно-типологического изучения монголоведной литературы рассматривается процесс развития бурятского монголоведения.
Автором предпринята попытка дать развернутую оценку трудам бурятских ученых, посвященных истории Монголии, выявить основополагающие критерии периодизации развития бурятского монголоведения.
Источниковую базу исследования составили разнообразные исторические материалы на русском, бурятском, монгольском языках, переведенные на русский язык китайские и западно-европейские источники, обработанные и подвергнутые историографическому анализу диссертантом. Источниковую базу составили:
- материалы и документы, опубликованные в российской, бурятской исторической литературе, посвященные российско-монгольским отношениям. Несомненный интерес представляют сборники документов, раскрывающие внешнеполитическое положение Монголии в Центрально-Азиатском регионе, бурятско-монгольские отношения. Большой исследовательский материал представлен библиографическими и биобиблиографическими справочниками, аннотированными сборниками и материалами;
- исходя из того, что бурятские ученые обладали энциклопедическими знаниями и их научное наследие охватывает многообразные стороны науки, исследовательский интерес представляют востоковедные работы по смежным дисциплинам: археологические, литературоведческие, религиоведческие, фольклорные, этнографические, этнологические, языковедческие и др.;
Научная новизна работы состоит в комплексности подхода к исследованиям в отечественной историографии вклада старобурятских ученых в становление и развитие монголоведения с 1-й половины XIX в. до 1911 г. В исследовании с позиций современной историографической науки элементами научной новизны являются:
- выявлены особенности основных периодов формирования научного бурятского монголоведения;
- дана характеристика вклада выдающихся представителей бурятского народа в развитие российского монголоведения;
- обоснована большая роль отдельных бурятских ученых-исследователей Г.Ц. Цыбикова, Ц.Ж. Жамцарано, Б.Б. Барадина, Э.-Д.Р. Ринчино и др. в развитии знаний о Монголии;
- доказан вклад буддийских иерархов и мыслителей Д.-Д. Заяева, Мижид-Доржи, Г.-Ж. Дылгырова, Э-Х Галшиева, А. Доржиева и др. в развитии знаний о Монголии;
- даны портреты ранее незаслуженно забытых представителей бурятского народа, внесших большой вклад в развитие научных знаний о Монголии;
- определена периодизация распространения светского образования среди бурятского населения.
Практическая значимость работы заключается в том, что материалы и выводы исследования будут необходимой методологической основой при написании исторических работ по специальности «История Бурятии», «История», «История стран Центральной Азии», «Востоковедение», справочных изданий, учебников и учебных пособий по истории Монголии.
Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в научных докладах и сообщениях на международных, региональных, республиканских научных конференциях в Москве, Улан-Удэ: «Интеллигенция и нравственность (Байкальские встречи)». - Улан-Удэ, 2005; «Цивилизационные отношения на Дальнем Востоке (Монголия и ее окружение)». - М., 2005; «Актуальные проблемы истории и культуры АТР». - Улан-Удэ, 2005. По теме диссертации опубликовано 4 научные работы, одна из них в реферированном сборнике «Вестник Бурятского университета». Сер. 18: Востоковедение. – Вып. 3. -Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2006 - С.75-82.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, состоящих из 7 параграфов, заключения, литературы.
2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении обосновываются актуальность проблемы, цель и задачи исследования, предмет, научная новизна и практическая значимость, хронологические и территориальные рамки исследования, раскрываются основные направления методологического обеспечения диссертации, проводится анализ литературы и источников.
В первой главе «Формирование российского монголоведения в Бурятии в 1-й половине XIX в.» рассматривается начальный этап становления светского научного монголоведения среди бурятских ученых.
В параграфе 1.1. «Доржи Банзаров и Галсан Гомбоев – первые представители российского монголоведения в Бурятии» автором подробно анализируются начальные этапы получения светского академического образования просвещенными бурятскими людьми. Дается картина распространения светского и духовного образования, процессы формирования научных знаний о Монголии.
Распространение буддизма в среде монгольских народов сыграло значительную роль в их духовно-нравственной, религиозной, государственной жизни. Именно буддийские письменные источники, наряду с маньчжурскими правовыми актами, являются основными историческими документами писаной истории монголов с XVII в. Буддизм сыграл весомую роль в мировоззрении монголоязычных народов, оставил после себя огромное историческое, религиозно-философское, медицинское, архитектурное, культурное богатство.
Историческую обстановку Монголии того времени характеризует значительный блок письменных документов и фольклорных преданий монголоязычных народов, сохранившийся в издании так называемым ксилографическим письмом. Расцвет бурятского книгопечатания приходится на вторую половину XIX в. Именно эти издания служили в качестве письменных источников в научной деятельности первых бурятских ученых XIX в. Рассмотрена деятельность иркутского подвижника А.В. Игумнова, которая имела огромное значение в становлении бурятоведения и монголоведения в 1-й половине XIX в.
Период XVII-XIX вв. был знаменателен для бурятского населения значительными изменениями в социальной, религиозной и культурной сфере. Наиболее явственно эти изменения обнаруживались в религиозной сфере. Миссионерская деятельность Русской православной церкви привела к открытию в 1725 г. в Иркутске при Вознесенском монастыре «Мунгало-русской школы».
О.М. Ковалевский, А.В. Попов, Н.Я. Бичурин принимали активное участие в организации и работе «Русско-монгольской войсковой школы», которая была открыта 23 сентября 1833 г. в приграничном городе Троицкосавске, где обучался Доржи Банзаров. Среди преподавателей были лица бурятского происхождения, среди которых выделялся Иринчен-Нима Ванчиков. Историографическим недостатком бурятиеведения считаем, что просветительская деятельность И.-Н. Ванчикова еще не получила своего должного научного освещения.
В июне 1842 г. Доржи Банзаров, выдержав все экзамены, с отличием окончил курс гимназии. Для того времени, бурят с гимназическим образованием - явление редчайшее. В бурятоведческой историографии известны только двое таких юношей - Епифан Сычевский и Федор Санжихаев.
22 июня 1846 г. на страницах газеты «Казанские губернские ведомости» появилась первая научная публикация Д. Банзарова – статья «Белый месяц. Празднование нового года у монголов» (№30).
В диссертации отмечается, что в 1997 г. в издательстве Бурятского научного центра под редакцией Д.Б. Улымжиева выходит второе дополненное издание собрания сочинений Доржи Банзарова. В этом сборнике нашли наиболее полное отражение вопросы библиографии сочинений и научного творчества бурятского ученого. Современником и наставником Д. Банзарова был его земляк гецул-лама Галсан Гомбоев. Подчеркивается, что преподавательская и учебная деятельность Г. Гомбоева в этот период превратила его в высокообразованного европейца, члена-корреспондента восточного отделения Императорского археологического общества.
Д. Банзаров и Г. Гомбоев наряду с А.А. Бобровниковым были первыми в 1-й половине XIX в. бурятами-учеными со светским и духовным образованием, которые учились и работали в Казанском и Петербургском центрах востоковедения. Они являются родоначальниками бурятской научной школы монголоведения.
В параграфе 1.2. «Монголия в трудах бурятских государственных, общественных и религиозных деятелей первой половины XIX в.» проанализировано развитие светского и духовного образования среди бурят. В диссертации исследовано, что вертикальное классическое уйгуро-монгольское письмо проникло на территорию Байкальского региона с распространением буддийской религии в XVII в., став основой письменного литературного языка бурят-монголов. Вплоть до 30-х гг. XX в., старомонгольский язык являлся родным письменным языком бурятского этноса. Это был язык государственного делопроизводства, на нем написаны исторические летописи, хроники, родословные и созданы оригинальные фольклорно-художественные сочинения. Старомонгольская письменность составляет общее культурное достояние монгольских народов, которые несмотря на обилие наречий и говоров успешно применяли ее во многих регионах монгольского мира. Необходимо отметить, что в течение XVIII-XIX вв. в ряде городов России, прежде всего в районах проживания бурятского населения, возникли «монгольские» школы, классы монгольского языка. Преобладающее большинство слушателей составляли буряты. Появилась целая плеяда образованных представителей бурятского народа. Они вместе с подготовленными духовными лицами составляли ядро будущей бурятской интеллигенции.
На протяжении первой половины XIX в. было открыто 11 бурятских училищ. Бурятские приходские училища, несмотря на слабую материальную базу, отсутствие учебной литературы и нехватку подготовленных учителей, сыграли немалую роль в становлении бурятского просвещения, в развитии научных знаний о монгольском мире. Отмечается, что школьное дело у бурят развивалось крайне неравномерно. Тем не менее, процесс формирования национальной интеллигенции начался и первой профессиональной группой было учительство.
В исследовании показано, что в середине и второй половине XIX в. большую переводческую и просветительскую работу по распространению учения буддизма, истории Монголии проводил Галсан-Жимба Дылгыров (1816-?). Из огромного количества литературы на монгольском и тибетском языках Г-Ж. Дылгыров выбирает наиболее популярные сочинения, прежде всего представляющие интерес для мирян. Его переводы и комментарии пользовались огромным успехом среди бурятского населения. Творчество этого бурятского мыслителя, пропагандиста философско-этических учений Востока не изучено до конца и по наше время.
В первой половине XIX в. учеником и другом Д. Банзарова был А.А. Бобровников. «Грамматика монгольско-калмыцкого языка» выдвинула А.А. Бобровникова в первые ряды русских востоковедов середины XIX в. в России. А.А. Бобровникова можно по праву отнести к одному из первых исследователей народных эпических памятников монголов и калмыков: «Гэсэр» и особенно «Джангар». В своих научных оценках он был солидарен со своими друзьями и земляками Д. Банзаровым и Г. Гомбоевым.
В диссертации показывается, что первая половина XIX века для бурятского народа ознаменовалась первоначальными подвижками в изучении европейской культуры, российского образования, подготовкой первых европейски образованных ученых, занимающихся историей монголоязычного мира.
Во второй главе «Вклад бурятских ученых в становление российского востоковедения и изучение Монголии во второй половине XIX в.» проанализированы процессы дальнейшего развития монголоведных исследований старобурятскими учеными.
В параграфе 2.1. «Формирование светского и духовного образования среди бурят во второй половине XIX в.» показано, что на 1 января 1894 г. в Иркутской губернии действовало 34 начальные школы в городах, 143 - в селениях, всего 177 школ. В них обучалось 7310 человек. В Забайкальской области была 31 школа в городах и 158 - в селениях, всего 189 школ с 7057 учащихся. До 90-х гг. в бурятских ведомствах имелись только одноклассные училища (младшая, средняя, старшая группы).
В 1862 г. в Забайкальской области существовало 11 бурятских училищ. В них обучалось тогда 340 учеников. В 1865 г. в Чите был открыт учебный пансион с гимназическим уклоном. На содержание его буряты внесли значительную сумму денег. В 1867 г. из 87 воспитанников пансиона 47 составляли бурятские мальчики. В училищах числилось в 1870 г. всего 151 человек. Бурятские дети шли учиться в дацанские школы, которые считались национальными. До 1883 г. в Забайкальской области работала русско-монгольская школа, в которой обучались дети русских и бурятских казаков. В 60-70-х гг. XIX в. функционировал в Иркутске «Комитет по учреждению школ в бурятских улусах», который занимался организацией новых школ-училищ, подготовкой учебной литературы на бурятском языке.
По замечанию Р. Рупена, «до 1890 г. только 6 основанных русскими школ обслуживали всех бурят Забайкалья, и большая часть их действовала среди казаков и бурят-земледельцев в Селенгинской долине. Только Ага и Баргузин предоставляли возможность светского образования коренным бурятам».
В исследовании показано, что в процессах образования бурятского населения в XIX в. получает распространение и дацанское(буддийское монастырское) образование. Быстрое развитие сети дацанов в Забайкалье со временем потребовало открытия в них учебных факультетов буддийских дисциплин для обучения хувараков (послушников). Тесно связанным с этим процессом было и развитие дацанского книгопечатания. В бурятских дацанах издавалось намного больше тибетских книг, чем монгольских, так как вся система монастырского образования основывалось исключительно на тибетском языке. Ксилографическое книгопечатание, распространение духовных и исторических знаний приводило к широкому распространению знаний о странах Востока, их истории и культуре. В бурятских дацанах с 1866 по 1923 гг. было вырезано около двух тысяч комплектов матриц для издания книг на монгольском и тибетском языках.
Видные бурятские деятели Р. Номтоев, Э-Х. Галшиев, А. Доржиев и другие, получившие дацанское образование, сыграли огромную роль в просвещении бурятского народа, в распространении знаний о странах Востока, Монголии в частности. Благодаря им широкие массы бурятского народа смогли ознакомиться со многими интересными произведениями индо-тибетской литературы. Также они составляли учебную литературу (азбуки, грамматики и словари), по которым могли легко обучаться старомонгольской письменности пытливые люди. В общей продукции дацанских печатен они занимали около десяти процентов.
В этот период активно работают православные священники из числа бурят, которые занимались переводом и исследованиями, связанными с монгольским языком: Николай Болдонов, Николай Затопляев, Иван Косыгин, Николай Нилов – Доржеев, Алексей Норбоев, Игнатий Разгильдеев, Яков Чистохин и др. В Казани преподавал также еще один представитель Восточной Сибири - протоиерей Афанасий Виноградов.
В 1878 г. в ведении Забайкальской миссии среди забайкальских бурят значилось 8 миссионерских училищ с контингентом учащихся 114 человек. У бурят Иркутской губернии в 1888 г. насчитывалось 10 таких школ-училищ с числом учащихся 134 человека, а в начале XX в. количество их возросло до 39 с контингентом 838 человек. В 1903 г. бурятское православие имело в губернии 59 миссионерских и духовных школ, в которых обучалось 1400 человек. В 1878 г. по Забайкальской миссии значилось 8 училищ с контингентом учащихся 114».
Среди бурятских просветителей середины и второй половины XIX в., занимавшихся краеведением и монголоведением, видное место занимает народный учитель Убаши-Цыбик Онгодов. У-Ц. Онгодов решительно выступал против политики свертывания обучения на родном монгольском (бурятском) языке.
В диссертации подчеркивается, что большой монголоведный материал содержат бурятские летописи. Они имеют непосредственное отношение к историческим исследованиям. Создание первых летописных сочинений относится к началу XVIII в., когда появилось «Повествование о Бальжин-хатун», где содержатся интересные и ценные сведения по истории хоринских родов. Бурятские исторические сочинения опирались на многочисленные оригинальные источники: монгольские, тибетские, бурятские сочинения различных жанров, исторические дневники, дацанские буддийские книги, фольклорные сочинения. Во второй половине XIX в. была создана целая галерея бурят-монгольских летописей, которые несомненно представляют большой историко-документальный пласт исторических знаний.
В историографическом плане еще в 1993 г. Ш.Б. Чимитдоржиев отмечал, что бурятские паломники совершали путешествие в Монголию, Тибет. Самое ранее описание путешествий принадлежит первому бурятскому хамбо-ламе Дамба-Даржа Заяеву. В монголоведной науке известны и другие описания путешествий в разные страны, например, рукописи о путешествии в Тибет и Непал Лудуб Ангабаева, о хождении ламы Гончок-Жаб Зангияна по святым местам Тибета, Непала и Индии («Сказание о том, как Гоши-лама ходил в ад», «Рассказ бурятского монаха Гэпэла об амдоской местности Кгааринг» и др.).
Ц-А. Дугар-Нимаев охарактеризовал эти путевые записки-дневники бурятских деятелей, паломников-пилигримов, определив их как жанр «хождений», т.е. причислив их к историко-художественным памятникам бурятского народа.
В развитии востоковедных знаний во второй половине XIX в. в Забайкалье определенную роль сыграл видный буддистский богослов Галсан-Жимба Тугулдуров, бывший в период с 1858 по 1872 гг. ширетуем Агинского дацана. Его работы в области тибетского и русского языков в основном преследовали практическую цель. Они обращены к бурятам, знающим монгольскую письменность, которые хотят овладеть еще тибетским и русским языками. Большинство этих работ носит словарный характер (даны словари, толкования слов и разъяснения понятий).
В историографическом плане в области тибетского языка самой крупной работой являлся труд Р. Номтоева «Тибетско-монгольский словарь», высоко оцененный специалистами Г.Ц. Цыбиковым, Ц. Дорж, Б. Ринченом. Вторая половина XIX в. в развитии светского и буддийского образования характеризуется широким развитием монголоведных исследований в среде бурятской интеллигенции.
В параграфе 2.2. «Гомбожаб Цыбиков и известные бурятские деятели в изучении Монголии и Тибета в российской историографии» рассмотрено развитие востоковедной бурятской науки во второй половине XIX - начале XX вв. Активное участие в работе Восточно-Сибирского отдела Русского Географического общества принимали представители бурятской интеллигенции: Д. Банзаров, Г. Гомбоев, Б. Норбоев, Н.С. Болдонов, М.Н. Хангалов, Р. Номтоев.
Крупнейшим бурятским ученым, оказавшим значительное влияние на развитие российского и сибирского востоковедения и монголистики, был Г.Ц. Цыбиков (1873-1930 гг.). Еще с 1898 г. Г. Цыбиков работал над переводом известной рукописи нештатного ламы Бултумурского дацана Лубсан Мижид-Доржи о путешествии в Тибет и Непал. С этой рукописью он ознакомил востоковеда А.М. Позднеева, который, изучив документ, предложил самому Г. Цыбикову поехать в Центральный Тибет. Поездка Г. Цыбикова подробно описана в его знаменитой работе «Буддист-паломник у святынь Тибета. По дневникам, веденным в 1899-1902 гг.». По результатам этой поездки Г.Ц. Цыбиков заслуженно становится в один ряд с известными русскими востоковедами. О широте научных интересов Г.Ц. Цыбикова как исследователя свидетельствует издание двухтомного сборника «Избранные труды» под редакцией академика А.П. Окладникова и Ц.Б. Цыдендамбаева в издательстве «Наука» в 1981 г. Монголоведное наследие профессора Г.Ц. Цыбикова обсуждалось специалистами разных профилей гуманитарных наук на VII (семи) традиционных «Цыбиковских чтениях».
В работе отмечается, что наряду с Г.Ц. Цыбиковым и другими бурятскими учеными активное участие в общественной и научной деятельности бурятской диаспоры России по развитию монголоведных исследований принимал неоднозначный в исторической и публицистической литературе Петр (Жамсаран) Бадмаев (1842-1920). Значительным научным и общественно-политическим мероприятием П. Бадмаева было издание в 1895 -1897 гг. газеты «Жизнь на Восточной окраине» на монгольском и русском языках. Это, по признанию специалистов, была первая в Забайкалье бурятская пресса. П.А. Бадмаев вместе с бурятскими нойонами (представители знати) ходатайствовал перед государем о приостановлении земельной и административной реформ в Забайкалье. Бурятский подвижник последнее десятилетие своей жизни посвятил почти полностью тибетской медицине. П.А. Бадмаев активно занимался попечительской деятельностью, учредив для этого две стипендии на восточном факультете Петербургского университета. Содержал в Петербурге собственную гимназию, где обучались бурятские мальчики. При его активном содействии и ходатайстве открывались медицинские семилетние школы при дацанах для бурятского населения.
Параллельно с учеными-монголоведами Г.Ц. Цыбиковым, Б.Б. Барадиным и другими активно работал исследователь истории бурятского и монгольского народов М.Н.Хангалов (1858-1918). М.Н. Хангалов вошел в мировую востоковедную науку как величайший собиратель фольклорных и этнографических материалов монголоязычных народов. Традиционными являются научные конференции «Хангаловские чтения», на которых обсуждаются проблемы востоковедения, истории, фольклора и этнографии монголоязычных народов.
В параграфе 2.3. «Развитие бурятского монголоведения на рубеже XIX-XX вв.» показано, что в 1903 г. по поручению Российской академии наук Б.Б. Барадин выехал в Монголию, Тибет. В своих описаниях населения Монголии Б. Барадин затрагивает все социальные слои: аратство, нойнов, буддийских монахов и др. Он анализирует и проблемы буддизма в Бурятии, привел перечень важнейших бурятских дацанов на территории Бурятии. Ученый при поездке в Лавран собрал уникальный материал, привез с собой значительную коллекцию тибетских ксилографов и рукописей, которые пополнили научные фонды Азиатского музея Российской академии наук и составили ценную источниковую базу для дальнейшего развития буддологических исследований в России. Научный вклад Б. Барадина в бурятское монголоведение в начале XX в. неоспорим.
Российские и бурятские ориенталисты и буддологи внесли значительный вклад в исследования в области буддийской теософии. Сбор и обработка рукописей и ксилографов по буддизму, фольклору, этнографии, культуре, истории монголоязычных народов в первые десятилетия XX в. когортой бурятских исследователей проходил интенсивно. Значительная часть этих работ увидела свет после 1917 г., а неизданные труды и в наши дни проходят научный анализ и готовятся к изданию.
Поистине незаменимым помощником в качестве переводчика и эксперта в многочисленных к тому времени экспедициях в Монголию русских ученых был Ц.Б. Бадмажапов (1879-1937). О жизни и научной деятельности Ц.Б. Бадмажапова имеется много свидетельств в дневниках и работах П.К. Козлова. Имеется обширная статья И.И. Ломакиной «Цогто Бадмажапов (Судьба первооткрывателя Хара-Хото) в альманахе «Orient» за 1998 г., выпуск 2-3, статья Ш.Б. Чимитдоржиева и Н.В. Ким «Цокто Бадмажапов» в сборнике «Выдающиеся бурятские деятели (XVII – нач. XX вв.). Ч. 1. С. 121-125», в кандидатской диссертации Ж.А. Гармаева в параграфе 4.4. «Цокто Бадмажапов и его дневник» анализируется рукопись Ц. Бадмажапова под названием «35-дневная поездка от резиденции князя Алаша-вана до ставки Торгоуд-бэйлэ. 1907 год». Пальма первенства в открытии города Хара-Хото Ц. Бадмажаповым, а не П.К. Козловым, не вызывает сомнения.
В диссертации показано, что в востоковедной научной литературе иногда упоминаемым в связи с именем Г.Ц. Цыбикова, малоизвестным остается деятельность его учителя и ученого-путешественника Б.Р. Рабданова (1853-1923), внесшего большой вклад в подготовку и развитие монголоведных исследований.
Огромную религиозную, дипломатическую и общественную работу в конце XIX – начале XX в. проводил известный религиозный и общественный деятель Агван Доржиев (1853-1938). В монголоведных исследованиях начала XX века деятельность А. Доржиева проявилась в создании вместе с Ц. Жамцарано и Б. Барадиным издательства «Наран» (Солнце), где в течение ряда лет печатались памятники монголо-бурятской литературы, открытии буддийского дацана в Санкт-Петербурге. Он пользовался авторитетом в правительственных кругах России, Англии, Китая и Японии как крупный буддистский деятель и дипломат.
Последняя четверть XIX в. в развитии бурятского монголоведения отмечена значительными путешествиями, хождениями бурятских ученых и пилигримов в Монголию, Тибет, Китай и другие сопредельные страны. Значительно укрепилась светская и духовная подготовка кадров монголоведов. В формирующуюся светскую бурятскую науку пришли квалифицированные кадры монголоведов.
Третья глава «Бурятские ученые в монголоведной науке России в начале ХХ в.» посвящена анализу научной деятельности бурятских ученых в российской ориенталистике на рубеже нового века.
В параграфе 3.1. «Цыбен Жамцарано и его монголоведные исследования в российской историографии» отмечаем, что фундаментальные сдвиги, произошедшие в бурятском монголоведении в конце XIX – начале XX в., наиболее ярко характеризуются деятельностью выдающегося бурятского ученого-востоковеда Ц.Ж. Жамцарано (1881-1942). Со сбора рукописей и этнографических материалов начал свой путь в большую науку забайкальский бурят. В альманахе «Orient» за 1998 г. на страницах 91-93 имеется краткая «Библиография основных трудов Ц.Ж. Жамцарано», которая наряду с изданиями бурятского исследователя В.Ц. Лыксоковой составляет библиографический список трудов бурятского ученого. Оценивая вклад в монголоведную историографию Ц.Ж. Жамцарано в период до 1911 г., необходимым считаем сослаться на обширную оценку независимого американского исследователя Р. Рупена: «Вклад Жамцарано в науку огромен. Он собрал и опубликовал столь внушительное число эпических сказаний, песен и рассказов, «какого не собирал, кажется, ни один другой собиратель ни у какого другого народа».
Немногими из бурят, работавшими в Монголии в Ургинской школе, были И.И. Тунуханов, Д.А. Абашеев, Н.Ф. Бутуханов (Эрдэни Батухан). Количество учеников в первой светской школе в Урге увеличивалось от 8 в 1912 г. до 20 в 1913 г., в 1914-1915гг. – по разным сведениям – 46-60. Незаменимый вклад в монголоведные исследования рассматриваемого периода внес Раднажаб Бимбаев (1874-1921), отец академика Монголии Ринчена Бимбаева. Он занимался составлением словарей, в частности монголо-русского, русско-монгольского. Всего Р. Бимбаевым подготовлено и издано пять различных словарей. Большой историографический материал о деятельности Р. Бимбаева дан в работе Ш.Б. Чимитдоржиева «Академик Бимбын Ринчен – выдающийся учитель и писатель (1905-1977)».
В параграфе 3.2. «Роль и место М.Н. Богданова и Э-Д. Ринчино в становлении исторического бурятоведения и монголоведения в начале XX в.» проанализировано, что активное участие в этот период в деятельности ВСОРГО принимали 24 бурята, в том числе учителя – Н.И. Амагаев, И.Е. Осодоев, И.М. Этагоров; члены родовых управлений и инородные головы – И. Жербаков, Г.И. Трубачев, М.О. Этагоров, П.Н. Матханов, И.А. Шалтыков, А.А. Александров; простые «инородцы» - А. Алдыров, И.А. Улаханов, Н.П. Хамаганов, И.И. Серебренников, С.Б. Куреганов. Среди корреспондентов ВСОРГО даже значилась женщина – Агриппина Егоровна Данчикова (единственная женщина среди 170 человек). Эти же люди принимали активное участие в анкетной деятельности «Общества распространения народного образования и развлечений».
К числу выдающихся ученых-бурятоведов, общественных деятелей и публицистов, изучающих историю монголоязычных народов в начале XX в., по праву относятся Михаил Николаевич Богданов (1878-1920) и Элбэк-Доржи Ринчинович Ринчино (1888-1938), деятельность которых была тесно связана с изучением истории Внутренней Азии.
М.Н. Богданов - автор около пятидесяти научных работ. Как исследователь-востоковед, по мнению автора, он еще не оценен по достоинству. П.П. Хороших впервые была составлена библиография трудов М.Н. Богданова, в которую вошло 48 наименований работ ученого-востоковеда. М.Н. Богданов по праву является основоположником классического светского исторического бурятоведения. В монголоведной историографии привлекают внимание его теоретические статьи о происхождении бурятского народа, его этногеографическом происхождении, родовых и наследственных связях с монголами.
Научная деятельность Э.-Д. Ринчино на переломе XIX-XX вв. рассмотрена в трудах современных авторов: Б.В. Базарова, Б.Б. Батуева, Л.Б. Жабаевой, С.Г. Лузянина, С.Б. Очирова, С.К. Рощина, Г.Л. Санжиева, Б.Д. Цибикова и других российских, бурятских историков. Одним из ученых, кто первым сделал попытку дать объективную оценку деятельности Э.-Д. Ринчино, был Б.Д. Цибиков. Он привлек внимание к репрессированным старобурятским ученым, обвиненным в «панмонголизме», за что пострадал и сам. Большой вклад в возвращение истинного лица бурятского патриота, общественного деятеля и ученого Э.-Д. Ринчино внес в 80-90-е гг. XX в. С.Б. Очиров. Особого научного интереса заслуживает докторская диссертация, монографии и статьи бурятской исследовательницы Л.Б. Жабаевой, где автор подводит квалифицированный итог научной и политической деятельности Э.-Д.Р. Ринчино.
Начало XX в. ознаменовалось в бурятском востоковедении научными экспедициями Б.Б. Барадина, Ц.Ж. Жамцарано, М.Н. Богданова, Э-Д.Р. Ринчино, М.Н. Хангалова, открытиями Цокто Бадмажапова, Буды Рабданова, других исследователей, роль и значение которых получают адекватную оценку в российской историографии в наше время. Период знаменуется активным проникновением буддийских духовных мыслителей и иерархов в светскую жизнь, в научные исследования.
В заключении сформулированы основные выводы и результаты диссертации. Бурятское монголоведение, имеющее многовековые традиции прошло начальный период формирования и развития в период с первой трети XIX в. до 1911 г. За более чем столетний период интенсивного развития, бурятское монголоведение прошло ряд этапов, которые тесно переплетаются с общими процессами развития российского востоковедения. В то же время, в диссертационном исследовании комплексно проанализированы, особенности развития бурятского монголоведения, неразрывно связанные с географической близостью и историческими традициями монгольского и бурятского народов. Эти особенности проявлялись в том, что в бурятском монголоведении нашло свое своеобразное отражение светский характер российского востоковедения и вековые буддийские традиции образования бурятского народа. Комплексный анализ этих факторов, являлся одной из основных задач диссертации. В исследовании доказано, что бурятские ученые, получившие классическое образование в ведущих востоковедных центрах России и буддийские иерархи и мыслители, явились основоположниками бурятского монголоведения, которое занимает достойное место в мировом востоковедении.
Список публикаций автора
по теме диссертационного исследования
Статьи, опубликованные в журналах по списку ВАК
1. Данилова И.С. Проблемы формирования кадров интеллигенции национальных районов Сибири и Монголии в конце XIX – начале XX в. и ее роль на современном этапе в российской и монгольской науке / И.С. Данилова // Вестник Бурятского университета. Сер. 18: Востоковедение. - Вып. 3. -Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2006 - С. 75-82.
Статьи и тезисы докладов
2. Данилова И.С., Дугаров В.Д. Духовно-нравственные поиски старобурятской интеллигенции в конце XIX – начале XX в. (к истории вопроса) / И.С. Данилова, В.Д. Дугаров // Интеллигенция и нравственность (Байкальские встречи): материалы междунар. науч. конф. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2005. - С. 45-53.
3. Данилова И.С. Роль и участие бурятских советников в революции 1921 г. в Монголии (Э-Д. Ринчино, Ц. Жамцарано, Ц. Нацов, Э. Батухан и др). Степень изученности проблемы в российской историографии / И.С. Данилова // Цивилизационные отношения на Дальнем Востоке (Монголия и ее окружение). - М.: Восточная литература, 2005. - С. 75-83.
4. Данилова И.С. Изучение бурятскими учеными Монголии на рубеже XIX – XX вв. (историография проблемы) / И.С. Данилова // Актуальные проблемы истории и культуры АТР: материалы междунар. науч. конф. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2005. - С. 108-116.
Подписано в печать 17.09.07. Формат 60 х 84 1/16.
Издательство
Министерства образования и науки РБ «Бэлиг»
