WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

“Через красивое – к человечному

-такова закономерность воспитания”

В.А. Сухомлинский

Введение

К мысли об охране природы человек пришёл очень давно, ещё в XI – XXI вв. Но в наши дни эта проблема приобрела глобальный характер. Стали редкие многие растения и животные, оскудели некогда богатые грибами и ягодами угодья Даниловского муниципального района, смываются водой и уносятся в воздух плодородные частицы почвы. Загрязняются реки, исчезают редкие виды растений и животных. Требуемые для восстановления экологического благополучия затраты подчас исчисляются миллиардами. В условиях разностороннего глубочайшего кризиса усиливается значение экологического образования в начальной школе как ответственного этапа в становлении и развитии личности ребёнка. Закон « Об эко-логическом образовании», принятый во многих регионах России, ставит своей задачей создание системы непрерывного всеобъемлющего экологического образования и является основанием для поиска и разработки эффективных средств образования. Анализ теоретической и методической экологической литературы, а также состояния практики экологического образования в начальных школах свидетельствует о необходимости совершенствования всей системы воспитательной работы с младшими школьниками, одной из приоритетной целей которой должно стать становление экологически грамотной личности, способной гармонично взаимодействовать с окружающим миром и осознающей своё место в Природе.

Формирование экологического сознания - важнейшая задача школы в настоящее время. Формирование нравственной культуры неизбежно соприкасается с экологическим воспитанием личности. Нужно отметить взаимовлияние двух планов воспитательных воздействий: во – первых, это комплексное воздействие на формирование отношения школьников к природе в единстве экологических, нравственных и эстетических компонентов; во – вторых, собственно нравственное воспитание в широком смысле в целях формирования у школьников эстетического, экологического отношения к действительности вообще и к природе как ее части. В совокупности оба плана осуществляются средствами “природного содержания” учебного познания, влияния самой природной среды, конкретных природных явлений, объектов, их материальных свойств, а так же воздействием нравственных свойств трудовой и творческой деятельности, направленной на природные объекты.

Восприятие, оценка, переживание эстетически значимых объектов живой и неживой природы оказывается не только важным мотивом общения современного человека с природой, но и активным фактором нравственного воспитания, формирования его действенно – гуманистической позиции и культуры поведения. Поэтому нравственно-экологическое воспитание стимулирует формирование направленности школьников на природоохранительную активность их экологической культуры. Экологическое воспитание как элемент в системе воспитания направлено на всестороннее развитие школьника, становление его как труженика, гражданина, разумного потребителя. При этом подчеркивается значение эстетических потребностей, оценок, отношений к природе в развитии экологической ответственности школьника.

Для педагогов, ведущих воспитательную работу со школьниками на основе природной красоты, необходимы глубокое понимание характера общественных отношений человека к миру, знания и конкретные представления о задачах и путях формирования нравственных, действенно – гуманистических и эстетических оценок природных объектов, о разновидностях человеческой деятельности в природе, а так же об особенностях становления личной духовно – содержательной позиции по отношению к природе как к объекту социальной и эстетической ценности.

Природа должна быть раскрыта не только как материальная среда человеческого существования, но и как духовная, входящая в объекты научного и художественного познания, а так же как материя, предмет и орудие его жизнедеятельности. Без развитой способности нравственного восприятия невозможно целостное представление и сущностное познание природного объекта, явления как эстетического, характерного, совершенного в своем роде. Без этого невозможна его правильная оценка, решение определенных познавательных, трудовых, творческих задач стоящих перед человеком.

Формирование нравственно – экологического опыта должно начинаться с младшего школьного возраста, так как в это время приобретённые знания могут в дальнейшем преобразоваться в прочные убеждения. Маленький ребёнок психологически более податлив к влиянию извне, его мировоззренческие и нравственные позиции ещё неустойчивы, а поэтому активно развиваются и утверждаются.

На протяжении пяти лет коллектив Горушинской НОШ – детский сад работает над методической темой «Воспитание экологической культуры младших школьников в условиях села». Эта тема актуальна в наше время: сельский школьник воспринимает природу как естественную среду собственного обитания, поэтому для сельских школьников особо важно овладеть основами экологической культуры.

Горушинская НОШ – детский сад находится в поселке Горушка, еще до недавнего времени экологически чистой зоне. Технический прогресс идет вперед, появляется много промышленного мусора. Эта проблема не обошла и наш поселок: хаотично образуются свалки мусора у домов, вдоль дорог; все реже можно увидеть цветы в палисадниках; в сосновом бору, окружающем поселок груды мусора от «культурного» отдыха людей. Экологическим островком в поселке является школа. Педагогический коллектив, школьники стараются озеленить каждый клочок земли, прилегающий к ней. На пришкольном участке выращивают овощи, цветы. Окружают школу стройные березки, клены, дубки. Радуют цветением сирень, черемуха, рябина, калина, яблони. Это все результат коллективного труда учеников, педагогов, родителей.

Пришла пора воспитывать детей не в вековой потребительской традиции, а в совершенно ином, гармоничном сосуществовании с природой, в психологической готовности сберегать природные ценности всегда и везде. Это и составляет основу экологического воспитания, направленного на формирование ответственного отношения к окружающей природной среде.

Миссией нашего образовательного учреждения является создание социальной ситуации развития ребёнка, обеспечивающей формирование полноценного экологического сознания и поведения, воспитание гуманной личности, для которой характерна осознанная жизненная необходимость гармонизации своего образа жизни с окружающим социальным и природным миром. Необходимым средством эффективной реализации эколого – ориентированной педагогической деятельности коллектива является программа факультативного курса «Экология вокруг нас».

Проблемой нашего исследования является создание педагогических условий для нравственно-экологического воспитания младших школьников в процессе учебной деятельности.

Цель работы - теоретически обосновать и экспериментально проверить возможности осуществления нравственно-экологического воспитания учащихся начальной школы на уроках курса «Окружающий мир» и во внеурочной деятельности.

Объект исследования  - процесс нравственно-экологическое воспитание младшего школьника.

Предмет исследования – методы и приёмы осуществления нравственно – экологического воспитания в начальной школе.

Приступая к исследованию, мы выдвигаем следующую гипотезу: нравственно-экологическое воспитание младших школьников будет успешно осуществляться:

  • только в реализации воспитательных возможностей содержания учебного материала на уроке и во внеурочной деятельности.
  • в использовании учителем методов, средств, способствующих формированию нравственно- экологических знаний, умений.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования поставлены задачи:

  • анализ научной и методической литературы по проблеме;
  • раскрытие основного понятия «экологическое воспитание» как составная часть нравственного воспитания в учебно– воспитательном процессе начальной школы;
  • определение наиболее эффективных методов и приёмов нравственно – экологического воспитания младших школьников;

База исследования – МОУ Горушинская НОШ детский - сад

Методы - беседа, дидактические игры, диагностический метод (анкетирование), педагогические наблюдения, изучение передового педагогического опыта.

Глава 1. Теоретико-методологическое обоснование процесса воспитания экологической культуры детей в условиях модернизации образования

Представление о сущности процесса воспитания экологической культуры обусловлено философско-культурологическим контекстом его осмысления. Культурологический подход, пересматривающий прагматическое отношение к природе исходя из понимания мира как целостного единства, осознания ценности живой природы, важности ее для духовно-нравственного развития личности, стал основополагающим в нашем исследовании.

«Русский космизм» (Н.А.Бердяев, И.В.Киреевский, В.С.Соловьев, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский и другие), провозглашающий идеи всеединства и взаимообусловленности, полной гармонии личности с природой и обществом, трактует человека как космическое существо, мыслящую часть Природы, высший смысл существования которого – в его духовно-нравственном возвышении, непрерывном саморазвитии творческого потенциала.

Важнейшей теоретической основой исследования явилось учение В.И.Вернадского о ноосфере как новой формы существования биосферы. Положение о единстве природы составляет суть его концепции. Ученый рассматривает все ступени развития человеческой цивилизации, культуры в качестве естественного развития планеты. «Измененная культурой земная поверхность не есть что-то чуждое природе и в ней наносное, но есть естественное и неизбежное проявление жизни как природного явления», - утверждает ученый, справедливо полагая, что человек, …как и всякое живое вещество, … составляет определенную закономерную часть строения биосферы»[1]

. Ноосферный подход (В.И.Вернадский, Н.Н.Моисеев, Тейяр де Шарден П., К.Ясперс и др.) служит ключевым в формировании мировоззрения, новой экологической этики современного человека, понимании им своего места в природе и осознании ответственности за будущее развитие биосферы.

Актуальными для исследования феномена экологической культуры выступает коэволюционная философско-культурологическая теория (Р.С.Карпинская, Н.К.Лисеев, А.П.Огурцов и др.), согласно которой перспективы развития цивилизации связываются с ее переходом в режим совместного развития природы и общества. «Только по-настоящему образованное и интеллигентное общество будет способно вступить в эпоху ноосферы, т.е. в период своей истории, когда оно сможет реализовать режим коэволюции Природы и общества… Следовательно, наряду с модернизацией, человечеству предстоит создать новую культуру, как во взаимоотношениях между людьми, так и с природой, субъектом которой является человек»[2]

. Этим мыслям созвучны идеи «глубинной экологии», предложенные норвежским философом Арне Наессом и разрабатываемые представителями современной западной философии (Э.Ласло, Ф.Капра, Б.Калликот, О.Леопольд). «Глубинная экология» рассматривает человека не как центр мироздания, властелина природы, а как неотъемлемую часть всего живого, существование которого взаимообусловлено существованием других объектов природы. Отношения с людьми и окружающей средой человек, согласно этой концепции, строит на основе сотрудничества и взаимопомощи, осознанной мотивации «разумного поведения».

В современных концепциях «экологического гуманизма» (Г.Альтнер, К.М.Майер-Абих, Х.Маркль, А.А.Милтс, Ф.Фразер-Дарлинг и др.) на передний план выдвигается признание человека как личностного и социального существа, способного жить в ответе за окружающую среду, современное и будущее поколение. Под «экологическим гуманизмом» В.-Д. и К.Хазенклеверы понимают «гуманизм, стремящийся преодолеть эксплуатацию человека человеком в той же степени, что и природы, и имеющий, таким образом, своей целью социальную гармонию людей между собой с включением их существования в природу, по-братски воспринимаемую согласно с экологическим стилем поведения»[3]

. На основе ценностей «экологического гуманизма» В.-Д. и К.Хазенклеверы ставят следующие педагогические задачи: воспитание в детях чувства природы и ответственного, продуманного отношения к ней; стимулирование креативности, участие в коммуникативных играх вместо оболванивания через средства массовой информации; воспитание способности к мирному сосуществованию. В качестве педагогических методов предлагаются такие: дети должны много бывать на свежем воздухе, гулять, путешествовать, наблюдать за растениями и животными и, по возможности, брать на себя ответственность за них; заниматься художественной деятельностью, ограничивать набор игрушек, принимать участие в выполнении ответственных задач. Авторами особо подчеркивается личный пример и влияние родителей на «зеленое» воспитание детей. Благоговение перед жизнью, скромность, справедливость, связь с природой и жизнь в согласии с ней, любовь к прекрасному, раскрепощение фантазии и партиципация – вот ценности, заложенные в программу «зеленой» концепции В.-Д. и К. Хазенклеверов. Итак, «экологический гуманизм» предполагает бережное отношение человека к Земле как уникальной экосистеме, ощущение слитности с ней, воспитание благоговейного отношения ко всему сущему.

Большинство современных теорий в значительной степени несут отпечаток концепции «благоговения перед жизнью». К.М.Майер-Абих обозначил своего рода правила «экологической этики»: поведение в естественной среде обитания должно быть сострадательным, т.е. особой формой сочувствия, позволяющей войти в положение тех, кто нас окружает. Следующим правилом новой этики является ненасилие – в мире с природой не может быть никакого насилия по отношению к естественной среде. Поиск ненасильственных путей взаимодействия, сотрудничества с окружающей средой – необходимое условие мира с природой, решения экологических проблем.[4]

Природа как ценность культуры рассматривается и в работах отечественных ученых - Э.В.Гирусова, С.Н.Глазачева, В.П.Казначеева, Е.Б.Кнорре, Л.Н Когана, Н.М.Мамедова, В.М.Межуева, А.Д.Урсула.

Урсул А.Д. подчеркивает необходимость разрешения глобального противоречия между цивилизацией и биосферой и справедливо полагает, что объективный ход событий вместо антропо- и социоцентристских ценностей порождает новую, экогуманную систему ценностей, учитывающую как единство человечества, так и его неразрывную связь с природой[5]

.

Мамедов Н.М. указывает на необходимость формирования подлинно человеческого отношения к природе, определения допустимой меры ее преобразования, «усвоения специфических социоприродных закономерностей и нормативов поведения, при которых возможно дальнейшее существование и развитие человека»[6]

.

Важно, на наш взгляд, и утверждение Кнорре Е.Б.на необходимость восприятия современным человеком природы как подлинного другого, с которым возможен продуктивный диалог; некой «пракультуры» со своим способом восприятия бытия, отношения к нему[7]

.

Благодаря культуре, - утверждает Глазачев С.Н., - потребительский характер отношения к окружающему приобретает перспективу замены на подлинное совмещение и гармонизацию бытия природы и человека. Ноосфера,- пишет ученый,- объективно порождается усилиями большого количества участников, вносящих свой вклад как позитивного, так и негативного характера. Поэтому очевидна «необходимость в организованном усилении положительного начала воздействия человека на природу и на самих себя, на себе подобных, смещение устремлений и способов их реализации в сторону подчинения принципу гармонии»[8].

Аксиологический анализ философско-культурологических концепций позволил определить в качестве доминанты новой цивилизационной парадигмы экологическую культуру, ценности которой противоположны ценностям современного потребительского общества. Благополучное развитие человеческой цивилизации в современных исследованиях все чаще связывается с понятием «экологическая культура», определяющей новую парадигму существования человечества и взаимодействия его с Природой и Космосом, выступающей ценностно-смысловой основой ноосферной цивилизации. «Экологическая культура,- пишет Мамедов Н.М., - это способ согласованного социоприродного развития общества, при котором обеспечивается сохранение и, по-видимому, улучшение окружающей природной среды. …Экологическая культура должна стать способом соединения человека с природой, как бы примиряя его с ней на основе более глубокого ее познания и понимания… Тем самым культура во все большей мере превращается… в средство единения общества и природы… Экологическая культура не только формируется в процессе перехода биосферы в ноосферу, но и сама выступает условием такого перехода».[9]

Таким образом, основополагающее значение в воспитании экологической культуры на современном этапе развития цивилизации приобретают идеи духовности, нравственности, «универсальной ответственности», культуротворчества.

Теории «экологического гуманизма» позволяют педагогам начала XXI века определять свои собственные ценностные ориентиры и принципы деятельности, рассматривать ценность жизни как культурно-исторический феномен, воспитывать у юного поколения чувство природы и ответственное, продуманное отношение к ней, уважение ко всем формам жизни, экологическую культуру.

Актуален и интересен подход к рассмотрению экологических проблем с точки зрения ученых-психологов (С.Д.Дерябо, В.И.Панов, В.А.Ясвин), которые утверждают, что сохранение природной среды на планете и планеты в целом как экосистемы невозможно без изменения отношения человека к окружающей природе и природе своей собственной, без формирования экологического сознания природоцентрического типа. Осознание и принятие человеком ответственности за развитие самого себя, планеты и природы в целом означает, что человек становится субъектом экологического процесса развития.[10]

Анализ философско-культурологических, психолого-педагогических исследований позволяет сделать вывод о том, что экологическая проблематика включает в себя все базовые компоненты культуры: человека и систему его отношений с окружающей средой, ценностно-мотивационный аспект этого взаимодействия и создание новой культуры взаимоотношений, позволяющей жить человеку в гармонии с природой.

Ряд ученых (Б.Т.Лихачев, Л.П.Печко, И.Д.Зверев, В.М.Сенкевич, Е.К.Сластенина, ИТ.Суравегина и др.), занимающихся вопросами формирования экологической культуры, выделяют в ней помимо познавательного компонента по освоению опыта человечества в отношениях к природе и культуры труда, формирующейся в процессе трудовой экологической деятельности, также культуру духовных отношений с природой. Некоторые ученые не ограничивают экологическую культуру рамками природно-преобразовательной деятельности, распространяя ее и на способы взаимодействия человека с социально-исторической средой, на все то, что создано им в продолжение длительного периода исторического развития[11]

.

Е.А.Когай экологическую культуру понимает как открытую систему ценностных ориентаций и установок, нацеленных на воссоздание и развитие природно-социального богатства, накопленного человечеством в продолжение своего исторического развития. Доминирующим в рамках экологической культуры является императив духовности — приоритет духовных творческих ценностей над материальными. Такая культура предполагает гармоничное отношение человека к природной среде обитания и своему социальному окружению, а также к себе самому как части природы. Она включает в себя необходимые экологические знания, совокупность навыков их применения, а также экологически продуманные технологии. Аксиологическим ядром экологической культуры является система ценностных ориентаций и регуляторов, в том числе совокупность потребностей человека, направленных на сохранение природной среды, освоение которых общественным сознанием представляется важнейшей задачей экологического образования и воспитания. Экологическая культура вырабатывает определенные правила и нормы, принципы и системы пред- ставлений в виде мнений, убеждений. идеологий, предписывающих конкретные формы поведения.

Сербский ученый Веселин Илич в понятие «экологическая культура» вкладывает как отношение отдельного человека, общества к природе, жизненному пространству, земле, — совокупному природному наследию, так и к неотчуждаемым общественным этическим ценностям. Под последними он подразумевает «неизмеримое культурное наследие человечества», результаты культурной деятельности людей, проявляющейся в духовной сфере — в виде «неотчуждаемой творческой, критической сознательности», представляющей собой потребность «сохранения гармонии природы, жизненной и рабочей среды», без которых не могут быть обеспечены ни развитие современного общества, ни элементарные условия для будущего. Экологическая культура в таком случае — не простая, физическая забота и защита природной среды, флоры и фауны. Речь идет здесь о более сложной диалектике взаимовлияния культуры, природы человека и предметов его труда, человека и его жизненной среды.[12]

С.Н.Глазачев целью экологического воспитания и образования считает развитие экологической культуры каждого и общества в целом, содействие воспитанию человека – гражданина Земли, способного жить в согласии с собой, природой, людьми как частью природы и реализующего концепцию устойчивого развития.[13]

Однако он подчеркивает, что понятию «экологическая культура» не хватает четкости и полноты содержания, поэтому помимо него он использует также понятие «экологическая воспитанность», более логично «укладывающееся» в понятийный аппарат педагогики. Задаваясь вопросом, каким должен быть экологически воспитанный человек, С.Н.Глазачев обращается к современному экологическому идеалу. Теоретическая модель взаимодействия общества и при­роды оказывается несостоятельной при соотнесении ее со сложившимся типом практической деятельности, в целях которой доминируют «только те функцио­нальные свойства, которые необходимы для решения узко экономических задач». Предметная научно-техническая сторона социально-экологического идеала, соглас­но Глазачеву, теснейшим образом связана с конкретной деятельностью человека, с тем, насколько эта деятельность оказывается «экологичной», представляет собой «очеловечивание природы», ее социализацию.

Любая деятельность в рамках нового социально-экологического идеала – это генерирование культуры мира: гармонии, целостности, порядка, толкуемых весьма широко: от возможности быть понятым в кругу семьи, друзей до установления мира в глобальном, ноосферном масштабе. Культура мира невозможна без укрепления ответственности человека (за себя, своих близких, за социум, «окружающий мир» вплоть до космического его измерения) и связей (между человеком и природой, в человеческих общностях, в экономике и политике, в культуре и образовании, в самой жизни. Идеал, отрицающий деструкцию, «культуру войны», предполагает выбор иного вектора движения, изменения системы нравственных ценностей. Он ориентирован на раскрытие и реализацию сущностных сил человека, согласие и духовно-нравственное возвышение человечества. Ученый дает модель экологически воспитанной личности, куда входят 1) требования к личности, разносторонне и целостно сформированной в экологическом отношении, 2) владение целостной картиной системы «общество – природа – человек» и осознание человеком места в ней, 3) владение системой умений, позволяющей человеку выполнять основные социальные функции в соответствии со своей экологической позицией в обществе.[14]

Говоря об экологическом мировоззрении как о педагогической задаче, Д.Н.Кавтарадзе, А.А.Брудный, Б.Т.Лихачев и др. отмечают, что при его определении возникают большие трудности, поскольку оно, имея фундаментальное социальное значение, не укладывается в привычную плоскость предметного подхода и является весьма многомерным. По мнению Б.Т.Лихачева, экологическое воспитание – часть формирования мировоззрения школьников. Потребность в экологическом воспитании диктуется необходимостью стимулирования экологического сознания, в которое входят эстетические чувства и экологическая ответственность. Экологическое сознание выполняет ряд функций (просветительную, развивающую, воспитательную, организующую, прогностическую) и прививается в процессе экологического воспитания через целенаправленное обучение. На уроках биологии, географии, физики, химии, гуманитарного и эстетического цикла, во внеурочной деятельности, в общении со средствами массовой информации формируется экологическое сознание детей, т.е. совокупность знаний, чувств и волевых навыков, закладываются основы экологической культуры личности.[15]

Лихачев Б.Т. под сущностью экологической культуры личности, способствующей в конечном счете образованию и становлению экологической культуры общества, понимает «органическое единство экологически развитых сознания, эмоционально-психических состояний и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности»[16]

.

Нынешняя экологическая ситуация такова, что более нельзя обойтись без радикальных и всесторонних перевоспитаний практически всех аспектов общественной жизни.

Существенные перевоспитания должны претерпеть научные знания в плане преодоления их традиционной разобщенности и наполнения естественных наук гуманистическим содержанием, а общественных естественнонаучным. Более органичный и полный, чем прежде, синтез наук - необходимая предпосылка формирования такой комплексной области научного знания, как социальная экология, которую уже невозможно безоговорочно отнести ни к общественным, ни к естественным наукам. Сегодня жизненно необходима экологизация всех сфер общественной жизни. И прежде всего, конечно, должен быть экологизирован сам человек во всех сферах его деятельности: в производстве, быту, в воспитании и обучении. Экологическая проблема обладает рядом таких особенностей, которые очень важно учитывать в процессе экологического воспитания и просвещения людей.

Первое условие успеха экологического просвещения и воспитания - достаточно высокая точность данных о состоянии биосферы в целом и отдельных ее регионов, кроме того, точные данные необходимо дополнять сведениями о тех взаимосвязанных последствиях, которые может повлечь за собой то или иное частное на первый взгляд изменение какого-либо компонента биосферы.

Второе условие успеха экологического образования и воспитания - необходимость комплексного характера освещения экологических явлений. Важно воспроизвести не только сложную совокупность природных процессов, но и дать их в отношении к событиям в человеческом обществе. Приоритет природных ценностей важно подчеркивать еще и потому, что всей прежней теорией борьбы с природой (вспомним ныне печально знаменитое: "Мы не можем ждать милости от природы...")люди воспитывались в духе ожесточенно, непримиримой конфронтации природной средой, природными условиями, которые нередко выставлялись именно как косная сила, как препятствие на пути к достижению практических целей: благосостояния, изобилия и т.д. Теперь уже всякий умеющий видеть реальное положение видит: опасность угрожает природе со стороны бесконечно возросшей мощи человека. Необходимость дать людям целостную систему экологических знаний как в области общих вопросов социально-экологической теории, так и в аспектах, соответствующих профилю определенной профессиональной деятельности.

Важно иметь в виду, что если "растворить" экологический аспект в материале учебной дисциплины, тем более если "растворять" систематически, то эффект окажется куда меньше желательного, а эколого - нравственные убеждения учеников, которые и есть цель работы, вряд ли удастся сформировать.

Главная же проблема, которую решить просто необходимо, - это воздействие на сознание людей, чтобы произошел наконец переход от упрощенного, метафизического понимания проблемы взаимодействия общества и природы к более адекватному (современному) пониманию.

Экологическое сознание в развитом виде формируется на основе познания людьми законов целостности природной среды и тех законов, которые должны обусловить человеческую деятельность в целях сохранения жизнепригодного состояния природы. Понятно, что стихийно подобные знания не могут стать достоянием человека даже в том случае, если он располагает высоким уровнем воспитания и культуры. Тут необходима специальная подготовка, соответствующая индивидуальным особенностям.

Особая сложность заключается в том, что процесс формирования экологического сознания должен охватить все возрастные группы учеников, а ведь им свойственны далеко не одинаковые возможности восприятия знаний. Вот почему необходим самый широкий спектр методических и дидактических приемов.

Кроме того, экологическое просвещение только в том случае окажет заметное воздействие на образ действий человека, если охватит как рациональную, так и эмоциональную его сферу, если научные доводы взволнуют его и буду им восприняты, как собственные, только тогда станет возможным убеждение, которое всегда сугубо личностно.

Получая определенную систему знаний в курсе «Окружающий мир» и во внеурочной деятельности, ученики также могут усвоить нормы и правила экологического поведения в природе, так как через экологическое просвещение воспитывается ответственное отношение к природе. Но нормы и правила поведения будут плохо усвоены, если не будут учитываться условия нравственно - экологического воспитания.

Первое важнейшее условие – нравственно - экологическое воспитание учащихся должно проводится в системе, с использованием местного краеведческого материала, с учетом преемственности, постепенного усложнения и углубления отдельных элементов от 1 к 4 классу.

Второе непременное условие - надо активно вовлекать младших школьников в посильные для них практические дела по охране местных природных ресурсов. Таких дел очень много: это внутреннее и внешнее озеленение школы, сквера, уход за цветниками, шефство над лесными участками там, где лес находится близко от школы, сбор плодов и семян луговых и древесно-кустарниковых растений, уборка валежника, охрана и подкормка птиц, шефство над памятниками природы в ходе изучения родного края и тому подобное.

Таким образом, воспитание и просвещение, основанное на раскрытии конкретных экологических связей, поможет ученикам усваивать правила и нормы поведения в природе, которые будут осознанными и осмысленными убеждениями каждого ученика.

История человечества неразрывно связана с историей природы. На современном этапе вопросы традиционного взаимодействия ее с человеком выросли в глобальную экологическую проблему. Если люди в ближайшем будущем не научаться бережно относиться к природе они погубят себя. А для этого надо воспитывать экологическую культуру и ответственность.

Идеи Б.Т.Лихачева легли в основу концепции «Экология и культура», разработанную учеными созданной им лаборатории экологической культуры под руководством Дежниковой Н.С. Фундаментальной особенностью этой концепции явилось такое понимание феномена «экологическая культура», в котором тесно переплетаются идеи экологического, духовно-нравственного, эстетического воспитания и самосовершенствования с акцентом на развитие эмоционально-чувственной сферы личности ребенка. Духовно-нравственные ориентиры являются доминирующими в развитии личности ребенка, чье восприятие окружающего природного, а также собственного внутреннего мира «эмоциональноподобно». Экологическое воспитание, воздействуя на духовное становление детей и подростков, на формирование у них ценностных установок, особой морали взаимодействия с окружающей средой, обогащает мир эмоциональных состояний, развивает дар образного восприятия окружающего и внутреннего мира.

Экологическую культуру личности нужно рассматривать как качественно новое культурообразование, в котором реализуется совокупность экологически развитых интеллектуальной, эмоционально-чувтсвенной и деятельностной сфер личности. Выражая характер и уровень взаимоотношений между обществом и природой, экологическая культура проявляется во всех видах и результатах человеческой деятельности, связанной с познанием и преобразованием природы.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ:

В триаде “Природа - человек - общество” экологическая культура выступает интегрирующим началом. Человека, наделенного экологической культурой, отличает умение достигать гармонии не только с внешним, но и со своим внутренним миром. С этих позиций смысловое значение экологии не исчерпывается его биологическим знанием, а понимается как синтез знаний (естественных, технических, гуманитарных) и опыта взаимодействия подрастающего человека с окружающей средой - природной и социальной.

Исходя из этих положений экологическую культуру можно представить как характеристику личности, отражающую состояние его гармонии с природой, социумом и внутренним миром через развитие экологического сознания, духовно-нравственного и деятельностно-практического отношения к окружающей среде.

ГЛАВА II Нравственно-экологическое воспитание младших школьников

2.1 Сущность нравственного воспитания

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства… Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут человека справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями».[17]

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С. И. Мы видим: “Нравственность – это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами “.

В. И. Даль толковал слово мораль как “нравственное ученье, правила для воли, совести человека”. В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. “Мораль (латинское mores-нравы) – нормы, принципы, правила поведения людей, а также само человеческое поведение ( мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом).”

В этическом словаре под моралью, или нравственностью понимается специфическая форма общественного сознания, которая представляет собой совокупность принципов, требований. Норм и правил, регулирующих поведение человека во всех без исключения сферах его общественной и личной жизни, его отношение к обществу, к той социальной группе, представителем которой он является, к себе как к члену данного общества, а также к выполнению возложенных на него социальных обязанностей.

В Советской детской энциклопедии под нравственностью подразумевается совокупность исторически изменяющихся принципов, правил и норм, регулирующих поведение людей.

В отношении между людьми всегда высоко ценились нравственные чувства, такие моральные качества как доброта, милосердие, терпимость, порядочность, вежливость, умение правильно вести себя в обществе, семье, быту, в коллективе. Это и многое другое входит в содержание нравственной культуры. Она не передается по наследству, не возникает сама по себе, а требует специального нравственного воспитания.

Л. Ф. Болотина характеризовала нравственное воспитание как формирование у школьников морального сознания, нравственных чувств, навыков и привычек нравственного поведения, т.е. моральных качеств.[18]

В педагогической энциклопедии под нравственным воспитанием понимается целенаправленное формирование нравственного сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения.

Харламов считал, что нравственное воспитание – это процесс, направленный на целостное формирование и развитие личности ребенка. Оно предполагает становление отношений ребенка к Родине, к труду, к своим обязанностям, к обществу, к окружающей среде, к самому себе. Нравственное воспитание объединяет, таким образом, патриотическое, экологическое, эстетическое воспитание. Нравственное воспитание способствует превращению социально необходимых требований общества во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие как долг, честь, совесть, достоинство. Нравственность выполняет роль “компаса” поведения, позволяющего ориентироваться в жизни. Через систему ориентаций, норм, оценок, идеалов она регулирует поведение людей.

Согласно “ Программе воспитания детей и учащейся молодежи“ нравственное воспитание призвано обеспечить перевод выработанных в общечеловеческой культуре нравственных ценностей и вытекающих из них принципов поведения в системе внутренних требований к самому себе в убеждения личности, являющиеся мотивами саморегуляции. Программа выделяет также задачи нравственного воспитания для младшего школьного возраста:

  • формирование опыта заботы о других, о классном коллективе;
  • формирование навыков анализа отношений в классном коллективе;
  • освоение правил культуры поведения в отношениях с родителями, мальчиками, девочками, сотрудниками школы;
  • освоение нравственного отношения к природе;
  • формирование ценностного отношения к труду, к культуре ненасилия.[19]

Исследователи, в частности, выделяют задачи нравственного воспитания:

    1. выработка нравственного сознания, включающего устойчивые нравственные убеждения, понятия;
    2. развитие глубоких нравственных чувств;
    3. формирование навыков поведения.

Нравственное сознание- отражение в сознании человека принципов нравственности, т.е. норм поведения, регулирующих отношение людей друг к другу и к обществу. Нравственное сознание выражается в форме нравственных понятий и убеждений. Наиболее общие нравственные понятия, в которых отражаются существенные стороны нравственных отношений, называются нравственными категориями и рассматриваются наукой о морали – этикой. Важнейшими нравственными понятиями являются добро, долг, справедливость, совесть, честь, счастье. Содержание нравственного понятия связано с оценкой и поступка, и его мотива. Так же как и нравственность в целом, нравственные понятия не являются абсолютными, а меняются от эпохи к эпохе.

Нравственные чувства – переживание человека своего отношения к поступкам и действиям, регулируемыми нормами нравственности. Нравственные чувства наряду с интеллектуальными и эстетическими относятся к высшим чувствам, наиболее богатым по содержанию и сложным по структуре. К сфере нравственных чувств относятся: сопереживание, сочувствие, эмпатия, чувства долга, ответственности за результаты своей деятельности, честь, ответственность за свое поведение и т. д.

Поведение, обусловленное нравственными нормами и принципами, регулирующими отношения людей в обществе, принято считать нравственным поведением. Важнейшим условием воспитания нравственного поведения является формирование нравственного сознания, нравственных понятий, нравственных чувств. Из определений нравственных понятий вытекает взаимосвязь и взаимозависимость задач нравственного воспитания.

Логическая структура нравственного воспитания представляется следующим образом. Важнейшей задачей этого процесса является овладение учащимися знаниями норм и правил поведения. Без знания норм и правил поведения невозможно подвести учащихся к убеждению, тем более к их реализации. Если какие- то нормы нравственного поведения и будут вырабатываться, то неосознанно, методом проб и ошибок. Поэтому необходимо систематическое и целенаправленное воспитание у школьников нравственного поведения с ранних детских лет.

Все зависит от возраста, но логически всегда надо начинать с нравственного просвещения. Хотя в каждом конкретном случае началом может быть и поступок, и соучастие, и чувство. Знание основ морали поможет учащимся глубже осмыслить свое поведение и оценить поступки других, разобраться в сложных ситуациях взаимоотношений со сверстниками и старшими, знакомыми и незнакомыми людьми. Перед педагогами и родителями учеников начальной школы стоят следующие задачи по формированию у детей нравственного воспитания:

  • воспитывать разнообразные положительные привычки, помогающие нормально расти, развиваться и организовывающие поведение ребенка;
  • формировать у детей культуру поведения, воспитывать их дома, в общественных местах, соблюдая общепринятые нормы поведения;
  • учить детей уважительно относиться к окружающим, считаться с их мнением, интересами, удобствами;
  • воспитывать навыки и культуру общения со взрослыми и сверстниками, выражающиеся в общительности, вежливости, предупредительности, сдержанности, деликатности, скромности, чуткости, умении считаться с интересами других;
  • воспитывать культуру речи, т. е. умение вежливо разговаривать, обращаться к взрослым на “вы”, по имени и отчеству, говорить с четкой дикцией, приветливо и без лишней жестикуляции;
  • воспитывать бережное отношение к окружающей природе (умение видеть прекрасное, стремиться беречь природу, действовать соответственно правилам и т. д.);
  • вырабатывать у ребенка элементарные навыки организации своего свободного времени в соответствии с установленным распорядком в школе, в семье;
  • формировать у ребенка разумные потребности и воспитывать чувство долга.[20]

Подлинный, глубинный действенный процесс нравственного воспитания заключается в разрешении противоречий между ребенком, его самоутверждением и жизнью. Школьник обретает хорошие или дурные моральные качества благодаря тому, каким он выходит из жизненных ситуаций, какой делает нравственный выбор, какие совершает поступки. Либо приобретает умение управлять собой, преодолевать внешние препятствия и внутренние слабости, либо ситуация захватывает его, порождает растерянность и страх, подавляет, заставляет обманывать и лицемерить. В процессе преодоления жизненных трудностей и противоречий, глубоких эмоциональных переживаний ребенок развивает в себе основу нравственности- нравственное и эстетическое чувство, потребность в добром деянии и нравственном удовлетворении.

2.2 Экологическое воспитание - составная часть нравственного воспитания.

Экологическое воспитание – это единство экологического сознания и поведения, гармоничного с природой. На формирование экологического сознания оказывают влияние экологические знания и убеждения. Экологические представления формируются на уроках окружающего мира.

Цель экологического воспитания - формирование ответственного отношения к окружающей среде, которое строится на базе экологического сознания. Это предполагает соблюдение нравственных и экологических принципов природопользования и пропаганду идей его оптимизации, активную деятельность по изучению и охране природы своей местности. Теоретическая база нравственно-экологического воспитания основывается на решении трех задач в их единстве: обучения, воспитания и развития. Критерием сформированности ответственного отношения к окружающей среде является нравственная забота о будущих поколениях. Правильно используя различные методы воспитания, учитель может сформировать экологически грамотную и нравственно воспитанную личность.

Если формирование экологического сознания идет на уроке, то нормы экологического поведения закрепляются в деятельности, организованной во внеклассной и внешкольной работе.

Ответственное отношение к природе - сложная характеристика личности. Она означает понимание законов природы, определяющих жизнь человека, проявляется в соблюдении нравственных и правовых принципов природопользования, в активной созидательной деятельности по изучению и охране среды, пропаганде идей правильного природопользования, в борьбе со всем, что губительно отражается на окружающей природе.

Условием такого обучения и воспитания выступает организация взаимосвязанной нравственно-экологической деятельности учащихся, направленной на изучение и улучшение отношений между природой и человеком.

Цель экологического воспитания достигается по мере решения в единстве следующих задач:

  1. образовательных - формирование системы знаний об экологических проблемах современности и пути их разрешения;
  2. воспитательных - формирование мотивов, потребностей и привычек экологически целесообразного поведения и деятельности, здорового образа жизни;
  3. развивающих - развитие системы интеллектуальных и практических умений по изучению, оценке состояния и улучшению окружающей среды своей местности; развитие стремление к активной деятельности по охране окружающей среды: интеллектуального (способности к анализу экологических ситуаций), эмоционального (отношение к природе как к универсальной ценности), нравственного (воли и настойчивости, ответственности).[21]

Содержание экологического воспитания включает в себя систему норм, которые вытекают из нравственных ценностных ориентаций. Система ценностей исходит из понимания уникальности и ценности природы. При этом человек рассматривается как часть природы, а при характеристике природы подчеркивается ее многосторонняя ценность для человека.

Содержание экологического воспитания усваивается учащимися в их различной деятельности. Каждая из форм организации учебного процесса стимулирует разные виды познавательной деятельности учащихся: самостоятельная работа с различными источниками информации позволяет накопить фактический материал, раскрыть сущность проблемы; игра формирует опыт принятия целесообразных решений, творческие способности, позволяет внести реальный вклад в изучение и сохранение местных экосистем, пропаганду ценных идей. [22] Методы и приемы экологического воспитания мы подробно охарактеризуем в п. 2/5

2.3. Использование экологических понятий и нравственно-экологических представлений

Курс «Окружающий мир» (О.Т. Поглазова) является интегративным курсом для четырёхлетней общеобразовательной начальной школы, обеспечивающим обучение по образовательным областям «Естествознание» и «Обществознание».

Настоящий курс ориентирован на обновление содержания и методов преподавания естествознания и обществознания в начальной школе в направлениях интеграции, гуманитаризации и экологизации знаний, воспитание гармонически развитой личности, ориентированной на общечеловеческие гуманистические ценности.

Основными интегрирующими узлами образовательного процесса в курсе являются следующие развивающие, образовательные, воспитательные цели и задачи:

  • продолжение разностороннего развития личности ребёнка, начатого в семье и в дошкольном учреждении (развитие интеллекта, эмоций, творческих способностей учащихся и их нравственное воспитание), развитие интегративного, экологического, вариативного мышления;
  • последовательное формирование у учащихся целостной картины окружающего мира; ознакомление с взаимосвязями жизнедеятельности человека и природы, человека и общества; освоение ими знаний об объектах, явлениях, закономерностях окружающего мира и методов их познания – для дальнейшего изучения в основной школе естественнонаучных курсов биологии, физики, химии, астрономии, географии, экологии и обществоведческих дисциплин;
  • воспитание у учащихся бережного отношения к своему здоровью, любви к природе; формирование у них навыков экологически грамотного, нравственного поведения в природе, в быту, в обществе.

В целом изучение окружающего мира в курсе формирует мировоззрение ученика по трём стержневым линиям:

« окружающий тебя мир многогранен, прекрасен и всё время изменяется – наблюдай и познавай его, интересуйся тем, каким он был»;

«опыт человечества и твоих предков богат и пригодится тебе в жизни – уважай и изучай его»;

« природа жизненно необходима тебе и ранима – знай об этом и береги красоту и гармонию».

В качестве комплекса средств, реализующих задачи курса, выступают: содержание обучения, методы м методические приёмы, средства обучения и формы организации учебно – познавательной деятельности школьников.

В качестве линий интеграции содержания выступают следующие концептуальные идеи: « красота и многообразие объектов окружающего мира» (1 – 2 – й классы), «изменчивость окружающего мира и её закономерности» (3-й класс), « взаимосвязи и взаимозависимости в окружающем мире» (4 –й класс). В содержании курса « Окружающий мир» интегрируются естественнонаучные, гуманитарные и утилитарные знания о природе, человеке и обществе. Каждая из этих областей знаний синтезирует знания нескольких наук. Так, человек предстаёт перед учениками и как биологический вид (рассматривается организм человека, функции его органов, гигиена и здоровый образ жизни), и как социальное явление (личность, член семьи, член общества, гражданин, творец), что позволяет заложить основу для освоения в основной школе таких наук, как анатомия, физиология, гигиена, обществоведение, создать условия для начала формирования у учащихся необходимых обществу нравственных и мировоззренческих убеждений.

Формирование экологических понятий у младших школьников на уроках окружающего мира происходит на основе расширения экологических представлений, их конкретизации, иллюстрирования значительным числом ярких, доступных примеров.

С самых первых уроков человек, природа и общество рассматриваются в их неразрывном, органичном единстве. Это позволяет уже на самом раннем этапе школьного обучения начать формировать у детей целостного нравственно-экологического представления об окружающем мире, о месте в нём человека.

На уроках ознакомления с окружающим миром в первом классе дети узнают об изменениях в природе, происходящих под воздействием человека, убеждаются в необходимости охраны природы, вовлекаются в посильную природоохранную деятельность, затем продолжается формирование знаний о предметах и явлениях природы. Дети получают конкретные знания о растениях и животных, окружающих нас. Одновременно на доступном для учащихся уровне раскрываются сложившиеся противоречия между обществом и природой, пути его разрешения. Учащиеся узнают о реальных экологических проблемах, вставших перед людьми. При изучении курса «Окружающий мир» (О.Т. Поглазова) у младших школьников формируются понятия: экология, экологические цепочки (пищевые связи между организмами), экологические проблемы, экологическая катастрофа.

Во втором классе в начале учебного года изучаются темы “Связь живой и неживой природы”, ” Разнообразие живой и неживой природы”, “Солнце ближайшая к Земле звезда”, «Значение солнца для растений, животных и человека», которые дают возможность обобщить, систематизировать и расширить уже имеющиеся у детей представления о многообразии природы, взаимодействии природы и человека, живой и неживой природе.

Применительно к каждому компоненту рассматриваются его особенности, значение в природе и жизни человека, охрана данного природного компонента. Особое внимание обращается на раскрытие разнообразных взаимосвязей в природе. Здесь, на доступном учащимся уровне, рассматриваются связи между неживой и живой природой, между различными компонентами живой природы (растениями, животными), между природой и человеком. Через познание данных связей и отношений ученики изучают окружающий мир и в этом им также помогают экологические связи. Их изучение позволяет школьникам приобрести основы диалектико-материалистического мировоззрения, способствует развитию логического мышления, памяти, воображения, речи.

Постоянное внимание учителя к раскрытию экологических связей значительно повышает интерес учащихся к предмету. При описательном же изучении курса интерес у школьников постепенно снижается, это происходит неизбежно, даже в том случае, если учитель привлекает занимательные факты, загадки, пословицы и т.д., поскольку теоретический уровень материала остается, по существу, неизменным. Если же при изучении курса раскрываются разнообразные и достаточно сложные связи, существующие в природе, теоретический уровень материала повышается, познавательные задачи, поставленные перед учеником, усложняются и это способствует развитию интереса.[23]

Изучение экологических связей, способствует повышению экологической культуры школьников, воспитанию ответственного отношения к природе. Без знания экологических связей трудно представить возможные последствия вмешательства человека в природные процессы. Без этого невозможно полноценное экологическое образование школьников.

В третьем классе, при изучении тем «Сбережём воздух и воду, полезные ископаемые и почву», «Сохраним удивительный мир растений и животных», учащиеся узнают о реальных экологических проблемах, вставших перед людьми. К таки проблемам относятся:

  • защита неживой природы и почв от загрязнения, разрушения и истощения;
  • сохранение многообразия видов организмов и целостности сообществ;
  • охрана природы как необходимое условие сохранения здоровья людей.

В четвёртом классе при изучении тем «Природные зоны и природные сообщества», «Чем богата природа России», « Россия – страна лесов», «Россия на карте мира», « Что даёт наш край стране?», учащиеся узнают о глобальных экологических проблемах, возникающих по вине человека. Введение в четвёртом классе понятия « природное сообщество» раскрывает учащимся реальные возможности негативного воздействия на природные сообщества человека. В четвёртом классе большое внимание уделяется систематизации знаний, полученных в первом, во втором и третьем классах. Расширяются представления об экологических проблемах планеты:

  • проблема защиты океана от загрязнения;
  • сохранения видового разнообразия растений и животных;
  • утилизация мусора;
  • международное сотрудничество в области охраны природы;
  • международная Красная книга;
  • нарушение природного равновесия в результате деятельности человека;
  • охрана недр: извлечения из сырья попутных компонентов, борьба с потерями при транспортировке полезных ископаемых, использование металлолома, замена металла пластмассами, экономия строительных материалов и топлива в быту;
  • негативное воздействие человека на водоёмы: изменения водоёмов в результате деятельности человека; охрана водоёмов от загрязнения удобрениями и ядохимикатами, бензином, смазочными маслами, бытовым мусором;
  • охрана природы родного края;

На уроках окружающего мира (О.Т. Поглазова) можно выделить три ступени изучения природы.

Первая: объекты природы рассматриваются в их отдельности, без акцентирования внимания нас связях между ними. Это важная ступень, без которой изучение последующих будет затруднено, но ею нельзя ограничиваться. Например, в 1 – ом классе в теме «Разнообразие и красота животных» изучается, многообразие и удивительная красота разных классов животных и их отличительные признаки.

Вторая: объекты природы рассматриваются в их взаимной связи. Например, в 3 - ем классе в теме «Развитие живых организмов» изучается, чем питаются различные животные, строятся цепи питания.

Третья: рассматриваются уже не просто предметы природы, а процессы. На предыдущих ступенях изучались предметы, а на этом изменения, которые с ними происходят. Какие природные изменения нас интересуют в природе прежде всего? Например, в 4 – ом классе в теме «Природные зоны и природные сообщества. Путешествие по природным зонам России» изучаются, особенности неживой природы разных зон и приспособляемость животных к условиям обитания.

Во-первых: сезонные - в их основе лежит действие природных факторов; во-вторых: изменения, вызванные деятельностью человека. Эти процессы возникают в природе благодаря факторам, которые передаются по цепочке существующих связей. Третья ступень изучения природы помогает учащимся на основе экологических знаний объяснить явления природы, а в некоторых случаях и предсказать их.

Для полноценного экологического воспитания необходимо изучение природы на всех трех уровнях.

Не существует однозначных рецептов по поводу того, какие экологические связи, на каком уроке и как именно рассматривать. Это может решить только учитель, работающий в конкретном классе в условиях конкретного природного окружения. Важно учесть необходимость дифференцированного подхода к ученикам, подбора для них заданий разной степени сложности.

Чтобы экологическое воспитание не было беспочвенным, обязательно нужно формирование экологического сознания. Экологически образованная личность, зная какой вред природе приносят те или иные действия, формирует свое отношение к этим действиям и решает для себя вопрос о их правомерности. Если человек экологически образован, то нормы и правила экологического поведения будут иметь под собой твердое основание и станут убеждениями этого человека.

Как известно, воспитание в широком смысле слова – это процесс и результат развития личности под воздействием целенаправленного обучения и воспитания. Обучение же - это процесс взаимодействия учителя и учащегося, в ходе которого осуществляется образование человека.

Изучение окружающего мира на ступени начального общего образования направлено на достижение следующих целей:

  • развитие умений наблюдать, характеризовать, анализировать, обобщать объекты окружающего мира, рассуждать, решать творческие задачи;
  • освоение знаний об окружающем мире, единстве и различиях природного и социального; о человеке и его месте в природе и обществе;
  • воспитание позитивного эмоционально – ценностного отношения к окружающему миру, экологической и духовно – нравственной культуры, патриотических чувств; потребности участвовать в творческой деятельности в природе и обществе, сохранять и укреплять здоровье.

На уроке решаются три задачи: образовательная, воспитательная и развивающая. Поэтому урок дает больше возможности для воспитания у младших школьников нового отношения к природе, основанного на гуманизме.

Таким образом главный вектор направлен не на то, чтобы взять у природы все её богатства, а на формирование сознания, при котором человек одновременно ощущал бы себя и садовником, и рачительным хозяином.

УМК «ГАРМОНИЯ» 1 – 4 КЛАССЫ ПО УЧЕБНИКУ О. Т. ПОГЛАЗОВОЙ



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 




<
 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.