Проклятие Правда и вымысел с точки зрения Ислама Вступление
Хвала Аллаху Господу миров. Да будет милость и благословение над самым благородным из посланников – нашим господином Мухаммадом, над его семьёй, его сподвижниками и всеми, кто последовал его пути до Судного Дня.
Проклятие одно из загадочных и малоизученных явлений на планете. Проклятие затронуто всеми небесными писаниями, им занимаются эзотерики и исследователи всего неизведанного. Одно слово «Проклятие» заставляет содрогаться человека, о нём существует много легенд и преданий, некоторые из которых соответствуют действительности, а многие – вымысел. Конечно, нас как мусульман интересует точка зрения Ислама на это явление. Что же это такое на самом деле, мы попытались выяснить и изложить в этом скромном труде, который кому-то покажется слишком смелым вызовом устоявшимся представлениям о проклятии. Мы просим читателя не судить строго автора этой книги.
Определение проклятия
В лингвистическом смысле проклятие означает выражение крайнего негодования по отношению к чему-либо. Проклятие чаще всего рассматривается в религиозном аспекте: как например, в христианстве отлучение от церкви. Зачастую проклятие также имеет магическое значение в эзотерике, то есть выражение желания одного человека всяческих бед другому без желания самолично участвовать в нанесении вреда[1]. В некоторых формах западного христианства - наказание Бога а также грех. Одна концепция проклятия подразумевает вечное страдание и запрет входа в рай, часто символизируемые в Библии как горение в аду.
Другая концепция, полученная из священного писания об аде - просто, что люди будут отвергнуты (сожженными), как являющиеся недостойными сохранения Богом.
В восточных христианских традициях, так же как и в некоторых западных традиции, проклятие значится как юридическое наказание, отмеренное сердитым и мстительным Божеством за нарушение некоторого набора духовных правил.
Проклятие - в Библейском контексте это кара Божия, осуждение за особо тяжкие грехи. Пророк Иеремия говорит: «Проклят всяк творяй дело Божие с небрежением» (Иер. 48, 10). По мнению христиан действие проклятия выражается в болезнях, а часто и в смерти. Здесь на память приходит текст послания Апостола Павла: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против «тела и крови Господней». Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». (1 Кор. 11, 27, 29-30). Так страшно действие проклятия.
Известны случаи, когда святые Божии люди, праведники, призывая суд Божий на кого-либо, проклинали их. Так был проклят Хам праведным Ноем за нечестивое глумление над отцом. Пророк Елисей проклял детей, которые насмехались над человеком Божьим: «Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Царств. 2, 23-24).
Слово "Проклятие" обычно в настоящее время известно как очень мягко светское ругательство и используется при проклятии или клятве.
В США, "проклятый" также обычно используется как восклицание, когда кто-то расположен к чрезвычайно привлекательному человеку или объекту одобрения; например "Проклятие, он или она прекрасен" или "Проклятие, он имеет хороший автомобиль!" "Горячее проклятие" может использоваться точно так же, но это несколько отличается; например, если говорите: "Джо только выиграл лотерею", ответ "Проклятие!" самостоятельно указывает неодобрение, но "Горячее проклятие! " указывает одобрение. Слово
dap в латинском и греческом языке излагает значение "банкета" и "расхода". В латинском этот корень обеспечил теоретизировавшее раннее латинское существительное dapnom, которое стало классическим латинским словом damnum - "повреждение (ущерб)" или "расход". То есть Vedic "вред".
Слово damnum не получило исключительно религиозный подтекст. От этого возникло английское слово "condemn"- «прибыл» damnified - осуждён"; damaged - причиненный вред. (от латинского damnaticum). Это также стало означать быть признанным виновным в суде. От судебного термина слово приобрело религиозное значение[2].
В арабском языке проклятие или означает изгнание, когда речь идёт о проклятии, как о религиозном термине означает изгнание из милости Аллаха за тяжкие грехи.
Первым проклятым принято считать Иблиса или сатану. Причиной проклятия послужило неповиновение повелению Господа, сатана отказался упасть ниц перед творением Аллаха Адамом, чем вызвал гнев Аллаха и проклятие. Об этом в Священном Коране говорится так:
(30) (31) (32) (33) (34) (35) (36) (37) (38)
Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете». Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду». Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый». Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?» Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих. Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников». Сатана[3] же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока». Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он – Принимающий покаяние, Милосердный. Мы сказали: «Низвергнитесь отсюда все!» Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно. (Корова 29-39)
Адаму удалось избежать проклятия своевременным покаянием, однако сатана будучи уже проклятым попросил отсрочки исполнения проклятия:
{79} {80} {81} {82}
Он сказал: "Господи, отсрочь меня до дня, когда они
будут воскрешены!" (80). Он сказал : "Поистине, ты из тех, кому отсрочено (81). до дня определенного срока!" (82). Он сказал: "Клянусь же Твоим величием, я соблазняю их всех. (Сад 79-82)
Сказал он: "Видишь ли Ты: это - тот, кого Ты почтил
предо мною? Если Ты отсрочишь мне до дня воскресения, я погублю его потомство, кроме немногих". (Перенесен ночью 62)
Проклятие Аллаха
Проклятие Аллаха – самое страшное, что может произойти с творением Господа. Оно означает лишение милости и права входа в рай с праведниками, хотя совсем не значит, что проклятый человек будет испытывать материальные и физические лишение при жизни. Совсем наоборот, иногда проклятые Аллахом люди пользуются всеми Его благами при жизни. Но что такое жизнь по сравнению с вечностью.
Милость Всевышнего Аллаха
Однако, будет несправедливо полагать, что Всевышний Аллах только карает. Он также милует. Одно из Его имён - Милостивый. Милость Его не знает границ. Об этом Всевышний Аллах сказал:
Скажи: "О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он — Прощающий, Милосердный!"» («Толпы», 53)
«Разве караем Мы кого-либо, кроме неблагодарных?» («Саба», 17)
«Поистине, нам было ниспослано в откровении, что наказание (уготовано) тем, кто отверг и отвернулся». («Та ха», 48)
«...а милость Моя объемлет собой всё...» («Преграды», 156)
Существует много хадисов о всеобъемлющей милости Аллаха:
Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
(В своё время) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, привели пленных, среди которых была одна женщина, искавшая (кого-то), и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью. (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (нас): «Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?» Мы сказали: «Клянёмся Аллахом, нет!» Тогда он сказал: «А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!» (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на Троне, предписав Себе (следующее): «Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим». (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих «Сахихах», сказано): «...преобладает над гневом Моим», — а в (третьей) версии (сказано следующее): «...опережает гнев Мой».
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на Землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, (в том числе) и верховые животные, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на Землю только) одну(, распределив её) среди джиннов, людей, животных и насекомых, (но именно) благодаря этому люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу, что же касается (других) девяносто девяти (частей) милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до (наступления) Дня воскресения. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую) Муслим приводит со слов Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, и благодаря (лишь) одной из них люди проявляют милосердие по отношению друг к другу, а девяносто девять (частей Он приберёг) для Дня воскресения.
В (третьей) версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний создал небеса и землю, Он создал и сто (частей) милосердия, каждая из которых (занимает своё место) между небом и землёй. Из них Он поместил на земле (только одну часть, но именно) благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы любят друг друга, когда же настанет День воскресения, Он дополнит (девяносто девять частей) этой (частью) милосердия.
Милость Аллаха относится даже к неверным:
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Поистине, если неверный27 сделает доброе дело, за это он получит удел (свой только) в мире этом, что же касается верующего, то, поистине, Аллах запасает для него его благие дела в мире вечном, даруя ему за его повиновение удел его и в мире этом.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Поистине, Аллах не обидит верующего(, совершившего любое) доброе дело(, но) дарует ему за (каждое из них его удел) в мире этом и воздаст ему (за каждое из них) в мире вечном. Что же касается неверного, то он получит (удел свой) в мире этом за добрые дела, совершённые им ради Аллаха Всевышнего, но когда окажется в мире ином, то не будет у него там ни одного доброго дела, за которое он получит воздаяние.(Муслим)
Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всевышний будет протягивать руку Свою ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём, и будет Он протягивать руку Свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью, до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит. (Муслим)
Так какие же преступления нужно совершить, чтобы обречь себя на проклятие Аллаха?
Проклятие над неверными:
Естественно проклятия Аллаха заслуживают те, кто отверг веру в Господа и выполнение Его заветов. Преступники, которых не сдерживают ни небесные писания, ни пророки творить беззаконие. Это суть неверные. Глагол – означает укрыть или утаить, т.е. неверные в глубине души знают об истинности призыва пророков к единобожию, но отрицают это внешне. Ведь с них был взят завет ещё перед их сотворением:
Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». (Преграды 172)
За измену Завету с Аллахом неверные заслуживают самой жестокой кары – проклятия Аллаха. Всевышний Аллах проклял их:
Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими! (Корова 89)
(161)
Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех. Это продлится вечно. Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки. (Корова 161-162)
(86) (87) (88) (89) (90) (91)
Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения? Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. Их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Они пребудут в нем вечно! Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки. (Семейство Имрана 86-91)
Священный Коран не проклинает кого-то конкретно. Люди, описанные в Коране, попадают под проклятие как класс или разновидность социума. Такие, как тираны, лжецы или лицемеры. Но есть исключения, когда в коранических аятах упоминаются проклятия над конкретными людьми за их преступления. Упоминаются проклятия над целыми народами, которые в последствии погибли в страшной божьей каре.
Проклятие над лицемерами:
Лицемеры – суть люди, которые не уверовали, но по соображениям собственной безопасности в мусульманском обществе или ради своих меркантильных целей позиционируют себя верующими. Лицемеры появились на позднем этапе пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), когда мусульмане приобрели политическую и военную силу после образования исламского государства в Медине. Они были известны поимённо в то время[4]. Лицемеры являются тайными врагами Ислама, они намного опаснее явно выраженных противников божественной религии. По сути все междоусобицы и распри в мусульманской Умме возникли по причине их заговоров и интриг. Сколько крови было пролито и сколько смуты было посеяно в мусульманское ряды их стараниями, ведомо только одному Аллаху. Поэтому они заслуживают проклятия Аллаха и страшные муки как при жизни так и при смерти. Об этом Всевышний Аллах излагает в Священном Коране:
(137) (138) (139)
Воистину, Аллах не простит и не наставит на путь тех, которые уверовали, затем стали неверующими, затем опять уверовали, затем опять стали неверующими, а затем приумножили свое неверие. Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху? (Женщины 137-139)
Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне. (Женщины 140)
Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника. (Женщины 145)
Лицемерам, лицемеркам и неверующим Аллах обещал огонь Геенны, в котором они пребудут вечно. Довольно с них этого! Аллах проклял их, и им уготованы вечные мучения. (Покаяние 68)
Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды[5]. А затем они будут возвращены в великие мучения. (Покаяние 101)
Проклятие над народами:
Терпение Аллаха и милость Его даже к преступникам и злодеям огромна. Однако, когда общество захлёстывает распутство и неверие, оно становится недееспособным, не выполнившим свою миссию поклонения Аллаху. Тогда такой народ постигает кара и проклятие. Такой народ подлежит уничтожению, словно поражённый орган ампутации. Сказал Всевышний Аллах:
Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них: народе Нуха (Ноя), адитах, самудянах, народе Ибрахима (Авраама), жителях Мадьяна и опрокинутых селений (селений народа Лута)? Посланники приходили к ним с ясными знамениями. Аллах не был несправедлив к ним – они сами поступали несправедливо по отношению к себе. (Покаяние 70)
Священный призыв, ниспосланный Аллахом через пророков, доводится до сведения людей со дня сотворения человечества. Одни из них вняли этому призыву, другие же отвергли его. Случалось и так, что из целого общества неверных выделялась лишь незначительная горстка людей, последовавших за посланником.
Однако подавляющее большинство народов, к которым был направлен священный призыв, не приняли его. Более того, народы эти не ограничились лишь ослушанием перед Всевышним Аллахом, но жестоко унижали и издевались над пророками, ниспосланными к ним, и уверовавшими в них последователями. Всякий раз посланники обвинялись во «лжи, ереси и колдовстве; сумасшествии, корысти и взбалмошности». Вдобавок ко всему знать из народа зачастую посягала и на жизнь пророков, тогда как каждый из пророков был направлен к своему народу лишь для увещевания и призыва к повиновению Аллаху, они не требовали ни денег, ни чинов, ни иных мирских благ, не были они и принудителями для своих народов. Вся их деятельность состояла лишь в призыве к народу вернуться к истинной вере и начать иную жизни.
Ярким примером исторических событий прошлого являются события, произошедшие между пророком Шуайбом и народом царства Мидйана, к которым он был послан. Реакция мидйанитов на приход пророка Шуайба, призывавшего их к отказу от вершимых ими несправедливостей и к уверованию в Аллаха, действительно привлекает к себе особое внимание:
(84) (85) (86) (87) (88) (89) (90) (91) (92) (93) (94) (95)
Мы отправили к мадьянитам их брата Шуейба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день. О мой народ! Мерьте и взвешивайте честно, не придерживайте имущество людей и не распространяйте на земле нечестие. Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы веруете, и я не являюсь вашим хранителем». Они сказали: «О Шуейб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же – выдержанный, благоразумный». Он сказал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне прекрасную долю? Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь. О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха (Ноя), или народ Худа, или народ Салиха. Народ Лута (Лота) также недалек от вас. Просите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Милосердный, Любящий (или Любимый)». Они сказали: «О Шуейб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно. Мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог нам». Он сказал: «О мой народ! Неужели мой род дороже для вас, чем Аллах? Вы оставили Его за спиной, а ведь мой Господь объемлет то, что вы совершаете. О мой народ! Действуйте по своему усмотрению, и я тоже буду действовать. Вы скоро узнаете, кого постигнут унизительные мучения и кто является лжецом. Ждите, и я подожду вместе с вами». Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Шуейба и тех, кто уверовал вместе с ним. А беззаконников поразил ужасный вопль, и они оказались повергнуты ниц в своих домах, словно они никогда не жили там. Да сгинут мадьяниты, как сгинули самудяне! (Худ 84-95)
Так был наказан Аллахом и уничтожен народ Мадйана, задумавший убить, «побив камнями», пророка Шуайба, призывавшего их к добру и справедливости. Мадйаниты – не единственный пример, упомянутый в Коране. Как становится очевидным из диалогов между Шуайбом и его народом, немало общин было уничтожено гневом Всевышнего и до жителей Мадйана и после.
Далее мы приведем археологические сведения об исчезнувших цивилизациях и проклятых народов прошлого. В Коране детально описывается история жизни этих народов. Всевышний призывает людей задуматься над незавидной участью, постигшей эти царства и извлечь из этого для себя урок.
Примечательным является то, что в большинстве случаев народы, которых постигла кара и проклятие Всевышнего, представляли собой цивилизации с высочайшим уровнем развития. Эта особенность особо подчеркивается в Коране:
Сколько же Мы истребили до них поколений, которые превосходили их мощью! Они странствовали по земле. Но разве они могли сбежать? (Каф 36)
В аяте повествуется об обладании «мощью», следовательно, упомянутые общества располагали сильной военно-государственной системой, захватывали новые земли и народы, возводили крупные города со своеобразной архитектурой.
Не напоминают ли Вам эти особенности исчезнувших царств многие современные общества, создавшие с помощью технологии и науки высокоразвитый мир, централизованные государства и крупные города, однако позабывшие, что все это стало возможным благодаря лишь силе, дарованной Аллахом. Общества эти пренебрегли милостью Господа и отвергли Его заповеди. Но, как сказано в аяте, ни высокоразвитая цивилизация и ни мощь погубленных народов не спасла их от гибели, ибо все воздвигнутое ими основывалось на отрицании законов Аллаха, сеянии раздора и бесчинств на земле. Не ждет ли нас такая же участь, до тех пор, пока мы сеем вокруг несправедливость и страдания?
Результаты археологических исследований фактически подтвердили подлинность событий, яснее и убедительнее показали поучительный характер повествований Корана. Всевышний Аллах призывает нас не забывать об участи народов прошлого и жить на земле достойно милости Его:
(109) (110) (111)
«И до тебя Мы никого не посылали, помимо тех из жителей общин, кому Мы Откровение внушали. Неужто по земле не ездили они, не видели того, каков конец был тех, которые до них грешили? Обитель будущего – краше для тех, кто Господа страшится. Ужель им это не понять?
Когда посланники теряли все надежды (в успехе миссии своей) и думали, что их сочли лжецами, к ним приходила Наша помощь, и были спасены лишь те, кому (всеведеньем Своим) Мы пожелали (жизнь оставить), ведь Нашу мощь не отвратить от (наказанья) тех, кто во грехе» (Сура «Йусуф»: 109-111).
Рассказы о событиях прошлого, приведенные в Священном Коране –есть назидание обладающим разумом. Народы, восставшие против Всевышнего Аллаха, отвергнувшие Его заветы и глумившиеся над Его пророками, служат для нас назиданием, насколько ничтожна вся мнимая мощь человека перед Всевышним.
Проклятие народа Нуха:
Пророк Нух (Ной) был послан Всевышним Аллахом, чтобы предостеречь свой народ, отошедший от предписаний Аллаха и придавший Ему сотоварищей, а также предупредить людей, дабы отказались они от своих заблуждений и служили лишь только Аллаху. Несмотря на неоднократные увещевания Нуха (Ноя) последовать истинной религии и предупреждения о грядущем наказании, люди продолжали упорствовать в грехах. Вот как повествуется об этом в Священном Коране:
) (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29)
«Послали Нуха мы к его народу, и он сказал: «О мой народ, Аллаху поклоняйтесь! Кроме Него, у вас иного Бога нет. Ужель у вас пред Ним нет страха?» Но молвили вожди неверных из его народа, что не уверовали (в Бога): «Это – всего лишь человек, подобный вам, но хочет он над вами утвердить свое старшинство. Если б Аллах желал того, Он ангелов бы ниспослал, конечно. И мы не слышали, чтобы (подобное) сему случалось среди наших праотцов». Другие же сказали: «Это - всего лишь человек, что впал в безумие и безрассудство, вы выждите до той поры, пока с ним это не пройдет». «О Господи! – воскликнул Нух, - пошли мне помощь (защититься) от того, что все они меня лжецом считают»
(Сура «Верующие»: 23-26).
Упомянутые в аяте сонмы, то есть общественная знать, пытались очернить Нуха (Ноя), обвинив его в своекорыстии, желании добиться признания в обществе и обогатиться, постановив выжечь на нем клеймо «безумца» и изгнать его из народа.
Вслед за этими событиями Аллах возвестил пророку Нуху (Ною), что злоумышленники и угнетатели его будут наказаны, будучи потопленными, а уверовавшие в него будут спасены.
Вскоре после последнего предупреждения и отказа народа от покаяния, настал час расплаты, земля извергла воды, которые вместе с проливными дождями стали причиной масштабного наводнения. Аллах повелел пророку Нуху (Ною):
«Перенеси в него (ковчег) от всего по паре, по двое, и твою семью,(кроме того, против которого уже сошло (Господне) Слово), и тех, кто уверовал» (Сура «Худ»: 40).
Все, кроме тех, кто поднялся на ковчег, захлебнулись в водах потопа, включая и сына Нуха (Ноя), бросившего отца и рассчитывавшего спастись, укрывшись на горе. Согласно Корану, когда «сошла вода» после потопа «и свершилось повеление», судно осело на гору аль-Джуди.
Священный Коран восстанавливает события того времени с хронологической точностью:
Мы послали Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день». (Преграды 59)
Мы отправили Нуха (Ноя) к его народу: «Предостереги свой народ прежде, чем их постигнут мучительные страдания». (Нух 1)
Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Мы видим, что ты глупец, и считаем тебя одним из лжецов». (Преграды 66)
(24)
«Но молвили вожди неверных из его народа, что не уверовали в Бога: «Это – всего лишь человек, подобный вам, но хочет он над вами утвердить свое старшинство. Если б Аллах желал того, Он ангелов бы ниспослал, конечно. И мы не слышали, чтобы (подобное) сему случалось среди наших праотцов». (Другие же) сказали: «Это – всего лишь человек, что впал в безумие и безрассудство, вы выждите до той поры, пока с ним (это не пройдет)» (Верующие 24-25).
(111) (112) (113) (114) (115)
«Тебе ли верить нам, - они сказали, - коль за тобой пошли безродные и самые никчемные из нас?» Он им ответил: «Я не знаю, чем эти люди прежде занимались, расчет их – только у Владыки моего, - о, если б наконец вы осознали это! Я от себя не стану гнать уверовавших в Бога (какими б низкими они ни представлялись вам), я только вам наставник явный!» (Сура «Поэты»: 111-115).
Нуху (Ною) было внушено в откровении: «Верующими из твоего народа будут только те, которые уже уверовали. Посему не печалься от того, что они совершают. (Худ 36)
(5) (6)
Он сказал: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем, но мои проповеди лишь ускорили их бегство. (Нух 5-6)
(26) (27)
Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (Верующие 26-27)
Мы спасли его и тех, кто был с ним, по Своей милости и искоренили тех, которые сочли ложью Наши знамения и не стали верующими. (Преграды 72)[6]
Проклятие народа Лута:
Лут (Лот) был послан Всевышним Аллахом в качестве пророка к одному из соседних Ибрахиму (Аврааму) народов. Коран повествует о разврате и мерзости, вершимой этим народом, среди мужчин процветало невиданное доселе извращение – гомосексуализм. Когда Лут (Лот) призвал их отказу от этого богопротивного порока и обратился со священным призывом Всевышнего Аллаха, жители отвергли его и не вняли пророчествам, предпочтя остаться верными старому образу жизни. Но кара Всевышнего не заставила себя долго ждать, жители города были уничтожены ужасным природным бедствием.
Согласно Ветхому Завету, пророк Лут (Лот) жил в городе Содом. Археологические исследования показали, что город находился близ Соленого озера (Мертвого моря), простирающегося вдоль современной иордано-израильской границы. Выяснилось также, что причина гибели народа, проживавшего к северу от Красного моря, была именно той, что упоминается в Коране.
Прежде чем рассказать о наказании, постигшем народ Лута (Лота) приведем аяты Корана, поясняющие причину столь сурового приговора Всевышнего Аллаха. Вот увещевания пророка Лута (Лота) обращенные к развращенному народу:
) (160) (161) (162) (163) (164) (165) (166) (167)
«И люди Лута сочли лжецами посланных Аллахом. И вот сказал им брат их Лут: «Ужель не побоитесь Бога? Я - к вам посланник верный от Него. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! У вас награды я за это не прошу, поистине моя награда только у Господа миров! Неужто вы из всех миров идете в вожделении своем к мужчинам, оставив в одиночестве всех тех, кого Господь в напарницы вам создал? О да! Вы истинно народ преступный!» Они сказали (ему так): «Если от этого себя ты не удержишь, Лут, ты будешь изгнан (с этих мест)». «Я ненавижу все ваши дела», - он им ответил» (Сура «Поэты»: 160-168).
На призыв Лута (Лота) к покаянию и истинному пути народ ответил угрозой. Люди возненавидели Лута (Лота) лишь за то, что он указал им праведный путь, и решили изгнать его вместе с уверовавшими. Вот как говорится об этом в аятах Корана:
(80) (81)
«И (Мы послали также) Лута. И своему народу он сказал: «Ужель творите вы такую непристойность, которую из всех миров до вас никто еще не совершал? Ведь в похотливом вожделении своем идете вы к мужчинам вместо женщин. И вы действительно народ, предавшийся чрезмерному распутству».
Ответом же его народа были лишь слова: «Вы изгоните их из вашего селенья, ведь это - люди, кто желает целомудрие блюсти» (Преграды 80-82).
«Лут возмолил: «О Боже, окажи мне помощь против распутного народа!» (Сура «Паук»: 30)
Ангелы-посланники в виде двух мужчин пришли к пророку Луту (Лоту), который не сразу узнал посланников и очень встревожился, но, поговорив с ними, успокоился:
«Когда пришли посланцы Наши к Луту, он опечалился за них, и мощь его ослабла, и он сказал: «Это – прискорбный день» (Сура «Худ»: 77).
(61) (62) (63) (64) (65) (66)
Когда же вестники пришли к семейству Лута, сказал он: «Вы мне поистине неведомые люди».
Они сказали: «Да, пришли мы с тем, о чем они так долго сомневались. И мы к тебе пришли, (чтобы свершилось то), чему назначено свершиться, и истинно мы правду говорим. Ты выведи свою семью, пока не истекли часы ночные, и позади нее иди, им замыкая) тыл, и пусть никто из вас назад не оглянется. Идите так, как вам повелено идти». Мы объявили это повеление ему о том, что с наступлением утра всем тем, кто позади остался, быть истребленным надлежит» (Сура «Аль-Хиджр»: 61-66).
Тем временем известие о гостях Лута (Лота) вмиг облетело город. Извращенный народ не постеснялся приблизиться к этим гостям с низменными намерениями и окружил дом Лута (Лота). Пророк, обеспокоенный намерениями народа, и, боясь позора перед своими гостями, воззвал к своему народу:
(68) (69)
«Но Лут сказал им: «Это - мои гости, и вы меня пред ними не бесславьте, побойтесь Бога и меня не опозорьте» (Сура «Аль-Хиджр»: 68-69)
Народ стал пререкаться с пророком Лутом (Лотом):
«Ответили они: «Неужто мы тебе не запретили брать под свою опеку и давать приют кому б то ни было на свете?» (Сура «Аль-Хиджр»: 70).
Сделав все, что было в его силах, дабы усмирить народ, обеспокоенный опасностью, грозившей его гостям, Лут (Лот) воскликнул в сердцах:
«Была бы сила вас мне одолеть, - он отвечал им, - иль поддержать себя могучею опорой» (Сура «Худ»: 80).
Гости же его успокоили Лута (Лота), напомнив, что они посланники Аллаха, и молвили ему:
«Но молвили они: «О Лут, посланцы мы от твоего Владыки, и до тебя им не добраться никогда. Сейчас ты со своим семейством отправляйся, пока еще не истекли часы ночные, и пусть никто из вас не обернется, за исключением твоей жены - ее постигнет то, что их постигнет, и утро станет сроком, что назначен им. Ужель не близко это утро?» (Сура «Худ»: 81).
Видя, что мерзость и низложение обитателей города достигло крайнего предела, Аллах спасает Лута (Лота), посылая к нему ангелов, повелевших ему немедля поутру покинуть город и не оборачиваться в сторону города ни при каких обстоятельствах. А утром на город обрушилось наказание, о котором предупреждал свой народ пророк Лут (Лот):
(37)
«Пытаясь за собой увлечь его гостей, Мы зрения лишили их (и им звучало): «Теперь познайте вкус Моих угроз и увещаний!» А ранним утром охватило их обещанное (Мною) наказанье» (Сура «Месяц»: 37-38).
Гнев Всевышнего, обрушившийся на развращенный народ, так описывается в Коране:
(73) (74) (75) (76
«И на восходе солнца охватил их гул, и Мы вверх дном перевернули их селенья и пролили на них дождем камней из обожженной глины, - поистине здесь кроются знамения для тех, которые стремятся распознать значенье Наших знаков» (Сура «Аль-Хиджр»: 73-76).
(82) (83)
«Когда явилось Наше повеленье, перевернули Мы вверх дном (те города) и пролили на них дождем камней из обожженной глины, что слой за слоем (их прикрыли), помеченные Господом твоим: они недалеки от нынешних (селений) нечестивцев» (Сура «Худ»: 82-83).
(172) (173) (174) (175)
«Потом Мы погубили остальных и пролили на них (смертельный) дождь - и был ужасен этот дождь для тех, кто был увещеваем, но не внял. В этом поистине знамение (Господне), но большинство из них не верует (в Него). Господь твой истинно велик и милосерд!» (Сура «Поэты»: 172-175).
Народ был уничтожен, а Лут (Лот) и немногие уверовавшие были спасены. Жена Лута (Лота) также погибла, ибо была в числе отвергших Господа:
(80) (81) (82) (83) (84
«И (Мы послали также) Лута, и своему народу он сказал: «Ужель творите вы такую непристойность, которую из всех миров до вас никто еще не совершал? Ведь в похотливом вожделении своем идете вы к мужчинам вместо женщин. И вы действительно народ, предавшийся чрезмерному распутству». Ответом же его народа были лишь слова: «Вы изгоните их из вашего селения, ведь это - люди, кто желает целомудрие блюсти». И Мы его и род его спасли, кроме его жены, что позади осталась, на них пролили Мы дождем (из серы, огня и камений). Смотри, каков конец был тех, кто предался греху и преступил (пределы, установленные Богом)» (Сура «Преграды»: 80-84)[7].
Проклятие адитов:
Во многих сурах Корана приводится в назидание история деградации и гибели еще одного народа, именуемого адитами. Печальная история народа, чье название упоминается после народа пророка Нуха (Ноя). Посланный к адитам пророк Худ, как и все пророки, призывал свой народ уверовать в Аллаха, не придавать Ему в сотоварищи и повиноваться Его заветам, но народ ответил Худу враждебностью, обвинив его в безрассудстве, лжи и попытке изменить заложенную их предками «правильную» систему.
(50) (51) (52) (53) (54) (55) (56) (57) (58) (59) (60)
Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь. О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете? О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу. Посему не отворачивайтесь, будучи грешниками». Они сказали: «О Худ! Ты не показал нам ясного знамения, и мы не станем отрекаться от наших богов ради твоих слов. Мы не уверуем в тебя. Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло». Он сказал: «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь – на прямом пути. Если же вы отвернетесь, то ведь я довел до вашего сведения то, с чем я к вам отправлен. Мой Господь заменит вас другим народом, и вы ничем не навредите Ему. Воистину, Господь мой – Хранитель всякой вещи». Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы избавили их от лютой кары. Такими были адиты! Они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за всяким горделивым упрямцем. Проклятие будет преследовать их как в этом мире, так и в День воскресения. Воистину, адиты не уверовали в своего Господа. Да сгинут адиты, народ Худа! (Худ 50-60)
Вот еще одна сура, повествующая об адитах, – «Поэты». В ней заостряется внимание на некоторых особенностях адитов, «строивших на каждой возвышенности диво» и «устраивавших цистерны» в надежде «оказаться вечным». Кроме того, адиты отличались своей жестокостью и насильственными методами порабощения иных народов, сеяли раздор и смуту. Когда же пророк Худ предостерегает свой народ, они истолковывают слова пророка как «творение первых» и крайне уверены в своей безнаказанности:
(123) (124) (125) (126) (127) (128) (129) (130) (131) (132) (133) (134) (135) (136) (137) (138) (139) (140)
Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров. Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению), строить замки (или водохранилища), словно вы будете жить вечно, и хватать людей, подобно деспотичным тиранам? Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Бойтесь Того, Кто помог вам тем, что вам известно. Он помог вам домашней скотиной и сыновьями, садами и источниками. Я боюсь того, что вас постигнут мучения в Великий день». Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или не будешь в числе тех, которые увещевают. Это – всего лишь обычаи (или измышления) первых поколений, и мы не будем наказаны». Они сочли его лжецом, а Мы погубили их. Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими. Воистину, твой Господь – Могущественный, Милосердный. (Поэты 123-140)
Народ, проявивший враждебность к пророку Худу, и, тем самым, взбунтовавшийся против повелений Всевышнего Аллаха, действительно был истреблен. Ужасная песчаная буря уничтожила адитов, «будто их вовсе и не бывало»[8].
Проклятие самудитов:
В Коране рассказывается, что Всевышний Аллах ниспослал пророка Салиха, дабы предостеречь самудян о вершимых ими неправедных делах. Пророк Салих был весьма авторитетной личностью в среде самудян. Народ, услышав однажды из уст Салиха призыв к истинной вере, был сильно удивлен его предостережением относительно заблуждений, в которых они погрязли. Первой их реакцией было отчуждение и порицание:
(61)
«И к самудитам – Салиха, их брата, (Мы послали), и он сказал: «О, мой народ, Аллаху поклоняйтесь! Кроме Него, у вас иного Бога нет. Он – Тот, кто произвел вас из земли и вас обосновал на ней, а потому просите о прощении Владыку, потом к Нему с раскаяньем обратитесь. Поистине Господь мой близок и отзывчив». Они ответили: «О Салих! Ты прежде был одним из нас, мы на тебя надежды возлагали; неужто хочешь ныне удержать нас (от богов), которым поклонялись наши предки? Поистине мы в тягостных сомнениях о том, к чему ты призываешь ныне нас» (Сура «Худ»: 61-62).
На призыв пророка Салиха ответила малая часть народа, большинство же жителей насмеялось над словами пророка, особая неприязнь была выражена знатью народа, отнесшегося к Салиху очень враждебно. Они попытались ослабить и последователей Салиха, оказывая на них давление. Их снедало негодование призывом пророка Салиха поклоняться лишь только Всевышнему Аллаху. По существу самудяне лишь повторили судьбу своих предшественников, народа пророка Нуха (Ноя) и адитов. Вот один из аятов Корана, повествующий об трех народах так:
«Неужто не пришел к вам сказ о тех, которые до вас грешили: о людях Нуха, Ада и Самуд и тех, что были после них? Не знает их никто, кроме Аллаха. К ним с ясными знаменьями от Нас (из них самих) посланники являлись, они ж к устам своим протягивали руки (персты кусая от досады) и говорили: «Мы не верим в то, с чем посланы вы к нам. Мы в тягостных сомнениях о том, к чему вы нас зовете» (Сура «Ибрахим»: 9).
Несмотря на все предостережения пророка Салиха самудяне продолжали упорствовать в неверии и отрицании милостей Создателя. Лишь немногие уверовали в пророчество Салиха и раскаялись в бесчинствах. Позже, когда настал срок наказания самудян, только их и пророка Салиха не коснулась Божья кара:
(75) (76)
«И вот надменные из знати родовой его народа сказали тем, кто слыл смиренно кротким, таким из них, кто в Господа уверил: «Действительно ль вы знаете о том, что Салих послан к вам от своего Владыки?» Они ответили: «Мы веруем действительно во все, с чем он (от Господа) к нам послан» (Сура «Преграды»: 75-76).
Самудяне продолжали отрицать пророчества Салиха и отказывались поклоняться Всевышнему Аллаху. Более того, знать самудян – якобы во имя Аллаха – даже вынашивала планы убийства Салиха:
(47) (48) (49) (50)
«Нам по полету птиц предвещано дурное от тебя и тех, которые с тобой, - они сказали. - Предвестье ваших птиц – во власти (всемогущего) Аллаха, и вы – народ, что, несомненно, (Он задумал) испытать». А были в городе том девять человек, которые на той земле нечестие творили, никак к благому не стремясь. Они сказали: «Поклянемся именем Аллаха друг пред другом, что ночью нападем тайком на Салиха и все его семейство, потом же скажем мстителю его крови: «Мы не были при гибели его семьи – и правду говорим мы». И стали они хитрость замышлять, а Мы свою задумывали хитрость, они ж об этом знать не знали» (Сура «Муравьи»: 47-50).
Чтобы в последний раз проверить самудян и дать им возможность последовать повелению Аллаха, Салих указал им на верблюдицу, и сказал им, чтобы те поделились водой, которой обладали, с верблюдицей и не причиняли ей вреда. Это было последним испытанием для его народа. Народ Салиха ответил на повеление Всевышнего тем, что умертвил верблюдицу. В суре «Поэты» ход событий описан так:
(141) (142) (143) (144) (145) (146) (147) (148) (149) (150) (151) (152) (153) (154) (155) (156) (157)
«И самудиты сочли лжецами посланных (Аллахом). И вот сказал им брат их Салих: «Ужель не побоитесь Бога? Я – к вам посланник верный (от Него). Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! У вас награды я за это не прошу, поистине моя награда – только у Господа миров! Ужель оставят безопасными вас здесь – средь (Божьей) благодати – (грешить сполна и не нести ответной кары)? Среди садов, источников (обильных вод), посевов финиковых пальм, завязь которых так густа и нежна. И, величаясь (мастерством своим), вы высекаете дома в горах скалистых. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Не повинуйтесь приказаниям распутных, (что неумеренны в желаниях своих), распространяют нечисть по земле и не творят благое!» Они сказали: «Ты – из тех, кто (неземными чарами) опутан. Всего лишь человек ты – нам сродни, и если говоришь ты правду, представь знамение (Владыки твоего)». «Это – верблюдица (и это – вам знаменье), - он ответил, - в определенный день – пить ей, в другой – пить вам, не причиняйте зла ей, чтобы вас (мучительная) кара не постигла в Великий День (Господнего Суда)». Они ж, (подрезав сухожилия ног), ее убили, но наутро раскаялись (в содеянном) они» (Сура «Поэты»: 141-157).
О борьбе между пророком Салихом и его народом сообщается также и в суре «Месяц»:
(23) (24) (25) (26) (27) (28) (29)
«И самудиты тоже ложью (истину) сочли, сказав: «Ужель пойдем мы за одним из нас, обычным (смертным) человеком? Ведь, право, в случае таком мы в заблуждение впадем, и ум наш помутнеет. Ужель послание (Господне) дано из всех нас лишь ему? Он наглый лжец!» Ну что ж! Они узнают завтра, кто наглый лжец! А им пошлем верблюдицу для испытанья, а ты следи за ними и терпи! И сообщи им, что вода поделена меж ними, и каждому назначен свой черед испить. Они ж воззвали к своему собрату, кто саблю вынул и убил ее» (Сура «Месяц»: 23-29).
Однако, увидев свою безнаказанность и отсутствие возмездия за убийство верблюдицы, о котором предупреждал самудян Салих, народ разнуздался еще более: унижения и оскорбления сыпались в адрес Салиха, его объявили лжецом:
«И той верблюдице подрезали (колени), дерзнув ослушаться Господнего приказа, и молвили: «О Салих! Коль ты действительно посланник, так навлеки на нас свои угрозы» (Сура «Преграды»: 77).
Но Всевышний Аллах свел на нет все бесчинства неверных, и уберег Салиха от рук недоброжелателей. После этого поступка самудян, поняв тщетность любых увещеваний, Салих оповестил свой народ о том, что они кара Всевышнего погубит их всех в течение ближайших трех дней:
«…И он сказал тогда: «Сладитесь же в своих домах три дня, (потом – расплата за содеянное вами), и это – обещание, которому (наказано) свершиться» (Сура «Худ»: 65).
И действительно, предупреждение Салиха свершилось ровно через три дня. Самудяне были уничтожены:
(67) (68)
«Зловещий вопль поразил неверных, и уж наутро в собственных домах они поверженными ниц лежали, как будто б никогда там и не жили. Увы! Ведь самудиты не уверовали в Бога, пусть сгинут со свету они!» (Сура «Худ»: 67-68)[9].
Все народы, о которых повествовалось в Священном Коране, понесли заслуженное наказание. Кара Всевышнего настигала из везде, сметала ураганами, потопляла водами, вырвавшимися вдруг со всех сторон, погребала камнями и пеплом лавин, стекавшей с вулканов. Не постигнет ли современные цивилизации так же участь, не перешли ли мы границы дозволенного, когда прекратят люди творить свои низменные деяния, так ничего и не осознав из назиданий Всевышнего Аллаха.
Человечество не должно ни на минуту забывать, что только Всевышний Аллах волен покарать любого человека или целое общество, только Ему ведома степень тяжести прегрешений каждого из нас, мы можем сокрыть их от людей, но ничто не укроется от Всевышнего, каждый миг, каждый шаг нашей жизни, дурной или добрый записывается в нашу летопись.
Несмотря на то, что события, описанные в этой книге, имели место много тысяч лет тому назад, а человечество претерпело множество изменений, смену политических, социальных, технологических и культурологических условий жизни, мало что изменилось в сознании каждого человека и общества в целом, продолжающих кичиться своим невежеством и неверием, гордыней и неблагодарностью к Всевышнему Создателю. Разве нет среди окружающих нас людей, ведущих себя так же, как и представители погубленных народов. Многочисленная свора лжецов и мошенников подобна самудянам, «не соблюдавшим меры в весах». Или «общество гомосексуалистов», ничуть не отстающее от народа Лута (Лота) – без страха и стыда популяризирующих свою мерзость и низменные страсти, возводя их в ранг добродетели и «права на свободу выбора». Или же массы людей, которые, подобно сабеянам, неблагодарны и небрежны к милостям, дарованным им Всевышним Аллахом. Которые, словно жители Ирама, не считают нужным и должным возносить хвалу и благодарность Всевышнему Создателю за дарованные Им богатства, ибо это они «создали» свое благополучие. Или, точно как народ Нуха, считают повиновение и благоговение перед наказами Всевышнего проявлением невежества и отсутствия культуры (!), оскорбляют чувства истинно уверовавших. Или, наконец, как и адиты, пренебрегают социальной справедливостью, угнетает слабых и беззащитных. Разве мало сегодня типов людей, чьи образы мы сейчас обрисовали…Они составляют большую часть наших обществ. Эти признаки говорят о многом…
Нельзя забывать об одном: какие бы изменения не претерпевало человечество, каких бы высот не достигли они в своем развитии, ни технологии, ни показатели экономического благосостояние не имеют никакого значения. Они бессильны уберечь дегенерирующие, безбожные народы от наказания Всевышнего Аллаха. Это истина, о которой Коран напоминает нам:
«Неужто не пришлось им по земле пройти и посмотреть, каков конец был тех, которые до них грешили? Они превосходили их своею силой, избороздили землю вширь и вглубь дорогами, плотинами, дворцами и заселили ее больше, нежели они. К ним приходили с ясными знаменьями посланники от нас, - и не Аллах жестоко обошелся с ними, они сами себе обиды нанесли греховностью своих деяний» (Сура «Румы»: 9)
Пророк же (да благословит его Аллах и приветствует) завещал нам постоянно помнить о трагедиях проклятых народов. В хадисах говорится:
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда они добрались до аль-Хиджра (, где некогда) обитали самудяне, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал своим сподвижникам:
Входите к этим подвергающимся мукам, не иначе как плача, а если вы не будете плакать, то не входите к ним, чтобы не постигло вас то же, что постигло их! (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:
Проезжая через аль-Хиджр, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не входите в жилища обидевших самих себя, иначе как плача, чтобы не постигло вас то же, что постигло их!», — после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прикрыл себе голову (одеждой) и ускорял шаги, пока не пересёк эту долину.
Проклятие сынов израилевых:
Не всегда проклятие Аллаха выражается в каре народа посредством природных катаклизмов. Иной раз проклятый народ становится самым преуспевающим народом в мире с экономической и политической точки зрения до определённого срока.
Самое большое количество раз в Коране были прокляты сыны израилевы[10]. Рассказы о сынах израилевых самые удивительные в Коране, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам помнить об истории этого народа[11]. Самое большее количество пророков посылалось именно этому народу. Это не значит, что это какая-то избранная нация, наоборот это нация, постоянно находившаяся в ослушании и грехах. У них было самое большое количество пророков, как только действие чуда какого-либо пророка прекращалось, они тут же сбивались с пути, и им посылалось новое чудо, они снова сбивались с пути. Потом Всевышний Аллах за их злодеяния решил раскидать их по Земле, чтобы они снова собрались в одном месте и вкусили наказание и возмездие за их неверие и грехи, за неблагодарность за милость, оказанную исключительно этому народу, за изменение и редактирование небесных писаний и убийства пророков и праведников. Подробные причины проклятия сынов израилевых мы можем наблюдать в Священном Коране, говорит Всевышний Аллах:
(87) (88) (89) (90)
Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и укрепили его Святым Духом (Джибрилем). Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других? Они сказали: «Сердца наши покрыты завесой (или переполнены знаниями)[12] ». О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера! К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими! Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы унизительные мучения. (Корова 87-90)
Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест и говорят: «Мы слышали и ослушаемся!» и «Послушай то, что нельзя услышать!» и «Заботься о нас!»[13] Они кривят своими языками и поносят религию. А если бы они сказали: «Мы слышали и повинуемся!» и «Выслушай!» и «Присматривай за нами!» – то это было бы лучше для них и вернее. Однако Аллах проклял их за неверие, и они не веруют, за исключением немногих. (Женщины 46)
(51) (52)
Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: «Эти следуют более верным путем, чем верующие». Они – те, кого проклял Аллах, а кого проклял Аллах, тому ты не найдешь помощника[14]. (Женщины 51-52)
За то, что они нарушили завет[15], Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро. (Трапеза 13)
Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту[16]. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути». (Трапеза 60)
Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает. Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Мы посеяли между ними вражду и ненависть вплоть до Дня воскресения. Всякий раз, когда они разжигают огонь войны, Аллах тушит его. Они стремятся распространить на земле нечестие, но Аллах не любит распространяющих нечестие. (Трапеза 64)
Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали! (Трапеза 78-79)
Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал
- Поистине, (религия) сынов Исраиля начала приходить в упадок с того, что один человек, встречавший другого, говорил ему: “Эй ты, побойся Аллаха и откажись от того, что ты делаешь, ведь это тебе не дозволено!”, - а назавтра он (снова) встречал его(, видя, что) тот продолжает вести себя точно также, однако это не мешало ему есть, пить и поддерживать общение с (таким человеком). И когда они стали поступать подобным образом, Аллах столкнул между собой сердца их.[17]
Затем (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) прочёл (следующие аяты):
- Прокляты были те из сынов Исраиля, которые не уверовали, через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они ослушались и преступали.[18]
Они не удерживали другу друга от порицаемого, которое они совершали, а сколь плохо было совершавшееся ими!
Ты видишь, что многие из них дружат с теми, которые не уверовали. Поистине, скверно было то, что приготовили для них их души, ведь Аллах разгневался на них и вечно будут они испытывать муки!
А если бы уверовали они в Аллаха, и в пророка и в то, что было ему ниспослано, то не избрали бы их своими покровителями, однако многие из них являются нечестивцами.[19]
Затем (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:
- Нет, клянусь Аллахом, обязательно должны вы побуждать к одобряемому, и удерживать от порицаемого, и хватать за руку притеснителя, и склонять его к истине и удерживать его (в пределах соответствующего) истине, а иначе Аллах непременно столкнёт между собой ваши сердца, а потом проклянёт вас, как проклял их! (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший хадис.”)
Здесь приводится версия Абу Дауда, а в версии ат-Тирмизи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Когда сыны Исраиля начали совершать прегрешения, знающие среди них[20] стали запрещать им (поступать так), однако они не прекратили (делать этого, тем не менее знающие продолжали) встречаться с ними в местах их собраний, есть и пить с ними, и тогда Аллах привёл сердца их к раздорам и проклял их через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что были они непокорны и преступны.
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который (лежал), опираясь (на руку), сел и сказал:
- Нет, клянусь Тем, в чьей длани душа моя, (не придут дела ваши в порядок), пока не станете вы склонять их к истине![21]
Проклятие этого народа выражается наисильнейшим образом в том, что последователей истинной религии среди них было и остаётся очень мало. Есть единичные случаи, когда представители этой этнической группы принимали Ислам[22].
Однако, нельзя сказать, что прокляв сынов израилевых Аллах, не посылал на них кару в этом мире. Напротив, Всевышний Аллах несколько раз сотрясал этот народ жесточайшими наказаниями:
(4) (5) (6) (7)
Мы предопределили сынам Исраила (Израиля) в Писании: «Вы дважды будете бесчинствовать на земле и будете чрезмерно высокомерными». Когда настала пора первого из двух бесчинств[23], Мы наслали на вас Наших могущественных рабов[24], которые прошлись по землям. Так обещание было исполнено. Затем Мы вновь даровали вам победу над ними[25]. Мы поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас более многочисленными. Мы сказали: «Если вы творите добро, то поступаете во благо себе. А если вы вершите зло, то поступаете во вред себе». Когда же наступил срок последнего обещания, Мы позволили вашим врагам опечалить ваши лица, войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки. (Перенесён ночью 4-7)
Всё же здесь стоит оставить важный комментарий:
- Мусульмане воспринимают истории сынов израилевых как назидание, не более того. Об этом посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Передавайте (людям то, что вы услышите) от меня, даже если (речь будет идти только) об (одном) аяте, и рассказывайте (то, что вы услышите от меня,) об израильтянах, ибо нет в этом греха, а тот, кто намеренно возведёт на меня.
- Проклятия Аллаха представителям этой группы должны восприниматься как историческое явление, а не как сигнал к проклятию их самолично. Мусульмане не уполномочены проклинать кого-либо конкретно, ни, тем более, целый народ[26]. Мусульманам запрещается проявлять враждебность или ненависть по отношению представителей других вероисповеданий, если те в свою очередь не провялили агрессию по отношению к мусульманам. Об этом Всевышний Аллах говорит в Коране:
Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. (Испытуемая 8)
- Ислам ни в коей мере не призывает нас к ненависти или ксенофобии. Более того, Ислам повелевает нас относиться к сынам израилевым как к обладателям Писания. Они имеют особый привилегированный статус в отношениях с мусульманами по сравнению с представителями других конфессий. Мусульманам дозволительно жениться на иудейках, питаться мясом животных, заколотых по кошерным традициям. На протяжении веков мусульмане и иудеи жили бок о бок под сенью исламского халифата. Более того, иудеи сохранились именно живя под покровительством мусульман в средние века, когда в Европе фанатично настроенные католики просто уничтожали их[27]. При Аббасидском халифате в Андалусии иудеи зачастую занимали важные государственные посты, работали в области медицины и торговли. До израильской оккупации в Палестине арабы и иудеи были настолько переплетены родственными связями, что даже сейчас трудно определить происхождение той или иной арабской семьи. Так, что идея исламского антисемитизма не соответствует действительности.
- Проклятие относится к неверующим представителям этой группы. А, как мы уже говорили, проклятие относится ко всем неверным, независимо от их этнической или традиционно-конфессиональной принадлежности. В Священном Коране подчёркивается, что именно среди обладателей Писания есть стойкая группа, которая верит в Аллаха и соблюдает Его заветы:
(113) (114)
Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц. Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торопятся совершать добрые дела. Они являются одними из праведников. Какой бы добрый поступок они ни совершили, ничто не будет отвергнуто от них. Аллах знает богобоязненных. (Семейство Имрана 113-115)
Отдельные люди, проклятые Священным Кораном:
Как мы уже говорили, в Священном Коране содержатся проклятия определённым группам или даже народам. Есть проклятия и над отдельными людьми. Каким образом эти люди заслужили того, что проклятия на них будут читаться до Судного Дня, пока на Земле читают Священный Коран? Самое страшное преступление после неверия является лишение невинного человека жизни, т.е. убийство. Всевышний Аллах запрещает нам это мерзкое преступление против человечности:
Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права[28]. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете. (Скот 151)
Первым, кто преступил черту и пролил человеческую кровь, был сыном Адама. Этот человек убил своего родного брата без особых причин, из-за низменных порывов своей чёрной души. Священный Коран подробно описывает это событие:
(27) (28) (29) (30) (31) (32)
Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных. Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам». Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток. Аллах послал ворона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать труп его брата. Он сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?» Так он оказался одним из сожалеющих. По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. (Трапеза 27-32)
Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он[29]. (Аль-Бухари; Муслим) Это соответствует слову Всевышнего Аллаха:
Пусть они понесут свою ношу целиком в Последний день, а также ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение. Как же отвратительна их ноша! (Пчёлы 25)
Таким образом, грех за каждое совершённое убийство на Земле до Судного Дня будет разделён с первым убийцей в мире. А проклятие настигнет каждого, кто пролил невинную кровь.
Проклятие фараона:
Древние египтяне из-за своей слепой приверженности и невежества не оставляли языческих поверий. Приходили люди, призывавшие к поклонению одному лишь Аллаху, но фараон и его народ вновь возвращались к своей привычной извращенной религии. Настало время, когда Всевышний Аллах направил пророка Мусу (Моисея) увещевателем к народу Египта, угнетавшего сынов Израиля и избравшего язычество вместо истинной религии. Миссия пророка Мусы (Моисея) заключалась в призыве египтян к религии Истины, а также в освобождении сынов Израиля из-под неволи, показав им путь истины. Вот что сообщает нам Священный Коран о послании пророка Мусы ( Моисея):
(3) (4) (5) (6)
«Мы в истине тебе изложим рассказ о Мусе и (неверном) Фараоне для наставления уверовавших в Бога. Поистине (неверный) Фараон в земле (Египетской) гордынею вознесся и разделил на части ее люд, одну из них подвергнув угнетенью: он убивал их сыновей, в живых лишь женщин оставляя, он был поистине из злочестивых. Мы пожелали милость оказать тем, кто на той земле был угнетен, имамами их сделать (для народов) и дать в наследство (обетованную землю); на той земле их мощью укрепить, а Фараону, и Хаману, и войскам явить такое, чего они от них так опасались» (Сура «Рассказ»: 3-6).
Фараон приказал убивать всех новорожденных младенцев мужского пола, дабы воспрепятствовать численному росту сынов Израиля. Мать пророка Мусы (Моисея), по наказу Аллаха, поместила младенца Мусу (Моисея) в корзину и опустила ее в реку. Это был путь, который приведет Мусу (Моисея) во дворец фараона. Вот как сказано об этом в Коране:
(7) (8) (9)
«И вот Мы матери (младенца) Мусы внушением (Свое веление) открыли: «Корми младенца своего! Когда же за него ты убоишься, брось его в море и не бойся. Пусть не мрачит тебя печаль, Мы возвратим его тебе и сделаем посланником (Своим к его народу)». И подобрали (люди из) семейства Фараона (Корзину из реки с младенцем) Мусой, чтобы (со временем) для них врагом он оказался и напастью, - ведь Фараон, Хамам и их войска распутны были и грешны. И вот жена его сказала: «Это – услада глаз и для тебя, и для меня, не предавайте его смерти! Быть может, он (со временем) нам пользу принесет, иль мы за сына его примем». Тогда не ведали они (о замысле Господнем)» (Сура «Рассказ»: 7-9).
Жена фараона воспрепятствовала убийству младенца Мусы (Моисея) и усыновила его. Пророк Муса (Моисей) провел свое детство во дворце фараона. По воле Аллаха и родная мать пророка была взята во дворец в качестве его кормилицы.
Прошли годы, и однажды, будучи уже взрослым, пророк Муса (Моисей), стал свидетелем притеснения египтянином одного из сынов Израиля и, тотчас же вступившись в защиту, одним ударом убил египтянина. Несмотря на то, что пророк Муса (Моисей) был усыновлен женой правителя и жил при дворе, городская знать приговорила его к смертной казни. Пророк Муса (Моисей) был вынужден тайно покинуть Египет и переехал в Мадйан. В один из дней Всевышний Аллах обратится к нему и возложит на него пророческую миссию: он должен вернуться к фараону и призвать его к религии Аллаха.
Следуя велению Аллаха, пророки Муса (Моисей) и Харун (Аарон) пришли к фараону и обратились к нему с призывом стать на истинный путь. Они также пожелали от правителя, чтобы тот освободил сынов Израиля и отпустил их вместе с ними. Фараон никак не мог смириться с тем, что пророк Муса (Моисей), которого он взрастил в своем дворце и хотел передать престол, вдруг обратился к нему с такими словами. Разгневанный фараон обвинил его в неблагодарности:
(18) (19)
Он сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (Поэты 18-19)
Фараон пытался найти подход к пророку Мусе (Моисею), сыграв на его чувствах. Казалось бы, Муса (Моисей), должен был повиноваться, ведь он был воспитан ими. К тому же он совершил убийство одного из египтян. Подобные проступки, по их убеждению, заслуживали тяжкого наказания. Сцена возвращения провинившегося сына и покаяния должна была, по замыслу фараона, одновременно усмирить и влиятельную знать. А те, в свою очередь, отдали бы должное фараону, признав справедливость его претензий.
С другой стороны, религия Истины, к которой призывал Муса (Моисей), лишила бы фараона власти и поставила бы его в один ряд с остальными людьми, лишила бы его статуса священного наместника Бога на земле. Более того, ему пришлось бы подчиниться пророку Мусе (Моисею). Освободив же угнетаемых сынов Израиля, он лишался значительной части рабочей силы, что влекло за собой большие экономические трудности.
Фараон был взбешен словами Мусы (Моисея) и отказался даже выслушать пророка. Он стал задавать пророку нелепые вопросы с намерением сбить его с толку и поднять на смех. В то же время фараон попытался представить посланников Всевышнего как политических преступников и изменников, предъявив им обвинение в посягательстве на государственный строй. В итоге ни фараон, ни его окружение не повиновались пророкам Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону), не прислушались и к призывам Всевышнего Аллаха и из-за своей гордыни обрекли себя и страну на бесчисленные страдания.
Вся страна бедствует... Все залито кровью...(Папирус Ипувера, 2:5-6)
Фараон и его окружение настолько фанатично предали себя языческому культу «религии предков», что никак не могли согласиться с отречением от нее. Даже такие чудесные знамения, как внезапно побелевшая рука пророка и превращение посоха в его руке в змею, которыми Аллах наделил пророка Мусу (Моисея), не стали доказательством порочному народу и не наставили их на праведный путь. Они сказали:
«...Какие бы знаменья нам ты ни представил, чтоб ими нас околдовать, мы не поверим все равно тебе» (Сура «Преграды»:132).
В ответ на это Аллах обрушил на них бедствия одно за другим как «очевидные знаменья» (Сура «Преграды»:133), дабы наказать их и в этом мире. Сначала их постигла засуха, что повлекло за собой снижение урожая. Вот как говориться об этом в Коране:
«Уже наказывали Мы род Фараона годами тяжких засух и скудным израстанием плодов, чтобы они могли уразуметь» (Сура «Преграды»:130).
Земледелие египтян основывалось на использовании вод Нила, благодаря чему, погодные изменения не оказывали существенного влияния. Однако фараон и его дворцовая знать возгордились пред Аллахом и отвернулись от Его посланника, чем и навлекли на себя нежданные бедствия. По всей вероятности, произошло резкое снижение уровня вод Нила, и оросительные каналы, ответвлявшиеся от реки, не смогли обеспечить поля необходимым количеством влаги. А палящий зной уничтожил остальную часть урожая. Так фараона и его знать настигли большие трудности, причем с самой неожиданной стороны. Ведь вся мощь и богатство страны обеспечивалось благодаря плодородию земель, расположенных вдоль Нила. Этой засухой Аллах категорически опроверг фараона, который обратился к народу со словами:
«О мой народ! Ужель не мне принадлежит господство над Египтом и реки, что струятся подо мной? Ужель не видите вы это?» (Сура «Украшения»: 51).
Но и эти бедствия не заставили египтян опомниться, как сказано в аяте, они восприняли случившееся как несчастье, которое принесли с собой пророк Муса (Моисей) и сыны Израиля. Из-за предрассудков и суеверия они стали обвинять пророков в своих бедах, за что и были обречены на многие лишения. Однако их беды не ограничивались только этим. Это было лишь началом. За ними последовала лавина бед и катаклизмов, о которых в Коране говорится так:
«Тогда на них наслали Мы потоп, и саранчу, и насекомых, жаб и кровь – все очевидные знаменья; они же преисполнились гордыней и стали беззаконными людьми[30]
» (Сура «Преграды»:133).
Бедствия, обрушившиеся на головы фараона и окружавших его неверных, подробно описываются как в Коране, так и в Торе:
«…И была кровь по всей земле Египетской» (Исход 7:21).
«Если же ты не согласишься отпустить, то вот Я поражаю всю область твою жабами; и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои…» (Исход 8:2-3).
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персть] мошками по всей земле Египетской» (Исход 8:16).
«И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой…» (Исход 10:14).
«И сказали волхвы Фараону: это перст Божий. Но сердце Фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь» (Исход 8:19).
Через пророка Мусы (Моисея), Аллах предупредил фараона и его вельмож, указав им на то, чего следует остерегаться. Они же ответили мятежом против Аллаха и обвинили Мусу (Моисея) в лживости и безумии, но гнев Всевышнего был велик, Аллах обрек их на унизительную смерть и оповестил об этом пророка:
(52) (53) (54) (55) (56) (57) (58) (59) (60) (61)
«Внушением мы Мусе повелели: «Выйди со слугами Моими ночью. За вами будет послана погоня». И Фараон отправил сборщиков-глашатаев по городам страны, (которые гласили): «Число их так невелико, а нас они разгневали так сильно! Теперь должны мы все быть начеку». Мы вынудили их покинуть сады, источники питья, сокровища и благородные места (на службе Фараону). Мы даровали это все в наследство детям Исраиля. А поутру они спустились вслед за ними. И вот, когда два ополченья попали в поле зрения друг другу, сказали те, что с Мусой шли: «Они настигли нас (и, несомненно, одолеют)!» (Сура «Поэты»: 52-61).
И вот в такой обстановке, когда сыны Израиля потеряли всякую надежду на спасение, а люди фараона решили, что, наконец, уже добились своего, пророк Муса (Моисей), не теряя надежды на помощь Аллаха, сказал своему народу :
«О нет, со мной ведь мой Господь, и Он мне истинно укажет путь» (Сура «Поэты»: 62).
И в это самое время Аллах разъединил морские воды и спас Мусу (Моисея), вместе с сынами Израиля, дав им пройти по дну морскому, а фараон и его люди погибли под сомкнувшимися разъяренными волнами:
(63) (64) (65) (66) (67) (68
«И Мы внушеньем Мусе (повелели): «Ударь по морю посохом твоим!» И в стороны разверзлось море (и сушей путь открылся им), и обе стороны его, как две великие горы, (от них удерживали воды). Потом приблизили Мы к морю остальных. Спасли Мы Мусу и всех тех, (что с ним покинули Египет), потом Мы пот опили остальных (что с Фараоном погнались за нами вслед), - В этом поистине знамение (для тех, кто суть вещей постичь способен), и все же большинство из них (упорно не желает) верить. Господь твой истинно могуч и милосерд![31] » (Сура «Поэты»: 63-68).
Посох пророка Мусы (Моисея) обладал чудесными свойствами. Аллах превратил его в змею, когда ниспослал Мусе (Моисея) свое первое откровение, позже тот же посох поглотил колдовство чародеев фараона. И сейчас тем же посохом Муса (Моисей) рассекал море. Это было одним из чудес, которыми Аллах наделил Своего посланника.
Коран повествует нам о деталях перехода народа Израиля через море. Так, пророк Муса (Моисей) вместе с последовавшими за ним отправляется в путь, чтобы покинуть Египет. Однако фараон не может смириться с тем, что этот исход был совершен без его на то воли. Поэтому фараон и его войско «коварно и враждебно» (Сура «Йунус»: 90) бросаются в погоню за верующими. Они настигают их почти у самого моря. Завидев это, некоторые из сынов Израиля начинают упрекать Мусу (Моисея). В Торе они говорят: «…Разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (Исход 14:11-12). Эта проявленная ими слабость выражается в Коране так:
(
«И вот, когда два ополчения попали в поле зрения друг другу, сказали те, что с Мусой шли: «Они настигли нас…» (Сура «Поэты»: 61).
Тогда как Муса (Моисей) не испытывал никаких сомнений, ибо во всем положился на милость Всевышнего Аллаха. Ведь еще в самом начале его борьбы Аллах заверил пророка, что не оставит его ни на миг без Своей помощи:
«(Господь) сказал: «Не бойтесь, с вами Я, Я слушаю и вижу» (Сура «Та ха»: 46).
