WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     | 1 ||

«
  1. Сергеев В.П. прот.
ПСТГУ, Уфа ...»

-- [ Страница 2 ] --

2) исповедания всех желающих, даже и на дому;

3) напутствовать умирающих и крестить слабых младенцев, если не имеются приходские священники;

И только если не будет исполнено это последнее предупреждение, только тогда он будет запрещен в священно действии по силе указа Св.Синода апреля 1881 г. №5 [3.3, с. 136].

20.04.1880 г. Награжден орденом св.Анны 2-й степени [3.3, с. 433].

о.Владиславлев - Замечательными проповедниками с 1845 года были о.Владиславлев и о.Данилов, их проповеди и катехизические беседы пользовались большой популярностью и собирали много слушателей [3.1.2, с. 211].

Протоиерей Владимир Федорович Владиславлев – протоиерей Уфимского кафедрального собора. Родился в 1819 году во Владимирской губернии в семье священника, но вскоре родители умерли оставив его сиротою, страдавшего многими болезнями: «И в день раз десять умирал…». Окончил Киевскую Духовную академию со степенью магистра в 1843 г. Был назначен профессором Уфимской семинарии и в рукоположен во священники 1854г., а через год стал протоиереем. Скончался в 1877 году [3.3, с. 556-560].

Протоиерей Иоанн Антонов Бреев, окончил Оренбургскую семинарию в 1805 году. Посвящен священником к Покровской церкви. В 1806 году переведен в с. Подлубово, в 1820 году вновь определен к Покровской церкви [3.1.2, с. 212].

За усердное участие в строительстве Покровской церкви произведен в сан протоиерея, Затем стал штатным членом Духовной консистории, Смотритель губернской гимназии, депутатом, корреспондентом Росс. Импер. Общества, действительным членом стат. комитета. Награжден наперсным крестом, по своему желанию переведен в.... Уфимскую... церковь [3.1.2, с. 212 об.].

Епископ Никанор, при нем особенно появилось много новых церквей… Он участвовал на празднике 9-ой пятницы… обратил внимание на полное невежество в использовании «святых» ключей [3.1.2, с. 138]. Был избран в почетные члены С.-П.б. духовной академии 14.02.1883 г. [3.3, с. 276-277]. Вышла его книга «Поучения Преосвященного Никанора епископа Уфимского» Уфа. 1883 г. [3.3, с. 562]. Каждое лето владыка проводил в инспекционных поездках по епархии [3.3, с. 403]. Владыка умер 29 декабря 1890 года уже на покое. В его память совершались службы в Уфимской епархии в течении 40 дней начиная с 30.12.1890 г. [3.3.

Архиепископ Дионисий, хороший проповедник, одна из первых проповедей заключалась о покаянии: «…пусть начало, середина и окончание каждого работного дня освятятся уединенною молитвою…», и «пусть часть ночного покоя будет посвящена для ежедневного испытания совести…» [3.3, с. 14]. Владыка Дионисий начал публиковать свои путевые дневники составленные при обозрении епархии, где отмечалось в большей степени «…горькие факты..» церковной жизни требующей исправления [3.3, с. 15-16]. Так Владыку глубоко поразило, что всех неправославных оказалось значительно больше в епархии 1031 тыс. против 764 тыс. православных. Мечетей 1383, а церквей всего 294 (в 5 раз меньше) [3.3, с. 17].

В революцию 1905 года сопровождавшимися бурными событиями в Уфе и губернии в Уфимских ж.д. мастерских при Симеоновской церкви было организовано «патриотическое общество», под руководством о.Афанасьева, диакона и купца Бусова… по обычаю перед цеховой иконой пелся молебен…[3.1.2, с. 155]

    1. Благотворители

Купчиха Жульбина пожертвовала серебряную вызолоченную ризу на чудотворную Богородско-Уфимскую икону [3.1.2, с. 4].

И.Ф.Базилевский как бывший воспитаник Уфимской семинарии в 1877 году 10 декаюря учредил фонд поощрения лучших учеников с капиталом в 10 тыс. руб. премия выдавалась из процентов этого капитала 500 и 100 руб. [3.1.2, с. 34 об.]

Императрица Екатерина 2 за усердие и храбрость оказанные Уфимскими жителями во время Пугачевского восстания повелела называть г.Уфу - "Достопамятным" [3.1.2, с. 194об.].

Уфимский миллионер Ногарев... нищим не подавал... носил платье с чужого плеча, купленное на толчке по дешевке... но всегда помогал монастырю и всю свое состояние завещал женскому монастырю... В своей Ильинской церкви пожертвовал самый большой колокол в Уфе, который своим гулом покрывал все колокола в Уфе... Две последних больших церкви в Уфе построены купцами...[3.1.2, с. 87]

владелица Благовещенского завода вдова генерал-лейтенанта построила для рабочих большую каменную церковь... помещик Аристов в Андреевке Аургазинского района... В с. Топорнино (Кушнаренково) в конце 18 века гвардии полковнику Андрею Топорнину – был в фаворитах императрицы Екатерины 2... построил на горе «Кыз тау» построил дворец... и выстроил трехпрестольную каменную церковь... под которой фамильный склеп... [3.1.2, с. 88]

Новоселов - в г.Бирске Василий Новоселов изготавливал копии чудотворных икон, которые пользовались большой любовью прихожан, встречая их крестным ходом, так, как будто это были сами чудотворные святыни…

В 1915 году им была сооружена копия чудотворной иконы Никола-Березовского, хлопотал и о других святынях например «Богоматери с грошикками» из СПб. В 1916 году он скопировал икону Божией Матери «Спорительница хлебов» (Урожай хлебов) для села Кичмы, но поскольку Синод этой иконы не благословлял причт не принял копию иконы, из-за чего был даже бунт в селе. Тем временем икону столь велико почитали, что жертвователями был изготовлен серебряно-позлащенный оклад. Новоселов конфликтовал с самим Синодом, осаждая Синод «предерзостными прошениями» говоря: «нехорошо, что Синод святынями как куклами играет…», однако рассматривая эти прошения 1.02.1917 года Синод так и остался без изменений… (Дело №155 1916 г., 3 стола 4 отд. Синода). [3.1.2, с. 106]



    1. Художники и Философы

Аксаков - В это же время возникает явление, отличающее именно русскую церковную культуру - “светское” богословие, то есть участие мирян в богословских трудах. До сегодняшнего дня не забыты труды славянофилов (Хомякова, Аксаковых), Вл. Соловьева, Н. Бердяева.

Нестеров -

    1. Святые угодники

На кладбище особо почитались могилки игуменьи Филарет и блаженной Улитушки... они еще при жизни были прославлены как предсказательницы и прозорливицы, которых посещали видения. На их могилках служились панихиды, а земля с могилок верующими завязывалась в платки, и использовались как целебное снадобье. Их портреты печатались фотографами и почитались как иконы. Филарета преставилась в 1890 году, а Улитушка в 1903 году. Издавалось и жития, составленные монастырским протоиереем, печатались в губернских ведомостях. Так предводитель дворянства князь Кугушев, почитал игуменью Филарету, которая даже предсказала ему день его смерти [3.1.2, с. 85].

Почиталась также могила епископа Михаила Доброва. Он любил гулять по окрестностям монастыря, рыбачить. В кельи молился перед Владимирской иконой. Похоронить себя он завещал у порога церкви. Умер в 1856 году [3.1.2, с. 86].

был Оренбургский военный губернатор Волконский (отец декабриста). Он одевал затрапезное платье и, увешанный иконками, в сопровождении убогих нищих … уходил за крепостные Оренбургские валы и ложился на одну из навозных куч и молился… таким же аскетом был назначенный в Уфу в 1799 году епископ Амвросий… [3.1.2, с. 30]

еп. Антоний Храповицкий начал работу о сборе сведений о чудотворных иконах и святынях Уфимской епархии... привез в Уфу икону с мощами митр. Филиппа..., владыка часто служил панихиды на могилках еп. Михаила, прозорливой игу. Филареты, и блаженной Улитушки. При владыки и его благословения местные святыни возрождались...., 1902 году о «Святых кустиках» было напечатано в Уфимских епархиальных ведомостях... В том же году близ села Усы-Степановки стал строиться Вознесенский монастырь. Туда «валом валил народ». Стали совершаться крестные ходы из с. Усы-стапановка, и за 7 верст с. Седяша. Это особое впечатления оказало на язычников марийцев.

Вл. Антоний основал еще один женский монастырь, находящийся у мордовского села Каменского при станции Абдулино. Святынями этого Каменского монастыря были икона св. князя Владимира и «Плачущая Богородица». Написанной в иконописной мастерской Благовещенского женского монастыря с каменной иконы, чудесно полученной от самого Николая чудотворца в кремлевском соборе (искать книжка о Каменском монастыре изд. 1918 году, хранится в Госархиве). [3.1.2, с. 95-96]

Владыка Андрей Ухтомский был организатором белогвардейских полков Иисуса [3.1.2, с. 96].

  1. Выводы

Конечно, в контексте отчета невозможно предложить окончательных выводов. Собранный материал еще только анализируется и систематизируется. Но даже первые результаты говорят о том, что реальная картина состояния святынь Уфимской епархии гораздо шире и динамичнее, чем это представлялось на первых порах при знакомстве с историографической литературой.

Можно отметить характерную черту светских работ, не только критикующих роль духовенства и замалчивающих их реальные дела, но и патологическую необъективность. Имеет место рядовая попытка извратить историю церкви, но уже на более высоком научном уровне по сравнению с атеистической пропагандой недавнего прошлого.

Имеется ряд исследователей краеведов, благожелательно настроенных к церковному влиянию на общество. Однако эти работы выполнены не на должном профессиональном уровне и имеется ряд грубых ошибок, почему потребовалось значительное время уделить исследованию истории Уфимской епархии в более ранние периоды 16-19 веках.

Следует отметить огромный вклад Зиминой Нины Павловны в исследованиях о новомучениках Уфимской епархии. Ее работы во многом соприкасаются с нашей темой, поскольку все мученики были горячими почитателями святынь и сами по себе являлись ярким примером подвижничества.

Таким образом в дореволюционном периоде истории святынь 20 века можно выделить самые главные направления и охарактеризовать обобщенно так:

Церковная и общественная жизнь тесно переплетались именно вокруг многих православных святынь. Нами было выявлено более 23 чудотворных и почитаемых икон, не менее 10-15 местных святых, память о которых поддерживалась обыкновенно совершением панихид над могилой Святаго угодника Божия. Храмы являлись средоточием не только церковной жизни, но общественной. Более того, зачастую заметные общественные события непременно сопровождались церковным богослужением, которое в обязательном порядке заканчивалось крестным ходом. Так, например было положено основание Аксаковскому народному дому.

Церковная жизнь, будучи чисто внутренним явлением проявлялась в обществе преимущественно огромным количеством крестных ходов, праздников явлений чудотворных икон, и престольных чествований своих приходских храмов. Все это не было чем-то хаотичным, а подвергалось регламентации. Так например, в виду значительного количества крестных ходов был прекращен крестный ход с чудотворной иконно Нерукотворного Спаса из Елабуги.

Само хождение со святынями подверглось некой эволюции. В частности крестные ходы различались на поход, крестных ход, и ношение по домам. И все это нашло отражение во многих, но не дошедших до нас, инструкциях по совершению крестных ходов.

Очевидно, что развитию крестных ходов способствовали сведения о чудотворениях, однако традиция фиксации случаев помощи от чудотворных святынь на нашла в епархии сочувствия. О большинстве таких чудотворений мы узнаем лишь в делах благотворительности, а само описание умещается в нескольких словах: «тайные чудотворения». Даже неоднократные указания епархиального начальства о ведении подробных летописей не нашли сочувствия у большинства настоятелей храмов. Об этом свидетельствуют летописи Казанско-Богородской церкви с.Богородского, Троицкой церкви г.Уфы, и многих уфимских церквей. Исключение составляет Вознесенский храм с.Табынского, где настоятель прот.И.Д.Гуменский много потрудился на этом поприще, иногда даже нарушая предписания архиерея.





Почитание прочих святынь было мене выразительно, но свято соблюдавшееся в течении даже столетий.

Можно отметить, что установление Советской власти и новая религиозная политика государства не было неожиданностью. В течении всего 1917 года в периодических изданиях живо обсуждался вопрос об отделении церкви от государства. Лишение собственности церкви, и отделение от не школы. Временное правительство не только лишило епархию содержания, но еще до Октябрьской революции последовательно приводило в жизнь будущий декрет 1918 года.

В результате по дореволюционному периоду можно резюмировать, что влияние святынь Уфимской епархии на общество было многосторонним и существенным. Насаждаемое светскими историками мнение о том, что это был результат «махинаций» священноначалия сильно преувеличен, хотя бы и потому, что само духовенство никогда не являлось инициатором прославления той или иной святыни. Напротив имелись факты даже прямого противодействия почитанию святынь. Об этом говорят специалисты этнологи, выделяя такие понятия как «народное православие» и «народная вера» находя в таких фактах конфликты официальной церкви с верующими. Такая концепция также не находит подтверждения, поскольку зачастую такие конфликты были с участием духовенства, и в среде духовенства и связаны были с другими причинами не системного характера.

Изучая материалы невольно проникаешься теми проблемами, которые волновали тогда нашу церковь. Можно отметить бросающиеся в глаза те недостатки, которые к моменту революции действительно сильно понизили авторитет пастырей:

1) Формализованное отношение к состоянию церкви, считалось важным увеличение числа церквей, хотя зачастую они небыли обеспечены поддержкой прихожан. Это повлекло за собой непомерные тяготы нужно было готовить большее количество священников, увеличивать содержание семинарий и училищ, а затем содержать и нуждающихся священников.

2) Это увеличение ошибочно считалось насущной потребностью противостояния с мусульманством, язычеством и старообрядцами, а потому выбивались казенные содержания, что в конце концов отрывало священника от паствы. Прихожане уже могли не участвовать в проблемах прихода. Хотя именно их соучастие, и именно выраженное в денежных пожертвованиях и есть основа почитания святынь, благоговение к которым и воспитывает веру.

3) Начало 20 века, было овеяно новым отношением государства к церкви. Основа этого отношения заключалась в поддержке идеи симфонии государства и церкви. Эту идею взращивали многие религиозные философы, и была поддержана большинством общества. Но эта идея как ни странно противоречит самому определению святыни, которая есть отделение и посвящение Богу. «Богу богово, Кесарю кесарево», т.е. Государство должно было поступать из чисто практических соображений, а Церковь из чисто духовных. Это привело к тому, что Государство всегда навязывало Церкви решение духовных вопросов из чисто практических соображений: старообрядчество, духовных регламент, запрещение святынь, упразднение монастырей, в 19 веке это наоборот резкое увеличение церквей, расширение штатов, широкое распространение духовного образования, церковно-приходские школы…, а в 20 веке разрешение вообще всякой духовной свободы…

При этом Церковь стала решать свои практические проблемы по Государственному образцу: Неумеренное возношение царствующего дома, а после февральской революции такое же неумеренное поношение. Много уровненная бюрократическая система регулирования признания святынь, отсутствие богословско-пастырского комментария событий, прямые канонические нарушения (напр. Перемещения епископов, священников и т.д.), печатное обсуждение церковных проблем и.т.д.

Все это сыграло свою роль в умалении авторитета иерархии, которое также является святыней. Так, например в 19 веке стал распространятся особый чин исповеди без духовника - перед святыней. Иной раз такая исповедь являясь результатом многотрудного паломничества оценивалась выше, чем само таинство с участием священника.

Нельзя конечно говорить, что именно поэтому произошла революция, но несомненно, что эти недостатки сыграли свою роль.

  1. ЛИТЕРАТУРА

Ниже приводится далеко не полный список литературы, который удалось выявить по нашей теме. Конечно же ему многого не хватает, но он находится еще в процессе работы. На данный момент он содержит в основном литературу и источники по дореволюционному периоду.

    1. Источники
      1. Древние акты

Российский Государственный архив Древних актов:

  1. РГАДА Ф.280. Оп 3.Д.685,Л4. - (пп. 8.2.1)
  2. РГАДА Ф.1173.Д.1200. Л.5-7. – (пп. 8.2.2)
  3. РГАДА. Ф. 1173.Оп.1.Д.1262.Л2об.
  4. РГАДА Ф.1020,оп.1,д4,л.2. – (пп.8.2.4)
  5. РГАДА Ф.1020.оп.1.д4.л.6-л.6.об. – (пп.8.2.5)
  6. РГАДА Ф.248.Д1131 Л.126.

Центральный Государственный Исторический архив:

  1. ЦГИА.Ф.799.Оп.33.Д.2236.Л.70. – (пп.8.2.3)

Архив СПб филиала ИРИ РАН:

  1. Колл.105 Оп.1. №11. Л.34-35. – (пп.8.2.6)

Центральный Государственный архив Республики Башкортостан.

  1. Ф. Р-168. Дела Уфимского городского коммунального отдела;
  2. ЦГИА РБ, Ф.394, оп.2. – Дела Верховного совета БАССР;
  3. Ф. Р-1252 – Дела НКВД БАССР;
  4. Ф. И-7 – Дела Оренбургского губернского правления;
  5. Ф. Р-4423 – материалы по краеведению;
  6. Ф. И-4797 -
  7. Ф. 4731- Дела Совета по делам РПЦ при СМ БАССР.
  8. ЦГИА РБ, Ф. Р-4423. (Личный фонд П.Ф.Ищерикова), оп. 1, д. 8, С. 218.

Государственный архив Оренбургской области

  1. ГУ ГАОО, Ф.173, Оп.3, д.5926 Дело о проведении расследования о чудотворности иконы Божьей Матери, находящейся в храме Орского Покровского женского монастыря.
  2. ГУ ГАОО, Ф.173, Оп.4, д.6862 Дело об исцелении казачьей дочери девицы Марии Гайдиной чудотворной иконой Табынской Божьей Матери. 1872 г.
  3. ГУ ГАОО, Ф.173, Оп.3, д.4975 Дело о чудесном исцелении крестьянина Ф.Фомина иконой Табынской Божьей Матери на хуторе Петропавловском Орского уезда.
  4. ГУ ГАОО, Ф.6, Оп.6, д.12954 - Дело о дозволении носить по окрестным к г.Уфе селениям икону Божией Матери, 1851-52 гг.
  5. ГУ ГАОО, Ф.173, Оп.8, д.2503 1834 года июля 7 дня по отношению Оренбургского губернского правления о назначении охраны для шествования с иконой Божьей Матери от г. Уфы в с. Богородское
      1. Архивные материалы:

Архив Уфимской епархии

  1. Заявление в БНКВД от 20.06.1926г. пп.8.3.1
  2. Протокол собрания прихожан Вознесенского храма с.Табынского. от 20.06.1926. пп.8.3.2.
  3. Ювениалий (Килин). архиеп. Свидетельство. Приложение.8.3.3.
  4. Правила относительно ношения особо чтимыя святыя иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы казанского Ея, образа, хранимыя в Уфимском кафедральном соборе, по уфимскому, белебеевскому, мензелинскому, бирскому и златоустовскому уездам Уфимской епархии. (Утверждены Св.Синодом).
  5. фон Бреверн М.Г. Ответ на запрос еп.Никона секретаря Архиепископа Серафима, Брюссельский и Западно-Европейский» 2/15 ноября 1996 г. При Леснинском монастыре. (Франция). (Епархиальный архив).
  6. Решетилов В. Ответ из канцелярии Брюссельского архиеп.Серафима. (Из епархиального архива).

Архив НА УНЦ РАН

  1. НА УНЦ РАН. Ф. 23. Оп. 1. Д. 1
  2. НА УНЦ РАН. Ф. 23. Оп. 1. Д. 4. (Фонд Волкова Д.С. Летописи Уфимских церквей).
  3. НА УНЦ РАН.Ф. 23. Оп. 1. Д. 5.
  4. НА УНЦ РАН. Ф. 23. Оп.1. Д. 6.
  5. НА УНЦ РАН. Ф. 23. Оп.1. Д. 7.
  6. НА УНЦ РАН.Ф. 23. Оп.1. Д. 9.
  7. НА УНЦ РАН.Ф. 23. Оп. 1. Д. 10. Л. 15.
  8. НА УНЦ РАН.Ф. 23. Оп. 1. Д. 11.
  9. НА УНЦ РАН. Ф. 39. Оп. 1. Д. 1. (Фонд Ищерикова П.Ф.)
  10. НА УНЦ РАН.Ф. 39. Оп 1. Д. 30. (Историческая справка о местности Красноусольского курорта 1945 г. 26 л.).
  11. НА УНЦ РАН.Ф. 39. Оп 1. Д. 46. (Историко-литературная летопись Башкирии. Очерки. 1948-57 гг.)
  12. НА УНЦ РАН.Ф. 39. Оп. 1. Д. 50. (О происхождении религиозной традиции….)
  13. НА УНЦ РАН.Ф. 39. оп. 1. Д. 58. (Краеведческие очерки «Чудотворные иконы и угодники» /из работы «Религиозные верования и их пережитки в Башкирии». Ч. 3. Машинопись 182 л.).
  14. НА УНЦ РАН. Ф. 51. оп. 3. Д. 15.
  15. Ф. 39. оп. 1. Д. 59.

Архив Гафурийского краеведческого музея:

  1. План Табынской крепости 1769г.
    1. Электронные ресурсы
  1. Б.а. Материалы Алма-атинской епархии. astana2030.narod.ru/sobor.html.
  2. Ганин А.В. Жизнь и Судьба И.Г.Акулина. (http://andrey-ganin.hotbox.ru/akul.htm).
  3. Гопер. Воспоминания. www.whiteforce.newmail.ru/goper2.htm
  4. Горохов А.В. Присоединение Урала и Западной Сибири к России
    в конце XVII - первой половине XVIII веков. Доклад V международной конференции по проблемам цивилизации. Электронный альманах. (http://new.chronologia.org). Вып.1, 2004. Москва: Новая Хронология, 2004.
  5. Сообщение Пресс-службs Уфимской епархии Русской Православной Церкви. URL: http://www.k-istine.ru/other/news-2008-17.htm (Дата обращения 1.08.2009)
  6. Тимошенко А. свящ. История развития иконописи в Сибири и Зауралье. (Диплом). Тобольск: nesusvet.narod.ru,2007.
  7. Чистяков П.Г. Почитание местных святынь в российском православии синодального периода. URL: www.kazan.eparhia.ru (дата обращения: 19.05.2007).
  8. Футорянский Л. И. Оренбургское казачье войско. URL: kraeved.opck.org
    1. Периодическая печать
  1. Адрес-календарь Уфимской губернии на 1916 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1916.  — xx с.
  2. Адрес-календарь Уфимской губернии на 1914 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1914.  — xx с.
  3. Адрес-календарь Уфимской губернии на 1912 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1912.  — xx с
  4. Адрес-календарь Уфимской губернии и справочная книжка на 1907 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1907.  — xx с
  5. Адрес-календарь Уфимской губернии и справочная книжка на 1905 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1905.  — xx с.
  6. Адрес-календарь Уфимской губернии и справочная книжка на 1901 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1901.  — xx с.
  7. Ахунзянов Т.И. За научный подход, конкретность, массовость // Наука и религия. Журнал. – М:1972. №2 – С.6
  8. Б.а. // Блокнот Агитатора. Оренбург,1965. - №5. - С. 45-47.
  9. Б.а. Благодатная помощь от Табынской иконы Богоматери. (Неофициальный отдел). // Уфимские епархиальные ведомости. №23 1889 г., С.71.
  10. Б.а. ЦК КПСС о паломничестве. // Летопись. – [с.Табынское]. – 2006. – С. 90.
  11. Б.н. // Оренбургский листок – [Оренбург]. – 23 - 29 сентября 1900.
  12. Б.н. // Оренбургский листок – [Оренбург]. – 4 - 10 ноября 1900.
  13. Василькова О. Святыня Башкирии. Икона Божией Матери Табынская. // Православное Забайкалье. – [Чита]. - №5 Сентябрь 2001. С.8.
  14. Великодская А.
    Чудодейственная икона. // Салаватский нефтехимик. – [Салават] №53. - 12.07.95.
  15. Вианор (Иванов). Игум. Православная жизнь в Синьцзяне. // Летопись. - [с.Табынское]. – 2005. – С. 45.
  16. Войнов В. Покровительница Оренбургского казачьего войска. // Казачий Вестник. – [Самара]. - №3, 1992. – С. 5.
  17. Григорьева. О. Казанский собор//Бельские Просторы. №11, Уфа 2004.
  18. Денисов С.В. Генерал-лейтенант А.И.Дутов. // Летопись. - [с.Табынское]. – 2005. – С. 56-57.
  19. Дубровский Е. У источника. / Е. Дубровский, В.Зыбковец.// Наука и Религия. Журнал. - М:1972. №2. С.18.
  20. Егоров П. Табынские рассказы. Отчет по инвентаризации историкокультурных объектов. Гафурийский район. // Похвало Табынская. – [с.Табынское]. – 2001. – №2. – С. 8.
  21. Калугин И. «Верхне-Авзянская Казанско-Богородская церковь». // Уфимские епархиальные ведомости. - [Уфа]. - №9(90). 1999. С. 4.
  22. Карелина Е. «Крестный путь с Табынской матушкой».// Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 06.09.2001. – С. 8.
  23. Карелина Е. Девятая Пятница. // Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 15.08.97. – С. 8.
  24. Карелина Е. Загадка озера Пустого // Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 26.10.96. – С. 10.
  25. Карелина Е. Крестный ход. // Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 05.07.97. – С. 8.
  26. Карелина Е. Круг. // Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 27.06.97. – С. 10.
  27. Карелина Е. Первое пожертвование. // Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 19.04.97. – С. 10.
  28. Карелина Е. С днем Рождения часовня! // Магнитогорский Рабочий. – [Магнитогорск]. - 04.10.97. – С. 12.
  29. Ларькина О. «Под Твою милость…»// Благовест. – [Самара]. - №08 2001.
  30. Лысенко А. Великая местная святыня. // Вечерний Оренбург. – [Оренбург]. - №25/26. - 1997. С.17.
  31. Мальцев М. К источнику воды живой. // Духовный собеседник. Журнал Самарской епархии. РПЦ№2(10) – [Самара] – 1997г. С.32-33.
  32. Метленко В.П. Я хорошо помню внешний вид этой иконы. Письмо из Сан-Франциско. // Летопись. - [с.Табынское]. – 2005. – С. 67.
  33. Оренбургские епархиальные ведомости №13 – Оренбург, 1882.
  34. Оренбургские епархиальные ведомости №14 – Оренбург, 1882.
  35. Оренбургские епархиальные ведомости №16 – Оренбург, 1882.
  36. Оренбургские епархиальные ведомости №1 – Оренбург, 1885.
  37. Оренбургские епархиальные ведомости №2 – Оренбург, 1885.
  38. Оренбургские епархиальные ведомости №4 – Оренбург, 1885.
  39. Оренбургские епархиальные ведомости №5 – Оренбург, 1885.
  40. Оренбургские епархиальные ведомости №6 – Оренбург, 1885.
  41. Оренбургские епархиальные ведомости №7 – Оренбург, 1885.
  42. Оренбургские епархиальные ведомости №9 – Оренбург, 1885.
  43. Оренбургские епархиальные ведомости №11 – Оренбург, 1885.
  44. Оренбургские епархиальные ведомости №13 – Оренбург, 1885.
  45. Оренбургские епархиальные ведомости №14 – Оренбург, 1885.
  46. Оренбургские епархиальные ведомости №15 – Оренбург, 1885.
  47. Оренбургские епархиальные ведомости №19 – Оренбург, 1885.
  48. Оренбургские епархиальные ведомости №20 – Оренбург, 1885.
  49. Оренбургские епархиальные ведомости №22 – Оренбург, 1885.
  50. Оренбургские епархиальные ведомости №2 – Оренбург, 1908.
  51. Оренбургские епархиальные ведомости №3 – Оренбург, 1908.
  52. Оренбургские епархиальные ведомости №5 – Оренбург, 1908.
  53. Оренбургские епархиальные ведомости №6 – Оренбург, 1908.
  54. Оренбургские епархиальные ведомости №7 – Оренбург, 1908.
  55. Оренбургские епархиальные ведомости №10 – Оренбург, 1908.
  56. Оренбургские епархиальные ведомости №11 – Оренбург, 1908.
  57. Оренбургские епархиальные ведомости №12 – Оренбург, 1908.
  58. Оренбургские епархиальные ведомости №13 – Оренбург, 1908.
  59. Оренбургские епархиальные ведомости №14 – Оренбург, 1908.
  60. Оренбургские епархиальные ведомости №15 – Оренбург, 1908.
  61. Оренбургские епархиальные ведомости №16 – Оренбург, 1908.
  62. Оренбургские епархиальные ведомости №17 – Оренбург, 1908.
  63. Оренбургские епархиальные ведомости №18 – Оренбург, 1908.
  64. Оренбургские епархиальные ведомости №19 – Оренбург, 1908.
  65. Оренбургские епархиальные ведомости №20 – Оренбург, 1908.
  66. Оренбургские епархиальные ведомости №21 – Оренбург, 1908.
  67. Оренбургские епархиальные ведомости №22 – Оренбург, 1908.
  68. Оренбургские епархиальные ведомости №23 – Оренбург, 1908.
  69. Оренбургские епархиальные ведомости №24 – Оренбург, 1908.
  70. Оренбургские епархиальные ведомости №25 – Оренбург, 1908.
  71. Оренбургские епархиальные ведомости №26 – Оренбург, 1908.
  72. Оренбургские епархиальные ведомости №29 – Оренбург, 1908.
  73. Оренбургские епархиальные ведомости №30 – Оренбург, 1908.
  74. Оренбургские епархиальные ведомости №31 – Оренбург, 1908.
  75. Оренбургские епархиальные ведомости №32 – Оренбург, 1908.
  76. Оренбургские епархиальные ведомости №33 – Оренбург, 1908.
  77. Оренбургские епархиальные ведомости №37 – Оренбург, 1908.
  78. Оренбургские епархиальные ведомости №52 – Оренбург, 1908.
  79. Оренбургские епархиальные ведомости №1 – Оренбург, 1909.
  80. Оренбургские епархиальные ведомости №2 – Оренбург, 1908.
  81. Оренбургские епархиальные ведомости №3 – Оренбург, 1908.
  82. Сергеев В.П. прот. Чудо мироточения Табынской иконы Божией Матери. // Уфимские епархиальные ведомости №1-4.1995. Уфа. С.4.
  83. Симонов В. В. Китайская жизнь Табынской иконы. // Уфимские епархиальные ведомости. – [Уфа]. – 2001. – №4. – С. 7.
  84. Симонов В.В. Где ты – Святыня Башкирии? // Река Времени. – Уфа,2000. – С. 36-37.
  85. Собелкин П. Письмо из Папуа Новой Гвинеи. // Похвало Табынская. - [с.Табынское]. – 2002. – №3. – С. 7.
  86. Ткачев В.И. Табынские рассказы. // Похвало Табынская. – [с.Табынское]. – 2002. – №3. – С. 8.
  87. Уфимские епархиальные ведомости №1 — Уфа, 1879.
  88. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1879.
  89. Уфимские епархиальные ведомости №3 — Уфа, 1879. 
  90. Уфимские епархиальные ведомости №7 — Уфа, 1879
  91. Уфимские епархиальные ведомости №10 — Уфа, 1879. 
  92. Уфимские епархиальные ведомости №13 — Уфа, 1879.
  93. Уфимские епархиальные ведомости №15 — Уфа, 1879.
  94. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1879.
  95. Уфимские епархиальные ведомости №1 — Уфа, 1880.
  96. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1880.
  97. Уфимские епархиальные ведомости №3 — Уфа, 1880.
  98. Уфимские епархиальные ведомости №4 — Уфа, 1880.
  99. Уфимские епархиальные ведомости №5 — Уфа, 1880.
  100. Уфимские епархиальные ведомости №6 — Уфа, 1880.
  101. Уфимские епархиальные ведомости №7 — Уфа, 1880.
  102. Уфимские епархиальные ведомости №8 — Уфа, 1880.
  103. Уфимские епархиальные ведомости №9 — Уфа, 1880.
  104. Уфимские епархиальные ведомости №13 — Уфа, 1880.
  105. Уфимские епархиальные ведомости №15 — Уфа, 1880.
  106. Уфимские епархиальные ведомости №20 — Уфа, 1880.
  107. Уфимские епархиальные ведомости №22 — Уфа, 1880.
  108. Уфимские епархиальные ведомости №23 — Уфа, 1880.
  109. Уфимские епархиальные ведомости №10 — Уфа, 1881.
  110. Уфимские епархиальные ведомости №12 — Уфа, 1881.
  111. Уфимские епархиальные ведомости №21 — Уфа, 1881.
  112. Уфимские епархиальные ведомости №24 — Уфа, 1881.
  113. Уфимские епархиальные ведомости №1 — Уфа, 1882.
  114. Уфимские епархиальные ведомости №9 — Уфа, 1882.
  115. Уфимские епархиальные ведомости №8 — Уфа, 1883.
  116. Уфимские епархиальные ведомости №9 — Уфа, 1883.
  117. Уфимские епархиальные ведомости №15 — Уфа, 1883.
  118. Уфимские епархиальные ведомости №22 — Уфа, 1883.
  119. Уфимские епархиальные ведомости №23 — Уфа, 1883.
  120. Уфимские епархиальные ведомости №24 — Уфа, 1883.
  121. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1889.
  122. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1890.
  123. Уфимские епархиальные ведомости №1 — Уфа, 1891.
  124. Уфимские епархиальные ведомости №14— Уфа, 1891.
  125. Уфимские епархиальные ведомости №14 — Уфа, 1892.
  126. Уфимские епархиальные ведомости №10 — Уфа, 1895.
  127. Уфимские епархиальные ведомости №4 — Уфа, 1898.
  128. Уфимские епархиальные ведомости №19 — Уфа, 1899.
  129. Уфимские епархиальные ведомости №5 — Уфа, 1901.
  130. Уфимские епархиальные ведомости №13 — Уфа, 1901.
  131. Уфимские епархиальные ведомости №15 — Уфа, 1901.
  132. Уфимские епархиальные ведомости №23 — Уфа, 1901.
  133. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1902.
  134. Уфимские епархиальные ведомости №5 — Уфа, 1902.
  135. Уфимские епархиальные ведомости №24 — Уфа, 1902.
  136. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1903.
  137. Уфимские епархиальные ведомости №5 — Уфа, 1903.
  138. Уфимские епархиальные ведомости №11 — Уфа, 1903.
  139. Уфимские епархиальные ведомости №15 — Уфа, 1903.
  140. Уфимские епархиальные ведомости №20 — Уфа, 1903.
  141. Уфимские епархиальные ведомости №24 — Уфа, 1903.
  142. Уфимские епархиальные ведомости №2 — Уфа, 1904.
  143. Уфимские епархиальные ведомости №4 — Уфа, 1904.
  144. Уфимские епархиальные ведомости №9 — Уфа, 1904.
  145. Уфимские епархиальные ведомости №11 — Уфа, 1904.
  146. Уфимские епархиальные ведомости №16 — Уфа, 1904.
  147. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1904.
  148. Уфимские епархиальные ведомости №21 — Уфа, 1904.
  149. Уфимские епархиальные ведомости №24 — Уфа, 1904.
  150. Уфимские епархиальные ведомости №6 — Уфа, 1905.
  151. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1905.
  152. Уфимские епархиальные ведомости №6 — Уфа, 1907.
  153. Уфимские епархиальные ведомости №12 — Уфа, 1907.
  154. Уфимские епархиальные ведомости №19 — Уфа, 1907.
  155. Уфимские епархиальные ведомости №21 — Уфа, 1907.
  156. Уфимские епархиальные ведомости №12 — Уфа, 1908.
  157. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1908.
  158. Уфимские епархиальные ведомости №24— Уфа, 1908.
  159. Уфимские епархиальные ведомости №3 — Уфа, 1910.
  160. Уфимские епархиальные ведомости №7 — Уфа, 1910.
  161. Уфимские епархиальные ведомости №9 — Уфа, 1911.
  162. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1911.
  163. Уфимские епархиальные ведомости №24 — Уфа, 1911.
  164. Уфимские епархиальные ведомости №19 — Уфа, 1912.
  165. Уфимские епархиальные ведомости №4 — Уфа, 1914.
  166. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1914.
  167. Уфимские епархиальные ведомости №22 — Уфа, 1914.
  168. Уфимские епархиальные ведомости №3 — Уфа, 1915.
  169. Уфимские епархиальные ведомости №9 — Уфа, 1915.
  170. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1915.
  171. Уфимские епархиальные ведомости №6 — Уфа, 1916.
  172. Уфимские епархиальные ведомости №18 — Уфа, 1916.
  173. Уфимские епархиальные ведомости №22 — Уфа, 1916.
  174. Уфимские епархиальные ведомости №23 — Уфа, 1916.
  175. Уфимские епархиальные ведомости №4 — Уфа, 1917.
  176. Уфимские епархиальные ведомости №4 — Уфа, 1917.
  177. Уфимские епархиальные ведомости №16 — Уфа, 1917.
  178. Филоненко В.И. Отчет о командировке в Бирский уезд, к язычникам - инородцам // Адрес-календарь Уфимской губернии на 1914 год — Уфа: Издание Уфимского губернского статистического комитета, 1914.  — 1-13 с.
  179. Щелоков А. Помнят только разговоры о ней. // Летопись. – [с.Табынское]. – 2005. – С. 66.
  180. Щелоков А.Н. Письмо из Австралии. // Похвало Табынская. - [с.Табынское]. – 2001. – №2. – С. 8.
    1. Неопубликованные материалы.
  1. Бальжанова Е.С. Православие в жизни русских крестьян Среднего Урала (19- начало 20 в.) — автореферат к.и.н. — Екатеринбург: УГУ, 2006.  — xx с.
  2. Сергеев В.П. прот. Отчет о произведении раскопок фундамента часовни. Машинопись. 1996 г.
  3. Сергеев В.П. прот. Отчет о поверхностном исследовании остатков Пречистинского монастыря. Машинопись. 2007г.
  4. Сергеев В.П. прот. Особенности народного почитания православных святынь. Реферат. Машинопись. М. 2007.
  5. Ювеналий (Килин). Архиеп. Свидетельство. Уфимский епархиальный архив. Приложение.
  6. Кириллов А. Письмо №1. Рио де Жанейро.
  7. Кириллов А. Письмо №2. Рио де Жанейро.
  8. Отклики на передачу «Жди меня».
  9. Перекрестов П. Прот. Письмо E-mail от 28.06.2000. Петровский Д. Письмо E-mail. Поздняев Д. свящ. Письмо №1.
  10. Поздняев Д. свящ. Письмо №2.
  11. Religious Icons From Greece. Письмо..
  12. Серафим (Томин). схиарх. Предание.
  13. монахини Ольга и Варвара. Свидетельство.
  14. Грудинина А.И. Предание. пп.
  15. Антонина Н. свидетельство пп.
  16. Серафима. Мон. Свидетельство.
    1. Литература
  1. Балацкая Н. М., Раздорский А. И. Наследие регионов – достояние нации: Программа РНБ "Памятные книжки губерний и областей Российской империи" // Библиотека. 1996. № 5. С. 13-15.
  2. Васильева О.В., Латыпова В.В. и др. Дорога к храму: История религиозных учреждений г.Уфы — Уфа: ЦГИА РБ, 1993.  — 100 с.
  3. Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи XIX век — М.: Исскуство, 2002.  — 411 с.
  4. Громыко М.М. Буганов А, В. О воззрениях русского народа — М.: Издательство «Паломник», 2007.  — 527 с.
  5. [Гуменский И. Д. прот.] Сказание об иконе Казанския Божия Матери, находящейся в Вознесенской церкви, Уфимской епархии, Стерлитамакского уезда, села Табынска. Уфа 1909. (репринт) Уфа 2001 г. 36 с.
  6. [Гуменский И. Д. прот.] Сказание об иконе Казанския Божия Матери, находящейся в Вознесенской церкви, Уфимской епархии, Стерлитамакского уезда, села Табынска. Уфа, 1914. С.35.
  7. Nolde B. La formation de l’empire Russe. Paris, 1952. ( Имеется перевод: Сахибгареева Л.Ф. http://kraeved.opck.org/biblioteka).

Portal R. Russes et Bakirs aux XVIIe et XVIIIe sicles (1662-1798). (Неопубликованная рукопись 1949 г. из архива Института славяноведения в Париже.) ( Имеется перевод: Сахибгареева Л.Ф. http://kraeved.opck.org/biblioteka

  1. Б.а. Великая княгиня-мученица. Житие и акафист. М: Изд. им.святит. Игнатия Ставропольского, 2002.
  2. Булгаков С.В. Настольная книга для Священно-церковно-служителей — 3-е изд. — М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993.  — 1775 с.
  3. Булгаков Р. М., Надергулов М.Х. Башкирские родословные. Вып. 1. Изд. на рус. яз. Уфа: Китап, 2002. 480 с.
  4. Был человек от Бога.../ Под ред. Е.И. Душеновой. – СПб.: Царское Дело, 2005. – С.704.
  5. Гудков Г.Ф., Гудкова З.И. Из истории Южно-Уральских горных заводов 18-19 веков. Историко-краеведческие очерки. Ч1. Уфа, 1985.
  6. Даль В.И. Полное собрание сочинений. Изд. Вольфа 1897 год. Т8.
  7. Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях. Уфа: «Китап», 1999 год.
  8. Златоверховников И. Г. Уфимская епархия. Географический, Этнографический, Административно-исторический и статистический очерк — Уфа: Издание Уфимского епархиального братства Воскресения Христова, 1899.  — 336 с.
  9. Знаменский П.В. История Русской Православной церкви — учебное пособие. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, 2000.  — 462 с.
  10. Иоанн (Снычев), митр. Акафист Пресвятей Богородице в честь чудотворныя иконы Ея Табынския. – Уфа:1997. С.28.
  11. Календарь местный // Памятная книжка Уфимской губернии на 1883 год / Гурвич Н.А. — Уфа: Уфимский статистический комитет, 1883.  — xx с.
  12. Книга Правил Святых апостол, святых соборов Вселенских и Поместных, и святых отец — репринт с издания 1893. — М.: Издание Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1992.  — 408 с.
  13. Курмаев В.Н. Очерки истории Табынского края. Уфа, 1994. С.198.
  14. Лавров А.С. Колдовство и религия в России: 1700-1740 гг. – М., 2000. С. 417-418.
  15. Лепехин И.И. Дневниковые записки путешественника академика Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1770 году Ч.2. СПб.,1802.
  16. Макарий, архиеп. Православно-догматическое богословие — репринт 1993. — СПб.: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1857.  — т. 2. 514 с.
  17. Минцлов С.Р. Уфа. Дебри Жизни. Дневник 1910-15 гг. Уфа, 1992. С.174.
  18. Модестов Н. Свящ. Село Табынское и Вознесенская пустынь. Табынская икона Божией Матери и крестный ход из села Табынского в г.Оренбург и другие места Оренбургской епархии. Оренбург.,1914 г. Оренбург: (репринт), 2001. С. 69.
  19. Настольная книга священнослужителя — 4т. — М.: Московская Патриархия, 1983.  — 824 с.
  20. Нигматуллина И. Первый статистик. / Уфа: страницы истории. — Уфа: Китап, 2006. — 376 с.
  21. Памятная книжка Уфимской губернии на 1891 / Гурвич Н.А. — Уфа: Уфимский статистический комитет, 1891.  — xx с.
  22. Поздняев Д. свящ. Православие в Китае (1900-1997). М.,1998.
  23. Полный алфавитный список всех населенных мест Уфимской гу­бернии. Уфа, 1906.
  24. Помазанский М. протопресв. Православное Догматическое Богословие в сжатом изложении — Новосибирск: Благовест, 1993.  — 235 с.
  25. Попов А.В. Русская диаспора в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая // Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX-XX вв. - М.: Институт российской истории России РАН. - 2001.
  26. Правила относительно ношения особо чтимыя святыя иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы Казанского Ея, образа, хранимыя в Уфимском кафедральном соборе // Уфимские епархиальные ведомости №2 1881 год, — Уфа: Уфимская епархия, 1881.  — 51-53 с.
  27. ПСПР. СПб., 1872. Т. II. 1722 г. № 419. (21 февраля 1722)
  28. ПСПР. СПб., 1872. Т. II. 1722 г. № 509. (28 марта 1722).
  29. Пятницкий Ю. А. Византийские и Поствизантийские иконы в России. Византия, Балканы. Русь. М., 1991.
  30. Роднов М.И., История Николо-Берёзовки. / М.И.Роднов, О.В.Васильева; под ред. М.И. Роднова. – Уфа, 1997. С.198.
  31. Русская православная церковь. Монастыри: энциклопедический справочник. М.:Издательство Московской Патриархии, 2000.
  32. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Оренбург, 1887.
  33. Семенов В. Г., Семенова В. П. Губернаторы Оренбургского края. Оренбург,1999. С. 400.
  34. Сергеев Ю.Н. Из истории старообрядчества и христианского секстанства на Южном Урале. Башкирский край. вып 3. Уфа, 1993. С.30.
  35. Сергеев Ю.Н., Уфимская епархия в 1943-1964 гг. Очерки истории Государственно-церковных отношений: Учебное пособие./Ю.Н. Сергеев, Н.Т. Абдулов; под ред. Ю.Н. Сергеева. – Уфа: БашГУ,2000. – С. 106.
  36. Сергеев, В. П., прот. История Табынской иконы Божией Матери — Уфа: Колокол, 2004.  — 100 с.
  37. Серебренников И.И. Великий отход. Рассеяние по Азии белых Русских Армий. 1919-1923 гг. Харбин: Изд. М.В.Зайцева, 1936. С.267.
  38. Софронова Е. Где ты, моя Родина. М.,1999.
  39. Смирнов С. Древне-русский духовник: Исследование из истории церковного быта — репринт. — М.: Издание Императорского общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете, 1913.  — 290 с.
  40. Справочная книжка Уфимской губернии 1883 года — Уфа: Издание Статистического комитета, 1883.  — 389 с.
  41. Справочная книжка Уфимской губернии 1899 года — Уфа: Издание Статистического комитета, 1899.  — xx с.
  42. Справочная книжка // Адрес-календарь Уфимской губернии на 1905 год — Уфа: Издание Уфимского Губернского статистического комитета, 1905.  — xx с.
  43. Справочная книжка // Адрес-календарь Уфимской губернии на 1906 год — Уфа: Издание Уфимского Губернского статистического комитета, 1906.  — xx с
  44. Справочная часть // Адрес-календарь Уфимской губернии на 1910 год — Уфа: Издание Уфимского Губернского статистического комитета, 1910.  — xx с
  45. Справочная часть // Адрес-календарь Уфимской губернии на 1911 год — Уфа: Издание Уфимского Губернского статистического комитета, 1911.  — xx с.
  46. Стремский Н. Прот. Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн. 3. Оренбург,2000г. С.576.
  47. Сурмина И.А., Титкова Т.В. Святые места России — М.: Дом Славянской книги, 2009.  — 480 с.
  48. Таисия, мон. Русское православное женское монашество. Минск: 2006. 287 с.
  49. Требник — М.: Сретенский монастырь, 2001.  — 653 с.
  50. Цыпин В. прот. Церковное право — М.: Московский патриархат, 2002.  — 334 с.
  51. Уфа: страницы истории: Сборник статей по истории города УФы. — Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2005.  — 223 с
  52. Уфимская епархия Русской Православной Церкви: справочник-путеводитель / Егоров П.В., Рудин Л.Г. — М.: Уфимская епархия РПЦ: Общество сохранения литературного наследия, 2005.  — 672 с.
  53. Филиппова И.А. Репрезентация Русской ментальности в фольклоре Оренбургских казаков: Автореф. дис… канд. фил.наук/ МаГУ.- Челябинск, 2007.- С.22.
  54. Хрестоматия по истории Башкортостана.Ч1. Уфа 1996 г.
  55. Черемшанский В. М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа.1859.
  56. Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом и ея настоящем. Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Вып. 10. Исследование Николая Чернавского вып.2. Оренбург, 1903 г.
  57. Чикменева Н. Семиречье. Т.1-2. Фрунзе, 1977.
  58. Ширгазин А.Р. Православные храмы Башкирии: история и архитектура (каталог-справочник) — Уфа: Башкортостан, 1995.  — 159 с.
  59. Языкова И.К. Богословие иконы. Библиотека Веб-Центра «Омега». Москва: Общедоступный Православный Университет, 1995.

[1] РГАДА Ф 1020, оп. 1, д 4, л. 2. (пп.8.2.4)

[2] Ник.Иван.Савченко профессор, зав кафедрой нервопаталогии Башмединститута изучал курортные ресурсы Башкирии… [3.1.2, с. 17]

[3] Поминовение совершалось в нарочито старинном стиле, что должно было свидетельствовать о нерушимости и древности этой традиции.



Pages:     | 1 ||
 





<


 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.